проповедь на боголюбскую икону божией матери
Слово в день празднования Боголюбской иконы Божией Матери (храм Благовещения в Петровском парке в Москве)
Сегодня мы вспоминаем дивное явление иконы Божией Матери во Владимирской земле, когда чудесным образом Царица Небесная остановила обоз князя Андрея, везшего чудотворную икону Богоматери, и после молебного пения перед этим образом Царица Небесная явилась князю Андрею, повелев ему основать обитель, а образ Свой оставить во Владимире. Князь, безусловно, будучи человеком глубоко религиозным, не только в сердце своем сохранил повеление Царицы Небесной, не только поведал об этом дивном явлении людям, его окружающим, но и повелел написать образ Царицы Небесной таким, как Она предстала перед его взором – со свитком в руке и обращенной дланью к Господу, принимая благословение Сына Своего Сладчайшего.
Чудес, подобных этому, множество в истории Русской земли и Русской Церкви, потому что Матерь Божия, наверно, ни один народ и ни одну страну так не любит, как Россию, являя Свои чудеса и святым угодникам Божиим, и правителям мира, и простолюдинам, прославляя и дивные благоукрашенные образа и даже самые маленькие фотографические изображения Своими чудесами, являя через них, по молитвам верующего народа, по их вере, Свою благодатную силу, Свое предстательство пред Господом и Спасителем нашим Иисусом Христом. И мы знаем множество икон, которые именуются по месту явления Царицы Небесной – Казанская, Владимирская, Толгская и многие-многие другие мы можем перечислять. Но тот образ, который сегодня мы чествуем, называется «Боголюбская» или «Боголюбивая» не по месту явления Своего, а по сути изображенного на этом образе.
Князь Андрей Трубецкой, знаток и любитель древней иконописи, называл икону «умозрением в красках». На доске, на иконе, с помощью живописи – иконописи – изображается нечто большее, чем то, что мы можем видеть своими глазами. Матерь Божия не просто предстоит Спасителю, она молится непрестанно о нас, как написано на этой дивной иконе, взирая на небо, где Господь почивает во славе Своей. Обращает руки и ходатайствует о роде человеческом и изъявляет волю Божественного Своего Сына к нам.
Сегодня, когда мы обращаемся к Божией Матери, мы должны особенно напомнить себе, что Она есть скрепа духовная, соединяющая нашу жизнь с жизнью будущего века, что Она есть первая Предстательница и Молитвенница за род человеческий и за каждого из нас в отдельности. Через Нее Господь дает нам знать волю Свою Божественную. Через предстательство и молитвы Богоматери мы получаем заступление, мы получаем исцеление, мы получаем благодатную помощь и поддержку в нашей жизни. Особенно важно помнить нам, надеющимся, как часто бывает, на свои собственные силы, что наших сил бывает недостаточно, как не было их достаточно и у князя Андрея Боголюбского, который, прилагая всяческие усилия и власть даже, не мог сдвинуть обоз с образом Божией Матери. Лишь только молитвы его к Царице Небесной, Ее благословение разрешили эту ситуацию.
Поэтому мы, в Церкви Божией находящиеся – и сильные, и слабые, и власть имущие и не имущие власти, – будем сегодня, взирая на образ Царицы Небесной, помнить о том, что основа нашей жизни и добрых трудов лежит не столько в наших силах и в нашей учености и разумности, сколько в благодатном действии Живого Бога в нашей жизни, в присутствии этого Бога в нашей жизни. Через это мы обретаем подлинную силу.
Часто приходится слышать, особенно сейчас, в наше непростое время, даже от священнослужителей: как сложно бывает свидетельствовать миру о Христе! Мир не принимает свидетельства о Христе, противится этому свидетельству, потому что свидетельство о Живом Боге колеблет и разрушает всякое ухищрение сатанинское. Потому мир и отвергает это свидетельство, пытается соблазнить людей, увести их, привлечь их взоры чем-то ярким, но никчемным. И опыт говорит нам, как сложно бывает осуществлять это свидетельство, как иссякают человеческие силы, как бывает иногда сложно ответить на лукавые вопросы, которые нам предлагают. Но я всегда говорю, с верой, с уверенностью говорю и пастырям, и народу Божию: никогда не бойтесь отвечать вопрошающим вас, никогда не бойтесь свидетельствовать о Христе! Не от себя мы это совершаем, но Дух Божий, Сам Господь дает нам силы, и мудрость, и разум, и победу в этих спорах и диспутах. Если мы упование свое на Бога возлагаем, если мы вспоминаем ту благодать, Божественную силу, которую даровал нам Господь в Таинствах святого крещения и миропомазания, причащения Святых Христовых Тайн, а пресвитерам – особую силу благодатную действовать в мире как служителям алтаря Божия, то мы этой силой руководствуемся, и ею движемся, и ею все совершаем. Ничего от себя, но всё – от Бога.
Сегодня мы предстоим у иконы дивной Божией Матери Боголюбской, прося Царицу Небесную явить милость и на нас, грешных, даровать нам эту силу Божественную, которой мы можем преобразовывать и свою собственную жизнь, и жизнь нашей семьи, и жизнь окружающих нас людей, и жизнь нашего Отечества.
Хотел бы сегодня особенно поприветствовать нового священника Русской Православной Церкви, отца Андрея, которого сегодня мы рукоположили за Божественной литургией, по благословению Святейшего Патриарха, в священный сан. Помните, батюшка, о том, что я сегодня сказал. Никогда не бойтесь вызовов этого мира, идите и действуйте, благодать Божия, сила Божия будет всегда содействовать Вам.
Этой Божественной силы, содействующей нашей жизни и преображающей к лучшему нашу жизнь, в этот день, после принятия Святых Христовых Тайн, я желаю всем нам, дорогие отцы, братья и сестры. Пусть благодатный Покров Боголюбивой Царицы Небесной пребывает неотступно над храмом сим, над Первопрестольным градом и над всем нашим Отечеством.
Восемнадцатый день.
Поучение 1-ое Празднование в честь Боголюбской иконы Божией Матери.
(Всегда ли мы можем надеяться получить, чего просим, у Божией Матери?)
I. Вечными памятниками чудесной помощи Царицы небесной страждущим христианам служат многочисленные чудотворные Ея иконы, украшающия землю русскую. Между ними издревле благоговейно чтится на святой Руси образ Боголюбской Божией Матери, празднество в честь коего ныне совершается. Эта чудотворная икона написана была в двенадцатом веке, по повелению св. благоверного великого князя Андрея Георгиевича Боголюбскаго. Отправляясь в 1157 году из Вышгорода на свою родину, в землю Суздальскую, благочестивый князь, по совету своих бояр, взял с собою бывшую там в Девичьем монастыре Владимирскую икону Богоматери. Во время своего путешествия из Вышгорода в Ростов он не переставал совершать молебные пения пред иконою Богоматери. Когда подъезжали к городу Владимиру, то в одном месте вблизи реки Клязьмы лошади, запряженные в сани, в которых везли св. икону, остановились. Несколько раз переменяли лошадей, но ни одна из них не могла сдвинуть с места тех саней. Великий князь велел тогда раскинуть палатки и затем вместе с сопровождавшими его лицами долго молился пред иконою Богоматери. Ему явилась тогда Божия Матерь с хартиею в руке и повелела остаться навсегда во Владимире, а на том месте (в десяти верстах от города) построить монастырь и храм во имя Рождества Богородицы. Благочестивый и богобоязненный князь не замедлил исполнить повеление Царицы небесной и воздвиг на месте явления Ея монастырь, назвав его Боголюбовым. В то же время для прославления этого чудесного события он повелел иконописцам изобразить пресветлый лик Богоматери в том виде, в каком Она явилась ему. Ново-написанную икону назвали Боголюбивою и положили праздновать ей ежегодно 18 июня. Окрестные жители вскоре стали почитать ее, как чудотворную. В 1771–72 году во многих местах России, особенно в Москве и Владимире, свирепствовала страшная и губительная моровая язва. Народ целыми сотнями умирал от страшной заразы, и никакие врачебные средства не могли спасать заболевавших от мучительной смерти. Тогда некоторые благочестивые жители г. Владимира испросили себе позволение принести в город из Боголюбова монастыря чудотворную икону Боголюбской Божией Матери для совершения ей всенародных молебствий.
После крестного хода с чудотворною иконою почти все, даже самые безнадежные, больные выздоровели, и из сотни больных умерло лишь двое-трое, а затем вскоре моровая язва и окончательно прекратилась во Владимире. Между тем, моровая язва продолжала свирепствовать в Москве, унося в могилу каждый день по нескольку человек. Жители первопрестольного града в страхе прибегали к московским чудотворным иконам и угодникам Божиим, моля их об избавлении от праведного гнева Божия. Когда слух о чудотворениях Боголюбской иконы Божией Матери во Владимире дошел до Москвы, то и здесь стали притекать с мольбою к этой иконе, слезно прося Заступннцу усердную, Матерь Господа вышняго, об избавлении рода христианского от губительной болезни. По вере и усердию молящихся, болезнь и здесь начала ослабевать. С того времени и в Москве прославилась Боголюбская икона Божией Матери и доселе с благоговением чтится всеми набожными горожанами.
II. Как часто ныне истощаются иные в домогательстве помощи человеческой, а не вспомнят о Боге «Помощнике в скорбех» (Псал, 45, 2)! Сколь многие из нас стараются найти себе облегчение в нужде и болезнях у людей, а не помыслят, что есть усердная за всех Заступница, Матерь Бога нашего. Правда, Она помогает в бедах и скорбях не всегда, а только тогда, когда мы заслуживаем Ея помощи и ходатайства пред Богом.
а) Итак спросим себя: когда и в каких случаях можем надеяться получить, чего просим, у небесной Матери нашей? Всегда, когда просим Ее с живою, непоколебимою верою, с детскою любовию и покорностию, с твердым и несомненным упованием, с искренним желанием употребить все, подаваемое Ею по воле Божией, во благо и спасение души своей; особенно же, когда сами с искренним усердием и любовию к Ней стараемся быть истинными детъми Ея, истинными последователями Божественного Сына Ея, Господа Иисуса Христа; когда, подражая Ей, стараемся благоугождать Господу исполнением святых и животворных Его заповедей, служа Ему с благоговением и страхом – верою и чистотою, воздержанием и терпением, любовию и милосердием к ближнему.
Но может ли ожидать себе знаков любви и благоволения отца и матери своей недостойный сын, забывающий о своих родителях, пренебрегающий любовь их, непокорный власти их, не исполняющий воли их? Так и грешник, забывающий о небесном Отце своем, презирающий Его величие и святость, безстрашно преступающий святую волю Его, не исполняющий спасительных Его заповедей, может ли быть угоден и пред лицем небесной Матери своей? Достоин ли он того, чтобы обращаться к Ней с молитвою, надеяться на Ея ходатайство, ожидать от Нея даров любви и благости? «Ты приближаешься ко Мне устами своими, – скажет Она в ответ на молитву его: но где твое сердце? Не удалилось ли оно от Сына и Бога Моего на страну далече? Не блуждает ли оно по распутиям своеволия и необузданных похотей? Ты хочешь, чтобы Я исполняла твои прошения; но исполняешь ли сам святейшую волю твоего Господа и Бога? Поступаешь ли так, как заповедал тебе Господь и Владыка живота твоего для твоего же счастия и блаженства? Ты просишь, чтобы Я ниспосылала тебе дары благости Божией, благословляла тебя изобилием и довольством; но подавал ли ты сам своему Господу, когда Он просил у тебя лепты в лице нищаго, толкал в двери твоего дома в лице странника неимущаго? Ты желаешь, чтобы Я избавляла тебя от всякой скорби и обстояния, утешала тебя в день печали; но ты сам утешил ли плачущаго, облегчил ли сердечным участием тяготу страждущаго, избавил ли гонимого и обидимаго, призрел ли с любовию бесприютного сироту и вдовицу? Ты молишься о прощении грехов твоих; но где плоды твоего покаяния? Отвратился ли ты от греха и нечестия всем сердцем своим? Загладил ли все неправды и беззакония свои? Простил ли сам оскорбившему тебя брату? примирился ли искренно с соперником своим? помолился ли от всего сердца о ненавидящих тебя и творящих тебе напасть? Обратись прежде к Сыну и Богу Моему всем сердцем своим, и Я обращусь к тебе Моею любовию и милосердием!»
III. Итак, кто же достоин пребывать в любви и благоволении Божией Матери? Тот, кто христианин не по одному имени, а по жизни и делам своим, кто, веруя в Господа Иисуса Христа, соблюдает Его святыя заповеди и повеления. Тот, кто, и после падения греховнаго, не остается в закоснении и нераскаянности, но ищет оправдания во Христе покаянием и исповеданием грехов своих, старается очищать свою совесть и омывать скверны души своей слезами умиления и сокрушения сердечнаго. Посему-то св. церковь и научает нас, братия, прежде и паче всего умолять небесную Матерь нашу о том, чтобы Она воздвигла нас из глубины греховные и просветила сердечные очи наши ко зрению спасения. Взыщем от Нея сего первейшого и необходимейшого блага; прочее все, само собою, приложится нам. Аминь. (Сост. по проп. Димит., архиеп. херс, т. II).
Вам может быть интересно:
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
Икона Божией Матери Боголюбская
Празднование 18 июня / 1 июля
Дева днесь предстоит Сыну, руце Свои к Нему простирающи, святый князь Андрей радуется, и с ним Российская страна торжествует, нас бо ради молит Богородица Превечного Бога.
Кондак Пресвятой Богородице
в честь иконы Ее Боголюбской
Написан этот образ в 1157 году. Примечательно, что целых девять лет пребывал он при княжьем дворе, в церкви Рождества Богородицы в Боголюбове, рядом с другой великой чудотворной иконой, впоследствии поименованной Владимирской, пока ту не перенесли в Успенский собор града Владимира (а оттуда в 1395 году – в Москву). Тем самым Боголюбская – одна из первых икон, написанных русскими мастерами, – словно бы переняла благодатную силу соседствовавшего с нею прижизненного (письма апостола Луки) образа Пречистой, став своего рода хранителем первых шагов церковной и государственной самостоятельности Северо-Восточной Руси.
Еще в 1155 году святой благоверный князь Андрей Боголюбский покинул киевский Вышгород, чтобы перенести в свой удел и утвердить великокняжеский престол на суздальских землях; взял он с собою и чудотворный образ Царицы Небесной. Когда князь подъехал к Владимиру на расстояние семи верст, кони, везшие повозку с чудотворной, замерли как вкопанные. Благочестивый князь узрел в этом знамение и дал обет устроить на том месте обитель во имя Пречистой. Помолившись, он был удостоен видения Богородицы, в правой руке державшей свиток, а левую простершей к Сыну Своему.
Такой и изобразили княжеские мастера Богоматерь на иконе, написанной в память об этом событии (происшедшем 18 июня по старому стилю) и установленной в церкви Рождества Богородицы в Боголюбове. Название для этого пригородного дворца (впоследствии вокруг него разрастется и предместье Владимира) избрал сам князь, узревший, что «Матерь Божия возлюбила место сие».
Половцы и татары не раз разоряли эту обитель, но Пречистая всегда оставалась верною Защитницею принятого Ею под Свой Матерний покров монастыря, и слава его, и внешнее благосостояние век от века росли.
В XV веке великий князь Василий Темный повелел поставить список с чудотворной в дворцовую Сретенскую церковь Московского Кремля. А богомольный царь Федор Алексеевич в 1680 году украсил первый образ Боголюбской золотым крестом.
На позднейших списках с чудотворной часто изображают еще и встающие от земли очертания самого монастыря с фигурой склонившегося перед Пречистой князя Андрея, вошедшего в историю с тем же именем, что и основанная им в Боголюбове обитель.
В 1915 году замечательный русский византолог Н.П. Кондаков (1844-1925) сетовал, что Боголюбская, этот «драгоценный по строгости общего типа памятник», клонится, «к сожалению, к окончательному разрушению».
Поэтому еще в 1918 году в самом Боголюбове были предприняты первые пробные раскрытия иконы. По сделанным тогда фотоснимкам (в цвете) видно, что раньше сохранность иконы была намного лучше. Дело в том, что после 1918-го реставраторы Владимире-Суздальского музея не раз пропитывали ветшавшую доску иконы (липовую, из трех частей) парафином, что к середине XX века привело к резкому ухудшению ее состояния. Поэтому в 1956 году Боголюбская была передана из Владимиро-Суздальского музея реставраторам Центральных реставрационных мастерских (ныне Всероссийский реставрационный центр имени академика И. Э. Грабаря).
Восемь лет, с 1963-го по 1971-и, реставратор М.В. Романова снимала парафин четыреххлористым углеродом. С 1965-го по 1968-й она постепенно раскрывала живопись по бокам, снимая многослойные (от XIX до конца XIII века) записи; только к 1970 г. удалось дойти до первоначальной надписи на свитке, причем оказалось, что и сам свиток этот, и изображение Спаса в правом верхнем углу дописаны не ранее XIII века, а текст надписи («Владыко Многомилостиве, Господи Иисусе Христе, услыши молитву мою…») уже в XVIII столетии; изначально их не было.
Хитон (нижнее одеяние) Богородицы – зеленовато-серого цвета, мафорий (плащ, покрывающий и Ее главу) – коричневый, тени на нем написаны сажей, а освещенные места выделены яркой киноварью. На челе и плече Пречистой сохранились отверстия для накладных звезд из драгоценного металла, некогда украшавших мафорий; вероятнее всего, таким же был изначально венец вокруг Ее главы.
Сверху написаны Спас, Богородица, Иоанн Предтеча, Архангелы Михаил и Гавриил – в этом предание видит изображение личных моленных икон князя Андрея Боголюбского.
Семь лет (1971-1976) ушло у М.В. Романовой на то, чтобы тонировать утраченные места. Еще в процессе реставрации Боголюбская икона впервые за несколько десятилетий была показана на выставке (1974) в Третьяковской галерее: там можно было узреть, пусть и «хрупкое», видение изначального ее облика, подлинную икону, а не репродукции с фотопластинок 1918 года, единственно доступные нескольким поколениям искусствоведов.
Из московских списков наиболее чтимым был образ над Варварскими воротами Китай-города. На нем помимо Пречистой изображены молящиеся московские святители и блаженные, и сам этот особый извод, в XVII столетии известный как «Моление о народе», был святыней собственно московской, охранявшей жителей белокаменной столицы.
Ко дню празднования Боголюбской, то есть к 18 июня по старому стилю, перед этим образом служили торжественный молебен, после чего икона спускалась со своего обычного места вниз и на три дня ставилась в специальной шатровой часовне-»палатке». На это время езда через Варварские ворота прекращалась – вся площадь заполнялась богомольцами, желавшими приложиться к чудотворной. Именно здесь в 1771 году зародился знаменитый «Чумной бунт» после того, как архиепископ Московский Амвросий (Зертис-Каменский) запретил страждущим москвичам искать у Боголюбской исцеления от чумы. Шатровую часовню XIX века снесли в 1928 году, спустя пять лет та же участь постигла и сами древние Варварские ворота – ныне лишь основание их можно видеть в близлежащем подземном переходе. Сам чудотворный список пребывает ныне в Петропавловском храме у Яузских ворот (каждую пятницу ему служится здесь молебен с акафистом), а его «заместительница» (на время, пока образ спускался в часовню) – в Воскресенском храме в Сокольниках (акафист по понедельникам).
В первопрестольной столице Боголюбской иконе Божией Матери был посвящен еще и летний собор Высокопетровского монастыря (усыпальница бояр Нарышкиных); в северной же столице – лишь домовый храм при Александро-Невском приюте – доме призрения бедных духовного звания в конце Невского проспекта.
Чудотворные списки с Боголюбской имелись в Калужской губернии в селе Юрьевское Боровского уезда (эта икона в середине XIX столетия избавила от холеры города Боровск и Малоярославец) и в Тарусе (прославилась в 1848 году); в Рязанской губернии в селе Зимарово близ Раненбурга (прославилась также в 1848 году); в Тамбовской губернии в городах Козлов и Ела-тьма (прославились в 1771 и 1831 годах), в Ярославской губернии в угличском храме во имя царевича Димитрия (прославилась в 1654 году). Все они принесли чудесное прекращение моровых язв и поветрий; это стало отличительной особенностью благодатного воздействия всех списков с Боголюбской.
В ее честь были устроены обители: мужская «Киновия», приписная к Троице-Сергиевой лавре (на полуострове близ Гефсиманского скита); женские в губерниях Пермской (в селе Сарсы-Вторые Красноуфимского уезда) и Костромской (в лесных дебрях под городом Макарьевом).
Возобновленная к началу 1990-х, Боголюбская обитель под Владимиром сохранила все свои храмы, включая древнейший Рождественский, соборный Боголюбский (где у правого столпа пребывала чудотворная) и приписной к монастырю, всемирно знаменитый храм Покрова Богородицы на Нерли.
Образа Боголюбской пребывает ныне в специальном «климатическом киоте» в местном ряду собора Успенского Княгинина монастыря во Владимире.
Боголюбивая Царице, Неискусомужная Дево, Богородице Марие! Моли за ны Тебе Возлюбившаго и рождшагося от Тебе Сына Твоего, Христа Бога нашего, подати нам оставление прегрешений, мирови мир, земли плодов изобилие, пастырем святыню и всему человеческому роду спасение. Грады наша и страны Российския от нахождения иноплеменных заступи и от междуусобныя брани сохрани. О Мати Боголюбивая Дево! О Царице Всепетая! Ризою Своею покрый нас от всякаго зла, от видимых и невидимых враг защити и спаси души наша.
О Пречистая Госпоже Богородице, Мати Боголюбивая, Надеждо нашего спасения! Воззри милостивно на люди сия, предстоящия с верою и любовию и покланяющияся пречистому образу Твоему: приими наше хвалебное пение сие и пролей тёплую Твою молитву о нас грешных ко Господу, да, презрев вся наша согрешения, спасет и помилует нас. О Предивная Владычице! Покажи на нас чудныя милости Твоя: сохрани невредимы пастыри церковныя и все христолюбивое воинство. Молим Тя умиленно, избави нас от всякия скорби, настави на путь всякия добродетели и благостыни, спаси от искушений, бед и болезней, изми от нас оклеветания и распри, сохрани нас от молниеноснаго грома, от запаления огненнаго, от глада, труса, потопа и смертоносныя язвы: подай нам Твою милостивую помощь на пути в мори и на суши, да не погибнем люте. О Всемилостивая, Боголюбивая Мати! Со упованием твёрдым возсылаем к Тебе нашу смиренную молитву: не отрини наших слез и воздыханий, не забуди нас во вся дни жизни нашея, но всегда пребывай с нами и Твоим заступлением и ходатайством у Господа подаждь нам отраду, утешение, защиту и помощь, да выну славим и величаем преблагословенное и всепетое имя Твое. Аминь.
Проповедь на боголюбскую икону божией матери
Ныне начинает праздновать Русская Православная Церковь день, в который благоверному князю Андрею, получившему в веках прозвание Боголюбский, явилась Богородица. Это случилось как раз 18 июня по старому стилю или по новому 1 июля. Я бы Боголюбскую икону сделал главной киевской иконой. Потому что наши братья-украинцы в силу того, что являются людьми тёмным, неначитанными, они таких простых исторических примеров не знают. Поэтому они придумали такую интересную теорию, что они не русские, а они украинцы. Вот, житие Андрея Боголюбского показывает всю неправоту такого – как бы это помягче сказать? – неправильно мнения. Событие это произошло в XII веке, представляете? Русские двинулись на север. Так образовалась со временем тоже, не один десяток и не одна сотня лет, Русская Фиваида, то есть весь Русский Север был колонизован начиная с Ярославля. Кто основал город Ярославль? Князь Киевский Ярослав Мудрый. Никакой не украинец. Киевский русский князь Ярослав Мудрый. Это каждый школьник должен знать. И никакой Украины тогда ещё не было, такого слова даже в обиходе не имелось. А князь Андрей тоже из Киева, он тоже князь Киевский. Он там царствовал, этот великий Рюрикович и один из первых собирателей русских земель в единое государство. А до этого каждое княжество, понятно, было гораздо меньше, каждый князь получал в наследство. Это была одна семья Рюриковичей, и они царствовали над всей Россией. И, конечно, у них были экономические споры, военные. И даже споры, связанные с Церковью. У них даже мода была – грабить соседей. И что там было получше – тащили себе, в свой удел. Потому клялись в верности друг другу, потом опять нарушали. Ну, в общем, Господь попустил татаро-монголам и батыеву войску их немножко посмирять. А так как они были очень боевитые, кроме охоты, пиров и войн ничего не знали, то и смирение было для них в такой военной форме.
Но вернёмся к князю Андрею Боголюбскому. Жил Андрей в Ижгороде, и сейчас это место существует рядом с Киевом. Он оттуда решил двинуть в Суздальскую землю. И что с собой взял? Самое драгоценное. По преданию, написанную евангелистом Лукой, хотя это не он, конечно, написал,а скорее всего, это список с той иконы, икону, подаренную в Византийской империи. Это та икона, которая у нас теперь именуется Владимирской. Вот он через Суздаль решил прийти во Владимир. И с тех пор она называется Владимирской. А уже потом из Владимира перенесли её в Москву. Опять, никакой Украиной и не пахло. Это всё дела Киевских князей, которые владели русской землёй.
А Андрей Боголюбский с радостью исполнил волю Царицы Небесной. На месте чудесного явления был построен храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы и основан Боголюбский мужской монастырь, который сейчас возрождён, может каждый туда поехать помолиться. А сама икона находится в Ольгинском монастыре. Икона большая, такая высокая. Она была под окладом, но у нас русский народ усердный, поэтому так сильно чистили оклад, что треть красочного слоя ободрали. Потому что русский народ нигде в академиях не учился, ему главное, чтоб блестело. А если блестит, значит хорошо. Икона сильно подпорчена, но контуры и цвет видно. Это одна из немногих великих русских чудотворных икон, перед которой можно вполне помолиться, приложиться. Там в монастыре пускают. Я в нём бывал два раза только ради этой иконы. И так Господь устроил, что я попал в храм, где главный наш храм нижний в честь Боголюбской иконы Божией Матери. Ей уже 300 лет. Икона храмовая всегда помещается справа от местной иконы Спасителя. Чтоб узнать, в какой храм мы пришли, надо посмотреть на икону Спасителя и что правее. Правее всегда храмовая икона.
По повелению князя была написана эта икона, он тут же художников призвал, описал им, что было за видение, они тут же соорудили эту икону. И вот, с тех пор, с ХII века она у нас прославляется. Во многих городах и весях есть Боголюбские храмы или приделы, где празднуют этот праздник. Это из летних праздников один из самых любимых нашим народом. И её называли Боголюбивой по той стихире, которая поётся всегда на этот праздник: «Боголюбивая Царице». Это замечательное песнопение.
Но ещё было чудо с этой иконой. Раньше же не было антибиотиков, и начиналась какая-нибудь язвенная болезнь, моровая язва, которая язвила людей до смерти. И вот, возникла такая, как бы сейчас сказали, эпидемия, и была пощажена та общность людей, которые жили вокруг Боголюбово. Вот этот монастырь с этой местностью, город даже был, сейчас это такое село – Боголюбово, которое сохранилось и народ не пострадал. То есть Пресвятая Богородица даже своё место хранила.
Известно несколько списков этой иконы, и у нас одна находилась в часовне в Китай-городе внутри башни у Варваринских ворот. Улица Варварка, там Варварские ворота, и там известная всей Москве икона. Как у нас Иверская икона в Сокольниках, так эта икона была у Варварских ворот.
Вот такая история этой замечательной иконы и великого князя Андрея. Потом междоусобица, и этот великий деятель нашей древней русской истории был убит и мученически погиб. Потому что князья друг с другом всё время воевали, каждый боролся, чтобы побольше кусок прихватить.
Вот великий князь Андрей Боголюбский это очень хорошо понимал, и чувствовал, и знал. Потому что, как в советское время говорили, не голова, а Дом советов. Настоящий русский гений. И за то, что он был таков, конечно, надо убивать. Поэтому убили. Заговор. И, как всегда, подло, подкупом, нашли людей, и так далее, и так далее.
Поэтому каждый праздник, который мы празднуем и который связан с историей, всегда окрашен и кровью, и горем. Но это не значит, что Бог нас забыл. Он через это нас учит любить правду, любить свою историю, любить свой народ, любить свою Церковь, любить свои иконы. Это наша драгоценность.