почему в православных храмах нет скамеек

Почему в храме не установить много скамеек?

Приблизительное время чтения: 2 мин.

Вопрос читателя:

А что если установить, по русской традиции, лавки в храме рядами, которые оставлять во время будничных и воскресных служб и убирать, когда ожидается большой приток прихожан во время празднеств? Сидя человек может оставаться в храме всю службу. А стоячее положение, особенно мужчинам очень тяжело в силу особенностей строения их скелета. Стоять на одном месте — не естественное положение человека.

Понимаю, что сейчас возникает проблема уменьшения прихожан, а мужчин и так мало бывает, и казаков и военных не видно. Может, такая малость, как лавки, поспособствует притоку?

Прошу прощения, по немощи душевной пишу. Страдаю позвоночником и поэтому службы смотрю по телевизору. Татиана

Отвечает иерей Виктор Никишов:

Бог Вас благословит!

Благодарю Вас за неравнодушие к проблеме малого количества людей в храмах. Но проблема того, что людей храмах мало, скорее, не из-за того, что в храмах мало скамеечек. В костелах много скамеек, а людей в них еще меньше. Обычно в православных храмах вдоль стенок присутствуют лавочки, чтобы люди с физическими недугами могли сидеть. Но богослужение подразумевает все же некое участие в нем, а не наблюдение. Когда мы сидим, наше сознание скорее наблюдает за происходящим, нежели участвует, в силу того что тело находится в комфорте. Когда же мы стоим, мы больше вовлечены в процесс молитвы. Да и молитва — это разговор с Богом и не очень логично разговаривать с Создателем мира сидя, в расслабленном состоянии.

Это подтверждал еще Тертуллиан, который в Книге о молитве говорит: «Непристойно вообще сидеть в присутствии и пред лицом того, кого боишься и почитаешь, а тем более нечестиво сидеть пред лицом Бога живого, которому предстоят и Ангелы со страхом и трепетом». А максимально комфортное состояние для нашего организма — это положение лежа. Мы можем участвовать в богослужении в этом положении только в одном случае, когда наша душа прощается с телом. Поэтому лучше максимально бодриться и принуждать себя к телесному подвигу.

Если Вы больны, то Вы можете участвовать в богослужении и сидя, но во время чтения Евангелия, лучше все равно встать, выказывая таким образом свою любовь и уважение ко Господу.

Про больных людей сказал митрополит Московский Филарет (Дроздов): «Лучше сидя думать о Боге, нежели стоя — о ногах».

Но нужно присмотреться к себе, не излишне ли мы себя жалеем?

Так что, если Вы физически не можете стоять в течение всей службы, конечно же, сидите. Если скамеек в храме нет вообще, может быть, спросите священника, нельзя ли для Вас принести какой-то стул?

Источник

Почему в церкви нельзя сидеть?

Приблизительное время чтения: 2 мин.

Вопрос читателя:

Многих интересует вопрос, почему в церкви нельзя сидеть. На самом деле то, что в наших храмах молятся стоя, — благочестивая традиция, а не правило или догмат.

Ответ:

В первые века христианства верующие на богослужении молились сидя. Если не было скамей, они садились прямо на пол. Некоторых это так расслабляло, что они засыпали! Сохранилась история о настоятеле монастыря, который проводил всю службу, стоя на ногах. Когда его спросили, почему он не садится, священник ответил: «Если я сяду, остальные — лягут». И сегодня многие отмечают, что когда молишься стоя, проще сконцентрироваться и сохранять бодрость на протяжении нескольких часов.

Мы стоим на молитве в знак глубокого почитания нашего Создателя. Раннехристианский философ и апологет Квинт Тертуллиан в книге «О Молитве» говорит: «Непристойно вообще сидеть в присутствии и пред лицом того, кого боишься и почитаешь, а тем более нечестиво сидеть пред лицом Бога живого, которому предстоят и Ангелы со страхом и трепетом».

Традиция стоять на богослужении также связана с представлением о том, что молитва — труд не только души, но и тела, а отстоять службу — значит принести своего рода «жертву» Богу.

Некоторые историки Церкви считают, что традиция сидеть на богослужении в русских храмах не прижилась потому, что их в первые века после Крещения Руси строили небольшими, и прихожане могли поместиться внутри только стоя.

Несмотря на то, что здоровые люди в Русской Православной Церкви на богослужении стоят, для больных, пожилых и беременных в храмах устанавливают скамейки, на которые можно присесть, ведь Христос говорил: «Милости хочу, а не жертвы».

Встречаются в храмах, особенно монастырских, и стасидии — высокие деревянные кресла с откидным сиденьем, которые позволяют сидеть или стоять, опираясь на спинку и подлокотники, во время особенно продолжительных служб. В Греции стасидии особенно распространены и могут занимать большую часть храмового пространства.

Во время особенно продолжительных богослужений есть моменты, когда верующим даже благословляется сесть, чтобы передохнуть — например, когда на всенощных бдениях читают кафизмы из Псалтири или паремии — отрывки из Библии. Также есть особенно важные моменты Литургии, когда принято стоять всем, кто на это способен: чтение Евангелия, Херувимская песнь, Евхаристический канон.

И, конечно, актуальными остаются слова святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского, жившего в XIX веке: «Лучше сидя думать о Боге, нежели стоя — о ногах».

Источник

Почему не принято сидеть при богослужениях?

Редко, или почти нико­гда, восточ­ные хри­сти­ане не сидят во время бого­слу­же­ний, согла­су­ясь с мне­нием Тер­тул­ли­ана, кото­рый в Книге о молитве гово­рит: «Непри­стойно вообще сидеть в при­сут­ствии и пред лицом того, кого боишься и почи­та­ешь, а тем более нече­стиво сидеть пред лицом Бога живого, кото­рому пред­стоят и Ангелы со стра­хом и тре­пе­том».

«Обя­за­тельно ли во время бого­слу­же­ния стоять? Почему нельзя сидеть?»

отве­чает архи­епи­скоп Викен­тий:

— В нашей Пра­во­слав­ной Церкви при­нято стоять на бого­слу­же­нии. Так как в этот момент мы стоим пред Богом, и это тоже своего рода подвиг. Также у нас есть тра­ди­ция ува­жать и почи­тать стар­ших. Поэтому мы при виде чело­века, кото­рый старше нас, с почте­нием к нему отно­симся и встаем. Об этом напи­сано еще в Ветхом Завете: «Востани перед лицом старца, и чти лицо его». Тем более мы должны почи­тать Бога, так как Он явля­ется нашим Твор­цом, Про­мыс­ли­те­лем и Попе­чи­те­лем. Мы пришли в цер­ковь бесе­до­вать с Богом, попро­сить про­ще­ния в своих грехах. В знак того, что мы осо­знаем свою гре­хов­ность, мы при­но­сим этот малень­кий подвиг – мы стоим на службе. Бывает тяжело, болят ноги, но мы терпим, – ради того, чтобы Гос­подь про­стил нам наши пре­гре­ше­ния. Для того, чтобы Гос­подь увидел нашу жертву, услы­шал наши молитвы и даро­вал нам Свою милость. Вот почему в нашей Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви мы стоим на службе, а не сидим.

Я не хожу в храм, т.к. в огром­ном скоп­ле­нии народа мне очень тяжело сосре­до­то­чится на молитве. Осо­бенно тяжело перед испо­ве­дью. Сво­бод­ного вре­мени дома почти нет, и при­ходя в храм, я наде­юсь лишний раз оста­но­виться и поду­мать о своей жизни, настро­иться на нужный лад. Но в нашем храме так устро­ено, что ска­ме­ечки для пожи­лых и немощ­ных людей стоят как раз вдоль «пути» к испо­веди. И очень часто бабушки доста­точно громко обсуж­дают свои болезни, неустро­ен­ность, ново­сти и т.д. Все это очень раз­дра­жает. Я не могу от этого спря­таться (уши-то нам Гос­подь дал именно для этого – слы­шать). Что делать, под­ска­жите?

отве­чает свя­щен­ник Михаил Немно­нов:

— Во время земной жизни Христа за Ним ходили толпы в несколько тысяч чело­век, причем, слушая Его, они не ели и не пили до вечера. Думаю, что мы нахо­димся в более ком­форт­ных усло­виях.

А Вам легко сосре­до­то­читься на молитве там, где нет боль­шого скоп­ле­ния народа? Напри­мер дома, утром и вече­ром? Так это Гос­подь вино­ват, что мы не можем молиться – Он послал нам бабу­шек и тесные храмы, и еще уши дал?

Духов­ная жизнь – это труд, а не отдых. Ее кра­сота откры­ва­ется тем, кто желает, что назы­ва­ется, «уда­рить палец о палец». А уте­ше­ние в ней полу­чают те, кто не уте­ше­ния ищет.

Давайте вместо того, чтобы искать, что мы можем полу­чить в Церкви, будем думать о том, что мы можем сде­лать, нахо­дясь в Церкви. Тогда и тес­нота, и уши, и бабушки нам не поме­шают.

В храмах вдоль стен стоят лавочки, однако сидеть на них мне, здо­ро­вому в общем-то чело­веку, неловко. Когда же реша­ешься сесть, обычно ока­зы­ва­ется, что лавочки уже заняты. Иногда греш­ным делом зави­дую като­ли­кам с их ска­ме­еч­ками. А они, гово­рят, ценят то, что мы в храме не при­вя­заны к одному месту, можем пере­дви­гаться, не мешая осталь­ным (если, конечно, храм не забит до отказа). Гово­рят, что когда-то и в пра­во­слав­ных храмах сидели во время службы. Так ли это? И если да, то почему сейчас этого нет?

отве­чает иерей Олег Давы­ден­ков, доктор бого­сло­вия:

– Дей­стви­тельно, веру­ю­щие до VI века могли молиться сидя. Если в храме не было спе­ци­аль­ных сиде­ний, сади­лись прямо на пол. Но, как известно, чело­веку свой­ственно устра­и­ваться с мак­си­маль­ным ком­фор­том. Даже суще­ствует такая исто­рия про одного епи­скопа, насто­я­теля мона­стыря. Вла­дыка во время службы нико­гда не при­са­жи­вался хоть на минутку. Когда его спро­сили – почему, он отве­тил: «Если я сяду, осталь­ные вообще лягут». Это и в самом деле так. Сидеть, конечно же, удобно. Но лежать-то еще удоб­нее. Так можно очень далеко зайти. И ведь Пра­во­слав­ная Цер­ковь отка­за­лась от ска­меек не в одно­ча­сье. Она пришла к этому, осно­вы­ва­ясь на прак­ти­че­ском опыте. Когда ты молишься стоя, ты не рас­слаб­ля­ешься, а стоит сесть, уже и в сон потя­нуло. Как пока­зы­вает прак­тика, когда тело в тонусе, тогда и душа в молитве.

Когда же, речь идет о боль­ных людях, как сказал мит­ро­по­лит Мос­ков­ский Фила­рет (Дроз­дов): «Лучше сидя думать о Боге, нежели стоя – о ногах». Но даже боль­ным, если они в силах, во время чтения Еван­ге­лия лучше стоять.

— Каса­тельно же того, можно ли молиться сидя или лежа, скажу, что лучше молиться сидя или лежа, чем совсем не молиться! Но помните также, что лень— это не при­чина того, чтобы не понуж­дать себя к молитве стоя.

Как побо­роть уста­лость

Попро­сите своими сло­вами у Гос­пода укре­пить вашу немощь и вы убе­ди­тесь в Его мило­сти.

А еще самый про­стой способ есть — посмот­реть на Рас­пя­тие, вися­щего на Кресте Христа. И усты­диться своей сла­бо­сти.

Если Вы впер­вые на бого­слу­же­нии и регу­лярно не участ­ву­ете в Таин­ствах Испо­веди и При­ча­стия, то силь­ная уста­лость, недо­ста­ток воз­духа и тяжело пере­но­си­мый запах фимиама при каж­де­нии отно­сятся больше к духов­ной, чем физи­че­ской сфере. Это не от тела, это – от грехов. После искрен­ней испо­веди и При­ча­стия, как пра­вило, гне­ту­щие чув­ства исче­зают.

Суще­ствует и чисто пси­хо­ло­ги­че­ская сто­рона утом­ля­е­мо­сти у ново­на­чаль­ных: не зная состава и дли­тель­но­сти службы, не имея навыка в пони­ма­нии цер­ковно-сла­вян­ского языка молиться зна­чи­тельно слож­нее. Вообще, утом­ле­ние обратно про­пор­ци­о­нально актив­но­сти Вашей бого­слу­жеб­ной жизни. Чем чаще Вы моли­тесь в храме, тем есте­ствен­нее будет длиться служба.

И помните: чело­век растёт духовно только тогда, когда ему трудно.

Источник

Почему русские православные стоят в храме

Строго говоря, самые первые христиане во время проведения первых литургий не стояли и не сидели, а возлежали во время трапезы, которая оканчивалась Евхаристией. Позже христиане в храмах стали молиться сидя, и только после VI века появился благочестивый обычай стоять перед Богом во время молитвы.

Виноват Тертуллиан?

В видение того, как верующий во Христа человек должен молиться — сидя или стоя, внес свою лепту раннехристианский философ и апологет Квинт Тертуллиан, который в книге «О Молитве» написал, что человеку вообще непристойно сидеть перед тем, кого он почитает и страшиться, и тем более недостойно и даже нечестиво сидеть перед лицом Живого Бога, перед которым даже Ангелы склоняются с трепетом и со страхом.

В научной работе историка из Белгорода Анастасии Дмитриевны Стржалковской «К истории развития богослужения в Византии» говорится о том, что знаменитый проповедник, епископ Иоанн Златоуст произносил свои речи часами. Епископ сидел на специальном троне на аспиде – алтарном выступе, а люди в храме стояли и слушали. Очевидно, что подобный способ проповеди был перенят у Христа, поскольку ранняя христианская живопись изображала его сидящим во время проповедей. Кроме этого, сидя проповедовали и у иудеев.

С крещением Руси из Византии пришел и обычай стоять в храмах во время служб.

В тесноте да не в обиде?

Впрочем, это не единственная версия: некоторые священники указывают на то, что обычай стоять в храме на Руси возник и закрепился из-за того, что церкви на Руси строили небольшие, возможно, исходя из соображений экономии – в зимнее время помещение приходилось отапливать с помощью тут же стоящих печей, верующих было много, и для сидений попросту не хватало места, тем более что холодный климат не позволял верующим находится снаружи или держать двери храмов открытыми.

Постепенно обычай стоять в храмах перед Богом стал традицией, которая, впрочем, отличается гибкостью, ведь возможность для сиденья в русских храмах все-таки есть: у задней стены всегда стоят скамьи для немощных, больных и престарелых прихожан, не возбраняется на длительные службы и Всенощные приносить с собой стулья и скамьи.

Без страдания – нет развития

Однако надо признать, что русский народ настолько привык быть к себе строгим в вопросах веры в Христа, что даже самые старые и больные люди стараются из последних сил выстоять на ногах всю службу, справедливо полагая, что Бог дает каждому по его подвигу и каждого прощает по его труду и желанию. Действительно, жизнь во Христе – это не отдых, а непрерывный труд, очищение души от грехов, которое не происходит без страданий. Писатель Федор Михайлович Достоевский считал, что духовное и физическое страдание – главное условие для духовного развития русского человека.

Кроме этого, русский человек привык относиться к Творцу с особым благоговением и просто не может себе позволить сидеть при Нем. Большинство прихожан, отстаивающих длинные службы, считают это подвигом во имя веры и следуют написанному в Ветхом Завете: «Востани перед лицом старца, и чти лицо его». Ведь если так следует почитать старца, то Бога следует почитать еще более. Для русского стоять во время молитвы – это подвиг аскезы, благодаря которому происходит более сильный духовный рост, а отклик на молитву со стороны Горнего Мира приходит быстрее.

Впрочем, многие пастыри предостерегают от чрезмерного усердия, ведь бывают случаи, когда нездоровые люди стоят до тех пор, пока не почувствуют себя плохо, и тогда им уже не до молитвы. Именно о таких молитвенниках говорил Святитель Филарет Московский, указывая, что «лучше сидя думать о Боге, чем стоя – о ногах».

Впрочем, нельзя впадать в другую крайность и расслабленно сидеть на скамье во время всей службы. Существуют несколько моментов, когда верующий человек должен встать (если, конечно, он в состоянии это сделать) – это чтение Евангелия, во время молитвы Символ веры и все то время, когда распахнуты Царские (центральные) врата иконостаса. Во время службы их распахивают как символ двери, которую Христос открыл человеку для вхождения в Его Царство. В этом случае верующим виден алтарь, и они встают в знак особого благоговения перед Богом.

А что греки?

Некоторые верующие люди объясняют возможность в греческой православной церкви сидеть во время службы тем, что греки якобы были больше подвержены влиянию католиков, чем восточные славяне. Это не так.

Более верным будет сказать, что греки сохранили обычай ранних христиан сидеть во время богослужения – в греческих храмах установлены скамьи или сиденья – стасидии для всех прихожан без исключения. Более того, даже названия богослужебных текстов до сих пор нам указывают на то, что во время их чтения полагалось сидеть. Например, название текста «кафизма» так и переводится с греческого – «сижу».

Возможно, связано это было и с тем, что в Греции не было таких больших приходов как на Руси, и все спокойно умещались в храмах во время молитвы сидя.

Даже на Святой горе Афон в самых строгих монастырях стоят стасидии или скамьи. Однако справедливости ради надо сказать, что службы в афонских монастырях служат по полному чину и не в пример дольше, чем в русских храмах. Например, праздничная пасхальная служба там длится восемь часов – она начинается в 10 вечера и заканчивается в 6 часов утра.

Источник

Почему в католических храмах сидят, а в православных стоят?

Люди, которые регулярно посещают церковь, а также интересующиеся религией, зачастую не понимают почему в католических церквях принято сидеть, а в православных стоять. И это при том, что оба направления происходят от христианства. Подробнее рассмотрим истоки этой традиции, а также допущение ее нарушения.

Обязательство или традиция?

И в первую очередь стоит сказать, что стоять во время службы — традиция. Прямого запрета на сидение во время молитвы нет ни в одном православном тексте. Однако издревле принятые традиции до сих пор находят отклик и неизменно закреплены в нынешней культуре.

Обоснована же традиция тем, что во время молитвы человек должен трудиться как духовно, так и телесно. Именно «жертва» Богу в виде утруждения своего тела стоянием не остается им незамеченной. Особенно это касается случаев продолжительного богослужения, например в монастырях, где при длительном сидении и чтении молитв человек может уснуть и прийти к расслаблению. А это фактически сведет всю службу на нет.

Справка. На Руси существовало такое выражение: «отстоял обедню». Здесь основной упор делается именно на то, что человек стоит. Ведь здоровые всегда стояли, в то время как немощные или пожилые делать этого не могли.

Тем не менее соблюдать эту традицию нужно не всегда, потому как во время службы могут быть места, в которых верующих благословляют на сидение, тем самым позволяя им передохнуть. Это актуально для длительных богослужений, например, в момент всенощных бдений или чтении кафизмов из Псалтири или Паремии. В основном они представляют собой отрывки из Ветхого Завета.

Однако есть службы, где стоять обязательно. К таковым относятся этапы чтения Божественной литургии: Евангелия, Херувимская песнь, Евхаристический канон.

Особенность католичества

Если же затронуть специфику католической службы, то здесь все иначе: по продолжительности она зачастую короче. В российских же православных монастырях богослужение может продолжаться вплоть до четырех и более часов. У католиков такого нет. Их также не коснулись древние традиции, которые до сей поры сохранились в православной церкви.

Тем не менее нужно учитывать, что обычаи многогранны и изменчивы. И хотя принято считать, что католики не всегда стоят во время службы, это не совсем правда. Так, например, они не могут сидеть на литургии и проповеди. Встают они также и при чтении Евангелии, и Символа Веры.

Также крупную роль в формирование традиций вносит менталитет и исторические предпосылки, включая особенности культуры народа. Если православный должен соблюдать в год четыре поста, то у католиков их количество снижено до двух, равно как и условия — они менее жесткие. Священники также придерживаются мнения, что только сидя человек способен расслабиться и духовно отдаться Богу в полной мере.

Подобное разделение церквей отражается не только в специфике проведения службы, но и в других аспектах веры. Каждое поколение закрепляет за собой традиции и правила, которые соблюдают наследники. Естественно, как и в православии, пожилых и больных людей никто стоять не заставляет даже в тех случаях, когда это необходимо. Сидение на скамье не принимается в качестве моветона.

Допустимо ли сидеть?

Впрочем, сидеть во время службы допустимо. Более того, в церквях даже расположены скамейки, хоть и в небольшом количестве. В основном они предназначены для пожилых людей, стоять которым не позволяет здоровье. Ими также пользуются инвалиды и немощные люди, ведь вне зависимости от состояния своего здоровья, они пришли нести службу.

В храмах также можно встретить стасидии, что весьма распространены в греческих православных церквях. Они представляют собой высокие кресла, у которых присутствует откидное сидение. Благодаря этому «в них» можно стоять, опираясь только на спинку и подлокотник, полусидеть и сидеть. Их также используют пожилые люди или все те, кто пришел на длительное богослужение.

Не нужно заставлять себя стоять, если делать это не позволяет здоровье. Священники относятся к этому с пониманием и не осуждают, равно как и Бог понимает, что человек немощен физически, но силен духовно.

Источник