определите важнейшую черту признак саентологической религиозной практики
САЕНТОЛОГИЯ:
ПРИЗНАКИ
РЕЛИГИИ
ОБЗОР I. II. III. IV. V.
Фрэнк К. Флинн, доктор философии
Адъюнкт-профессор религиоведения
Университет Вашингтона
Сент-Луис, штат Миссури
22 сентября 1994 года
III.
РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАКТИКИ
Саентология, общественные науки и определение религии
Джеймс А. Бекфорд, профессор социологии, Уорикский университет, Англия
Перемены в обществе и новые религиозные течения
Брайан Р. Уилсон,
почётный профессор социологии, Оксфордский университет
Церковь Саентологии
Юха Пентикяйнен и Марья Пентикяйнен, Хельсинкский университет, Финляндия
Взаимоотношения между Саентологией и другими религиями
Фумио Савада, Восьмой хранитель тайн Ю-итсу Синто — старейшей религии Японии; президент центра Ахлул-Байт
Религиозная природа Саентологии
Джеффри Парриндер, методистский священник, профессор сравнительного религиоведения, Лондонский университет
Религиозная философия, религия и церковь
Г. К. Остхёйзен, профессор религиоведения, Университет Дурбан-Уэствилл, Натал, Южная Африка
Саентология: новая религия
М. Дэррол Брайент, факультет религиоведения, Колледж Ренисон, Университет Ватерлоо, Онтарио, Канада
Отступники и новые религиозные движения
Брайан Р. Уилсон,
почётный профессор социологии, Оксфордский университет
Саентология: анализ и сравнение её религиозных систем и доктрин
Брайан Р. Уилсон,
почётный профессор социологии, Оксфордский университет
Достоверность показаний вероотступников касательно новых религиозных движений
Лонни Д. Кливер, доктор философии, профессор религиоведения
Морская организация и её роль в рамках Церкви Саентологии
Фрэнк К. Флинн, доктор философии, адъюнкт-профессор религиозных исследований
Краткий анализ религиозной природы Саентологии
Дж. Гордон Мелтон, Бэйлорский университет, Сэмюэль Хилл, Гэри Баума, Ирвинг Хексхам
Приходские службы Церкви Саентологии
Брайан Р. Уилсон,
почётный профессор социологии, Оксфордский университет
Является ли Саентология религией?
Алан В. Блэк, адъюнкт-профессор социологии, Университет Нью-Ингленд, Армидейл, Новый Южный Уэльс, Австралия
Является ли Саентология религией?
Дин М. Келли, Национальный совет Церквей
Религиозная терпимость и религиозное многообразие
Брайан Р. Уилсон,
почётный профессор социологии, Оксфордский университет
Саентология: религия в Южной Африке
Дэвид Чидестер, профессор сравнительного религиоведения, Университет Кейптауна, Южная Африка
Саентология: истинная религия
Урбано Алонсо Галан, профессор философии и теологии, Григорианский университет, Рим
Саентология: путь духовной самоидентификации
Михаил Сиверцев, Московская академия наук
Саентология: религиозная община
Лонни Д. Кливер, Южный методистский университет
Саентология и современные определения религии в общественных науках
Алехандро Фригерио, профессор социологии, Аргентинский католический университет, Буэнос-Айрес
Саентология и Ислам: сравнительное исследование
Фумио Савада, Восьмой хранитель тайн Ю-итсу Синто — старейшей религии Японии; президент центра Ахлул-Байт
Саентология и религия
Кристиан Вонк, факультет сравнительного религиоведения, Антверпен, Бельгия
Саентология: сравнение с религиями Востока и Запада
Пер-Арне Бергли, профессор истории религии, Университет Стокгольма
Саентология: её космология, антропология, система этики и методологии
Реджис Дерикбург, профессор социологии религии, Университет Лилль 3, Франция
Саентология: её историко-морфологический характер
Дарио Саббатуччи, профессор истории религий, Римский университет
Саентология: её истинная природа
Харри Хейно, профессор теологии, Университет Тампере, Финляндия
Саентология: признаки религии
Фрэнк К. Флинн, адъюнкт-профессор религиоведения, Университет Вашингтона
САЕНТОЛОГИЯ:
ПРИЗНАКИ
РЕЛИГИИ
ОБЗОР I. II. III. IV. V.
Фрэнк К. Флинн, доктор философии
Адъюнкт-профессор религиоведения
Университет Вашингтона
Сент-Луис, штат Миссури
22 сентября 1994 года
V. САЕНТОЛОГИЧЕСКОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ
Не существует простого и краткого определения богослужения, которое может быть с полной беспристрастностью применено ко всем формам религии. Выше, в конце раздела II, о признаках религии, я отмечал, что каждая религия имеет все три признака (система верований, религиозные практики и религиозная община) в той или иной степени, но никакие две религии никогда не будут иметь их в точно такой же степени или в одинаковой форме. Именно эти отличия и делают каждую религию уникальной. Римское католичество, восточное православие и высокое англиканство придают колоссальное значение детально разработанным ритуалам, в том числе облачениям, религиозным процессиям, свечам, псалмам, иконам, святой воде, воскурению благовоний и т. д. С другой стороны, во многих строго протестантских вероисповеданиях, например, в Братии, такие пышные формы церемоний считаются слегка суеверными, если не совершенно идолопоклонническими. В отдельных ответвлениях христианства богослужение сводится к проповедованию Слова и иногда может быть сведено всего лишь к нескольким псалмам и молитве. В Религиозном обществе друзей, называемом обычно квакерами, богослужение состоит вообще не из внешних актов, а из молчаливого собрания, во время которого члены общества могут (но не обязательно должны) обменяться лишь несколькими словами вдохновения. Аналогично центральный акт богослужения в буддийских монастырях — это абсолютно безмолвная медитация в течение длительных периодов времени, сосредоточенная не на мечтании о Высшем Божестве, а на освобождении от самого себя и от тягот земного существования.
Невозможность создания какого-либо абсолютно строгого и чёткого определения богослужения вызывает необходимость сохранения гибкого понятия для сравнительных исследований. В большинстве словарей эта проблема решается с помощью включения нескольких идей в словарную статью о богослужении. Во-первых, богослужение может включать в себя понятия «обрядов» и «церемоний». Некоторые религиоведы считают, что обряды и ритуалы являются средством трансформации. В христианском обряде крещения, например, посвящённый трансформируется из одного состояния (грех) в другой (благодать). В примитивных обществах обряды превращения трансформируют неофитов из детства в зрелость. Саентологический процесс одитинга является переходом из состояния «преклир» в «Клир» и в этом смысле является трансформирующим. Церемонии, с другой стороны, считаются подтверждающими. Это означает, что они утверждают и подтверждают статус-кво. Различные формы служб в священный день отдохновения Шабат или в воскресенье являются церемониальными в этом смысле. Церемонии подтверждают общине верующих её статус единой группы, совместно участвующей в богослужении, и самобытность её вероисповедания. Часто, но не всегда, декор, включающий облачения, обряды и церемонии, сопровождается замысловатыми танцами, музыкой, священными кроплениями и очищениями, жертвоприношениями животных или пищи, жестами, такими как благословения, и тому подобным.
Во-вторых, религиоведы единодушно признают, что обряды и церемонии не могут быть самоцелью религиозного поклонения. Поэтому большинство определений содержит также другие понятия, как то: «практики», «действа» и «празднества». Эти дополнительные понятия включены в общие определения не без основания. То, что для одной личности является богослужением, может быть суеверием для другой. И что может казаться бессмысленным актом одному верующему, — например, осенение себя крестным знамением протестанту, — может быть актом преданности своей религии для другого. Таким образом, учёные должны рассматривать религиозные акты в контексте конкретной религии в целом, то есть на языке конечных целей и устремлений группы верующих. Учёному не обязательно верить в то, во что верит верующий, но если он серьёзно пытается понять религиозные явления, то он должен сделать шаг в направлении верований, в которые верит верующий. Только с такой позиции учёный может определить, какие действа, практики и празднества составляют богослужение в данной религиозной общине.
Более широкое понятие религиозного богослужения (действа, практики, празднества) включает также изучение священных текстов, подготовку других к изучению и декламации этих текстов и различные формы религиозного обучения. Некоторые религии насыщают эти виды действий священными церемониями. В японских монастырях буддийской секты дзэн я наблюдал послушников, торжественно несущих копии Лотус Сутра и затем заучивающих их с помощью превращённой в обряд распевной декламации. Изучение Талмуда в еврейских ешивах носит аналогичный ритуальный характер.
Во множестве разновидностей богослужений учёный может выявить два основных направления: одно более праздничное, ориентированное на ритуал, другое более обучающее, ориентированное на медитацию.
В то время как открытие и систематизация технологии одитинга принадлежат исключительно Л. Рону Хаббарду, Церковь Саентологии и сам Л. Рон Хаббард всегда признавали, что Саентология имеет сходство с определёнными аспектами индуизма и особенно буддизма. Саентология разделяет с обеими религиозными традициями веру в то, что основной процесс спасения — это переход от невежества к просвещению, от плена к свободе и от мрака и замешательства к ясности и свету. Несколько лет тому назад я опубликовал статью о связи Саентологии с буддизмом: Фрэнк К. Флинн «Саентология как технологический буддизм» под редакцией Джозефа Г. Фихтера в книге «Альтернативы основным американским церквям», Нью-Йорк: Paragon House, 1983, стр. 89–110. В согласии с восточными традициями, Саентология вполне логично усматривает богослужение не столько в состоянии празднования и религиозного рвения, сколько в состоянии медитации и обучения, где особое значение придаётся осознанию, просвещению или, используя саентологический термин, «клированию».
Неверно было бы сказать, что на Западе нет медитативной или обучающей формы богослужения. Набожный ортодоксальный еврей верит, что благоговейное изучение Торы или Закона — это одна из форм, если не самая главная форма, богослужения. Поэтому ортодоксальные евреи создают ешивы, предназначенные для благоговейного изучения Торы и Талмуда. Ешива — это не просто место обычного обучения; это также место богослужения. Аналогично у мусульман имеются куттабы и медресе для благоговейного изучения Корана. Аналогично многие римско-католические монашеские религиозные ордена, особенно цистерцианцы и трапписты, посвящают большую часть своего богослужения молчаливому изучению священных текстов и медитации над ними.
Однако в целом на Западе медитацию, изучение священных текстов и обучение не понимают как формы богослужения в той степени, как это делают на Востоке. В Индии распространён обычай, согласно которому люди преклонного возраста продают все свои земные владения, отправляются к священному месту, например Варанаси (Бенарес) на Ганге, и проводят там остаток своей жизни, иногда выполняя пуджи или ритуальные жертвоприношения, но чаще всего медитируя над божественными вещами. Для простого индуса такая медитация является высшей формой богослужения.
Абсолютно ясно, что Саентология имеет как типичные формы церемониального и праздничного богослужения, так и свою собственную уникальную форму духовной жизни.
Церковь Саентологии тоже имеет, если можно так выразиться, своё «таинство всех таинств», а именно: одитинг и обучение. Главная религиозная цель всех практикующих саентологов заключается в том, чтобы стать Клиром и достичь состояния «Оперирующего тэтана», который господствует над «жизнью, мыслью, материей, энергией, пространством и временем». Основными религиозными средствами для достижения этих целей являются сложные уровни и ступени одитинга и обучения. По своей религиозной важности то, чем для католика является евхаристия, для саентолога являются одитинг и обучение. Как католики считают семь святых таинств главными средствами спасения мира, так саентологи считают одитинг и обучение основными средствами спасения, которое они описывают как оптимальное выживание по всем динамикам.
Как учёный, занимающийся проблемами сравнительной религии, я могу совершенно определённо сказать, что, во-первых, одитинг и обучение — это ключевые формы богослужения в системе верований саентолога. И, во-вторых, места, где одитинг и обучение предоставляются, безусловно, являются саентологическими храмами (местами для богослужений).
Саентология: что это простыми словами
Последняя публикация
Борис Фаликов
Новые религиозные движения: проблемы религиозного статуса (на примере саентологии)
Слово «саентология» стало известно в России ещё в середине 90-х годов, но в 2021 году о российской саентологии до сих пор ходят мифы. Статья объясняет: что такое саентология на самом деле.
Что такое саентология в двух словах?
Саентология — знание о жизни. Это набор инструментов, которые помогают человеку решать ежедневные жизненные задачи, и набор практик для обретения себя. Речь идёт не о признании догм, а решения не навязывают. Саентология помогает понять себя и других, что положительно сказывается на общении с семьёй, друзьями и коллегами. Она помогает также понять свою духовную природу и прийти к собственным ответам о цели жизни, этичности поступков и к представлению о Боге.
Теперь рассмотрим подробнее.
Биография Л. Рона Хаббарда
В чём суть саентологии
Вся суть саентологии в том, чтобы применять знания и видеть, что они работают. Опыт показал, что это даёт результат.
Это знание не догматично. Одно из его ключевых положений таково: «Истина для вас — то, что вы видели сами».
Саентолог — это человек, который изучает и применяет саентологические данные, чтобы делать лучше себя, семью, других людей и весь мир.
Почему саентология интересует знаменитостей
и обычных людей
Ребёнок с двух лет уже знает цель в жизни. Потом неудачи, травмы, чужие мнения, эмоции, проблемы — и он перестаёт осознавать цель. Человек счастлив, когда преодолевает распознаваемые препятствия на пути к известной цели, а потому сложно быть счастливым, не видя цели.
Саентология даёт способы достигать своих целей. Прежде всего, в ней утверждается, что достигать своих целей — правильно и возможно. А дальше предлагаются конкретные шаги: например, тренировки для улучшения общения. Есть также специальная саентологическая процедура, чтобы рассеять внутренние барьеры, которые мешают достигать целей. Применяя эти методы, человек чувствует себя счастливее, он лучше заботится о семье, более эффективен на работе. Сверх того, многие начинают осознавать проблемы общества — алкоголизм, наркоманию, преступность и другие — и проявляют инициативу, чтобы бороться с ними не только личным примером.
Том Круз отмечал, что применение данных, которые сформулировал основатель саентологии, помогло ему научиться учиться, и он сумел достичь своей цели — стать пилотом.
Джон Траволта с помощью саентологии справился с депрессией после смерти старшего сына.
Актриса Кёрсти Элли применила данные о том, как противостоять наркозависимости, и смогла от неё освободиться.
Чик Кориа — джазовый пианист и композитор, удостоенный 22 премий «Грэмми» и 2 латинских «Грэмми». С тех пор как Чик начал сольную карьеру в 1966 году, он оставался одной из ярких звёзд джаза как известный пианист, как композитор инновационной электронной музыки и как инновационный клавишник. По словам Чика Кориа, источником вдохновения ряда его творческих проектов послужили труды и идеи Л. Рона Хаббарда.
Множество других примеров того, как люди применяли это знание в жизни, можно посмотреть вживую на саентологическом телевидении.
Чем занимаются саентологи
Саентологи живут обычной жизнью: занимаются той профессией, к которой лежит душа.
Саентология не требует изменений в режиме питания или отдыха, не возражает против квалифицированной медицинской помощи. Но она категорически против наркотиков — как нелегальных, так и активно меняющих психику сильнодействующих психотропных препаратов «по рецепту».
Саентологи занимаются изучением и применением саентологии, а также улучшением общества. Подробнее:
Начало: кибернетика, дианетика и саентология
«Кибернетика» — о том, как сделать машины умнее человека.
«Дианетика» — о том, что человеческий разум совершеннее любой машины.
Обе книги сводят вместе ранее обособленные дисциплины и закладывают фундамент новой области знания. Обе обретают горячих сторонников и яростных противников. Дальше их пути расходятся.
Л. Рон Хаббард развивает дианетику и к 1952 году открывает духовную природу человеческого разума. Тем самым он выходит за пределы классической науки, которая стоит на позициях материализма. «Дианетика», что означает «через разум», становится кирпичиком более полного знания — саентологии, что значит «изучение мудрости».
Наука, технология или религия?
Л. Рон Хаббард создавал такое знание, которое будет работать, то есть давать результаты. Он сравнивал себя с инженером: он строил мост от существующего состояния человека к более оптимальному. Плоды первого этапа исследований он назвал наукой о человеческом мышлении.
Наука сопровождалась методикой применения, то есть технологией.
Л. Рон Хаббард сравнивал жизненную силу с гелием, наполняющим воздушный шар и многие годы занимался ее изучением. Изучение показало, что жизненная сила не укладывается в материалистическую картину мира. Жизненная сила — источник жизни, душа — имеет нематериальную природу.
Признав существование души, Хаббард задался вопросом: к какому классу отнести созданную им систему знания? Ведь наука оперирует исключительно материальными категориями. Если признать существование души, то это не наука. Если не наука, то что?
С давних пор человеческая душа рассматривалась религией. Поэтому саентология была классифицирована как религия.
В мире более 5000 религий. Каждая из них уникальна. Если человек знает одну религию, он может подумать, что все остальные такие же, — но это будет ошибкой. Макс Мюллер, основоположник религиоведения, сказал: «Кто знает одну религию, не знает ни одной». Так что саентология не похожа ни на какую другую религию, и это нормально.
Язык саентологии
Каждая область человеческого знания имеет свою терминологию. Вот несколько основных понятий из языка саентологии:
Тэтан
Это и есть сам человек: не его тело или имя, физический мир, разум или что-либо ещё; это то, что осознаёт тот факт, что оно осознаёт; личность, которую имеют в виду, говоря «я». Тэтана можно было бы назвать «душой». Но если западные религии верят, что у человека «есть» душа, то саентология верит, что сам человек и есть своя бессмертная душа. Тэтан описывается как не имеющий массы, длины волны, энергии, времени и места в пространстве, кроме тех, что заданы его мыслью или постулатом. Тэтан бессмертен. Он не вещь — он создатель вещей. Слово происходит от названия греческой буквы тэта (θ), которая означает мысль или жизнь.
Одитинг
Cаентологическая практика, которая освобождает человека из духовного рабства. Внешне одитинг похож на беседу или на исповедь в христианстве. Обученный специалист (саентологический священник) задаёт прихожанину ряд вопросов, относящихся к рассматриваемой области духовных страданий. Прихожанин, находя свои ответы на эти вопросы, получает осознания о себе и о жизни. Такие осознания складываются в понимание своей связи с жизнью и Верховным Существом. От английского auditing, которое происходит от латинского audire — «слушать».
Человек, который с помощью одитинга избавился от мучительных переживаний прошлого и восстановил свою осознанность и ответственность. Состояние клир — ключевой этап духовного спасения в саентологии. Клир — это разумный человек. Он принимает лучшие решения, которые возможны с его точки зрения при имеющихся данных. Он получает максимальное удовольствие и помогает другим получать максимальное удовольствие от жизни. Название «клир» происходит от английского clear — «чистый». У клира жизненный опыт очищен, что даёт ему осознанность и свободу решения.
Отметим, что здесь нет нового слова для понятия “Бог”. Оно используется в обычном значении вместе со словами «Верховное Существо», «бесконечность», «Создатель». Догмат в отношении Бога отсутствует: с ростом осознанности каждый постигает Бога сам.
Во всех саентологических книгах есть словарь, где раскрыты значения терминов. Лучший способ разобраться досконально — изучать материалы в хронологическом порядке: каждый термин подробно объясняется, когда вводится впервые.
Основы саентологии: как найти оптимальное решение
Жизнь можно разделить на восемь частей. Их принято называть динамиками. Изобразим их в виде окружностей с общим центром и всё большим охватом.
Новорождённый младенец осознаёт только первую, самую узкую сферу. Его основные интересы — еда и сон, а ещё чтобы было сухо. Взрослея, ребёнок начинает осознавать вторую сферу — семью: маму с папой, бабушек и дедушек. Став постарше, он охватывает третью сферу: обзаводится приятелями, а позже — одноклассниками, коллегами.
Осознание важности этих сфер у каждого своё. Некоторые осознают только первую — себя самого, их называют эгоистами. Большинство людей осознают как минимум себя и семью — это первые две сферы. Третья сфера жизни чаще всего ассоциируется с работой или хобби. Альтруисты и трудоголики придают третьей сфере такую важность, что иногда забывают уделять внимание первым двум. Осознание остальных сфер — с четвёртой по восьмую — тоже несходно у разных людей. А беспробудный пьяница едва ли осознаёт хоть одну.
Применяя саентологические методы, человек растёт духовно. Он лучше осознаёт все восемь сфер своей жизни, лучше учитывает их интересы и приводит их в гармонию.
В саентологии подробно рассматривается седьмая сфера — духовная природа человека — и даются данные по всем предыдущим. Когда человек полностью осознал сферы с первой по седьмую, он сможет по-настоящему открыть для себя восьмую — бесконечность или Бога.
Способ найти оптимальное решение проблемы — рассмотреть его пользу или вред для каждой из восьми сфер жизни. Оптимальное решение принесёт максимум пользы и минимум вреда за время, доступное для его осуществления.