зачем нужны казаки в наше время
Зачем современной России казаки?
Впервые слово «казак» прозвучало 7 веков назад, и с тех пор его значение претерпело серьёзные изменения. Для современных россиян казаки — нечто абстрактное.
Вольный народ или общественные деятели, стражи порядка или даже участники политического процесса — роль казаков на сегодняшний день неясна. О том, насколько нужны казаки современному российскому обществу, diletant.media выяснял у экспертов. На вопросы отвечали Ярослав Нилов, председатель комитета Госдумы по труду, социальной политике и делам ветеранов, депутат от фракции ЛДПР, и Анна Каретникова, член Общественной наблюдательной комиссии Москвы.
Нужно ли в России казачество?
Ярослав Нилов: Это общественное явление, и его надо поддерживать. Другое дело, что очень часто я встречаюсь с такой ситуацией, когда непонятные люди, не имеющие никакого отношения к казачеству, становятся какими-нибудь генералами казачьих войск. Но поддерживать, реализовывать и использовать потенциал казачества однозначно нужно. Ведь это ядро идейных, свободолюбивых людей, которые понимают, что они хотят. Они являются неким цементом для тех ценностей, которые сейчас пытаются расшатать.
Анна Каретникова: Я не вижу в этом особого смысла, сейчас это мне представляется бутафорией.
Кубанские казаки. Источник: yuga.ru
Какую важную общественную роль казаки могли бы на себя взять?
Ярослав Нилов: Охрана порядка, безопасность граждан, отстаивание государственных интересов, защита прав граждан.
Анна Каретникова: В истории казаки выполняли функцию защиты границ в определённых для этого местах. Сейчас я не представляю себе в век современных технологий и вооружения, как казаки могут охранять границы. Все остальные опции, которые они на себя принимают, должны выполнять, как мне кажется, другие общественные или государственные службы и организации.
Сейчас казачество — политизированная структура или больше общественное объединение?
Ярослав Нилов: Я думаю, что казачество — общественная структура, которую пытаются всеми силами политизировать. Это проявляется и в отношении государственных структур к казачеству, и в финансовом воздействии, и в вопросах предоставления мест в Государственной Думе, трансляции на проправительственных каналах деятельности этих организаций.
Анна Каретникова: К сожалению, это общественно-политическая организация, потому что политическая составляющая, компонент традиционализма там, конечно, есть, а с другой стороны, поскольку они не являются государственными, это и общественное объединение. Это даже не структура, это какие-то отдельные островки. Это бутафорский элемент, который вживляется государством в наше общество под видом продолжения традиций.
Чем принципиально отличаются функции казачества от полиции или, например, народных дружин?
Ярослав Нилов: Чем принципиально отличаются функции казачества от полиции или народных дружин? Полиция — это государственный орган, который наделён определёнными полномочиями и который действует в соответствии с законом о полиции. Но казачество в этом случае больше общественная структура, я бы даже сказал, общественно-идеологическая структура. Вот их основное отличие.
Анна Каретникова: В какой-то степени казачество похоже на полицию и народные дружины, если им будут передаваться полномочия по поддержанию общественного порядка. Но это, на мой взгляд, скорее негативное проявление. Что такое дружины — я понимаю, что такое полиция — я понимаю, а почему именно казаки? Почему не русские богатыри с мечами должны охранять порядок, гоняться за пьяницами? Вот это я понять не могу.
В 17-м веке казачество сыграло большую роль в формировании антигосударственных движений. Есть ли такая опасность сейчас?
Анна Каретникова: Нет, поверьте, если кто-то поднимется, то это точно будут не казаки. Они ни к какой оппозиции сейчас не имеют отношения. Для этого надо быть очень мощной структурой, и, во-вторых, — не созданной самой властью. А то в какую оппозицию тогда уходить?
Владимир Громов: «Чиновников, которые занимаются казачеством, в России больше, чем самих казаков»
Кубанский атаман — о дискредитации казачьего сообщества и о том, почему нельзя ходить по улицам с нагайкой
В картину российской жизни, и не только на юге страны, вносят свои краски и казаки — люди в соответствующей форме могут патрулировать улицы в качестве добровольных народных дружин или осуществлять охрану общественного порядка на выборах, а могут оказаться и разгоняющими оппозиционные митинги, как это происходило в Москве в 2018 году. Что сейчас представляет собой российское казачество и каковы его реальные цели и идеи, в интервью «Реальному времени» рассказал атаман Кубанского казачьего войска в 1990—2008 годах, бывший вице-губернатор Краснодарского края Владимир Громов.
«И в царской России, и в советской талдычили одно: казачество — это сословие»
— Владимир Прокофьевич, казачество начало возрождаться 30 лет назад. Изменились ли цели казаков за это время?
— Безусловно, изменились. Тогда, в перестройку, для возрождения казачества созрели общественные предпосылки — в то время еще сохранялось этническое самосознание потомков казаков, живших в станицах и хуторах. Эти люди были воспитаны на казачьей культуре и традициях и осознавали, что они казаки. Люди, которые были истинными носителями казачьей культуры, стали создавать фольклорные коллективы, народные песни казаков все чаще стали звучать не только на праздниках, но и на концертах и фестивалях.
Кроме того, еще с 1970-х годов в нашей стране наблюдался интерес людей к своему прошлому — к истории своей семьи, родного края, станицы, хутора. Интерес такой возник, поскольку общество уже пресытилось политической, а конкретно говоря, партийной историей, которая исключала из своего содержания региональную историю, делала ее второстепенной и недостойной внимания советских людей. Я, к слову, к 1990-м защитил кандидатскую диссертацию и работал на кафедре отечественной истории, и вот мне как-то предложили читать лекции по линии общества «Знание». Я нехотя согласился, сказав, что готов читать лекции по истории Кубани, Краснодара — думал, что эта тема не востребована и меня оставят в покое. Но тема края, напротив, оказалась очень востребованной, именно на ней можно было заработать очень большие деньги.
На фоне интереса к истории края начали проводиться и этнографические исследования, и эти исследования точно показали, что собой представляло казачество. До 90-х годов и в царской России, и в советской всегда талдычили только одно: казачество — это сословие, совершенно игнорируя и не понимая всю сущность казачества. А казачество — это и культура, и традиции, и самосознание, этническое в том числе. И, наконец, это военная служба, которую несли казаки.
Фото admkrai.krasnodar.ru
На первый план вышла форма, а не культура казака — культура, содержание казака уже никого не интересует
Поэтому в перестройку стояла задача возрождения казачества как этническо-культурной общности людей, и это очень верная позиция. Если у целей возрождения казачества будет доминировать одно, а на другое внимание обращать не будут, тогда мы получим птицу с одним крылом. Что в итоге и получилось. Понимаете, возрождение казачества мыслилось на несколько поколений, эту общность надо возрождать прежде всего через семью, через школу, через казачье общество.
Но вскоре произошла подмена целей и задач. На первый план вышла форма, а не культура казака. Культура, содержание казачества уже никого не интересует.
«Нынешнее поколение казаков не готово к тому, чтобы формировать военные отряды»
— Давайте к основным задачам для казаков. Привлечение их к добровольным народным дружинам — разве не важное современное дело казаков?
— Добровольные дружины — это полезное дело, но не главное в жизни казаков. Ни на какую правильную линию отношения казаков и того же государства не выйти, пока для казака не будет военной службы.
Но чтобы создавать казачьи части или пограничные заставы, мы должны иметь контингент, соответствующий тем требованиям, которые нужны для того или иного рода войск. А нынешнее поколение казаков не готово к тому, чтобы сформировать такие казачьи отряды, полки или соединения. Да, можно назвать их казачьими, но там не будут служить казаки, потому что где-то они казаки, а где-то нет. Люди будут просто служить казаками, но не более. Поэтому выделение казачьих частей в системе той же погранслужбы — это уже очень сложно.
Да, говорят, что казаков то семь, то девять, то двенадцать миллионов, но откуда этим миллионам взяться после тех репрессий, которые пережило казачество? Нет, казаков сейчас вообще не очень много. Их не может быть много, если люди только «работают» казаками, а те казачьи общества, которые есть, порой собрать невозможно.
Фото admkrai.krasnodar.ru
Да, говорят, что казаков то семь, то девять, то двенадцать миллионов, но откуда этим миллионам взяться после тех репрессий, которые пережило казачество? Нет, казаков сейчас вообще не очень много
— А отчего идет разрастание тех, кто «работает» казаками, лишь надевая форму?
— Разрастание обществ идет от того, что кто-то хочет занять какие-то государственные должности, показав, что за ним стоит много людей, на которых государству следует обратить внимание.
Я вам скажу так: сейчас чиновников, которые в России занимаются казачеством, больше, чем самих казаков! И каждый старается показать свою важность и незаменимость, а если это дает «эффект», то число казачьих чиновников и казачьих обществ растет еще больше.
— Но разве казаки не могут помогать молодому поколению, например, в допризывной подготовке? Ведь среди казаков для такой работы наверняка есть те, кто служил и готов был еще служить, если бы не возраст и невозможность создания казачьих частей?
— Допризывной подготовкой казаки занимались и занимаются, но когда при всем при этом говорят, что для казака главное — это патриотизм… Простите, а те, кто не из казаков, те не должны быть патриотами? Патриотами должны быть все граждане России, если они удостоены звания гражданина страны.
— У нынешних казаков вообще есть какая-то большая идея, если нет возможности нести военную службу?
— Нет сейчас у казаков никакой идеи. У меня казаки часто спрашивают: «Батька, куда мы идем?», на что я им отвечаю: «Я никуда не иду, а вот куда вы идете, спросите у тех, кто вас ведет».
Фото cossack-circle.livejournal.com
Допризывной подготовкой казаки занимались и занимаются, но когда при всем при этом говорят, что для казака главное — это патриотизм… Простите, а те, кто не из казаков, те не должны быть патриотами?
«Если применять нагайки к людям, со временем будет стыдно выйти на улицу в казачьей форме»
— И куда же их ведет государство, с которым казаки тесно связаны? Все чаще слышишь о связанных с ними малоприятных вещах — тех же оппозиционеров они разгоняли в Москве в прошлом году.
— Большинство из нынешних казаков просто не нужны государству, а те, кто дружат с государством, в основе своей не казаки, а просто набранные люди. Я тут уже умолчу про созданную казачью партию — законы вообще запрещают создавать партии по национальному признаку.
Конечно, плохо, что какие-то люди в форме то тут, то там ходят по разным политическим акциям, плохо, когда казаков привлекают к разгону митингов нагайками. Я нагайку казакам носить запретил — с ними никто раньше не ходил, их брали только когда садились на лошадей. А те, кто ходят с нагайками, это не казаки. Если же нагайки еще и применять к людям, то со временем на улицу будет стыдно выйти в той же казачьей форме. А ведь многие люди жили годами идеями казачества, а потом тратили силы и здоровье, чтобы возродить его.
— А как следует смотреть на тех, кто пошел в казачьей форме воевать на стороне ДНР и ЛНР?
— Тут сложно сказать. Наверное, это больше какие-то добровольцы; уже не то время, когда казачье общество посылает куда-то своих людей для военных целей. Казачество сейчас не может быть самостоятельным от государства. Но отдельные казаки могут.
— Владимир Прокофьевич, где же тогда можно увидеть настоящих казаков? Может, в народных ансамблях, в вокальных коллективах их больше, чем в добровольных дружинах?
— На самом деле настоящих казаков, которые могут собраться, спеть, станцевать и при этом порассуждать — их очень мало. Сейчас это две стороны одной улицы.
Фото sddonbassa.ru
Настоящих казаков, которые могут собраться, спеть, станцевать и при этом порассуждать — их очень мало. Сейчас это две стороны одной улицы
— Так что же, настоящее казачество осталось в прошлом?
— Да, сейчас мы имеем дискредитацию казачества, разочарование в нем. Но настоящее казачество все равно прорастет. Каким образом? Все силы казачьим семьям нужно бросить на детей и внуков — нужно, чтобы именно они знали культуру и традиции казаков, понимали, что они не в казачью школу ходят, а прежде всего что они сами казаки. И тогда все прорастет. Тут мне очень нравится китайская поговорка — «Нас кинули в землю и думали, что хоронят, а мы оказались семенами».
Зачем государству нужны казаки
Вопрос о возрождении казачества в современной России остаётся до сих пор спорным. Когда-то казаками называлась этно-социальная общность юга России. Скорее речь шла о сословии, чем об этносе. В России казаки не были единственным сословием. Но почему-то возрождению именно этого сословия уделяется сегодня особенное внимание. Притом что пока в РФ сохраняется бессословное общество.
В современной России многие казаков не жалуют. Их называют ряжеными, да и мало кто понимает, почему эти люди носят особую одежду и пользуются особыми правами. По какой-то неведомой причине государство поддерживает возрождение казачества со всеми традициями и атрибутами.
В декабре 2020 г. члены комиссии по научно-исследовательской работе Совета при Президенте Российской Федерации по делам казачества провели даже заседание по вопросам развития политики в отношении казачества.
Заседание было посвящено вопросам реализации стратегии государственной политики в отношении казачества до 2030 года. Стратегия была утверждена указом Владимира Путина в августе 2020 года.
На встрече комиссии утвердили проект единой концепции преподавания в образовательных учреждениях истории российского казачества. Разработка концепции опиралась на научный подход и достоверные исторические источники с учетом потребностей организаций, в которых идет преподавание истории казачества.
Отметим, что проекта единой концепции преподавания истории российского дворянства или купечества, или духовенства, или крестьянства не существует. Такая концепция выглядела бы странно. Но почему-то всё, что касается казаков, никого не удивляет.
На встрече запланировали проведение 13 научных исследований направленных на изучение истории казачества и 7 всероссийских научно-практических конференций. Также комиссия приняла решение создать «Ассоциацию образовательных организаций высшего образования, реализующих казачий компонент».
Первый заместитель атамана Всероссийского казачьего общества Игорь Казарезов заявил, что учреждение ассоциации коренным образом изменит существующую в настоящий момент ситуацию в сфере подготовки кадров для российского казачества. Но тут же возникает вопрос: а зачем и кому нужно казачество, кроме самих казаков, чтобы уделять этому вопросу столько внимания на государственном уровне? В России нет, например, единой концепции преподавания истории страны. А история казачества оказывается на каком-то особом положении.
То же самое можно сказать о памятниках казакам. Вокруг этой темы было немало дискуссий, поскольку юг России стал не просто рассадником антисоветчины, но и местом увековечивания государственных преступников.
Сейчас идут разговоры о том, что в Ростовской области собираются установить памятник «расказаченным» казакам. Памятник казакам «Славься, Сулин казачий!» в честь местных казаков, «пострадавших от расказачивания», планирует установить руководство города Красный Сулин в Ростовской области. Об этом 10 января сообщила пресс-служба администрации региона.
Отмечается, что памятник задумывался как собирательный образ казаков, на котором особо будет выделяться их роль как защитников Дона и границ России. Тем не менее, в администрации подчеркивают, что памятник будет олицетворять казаков в том числе и как жертв «расказачивания» в советские годы.
Автор монумента, скульптор Зураб Мачитадзе, уже подготовил макет памятника. На нем изображены казаки разных возрастов в форме времен Первой мировой войны на фоне Георгиевского креста с изображением православного храма.
Однако тема «расказачивания» на территории Ростовской области нередко идеологически оформляется в современной казачьей среде как тема «геноцида казачества» и очень часто соседствует с попытками реабилитации казачьих коллаборационистов, служивших нацистской Германии в годы Великой Отечественной войны.
Так, в станице Еланской на севере области предприниматель Владимир Мелихов в 2007 году установил мемориал «Донские казаки в борьбе с большевиками», в центре которого была поставлена фигура нацистского пособника генерала Петра Краснова. Несмотря на многочисленные протесты против этого мемориала и уголовные дела, заведенные на Владимира Мелихова, статуя до сих пор стоит на донской земле.
Вспомним, кстати, что к увековечиванию Краснова не так давно призывал телеведущий Дмитрий Киселёв, забывший о словах белого генерала «Да поможет господь немецкому оружию и Гитлеру!» Словом, создаётся впечатление, что чиновники делают какую-то ставку на казачество. Иначе невозможно понять, почему государство закрывает глаза на все художества «ряженых» и при этом поддерживает какие-то концепции преподавания истории казачества. На этот и подобные вопросы никто не даёт взвешенного ответа.
Зачем в России возрождают казачество?
фото Ермоловского казачьего полка, 1996г.
После Чеченской войны на южных границах России было неспокойно. Незаметно возникали межнациональные конфликты, случаи притеснения местного населения особенно в Ставропольском крае. Дабы «остудить» конфликтные ситуации и сгладить острые углы во благо спокойной жизни мирного населения, вновь вспомнили о казаках. Участие казачества и конных патрулей помогло добиться стабилизации ситуации, и спокойного сна граждан. Даже спустя столько лет после расказачивания, казаки показали себя как защитники мирной жизни.
Кроме того, казачество играет важную историческую и культурную роль в рамках современного вектора на возрождение национального самосознания и патриотизма. Казачья доблесть и образ защитников славянских народов может быть отличным примером для подрастающего поколения, тем более казаки с их склонностью к самоорганизации и традиционализмом могут стать важной опорой для россиян в условиях глобализации и размывании ориентиров в наше время.
«Главное, чтобы и казачество, и государство при этом не забывали, что главная их цель – всё-таки защита прав и свобод всех без исключения граждан России, а не только тех, кто входит в плеяду избранных, достойных особого внимания. Хотелось бы верить, что в этом плане государство и современные казаки единодушны.»
Матричное наполнение гимнов Украины, России и Польши
Книга АЗ БУКА ИЗТИНЫ
АЗ БУКА ИЗТИНЫ
Бэкграунд, выпуск-303 за 27 апреля 2013
Новости Украины и Новороссии 17 января 2017
Сколько можно делить единый этнос?
«Сибирский Египет» на старой карте мира. 12 «библейских» родов в Мифах Древней Греции. Казаки и греческие Атаманты.
Снова о школе Щетинина. Часть 1
48 Комментариев » Оставить комментарий
Казачество возрождают, чтобы объявить его порабощённым народом русским коммунизмом. (Закон “О порабощённых народах русским коммунизмом”, принятым в 1959 году в США). И направить казачество против русского народа.
Казачество возрождают для того, чтобы оно потом возродило Россию в новом видении и самосознании граждан. И этого не остановить.
Если Вы думаете, что казачество пошло с Украины – Вы глубоко ошибаетесь.
Традиционный выверт коммента от Вас. Скука..
Вы лучше почитайте пост, что вчера публиковал. Там есть над чем задуматься. И для Вас в том числе.
один из немногих адекватнных комментов. но всё же не соответствует исторической истине
ну он правильно написал что туда СЕЙЧАС лезут приспособленцы. потому что время такое приспособленческое, когда приспособленец на приспособленце сидит и прспособленцем погоняет. лишь бы местечко потеплее было, а уж вырядиться, нацепить погоны и отрастить усы и вовсе мелочь. ну да, иногда приходится ряженым казакам с чеченами анальным сексом заниматься, ну так ничего, это всего лишь издержки профессии, не за станком же за копейки на заводе пахать))
а вот до революции было иначе. туда идейные шли в каратели против народа. ни с кем кроме как против народа они и не воевали никогда
Каким,каким коммунизмом? Огласите весь список, пожалуйста!
Кот, у нас есть писатель сатирик Владимир Замятин. Он вступил в казаки, сам он то ли полукровок поляк татарин с евреем шибко изворотливый. Ну там в казаках сам понимаешь звания родословные награды все можно купить а ему бабок жалко. Так этот жук заказал местному художнику портрет где Замятин в лице казака позапрошлого века собственной персоной. Слава и честь самообман купленный за копейки. Так вот казачество в современном его виде и есть автопортрет МВД в ретро стиле, бесполезное для народа занятие.
Кроме того, в этом году были нейтрализованы 32 боевика, 679 задержаны, 22 склонены к отказу от террористической деятельности.
“Ликвидировано 49 террористических ячеек, планировавших атаки в различных регионах России”, – добавил Бортников.”
Подробнее на сайте:
И прежде чем огульно кого-то обвинять, изучите материал, чтобы ваши высказывания не походили на клевету.
Славно пишите. Дрёмов.
Как говорил Столыпин- «Им нужны великие потрясения, нам нужна Великая Россия!»
Пора народу делать работу над ошибками. Без этого не может быть освобождения, от зависимости от пришлых захватчиков. Это сподручнее делать на сходах, рассказывая правду, как раньше несли лабуду на политинформации о уме, чести и совести руководящей и направляющей в тупик.
Вот придем к ним на сходы и расскажем что казак не должен в каждой деревне бабу иметь, хотя баб много, а мужика отнюдь. Зато имеет уже право казак во многих странах быть законно голубым или розовым казаком. Также придется рассказать этим темным людям почему нельзя бить своих детей ногайкой, а бить можно только по приказу детей чужих, ибо все дети теперь по приказу общественные и под охраной закона.
Не надо утрировать и доводить всё до своей противоположности. Уж очень технология узнаваемая, ну прямо из тридцатых, когда чистили НКВД, и в период так называемого застоя, когда все начинания губились якобы плановой системой, доведённой до крайности, не оставляющей свободы для новых исканий. Знакомый подчерк.
Вот именно исканий, а сейчас мы видим только отрицание отрицания, то план плохо то хорошо то снова плохо. А план чего? Природу грабить, всегда в жилу с планом и без плана, а если не грабить то приходит реальное время исканий и многие не находят.
Все это не то. Я уже писал, что это образ жизни и мировоззрения. Вы все на обложку, я же про суть.
Уже писали ранее – у них нет единого Атамана. Будет Атаман – будет и единое казачество.
Меняются времена, меняются нравы. А запас карман не тянет. Наверняка всё есть. Не только соседям козырять золотыми пистолетами.
На данном этапе идёт обобществление мирового капитала который перестает быть частным и становится мировым общественным ресурсом, те кто идёт наперекор этому погибают как Берёзкин или меняют покровителей как Ходор, предают нац интересы. Дело закончится капитализацией любого ресурса и размер капитала любого лица будет размером его общественного долга без злодеев коммуняк, чисто по капиталистическому принципу. Взял у банка верни, либо больше не проси.
То что я предлагаю изложил уже тебе в нескольких комментах, так нужно сделать и так уже на западе делают. Ты держишь деньги в банке и ещё платишь за это, такие новые правила. Причину даже ведущие экономисты не называют хотя наверно знают причину. Как можно скорее нужно фондировать ресурс, капитализировать его и выдавать месторождение как кредит… И так далее ну время ещё не пришло не чухнули, недавно фондировали охот фонд в сто раз белка дороже стала а должна в пять тысяч дороже быть пошел на хоть взял кредит. Ладно не долго я думаю осталось ждать чухнут время заставит сделать правильный выбор.
как говорил Достоевский: “На какое дело хочу покуситься и в то же время каких пустяков боюсь! – подумал он с странною улыбкой. – Гм… да… всё в руках человека, и всё-то он мимо носу проносит, единственно от одной трусости… это уж аксиома… Любопытно, чего люди больше всего боятся? Нового шага, нового собственного слова они всего больше боятся…”
Ничо с ними делать не надо чем больше у кланов свободы тем меньше процентов достанется гос мафии и крепче стая, а когда все как муравьи на одно лицо скучно, брат. А законы РФ, давай вот я напишу, я гражданин вне клана, образование высшее, мигрировать не собираюсь, лет 20 мне копотить осталось, в могилку с собой не унесу… что то не приобщают меня к написанию, но всё более отдаляют от него.
а казачество если оно
” укладом жизни казачество коренным образом отличается от населения страны, которое продолжает жить в железных клетках многоэтажек, особенно нынешних, и органически не способно к самоорганизации, способной дать отпор насильнику”
то почему оно не хочет
“предъявить свои требования зажравшейся власти. “
И вам говорю не срастётся, разбили их в 19 году и идеология их под нынешнее время не подходит. Ловко конечно скакать за Будённым потом свернуть на Семёнова но всё равно в конце осадят как Махно.
Тогда была гражданская и интервенция. Надеюсь до этого дело не дойдёт. И не разбили их, а геноцидировали с женщинами и детьми. Такие большевики, понимаш.
Их вбили потому что не могли кулаки казаки перешагнуть через частную собственность, иные и за немцев потом воевали. Также вбили потом стариков в Китае. Тут на наших широтах рано или поздно отменят частное, оставят кредит аренду и субаренду как сейчас почти повсеместно в Германии. Ряженые если останутся вместо казаков ещё будут охранять как егеря землю и ресурсы от частников браконьеров за пайку и ипотеку какую-нибудь. Часть казаков поедут на вахту в штаты банкротить последних фермеров, своих не ряженых американских коллег.
Для этого и дебилируют население через своих проводников и НКО, чтобы было побольше ряженных Иванов не помнящих родства. Все те кто коверкает русский язык, вольно или невольно работают на владельцев денег. Для этого и работают закрытые исследовательские институты, множество микробиологических лабораторий, институты разрушения семьи и т.д., которые практически, на людях и животных отрабатывают технологии расчеловечивания населения, готовя ему участь биороботов с промытыми мозгами, для которых иметь значение будет только работа и скудные развлечения, от наркотиков, до секса. В Японии уже есть гостиницы индивидуального проживания, похожие на купе в поездах. Как сказал один японец о отличии русских от японцев: “Русские работают чтобы жить, а мы,японцы, живём чтобы работать. ”
Ну а наша задача,всячески противодействовать этому.
Как сказал один известный человек- “На хрена нам такой мир, в котором не будет места нашим внукам”.
Не трудно догадаться что дело не в националных различиях а в плотности упаковки скоренько и в Москве появятся такие хостелы и не потому что на скамейке жить холодно а потому что на скамейке не кошерно. Скоренько и поезда появятся где нельзя будет лечь, ибо лечь уже роскошь и место ненормативно занято. Ничо люди привыкнут китайцы привыкли не жалуются, но частной собственности придет конец, только общественная и никаких коммунистов. А какие коммунисты в муравейнике, никаких.
да какая разница-то. везде увод внимания. Ты пиши про шквал преступлений тожероссиян и бездействие полиции. Но об этом – тишина.
Какое удивительное единодушное противостояние казачеству.
Прямо будто звезда новая родилась на небосводе, и все сбежались успеть загадать желание.
Быть казачеству основой будущего России.
Да будет так.
Сказал монтёр обрезав провода. А журналистика, Кот, от этого не пострадает напротив тема конная.
Показатель все это. Отношения и ожиданий.
Хе хе,так и есть,все местные картавые сбежались повизжать.)))У них это видимо на генетическом уровне,кушать не могут какую неприязнь испытывают.)))Не переживай,ты все делаешь правильно,возрождение казачества как лакмусовая бумажка для врагов России,они сразу и проявляются,даже если из разных кагалов и бандерлогий.)))
Толи дело будет, когда казаки поймут, что они отнюдь не беглые крестьяне, и что такое было Хазария. Вот там то и начнется веселье да раздолье. Коммунисты после революции недаром принялись уничтожать казаков да стравливать друг с другом – задача была уничтожить генетическую родовую память, ибо казаки, козары, хазары и есть потомки тех самых славян, о которых Орбини писал, и которые половину Европы освоили. Это их потомки сейчас в Восточной Европе – славяне. Как и явно будет познавательна история разрушения Хазарского Коханата, коханя, кохаю. Ашкенази – это потомки смешанных браков хазаров и евреек. А по сути же генетические славяне со своим мировоззрением. И мировоззрение их в лучших качествах – не их. Это наследственность славян, хазар. Все испоганила алчность, которая неглупого еврея делает порой сволочью. Евреи сами о себе не даром говорят о том, что они меняются, получая в руки деньги и власть. Проклятье культа Золотого Тельца. В то же время я знаю евреев, которые ни разу не похожи на других. Светлые, честные, гордые и умные. Не извращенные поганным учением, которое стало бичом и одновременно достоинством самого еврейства. Их, евреев, нужно выводить из их эгрегора, пока он, схлопываясь, и их души не утащил за собой. Жаль не все евреи осознают это.
Насчет каганата версия вполне имеет быть,то что шкеназцев вывели из славян скрестив с серыми тоже вполне могло быть.Потому то среди них так много славянского типа.Рано или поздно они в эти игры с сефардами играть перестанут,и вполне себе ассимилируются со славянами обратно,либо вымрут.Казаки издревле себя считали особой нацией,но служили всегда России,переметчики считались у них предателями,как и у остальных славян.)Смотри как на другой ветке из штанов выпрыгивали,даже хохол на “работку” вышел отрабатывать прописку.)))
Тут один секрет – R1а. И с этим ничего не поделаешь. Верно, или ассимиляция, чтобы выжить, или уход в пески времени. Дальнейшие попытки копаться в генетике для них опасны, а поиск “подходящей” пары от евреев – не целесообразен в силу неравномерности генофонда.
Кстати, насчет “серых”. Есть легенда о богине у Шумеров, что занималась генетикой, и любила мужика земного. Ночами утехами с ним занималась. Мол даже потомство было у них. Хотела новый вид людей создать. Материнский геном.
А в том то все и дело, что народ идеологиями как лебедя, рака и щуку растаскивают. Пора бы задуматься над этим. Казаки и их образ жизни, хоть и экзотично смотрится в видении современности некоторыми, да несёт в себе истинно важные для общества устои. Хотя бы в плане чести и уважения к ближним, если они того заслуживают. Должны быть те, кто не боится сказать, должны быть те, кто не стесняется помочь.