проповедь казанской иконы божией матери 4 ноября

Ахтубинская епархия

Русская Православная Церковь

Православный календарь

Прп. Иоанникия Великого (846). Сщмчч. Никандра, еп. Мирского, и Ермея пресвитера (I).

Прп. Меркурия Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Прп. Никандра Городноезерского (XVI). Блж. Симона, Христа ради юродивого, Юрьевецкого (1584).

Св. Николая Виноградова исп., пресвитера (1931); прмц. Евгении Лысовой (1935); сщмч. Александра Петропавловского пресвитера (1937); сщмч. Исмаила Базилевского пресвитера (1941).

Кол., 259 зач., III, 17 – IV, 1.Лк., 61 зач., XI, 42–46.Прп.:Гал., 213 зач., V, 22 – VI, 2.Мф., 10 зач., IV, 25 – V, 12.

Новости Патриархии

Радио «Вера»

Проповедь в день празднования Казанской иконе Божией Матери и День народного единства

fpm_start("true");

Но той самой силой, реальной силой, которая объединила народ русский, была духовная составляющая нашей жизни. В тот момент ничего, кроме общей веры и общей памяти об историческом прошлом нашей страны, не было у нашего народа. Именно вера объединила народ наш. И символом духовного объединения стал образ Матери Божьей «Казанской». Именно с ним ополченцы освободили Москву от польских захватчиков. И через этот духовный подъём нам становится видно, что в жизни Церкви заложен удивительный потенциал единения, потенциал соборности. И что бы ни говорили, обсуждая историю нашей Поместной Церкви, в истории государства она всегда являлась тем самым местом, где люди собирались самые-самые разные: и дети, и взрослые, люди преклонных лет и молодёжь, люди разных сословий, разных имений, разного образования. Собирались и доныне собираются ради Христа, ради Матери Божьей.

Это беда современного христианства: мы – христиане, призванные жить категориями иного мира, продолжаем снова и снова (даже в Церкви) искать земного. Между тем, Господь прежде нашего хотения и нашего слова к Нему знает, в чём мы имеем нужду. И каждый раз, когда делается попытка представить Церковь как некую земную организацию, некий социальный институт, то Церковь перестаёт быть Церковью. И люди, которые вот так ощущают себя в Церкви (как в некоем социальном институте или месте, где они получают удовлетворение своих духовных потребностей), тоже теряют понимание того, что есть Церковь.

Сегодня за богослужением был зачитан текст постановления Священного Синода по ситуации, которая возникла у нас в отношениях с Константинопольским Патриархатом. Оно достаточно пространно, но все мысли, которые там были высказаны, очень важны для каждого человека, ощущающего себя частью Русской Православной Церкви. Мы разорвали евхаристическое общение с Константинопольским Патриархатом. Дальше, за этой чертой начинается огромная пропасть, когда Церкви уже становятся неспособными к какому-то единению. Это страшно, и Церковь болезнует об этом разделении. Но мы вынуждены принимать такие решения. Потому что нельзя вот так перечёркивать многовековую историю и каноническое Предание Церкви.

К сожалению, появилось множество «разбирающихся» в церковных вопросах, которые сегодня рассуждают на эту тему. Пишут: «ну что вы там устроили. » или «… поддерживают свой державный пафос, имеют какие – то притязания на Украинскую Церковь. Украина – уже самостоятельное государство. Зачем из-за этого раздувать такой конфликт. » Но, простите, почему можно так легко взять и перечеркнуть трёхсотлетнюю историю? Почему так легко взять и отменить решения, которые были в определённых исторических условиях приняты? Ведь за этими решениями была целая жизнь. Если мы посмотрим на этот вопрос в исторической перспективе, на то, как происходил весь этот процесс присоединения правобережных земель современной Украины, то увидим, что, по сути, имело место открытое гонение на православных. Униаты истребляли православных как в прямом, так и в переносном смысле. Это было жесточайшее гонение. Людей буквально убивали. Они всё сделали для того, чтобы не осталось ни одного архиерея в этих областях, потому что понимали: не будет архиереев – не будет священников, не будет священников православных… А людям всё равно надо венчаться, потому что такими были законы того мира – брак законным объявлялся в Церкви; нужно было детей крестить – это тоже было проявлением законности. Они понимали, что не будет никакой иерархии, и люди пойдут к униатам. Именно в тот момент православная общественность (шляхта, как тогда их называли) обратилась к русскому царю, обратилась к Патриарху Русскому, чтобы эта часть территорий стала канонической территорией Русской Православной Церкви.

Что на тот момент представлял собой Константинополь? Это уже Стамбул – столица турецкой Османской империи. Хотя и сохранялось в нём христианская церковь, но на тот момент архиереи и Патриарх Константинопольской Церкви понимали, что не могут оказать никакого влияния, никак не могут помочь православным на той территории. И они сказали: «Мы боимся, чтобы Господь потом не вменил нам в грех, что мы оставили без присмотра паству православную. Поэтому соглашаемся на то, чтобы она стала частью Русской Церкви…» Это было так.

И почему сегодня вот так легко всё это отменить. Совершенно не обращая внимания на то, как соотносятся границы Киевской митрополии 17 века и современной Украинской Православной Церкви. Посмотрите на года основания городов, в соответствии – епархиальных центров всей современной Юго-Восточной Украины: это всё XVIII – XIX века, это наши ресурсы общие, общее было государство. Мы созидали там Церковь, мы строили там храмы. Святые рождались и становились святыми в Русской Церкви. Я уже не говорю о том периоде гонений, который пришлось претерпеть нашей Церкви – эта земля кровью полита. И почему мы сейчас так легко должны отказаться от того, что это наша каноническая территория, часть нашей Церкви? И дело не в том, что мы держимся за какие-то границы. Нам сегодня говорят: «Почему украинские братья, украинские церкви должны страдать от того, что у них написано на храме «Московский Патриархат»? Вы держитесь за эти два слова. Отпустите их, пусть они будут независимой Церковью, чтобы не было на них гонений…»

Вы знаете, это психология террористов. А почему никто не возмущается тому, что в центре Европы в XXI веке могут устраивать гонения и притеснения за те же самые два слова? Возможно, когда-то наступит такой момент, когда мы – Русская Православная Церковь – поймём, что Украинская Православная Церковь, действительно, нуждается в полной автономии. Но такие решения не должны приниматься по политическим мотивам. Не должно Тело Церковное разрываться в угоду тех или иных политиков. Вдумайтесь: наше единство с украинцами уже настолько разорвано, что общность веры, наша киевская купель крещения – это почти то единственное, что осталось между нами родного. Почему мы так легко должны соглашаться на то, что и это нужно разорвать? Почему и ради чего?… Просто потому, что кого-то раздражает надпись «Московский Патриархат»?

Те люди, которые так рассуждают, как раз и подводят понятие Церкви под некий социальный институт. Если рассуждать в этих категориях обыкновенной земной организации, то, действительно, когда огромная часть организации существует на территории другого государства, наверное, было бы правильно её как-то административно отделить. Но Церковь – это Тело Христово, она живёт своею соборностью и своим единством, своим апостольским Преданием и своею святостью. Поэтому мы и держимся за это единство. Потому что хотим остаться именно такой Церковью. Не Церковью Русской, Украинской или ещё какой-то национальной, а единой Православной Церковью, глава которой – Господь наш Иисус Христос. Вот за это понимание Церкви мы и боремся сегодня. Вот это понимание мы и пытаемся сегодня отстаивать в нашем, к сожалению, неудачном диалоге с Константинопольским Патриархом.

То, что происходит сегодня – это, конечно, боль. Боль, которая не оставляет никого равнодушным. Принятое решение о разрыве евхаристического общения не означает, что мы считаем всех верующих и клириков Константинопольского Патриархата еретиками. Но разрыв евхаристического общения – это такой последний отчаянный крик о том, что совершается какая-то неправда, что происходит нечто такое, что нарушает соборность Церкви, а, значит, разрушает Тело церковное. И я прошу вас всех не быть безразличными к этой ситуации. Не в плане этих бесконечных разговоров, происходящих на телевидении, а, прежде всего, внутренне молитвенно и духовно безразличными.

Политики уходят, ситуация меняется, но должно что-то остаться ценным и главным – это духовное единство. И я верю в то, что Патриарх Московский и всея Руси когда-нибудь сможет спокойно приехать в Киев, и мы с вами сможем приехать туда и прикоснуться к удивительным киевским святыням, прославить Бога, который хранит Церкви свои. Сможем прославить Пресвятую Владычицу нашу Богородицу, которая сегодня Заступница всего рода христианского – не только Русской Церкви, не только на территории Российской Федерации. В этом есть наше убеждение, наша вера. И молимся мы сегодня Пресвятой Владычице нашей Богородице, чтобы все эти разделения и смуты прекратились, чтобы явлена была миру способность Церкви к единству и соборности.

Богу нашему слава всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь

Источник

Патриаршая проповедь в праздник Казанской иконы Божией Матери после Литургии в Александро-Невском скиту

Аудио

4 ноября 2020 года, в праздник Казанской иконы Божией Матери, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме святого благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня мы вспоминаем историческое событие, которое связано с явлением народу нашему милости Божией через икону Божией Матери, названную Казанской.

Событие это хорошо известно большинству православных людей, как и всем, кто знаком с историей нашего Отечества. Страна оказалась в тяжелейшем положении: враг не просто дошел до столицы, но и вступил в Кремль. Казалось, что нет уже больше надежды на освобождение, потому что в военном отношении противник был сильнее, лучше организован, лучше вооружен, за его плечами были победы, и мало кто мог ему противостоять.

Но вот по милости Божией народ проявил великую инициативу ради освобождения Москвы и Отечества и создал народное ополчение, которое возглавил нижегородский гражданин Минин, призвавший в помощь князя Пожарского, известного воеводу, дабы тот мог управлять ополчением и победить врага. И знаем, что победа пришла — не только потому, что народ этого захотел и даже не потому, что были правильно организованы военные действия, которые, несомненно, показали врагу способность нашего народа обороняться. Самое главное, народ, разделенный будто бы навсегда, — так что отец восставал на сына и сын на отца и люди убивали не врагов, пришедших извне, а собственных соотечественников, — по милости Божией объединился.

Вот в чем смысл сегодняшнего празднования. Царица Небесная не просто принесла победу русскому оружию, но явила милость Божию, и народ наш, объединившись перед лицом общего врага, действительно став единым, оказался способным его победить. Поэтому сегодня мы празднуем не военную победу, но удивительное событие единения нашего народа, до того разделенного на непримиримые, казалось бы, враждующие группы. Народа, который, осознав свою ответственность за судьбу Отечества, стал единым и явил грозную силу, так что противник, почувствовав эту силу, покинул и стольный град, а через достаточно короткое время — и пределы нашего Отечества.

Замечательно, что именно этот день был объявлен и гражданским праздником, поскольку события, связанные с освобождением Москвы по молитвам Пречистой Преблагословенной Царицы Небесной, явили народу силу того, что есть единение и согласие. На этом историческом опыте мы все должны научиться тому, что самый страшный враг — не внешний, но внутренние разногласия, порой приводящие людей к взаимному уничтожению. Каждый на собственном опыте знает, какие страдания и горе приносят разногласия в семьях, между родными и близкими, когда между ними пролегают непреодолимые границы, препятствующие единению, любви. И вот сегодняшний день напоминает о величайшей ценности единения и любви, о способности быть всем вместе для того, чтобы решать задачи, которые стоят перед личностью, перед семьей, перед обществом и перед государством.

И да поможет Господь всем нам, вдохновляясь великим примером, явленным в день Казанской иконы Божией Матери, в день, явивший единение нашего народа, в день, принесший нам свободу, и независимость, и спасение Отечества нашего от иноземного врага, — особенно осознать важность единения и согласия, молиться Господу о том, чтобы там, где это единение нарушено, где согласие исчезло, чтобы все это было восстановлено и явило нам ту силу, которая помогает справляться и с самими собой, с нашими недостатками, с нашими грехами, которые разрушают мир и спокойствие в жизни людей.

Молитвами Царицы Небесной да пребывает мир и согласие над нашим народом, да оградит Она Своим Покровом землю Русскую, да укрепит веру православную в людях наших и вместе с этим — любовь и согласие. Аминь.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Источник

Проповедь в праздник Казанской иконы Божией Матери

4 ноября 2021 года, в праздник Казанской иконы Божией Матери, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня мы празднуем очень важное историческое событие, которое вошло и в церковный календарь. Мы прославляем Царицу Небесную, Покровительницу земли нашей, вспоминая событие, связанное с Ее чудотворной иконой, ставшее одним из самых важных в истории нашего Отечества. Речь идет о тяжелейшем эпизоде этой истории, о так называемом Смутном времени, когда междоусобная брань, столкновение интересов внутри русского государства привели к тому, что практически исчезла всяческая власть — и центральная, и на местах. Разрушались дома, гибли люди, брат восставал на брата, и в этот кровавый хаос погрузилась вся страна. Не осталось ни власти, ни войска, была разрушена вся система самообороны, люди озлоблены, так что каждый пытался отнять что-то у другого, воспользовавшись его слабостью, обогатиться за чужой счет, создать личное благополучие, невзирая на благополучие ближнего, а значит, ни во что не ставя благополучие страны и народа…

Ну, а что же осталось, если все было разрушено — и власть, и человеческие отношения, и оборона, все то, что должно было скреплять наше государство? Осталось только одно — вера православная. Не было больше никакой иной силы — ни политических партий, ни научных сообществ, ни армии; не было ничего, на что опираются сегодня современные государства, стремясь объединить народ и сохранить свою целостность. Смутное время показало, что в критические моменты ни человеческие идеалы, ни государственная власть могут и не справиться с разрушительными центробежными силами. Только вера православная помогала тогда людям опознавать друг в друге единомышленников и осознавать свою общность. Неслучайно враг, зашедший не только в Москву, но и в Кремль, заточил в подвалы Чудова монастыря Первосвятителя Церкви нашей Патриарха Ермогена, мучил его голодом и холодом. Трудно себе представить, как в холодное время в этих подвалах мог находиться человек без теплой одежды, без еды. Ему готовы были принести и теплые одежды, и достаточно еды, — только чтобы он призвал наш народ признать чужеземную власть. Мы знаем, что этого не произошло, и святитель Ермоген стал священномучеником, погибшим и за веру, и за Отечество свое.

Наконец, что же помогло Минину и Пожарскому объединить людей? Да в первую очередь призыв защитить веру православную, потому что в Москву вошли силы, ставившие своей целью уничтожение нашей отеческой веры, и призыв Минина и Пожарского пойти на Москву и был, прежде всего, призывом защитить веру. Вокруг этого призыва и объединился народ. Еще раз подчеркну: не вокруг власти, не вокруг вооруженных сил, не вокруг каких-то человеческих прозрений, которые мы сегодня могли бы назвать научными достижениями, — только вокруг веры православной объединился тогда народ, и мы знаем, что Москва была освобождена, а затем освобождена и вся Россия.

А опасностей сегодня не меньше, чем в наполеоново нашествие, — сколько искушений, сколько соблазнов! Сколько ложных идеалов, сколько ложных идолов воздвигается пред очами нашего народа, только чтобы свернуть его с исторического духовного пути! Чтобы народ отказался от веры, предал своих предков, чтобы он шел в фарватере, который определяет не он сам, а кто-то другой, неизвестно для каких целей!

Сегодняшний день учит нас тому, что Покров Пречистой Царицы Небесной действительно пребывает над нашим Отечеством, но, еще раз скажу, не над теми, кто этого не желает, кто предает не только память героев прошлого, во имя веры православной жизнь свою положивших на полях брани, но предает также подлинные интересы сегодняшней России, тесно связанные с духовной традицией большинства нашего народа.

Пусть Господь хранит Отечество наше, наши Вооруженные силы, умудряет нашу власть, помогает нам всеми способами и доступными средствами сохранять свой суверенитет, свою независимость. Когда я говорю так, я имею в виду не только формальную независимость, но и способность жить своим разумом, источник которого — великая духовная и культурная традиция нашего народа. Верим, что если сохраним Православие, то сохраним и Россию. И как тогда, в Смутное время, вместе с православными на врага поднялись и мусульмане, и не было тогда в русском воинстве никакой межрелигиозной распри, так и сегодня, если будем жить по законам Православия, никто в нашей стране не будет чувствовать себя обиженным, ни тем более угнетенным или дискриминируемым. Потому что Православие и угнетение несовместимы, ведь Православие — это дух свободы, это любовь к ближним. И да поможет Господь народу нашему и стране нашей Российской идти тем путем, который был проложен нашими благочестивыми предками, и, уповая на Покров Пречистой Царицы Небесной и вознося к Ней свои молитвы, не терять надежду на то, что эти молитвы Она слышит. А значит, Пресвятая Богородица будет — до тех пор, пока мы храним веру, — нашей Заступницей, Ходатаицей пред Богом, и простирать Свой Покров, ограждающий всех нас и Отечество наше от всяких бед и зол. Аминь.

Источник

Оптина Пустынь

Толкования
Священного
Писания

Ко­ли­кие бы ни восс­та­ли вол­ны на твою ду­шу, всег­да при­бе­гай ко Хрис­ту. Спа­си­тель, Он при­дет на по­мощь и ук­ро­тит вол­ны. Ве­руй, что Гос­подь смот­ри­тель­но уст­ро­ил те­бе та­ко­вую жизнь к ис­це­ле­нию, не от­вер­гай ее и не ищи те­лес­но­го спо­кой­ствия и мни­мо­го ми­ра, преж­де по­до­ба­ет мно­го по­т­ряс­ти­ся и по­тер­пе­ти: еже­ли бу­дешь иметь отк­ро­ве­ние, то оное мно­го об­лег­чит твою брань и бу­дешь боль­ше иметь спо­кой­ствия, не­же­ли са­ма со­бою.

Не бес­по­кой­ся мно­го о уст­рой­стве сво­ей судь­бы. Имей толь­ко не­ук­лон­ное же­ла­ние спа­се­ния и, пре­дос­та­вив Бо­гу, жди Его по­мо­щи, по­ка не при­дет вре­мя.

Как ска­жешь: „Вси свя­тии, мо­ли­те Бо­га о мне!“ — так все свя­тые воск­лик­нут на не­бе: „Гос­по­ди, по­ми­луй!“ — и бу­дет те­бе при­об­ре­те­ние.

Оптинские
праздники

ноябрь ← →

Последний фотоальбом

Видео

Духовные беседы с паломниками

Казанской иконы Божией Матери

В о имя Отца и Сына и Святаго Духа. «Один в поле не воин». Так гласит русская пословица. И ей вторит запад, который не нашел ничего более умного, как повторить такими словами эту нашу мудрость народную: один человек — ни один человек. Вот так все просто.

Но мы, живущие в нашей стране, уже давно живем в совершенно другой русской пословице. Звучит она так: «И один в поле воин, если он по-русски скроен». Если я вру, тогда посмотрите на всю жизнь нашей России, как она живет, сколько таких случаев. И вот даже недавний случай, все вы слышали, как воин Александр погиб, вызвав огонь на себя.

Мы не будем говорить об этом, потому что сегодня праздник иконы Казанской Божьей Матери. Мы вспоминаем чудесное спасение матушки нашей Руси.

4-го ноября 1612 года, когда наша святая земля была захвачена польскими захватчиками, благодаря тому, что перед этим в течение более десяти лет наша Россия была подвержена страшным смутам. Мы все прекрасно знаем эту историю.

Почему я начал с этого? Потому что русский человек — не надо обижаться людям других национальностей, это не национальность. Русский человек, когда говорят так в мире, то подразумевают, что это верующий в Святую Троицу человек, живущий в православной России. Поэтому именно это слово «русский» характеризуется именно наличием у него веры.

Да, конечно, мы скажем, что вокруг нас живут люди, которые не живут так. Но не на них ровняется человечество, чтобы вы как раз обратили на это внимание. Да, вокруг нас много предателей, много людей, которые живут ради себя, ради своих удовольствий. Но не ими сильна Русь.

А сильна она именно теми людьми, которые составляют ее ядро, то есть ее сердцевину. Это верующие люди во Святую Троицу, которые живут этой верой и, не стесняясь, говорят об это всему миру. Поэтому нас не то что ненавидит, нас боится весь остальной мир. И думать, что будет когда-то по-другому — это ошибка. Этого не будет никогда, потому что мы все знаем, что в мире правит сатана. Но над кем он правит? Над теми, кто ему служит, и кто его боится.

А кто его не боится, кто во время таинства святого крещения получает имя «новоизбранный воин Христов», и неважно девочка ты или мальчик, то все мы новоизбранные воины Христовы. То есть наша война не с людьми, а с духами поднебесными. И об этом мы, русские, всегда помним. И неважно русские ли мы узбеки, таджики, татары или казахи. Я всех видел таких людей, которые в армии говорят, что даже за границей он говорит не говорит: я узбек, а говорит: я русский узбек. Я удивлялся, почему они так говорят.

Оказывается, все себя хотят причислить к русскому миру, потому что русский мир это Божий мир, потому что настолько наш народ, славяне, приняли эту веру, что она сроднилась им. Да можно сказать, что мы никогда не переставали верить в Бога. Народ наш древний, наши предки, они все были богобоязненные. И поэтому нам очень легко было принять эту веру правильную, истинную, потому что мы уже в душе жили так, как нам пришли и сказали учителя веры. Мы уже жили так, поэтому нам было очень легко.

И вот, таким человеком в далеком 1612-ом году, который объединил вокруг себя русский мир, стал простой новгородский купец, торгующий мясом, Кузьма Минин Сухорук. Чтобы вы знали, на самом деле его фамилия не Минин была. Его фамилия была Сухорук. А за то, что он сделал, он получил награду. То есть его отчество Минин (Минин сын). Он получил награду от первого царя из Романовых, который взошел на престол. Он ему даровал ему новую фамилию — Минин именно за тот подвиг, который он совершил. И он вышел с таким призывом, не дословным: Встанем за святую Русь, за дом Пречистой Богородицы, и всем, что нам дорого, пожертвуем и освободим наше Отечество. И на этот призыв откликнулись не только нижегородцы, но и Коломна, Рязань, Казань и другие русские города.

Второе народное ополчение, которое было собрано Мининым и князем Пожарским, вставшем во главе нашего нового русского ополчения, завоевало победу, память которой мы с вами сегодня празднуем. Войска подошли к Москве 20-го августа, и началась осада Кремля, в котором засели польские захватчики. А возглавлял это ополчение чудотворный образ Казанской иконы Божьей Матери, обретенной всего лишь 30 лет назад и подаренный Пожарскому казаками. Осада продолжалась два месяца.

Когда наши войска уже теряли уверенность в своих силах, и надежда на освобождение Москвы становилась все меньше, и казалось, что дух русского воинства сломлен, в этом горестном положении опять случилось чудо. Явилась Божья Матерь и явился преподобный Сергий Радонежский и сказал, что завтра же Москва будет в руках осаждающих, а Россия будет спасена. Епископ Арсений, которому явился преподобный Сергий, довел это всем нашим войскам. И эта невероятно радостная весть проникла во все ряды наших ополченцев. Их сердца преисполнились мужеством и отвагой так, что на следующий день с упованием на помощь Заступницы Царицы Небесной русские устремились на поляков, и Китай-город был взят.

Как видим, дорогие братья и сестры, основной причиной спасения страны от погибели явилась наша твердая православная вера, и ни что иное.

Когда надежды на человеческие силы уже не было, тогда все истинные сыны Церкви и Отечества возложили на себя трехдневный пост перед битвой. И молитва их была услышана. Поэтому чтобы не происходило рядом с нами, чтобы ни говорили люди, что все пропало, это неправда. Это может быть где-то в другой стране мира, что все пропало, а у нас, если есть хотя бы один человек, который живет с упованием на милость Божию и на заступничество Божьей Матери, Которая не где-то там далеко-далеко, а Она здесь среди нас. И поэтому все наши молитвы обращены к Ней, потому что мы знаем, что Она среди нас, что Она любит нас. Как говорили все святые: Россия — это дом Пресвятой Богородицы, это Ее удел, потому что мы храним веру православную. Какая еще страна в мире хранит веру православную так, как мы? Где почитают Божью Матерь так, как у нас (это без обид для всех)?

Семьдесят лет безбожия, и кто как не русские женщины наши, не в честь мужикам нашим, которые жили у нас, а именно женщины! Я просто видел, кто стоял в храмах в 60–70-ых годах. Женщины, белые платочки, как говорят. Белые платочки спасли Русь своими молитвами к Пресвятой нашей Богородице. Они обращались, умоляли за своих мужей, которые где-то струсили, где-то переступили через свою совесть. А они, женщины, не предали Божью Матерь. И за их святые молитвы Россия спасена и идет дальше своим великим путем.

А главный наш путь — хранить веру православную. И нам всем надо крепко держаться того пути, которым шли наши православные предки, который указал нам Иисус Христос и который указывает наша православная Церковь. И вот даже нынешние власти, посмотрите, что они сделали. Именно сегодняшний день они назначили днем народного единства.

Для людей, которые не верят в Бога, это как бы единство всех людей. А для нас это четкий такой показатель, что весь мир это признает, что мы едины с Богом. А народ, который един с Богом, трудно победить. И не то, что трудно, его невозможно победить. И все силы врага нашего направлены на то, чтобы отступить от этого пути, от этого завета со Христом. И враг видит, что мы имеем единую веру в Бога, и нас невозможно победить.

И поэтому сейчас очень много таких разных новостей, и развернуты компании всеми, кому только можно, против русской православной Церкви, против иерархов нашей Церкви, против священоначалия и против вообще христианского образа жизни. Не мне об этом вам говорить. Вы все это прекрасно видите, что творится вокруг вас.

А наша задача — сохранять веру в нашем единстве с Богом, в любви и единении. Как написано в Священном Писании: «Будьте единомысленны». Такую заповедь оставил нам Христос. И вот сохранить единство Церкви — это наша основная задача, ибо как только нарушится это единство, все общество, а не только мы, весь мир погрузится в хаос.

Поэтому вознесем сегодня и дальше будем возносить наши усиленные молитвы Божьей Матери, чтобы не оставила Она нас своей помощью. И будем помнить твердо все уроки нашей истории. Аминь.

Источник