почему апостол павел изображается с мечом и книгой
Павел, Св. апостол
В христианской традиции «апостол язычников», не знавший Иисуса Христа во время его земной жизни и не входивший в число двенадцати апостолов, но в силу особого призвания и чрезвычайных миссионерско-богословских заслуг почитаемый как «первопрестольный апостол» и «учитель вселенной» сразу после Петра и вместе с ним. П. происходит из колена Вениамина, родился в малоазийском городе Таре (в Киликии); он — наследственный римский гражданин (Деян. 22, 25-29), с чем связано его римское имя (евр. имя П.- Саул, в традиционной передаче Савл (см. рис.), дано в честь царя Саула, также происходившего из колена Вениамина). П. зарабатывал на жизнь изготовлением палаток (18, 3). Был воспитан в строгой фарисейской традиции (26, 5), учился в Иерусалиме у известного рабби Гамалиила Старшего (22, 3). Преданность консервативному иудаизму внушила ему ненависть к первым христианам, составлявшим иерусалимскую общину. В молодые годы он участвовал в убийстве диакона Стефана, забитого камнями (7, 58, 8, 1), в арестах христиан в Иерусалиме (8, 3). Намереваясь начать широкое преследование бежавших из Иерусалима членов общины, он направляется в Дамаск (9, 1-2). Однако на пути в Дамаск он испытал чудесное явление света с неба, от которого пал на землю и потерял зрение; голос укорил его («Савл, Савл! Что ты гонишь меня?», 9, 4) и велел слушаться тех, кто скажет ему в Дамаске, что делать. «Видение в Дамаске» стало поворотным событием в жизни П. Исцелившись от слепоты по молитве христианина Анании, П. принимает крещение и начинает проповедь христианства в Аравии (Гал. 1, 17), затем в Дамаске, откуда ему пришлось бежать, спустившись ночью по городской стене в корзине (Деян. 9, 24-25). Но по-настоящему его миссионерские пути начинаются с Антиохии, культурной столицы эллинизма. Далее он проповедует христианство в Киликии, на Кипре, в Галатии, Македонии, Афинах (он «возмутился духом при виде этого города, полного идолов», 17, 16), Коринфе, Эфесе, Испании. Нередко его встречают враждебно — побивают камнями, избивают палками, бросают в темницу (откуда П., воззвав к богу, чудесно освобождён: «вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы», 16, 26). В доказательство правоты нового вероучения П., «исполнившись духа святого» (13, 9 и др.), творит чудеса: насылает слепоту на «волхва лжепророка» (13, 6-12), исцеляет хромого (это имело среди язычников неожиданный эффект: они начали кричать: «боги в образе человеческом сошли к нам» и намеревались принести жертвы П. и его спутнику, которым пришлось убеждать толпу в том, что они простые люди, желающие обратить их «от богов ложных» к «богу живому», 14, 8-18) и даже воскрешает умершего (20, 9-12). Несмотря на неблагоприятное предсказание, П. отправляется в Иерусалим, где он схвачен иудеями, закован в цепи и чуть было не убит, но как римский гражданин отправлен в Кесарею к римскому наместнику, а оттуда по морю в Рим (П. предрекает кораблекрушение, что и сбывается, однако П. и его спутники чудесно спасены); ядовитая змея не причиняет ему вреда (28, 3-6). В Риме, проповедуя, он живёт два года (28, 30-31). О казни П. в новозаветных текстах не сообщается; последующее предание относит её ко времени гонений Нерона на христиан (ок. 65); он был казнён в Риме вместе с апостолом Петром. Рассказывается о чудесах, сопровождавших его смерть: его отрубленная голова выговаривает в последний раз имя Иисуса Христа; на том месте, где она упала, начинают бить три родника (откуда название римского монастыря Тре Фонтане), и т. п.
П. приписывается авторство 14 посланий, входящих в Новый завет (большинство современных исследователей считает большую часть посланий действительно принадлежащими П. (см. рис.), а его — подлинным историческим лицом, история жизни которого подверглась мифологизации). Апокрифический «Апокалипсис Павла» (возник ок. 400) описывает видения П. во время его вознесения «до третьего неба» (ср. 2 Кор. 12, 2), посещение им места обитания праведников и ада (его описание близко к картине ада в «Божественной комедии» Данте). На славянском языке апокриф известен под названиями «Слово о видении апостола Павла» или «Хождение апостола Павла по мукам».
[Мифы народов мира. Энциклопедия: Павел, С. 3 и далее. Мифы народов мира, С. 5921 (ср. Мифы народов мира. Энциклопедия, С. 274 Словарь)]
Как изображают апостолов Петра и Павла?
Приблизительное время чтения: 2 мин.
Отвечает Дмитрий Трофимов, руководитель творческих мастерских «Царьград»
Иконография святых Петра и Павла замечательна уже тем, что портретные черты апостолов сохраняются на иконах разных стилей. В сохранившихся мозаиках IV века мы видим яркие, знакомые особенности. Небольшая борода, волнистые волосы, внимательный взгляд — Пётр. Павел — черноволосый иудей, лысеющий, с зауженной бородой и изрезанным морщинами высоким лбом.
Столпы Церкви почти всегда вместе, друзья, братья во Христе, представляющие собой единую духовную силу. Особенно выразительны иконы, где апостолы, имевшие при жизни определенные разногласия, обнимают друг друга. Духовную связь Петра и Павла изографы выражают с помощью повторяющихся поз, жестов, симметричности складок одежды. Фигуры апостолов на парных иконах, как правило, слегка развернуты. Петр и Павел благословляют молящихся и одновременно обращены к образу Христа в верхней части. А мысль о том, что Петр и Павел — основатели Церкви, наиболее полно отражена на иконе, где апостолы держат в руках храм.
Первые христианские художники вложили в руки святого Петра символические ключи, согласно Евангелию от Матфея: И дам тебе ключи Царства Небесного… Не следует понимать их как некие ключи от рая и ада, которыми единолично «заведует» Петр. Это знак духовной власти Церкви вязать и решить грехи человеческие. Ведь чем отпирается для нас Царство Небесное? Покаянием и отпущением грехов, которые подаются верующим в таинстве Исповеди. Также Петра изображают со свитком, свернутым или раскрытым в форме опахала.
Павел держит в руках закрытую книгу в богато украшенном окладе, потому что он — автор четырнадцати новозаветных Посланий. Иногда апостол как бы вручает книгу нам. В академической традиции Павла пишут с мечом, которым его казнили. Но эта деталь была переосмыслена иконописцами и превратилась в указание на меч духовный, который есть Слово Божие (Еф 6:17)
Иконы апостолов входят в деисусный чин иконостаса. Образ Петра помещают в левой части, за Богоматерью и Архангелом Михаилом. Икона Павла — справа, после Иоанна Предтечи и Архангела Гавриила.
Ключ и меч
О святых апостолах Петре и Павле
Слава Богу, есть спасение.
У заблудшихся людей.
В покаянии с исправленьем
Провести остаток дней.
Прот. Валериан Кречетов
Уже в I веке в Церкви было установлено празднование в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла, которое с IV века стало повсеместным. Имена апостолов Петра и Павла навсегда слились воедино.
Святой первоверховный апостол Петр — уроженец города Вифсаиды, брат святого апостола Андрея Первозванного, ученика Иоанна Крестителя, жил со своим семейством в Капернауме и занимался рыболовством. Звали его Симоном, а имя Петр (камень) он получил уже от Самого Иисуса Христа.
Апостол Петр первым поверил в Божественное посланничество Господа, вместе с апостолами Иаковом и Иоанном Петр был свидетелем воскрешения дочери Иаира, видел славу Господа на горе Фаворе во время Преображения. Он оставался со Христом в Гефсиманском саду накануне предательства Иудою.
И вместе с этим Петр не избежал страшного греха — отступничества, который искупал впоследствии всю жизнь.
После ареста Христа Петр по малодушию трижды отрекся с клятвою от своего Учителя. Но последовавшее искреннее раскаяние Петра было принято Господом.
После этого Христос вновь утвердил Петра в апостольском звании, троекратно повторив: «Паси овец Моих».
И Петр стал одним из самых смелых проповедников Евангелия.
Уже в день Пятидесятницы он обратил в Христову веру сначала 5000, а потом еще 3000 человек.
Хотя апостол Пётр проповедовал в основном среди иудеев, именно он первый крестил бывшего язычника — римского сотника Корнилия с его семьей. Этому событию предшествовало видение сошедшего с неба полотна, заполненного различными зверями и пресмыкающимися, которых иудеи почитали по закону нечистыми и в пищу не употребляли. Петру же голос повелел «заколоть и есть» и не почитать нечистым то, что очистил Бог. Это видение знаменовало собой обращение язычников ко Христу.
После Вознесения Христова на небо апостол проповедовал Евангелие в Самарии, в Иудее и в Сирии. Он основал Церковь в Антиохии и был ее первым епископом, а последние годы проповедовал и руководил христианской общиной в Риме.
Пётр побывал в разных странах Востока и Запада и, наконец, мученически скончался в Риме около 67 г. Приговоренный к кресту он попросил распять его вниз головой, считая себя недостойным умереть, как Господь.
От апостола Петра остались два его Послания.
В Первом Послании он завещает христианам претерпевать все скорби и гонения с надеждой на вечную жизнь. Апостол раскрывает обязанности священников по отношению к пастве, народа — к его пастырям. Он говорит о высокой нравственной чистоте христианской семьи, особенно — о роли в ней женщины, убеждая христианок не подражать язычницам в стремлении к роскоши. Апостол Петр порицает эту ложную красоту, которая одних обольщает, у других вызывает чувство зависти, а главное — переполняет сердце человека гордыней. Он убеждает, что женщина должна украшаться кротостью и красотой духа. Апостол призывает не воздавать злом за зло, ругательством за ругательство, призывает на проклятие отвечать благословением, потому что христиане имеют обетованием благословенное Небесное Царствие.
Во Втором Послании апостол Петр пишет о будущем Церкви и мира. Он предупреждает, что в последние дни умножатся лжеучители, которые станут обольщать христиан пустой и ложной речью. Эти лжеучители будут лукавы, сребролюбивы, станут потакать человеческим страстям и похотям, чтобы привлечь людей к себе, будут горды, своевольны и злословны. Христиане же, напоминает апостол, ожидают не иного чего, но преображения мира: новой Земли и нового неба.
Святой первоверховный апостол Павел до принятия христианства носил имя Савл, что значит «выпрошенный», «вымоленный».
Он был родом из Тарса, жители которого пользовались правами римских граждан. Воспитывался при известнейшем иудейском законоучителе Гамалииле. Савл вырос активным защитником отечественного закона и отеческих преданий. Евангельская проповедь апостолов вызвала его негодование, и он стал одним из главных их гонителей. Он даже отправился в Дамаск, в котором скрылись от иудеев многие из учеников Христовых, с тем, чтобы доставить их в Иерусалим.
Во время пути с ним произошло чудо. Необычайный Свет, ярче солнца, пронзил бывших в пути. Воины упали на землю, а потрясённый Савл услышал: «Савл! Савл! Что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна».
«Кто Ты, Господи?», — трепеща от ужаса спросил Cавл. «Я Иисус, Которого ты гонишь, — был ответ. — Но встань и стань на ноги твои; ибо Я для того и явился к тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе» (Деян 26. 14-16).
После видения Божественного Света Савл ослеп. Потрясённого его привели в Дамаск. Там Савл три дня не ел, пребывая в молитве. В это время апостолу Анании, жившему в Дамаске, было повелено Господом исцелить Савла, которого Господь назвал при этом Своим «избранным сосудом», и апостол исполнил Божью волю — разыскал слепца в Дамаске и возложил на него руки.
Савл прозрел — физически и духовно. Апостол Анания крестил его. Отныне Божий избранник стал именоваться Павлом.
С этого времени Павел сделался новым человеком.
Апостол Павел совершил множество чудес, основал многие церкви, произнес множество речей, написал послания, 14 из которых дошли до нас.
Сам Апостол Павел говорит о себе: «…я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности — гонитель Церкви Божией, по правде законной — непорочный. Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа… Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус» (Флп 3. 5-8, 12).
В другом Послании он пишет о том, что он презрел все мирское и хочет знать лишь одного Христа, и притом распятого (см.: 1Кор 2. 2).
Павел не видел Спасителя во плоти, но после того как принял крещение, на три года удалился в Аравийскую пустыню, и там Господь Сам являлся ему и учил Евангелию, как прежде — Своих учеников. Поэтому апостол Павел и говорит, что он научен не людьми, а Самим Богом.
Ничто не могло отлучить святого Павла от любви Божией во Иисусе Христе.
«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1Кор 13. 1-8).
Он потрудился больше всех апостолов, проповедовал на территории от Аравии до Испании, образуя повсюду Церкви Христовы. Именно в Антиохии верующие во Спасителя стали именоваться христианами.
Апостола Павла также не обошла чаша мученичества. Он был казнён в 67 году одновременно с апостолом Петром, но как римский гражданин был не распят, а обезглавлен. Мощи его, как и апостола Петра, были погребены в Риме.
Оба Апостола имеют одну славу, одно величие, одни дарования, одно духовное прозрение, они стоят рядом у престола Божия.
На некоторых иконах апостол Петр изображается с ключами в руках, а апостол Павел — с обнаженным мечом.
Ключи — знак власти прощать и разрешать грехи, то есть — символически — открывать двери в Царствие Небесное.
Ключи в руке апостола Петра — прежде всего символ отпущения грехов, право на которое дал Господь своим ученикам, а через них — всем священникам.
Дар как благо для всех
Бог дает каждому служение и дары: кого Бог «предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим 8. 30). И «каждому дается проявление Духа на пользу» (1Кор 12. 7). Избрание Божие сделало Павла апостолом, и служение его, как и служение апостола Петра, принадлежит всей Церкви.
На исповедании апостола Петра (первом среди исповедания всех верных) строится Церковь, потому что он избран, чтобы свидетельствовать, что единственное основание этой Церкви — Христос, Сын Бога Живаго.
Понимать и принимать других
Апостолы Петр и Павел встречались на Иерусалимском соборе в 51 году. Это был первый собор Церкви, на повестке дня которого стоял первый сложный вопрос церковной жизни: должны ли христиане, обращенные из язычества, соблюдать иудейский Закон?
Петр ратовал за строгость, Павел — за разумное снисхождение к людям иной культуры. Решение этой проблемы стало компромиссным: бывших язычников не обременили выполнением ветхозаветных норм, за исключением запрета на блуд и употребление в пищу идоложертвенного и крови.
Апостолы Петр и Павел были очень разными людьми, но в историю Церкви они вошли вместе. Оба апостола посвятили свои жизни Иисусу. Помимо различий во взглядах у них была общая любовь — Христос. Следуя за Ним, они могли находить общий язык друг с другом и действовать на благо Церкви, не раздирая ее противоречиями, а скрепляя мудрыми решениями. Каждый из них, придерживаясь своих убеждений, мог услышать и расслышать другого.
Все люди разные. В этом наша слабость, но в этом и наша сила. Если мы будем бессмысленно спорить и доказывать свою правоту, каждый останется один на один со своей правдой. Если же научимся слышать друг друга и находить общий язык, то вместе мы способны улучшить и изменить мир к лучшему. И святые первоверховные апостолы Петр и Павел служат нам примером того, что это возможно.
Каждый из нас связан с апостолами, связан жизнью и призванием своим, и с апостолом Петром, и с апостолом Павлом.
Мы связаны с апостолом Петром, потому что мы все возрождены в крещении в Церкви Христовой. Мы все восприняли веру апостолов, мы все относимся, принадлежим к телу Христовой Церкви и мы воспринимаем то, что апостолы передали Церкви, передали общинам две тысячи лет назад.
И все мы связаны с апостолом Павлом. Нам так же, как и Павлу, Господь не являлся в Своей земной жизни. Так же, как и Павел, никто из нас не видел Господа ходящим по Палестине. Никто из нас не слышал Его непосредственных слов. И удивительность этой параллели в том, что Павел, по свидетельству его самого, по свидетельству Церкви, по свидетельству Писания, потрудился больше всех других апостолов.
И каждый из нас, будучи сыном, дочерью Церкви Христовой, должен становиться вторым Павлом, потому что каждый из нас призван к тому, чтобы возвещать Христа — не видев Его, чтобы радоваться о Нем — не слыхав Его, чтобы свидетельствовать о Его реальном присутствии тогда, когда, казалось бы, свидетельство невозможно, по причине того, что нас окружает сегодня, и что нас отделяет от Него более двух тысяч лет.
Архим. Рафаил (Карелин). Путь христианина. — М.: Изд-во Московского подворья СТСЛ, 2005.
Апостол Павел и его изображения на святых иконах
Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»
Одним их величайших учителей I века Церкви Христовой и важнейшей личностью во всемирной истории является Апостол Павел. Он распространил христианство на просторы всего мирового пространства, был одним из наиболее горячих продолжателей наставлений Иисуса Христа в Римской империи. Его заслуженно чтят наравне с апостолом Петром как первоверховного и считают «столпом» церкви.
Житие св. апостола
Гонения на христиан
Апостол Павел не был одним из 12 первоочередных последователей Спасителя, так же не входил в число других 70 его учеников и даже не знал Христа при его жизни. Он был призван Самим Богом на служение через несколько лет после Воскресения Христова.
Родился будущий апостол примерно в 8 веке н.э. в г. Тарс — большой и населенный город Малой Азии (ныне территория Турции), в знатной состоятельной еврейской семье из колена Вениаминова.
Нарекли его в честь первого Израильского царя Саула – Савл, что значит желанный, вымоленный. От родителей ему досталось почетное звание римского гражданина, т.к. они долго жили в Риме.
Те, кто носил это звание, был защищен от физического наказания и унизительной смертной казни, его нельзя было заключать в темницу без решения суда, он был вправе обратиться в кесарев суд, если его не устраивало решение местного судьи.
Эти привилегии не раз спасали его от смерти при миссионерской деятельности. Родители дали ему хорошее образование, привили ему традиции фарисейского благочестия. Отец приучил его с детства чтить Тору (иудейские религиозные законы, учения).
Как сын фарисея, Савл превратился в непримиримого гонителя христиан, считая их подлинным воплощением зла.
Для продолжения обучения Савла отправили в Иерусалим, где он становится учеником Гамалиила – известного законоучителя того времени. Здесь же Павел был обучен искусству делать палатки, что в последствии помогло ему не быть обузой для общины.
Полезные материалы
В училище он тщательно изучал весь отеческий закон и предания, сделался горячим приверженцем фарисеев и гонителем веры Христовой, т.к. считал её настоящим врагом для Израиля.
Он радовался, когда на его глазах камнями забили до смерти первого христианского мученика Стефана.
Он считал недостаточным отлавливать христиан только в Иерусалиме, поэтому просит у саддукейского первосвященника разрешение привести для наказания христиан из других городов.
Обращение Савла
Так он направился в Дамаск. По пути его ослепил ярчайший столп света, отчего Савл, в испуге, прильнул к земле.
В тот же момент кто-то заговорил с ним:
Все, кто находился рядом, также слышали голос, но нечего не могли разобрать, они подняли ослепленного Савла и отвели в Дамаск.
С этого момента на Савла нашло озарение. Он осознал, что натворил за все эти годы гонения. Три дня он провел в слезах раскаяния, не мог ни есть, ни пить.
После исцеления Савла, апостол Анания крестил его, и тот, из яростного гонителя переродился в самоотверженного проповедника Христова – апостола Павла (римское имя, означающее «меньший»). Долгое время ему приходилось убеждать других апостолов, что он тоже ученик Господень.
Иконография: Павел, апостол Датировки: XVI в. Первая треть XVI века.Происхождение: Икона в составе Деисусного чина поступила в музей в 1941 году из церкви Покрова села Гуменец Ростовского района. Туда иконы были перенесены в 1824 году из церкви Димитрия Солунского села Поникарово Ростовского уезда.Материал: Дерево, паволока, левкас, темпераРазмеры иконы: высота 95 см, ширина 63 см Поясное изображение апостола Павла в трехчетвертном повороте. Инв. № И-546. © Государственный Ростово-Ярославский архитектурно-художественный музей-заповедник.
Многие христиане помнили недавнюю казнь Стефана, заключение в темницы по вине Павла. Но благодаря апостолу Варнаве, который пользовался авторитетом у церкви, Павла приняли и полюбили.
Проповедь любви
Просвещая народы, ему пришлось долго путешествовать. Он проповедовал во многих странах, в некоторые города возвращался для укрепления христиан в вере. Часто его сопровождали его верные последователи – Тимофей и Сила.
Первое время он проповедовал с апостолом Варнавой. Вместе они побывали в Антиохии, Селевкии, Македонии, обошли весь Кипр. Он стал первым апостолом язычников, во многих городах основывал первые церкви, поставлял епископов и пресвитеров.
Чудеса
Не только проповедями, но и чудесами удавалось обращать заблудших в православие. Так он поставил человека на ноги, который с рождения не мог ходить. Лишил зрения волхва, который совращал и склонял к идолопоклонству желающих узнать больше о христианстве.
Он вернул к жизни бездыханного отрока, выпавшего из окна и разбившегося насмерть. Молитвой он избавил себя и других узников от оков, будучи в темнице. Предсказал шторм и избежал смерти от ядовитой змеи, которая пригрелась на его плече. Многих исцелял, не только прикосновением рук, но и от его одежды люди получали долгожданное облегчение.
Послания
Помимо проповедей и исцелений, апостол Павел во время странствий писал послания в разные города к своим последователям и ученикам. Эти послания – всего их 14 — являются частью Священного Писания.
Своими апостольскими трудами Павел заслужил гнев и преследование от иудеев. Много раз его били камнями и палками, сажали в темницы, часто его пытались судить, чтобы предать смерти.
Его постоянно подстерегали опасности и испытания, на суше и в воде, которые он со смирением и благодарностью переносил, желая умереть за Христа.
Смерть его настигла в Риме, примерно в 67-ом году. Ему отсекли голову мечом, т.к. казнь через распятие не распространялась на римских граждан. На месте, где упала глава апостола, забили три источника, сохранившиеся и до нашего времени. А на месте казни построен самый величественный храм в Риме — Сан-Паоло-фуори-ле-Мура.
Иконография
Атрибутами апостола Павла часто является книга, как напоминание о 14-ти Новозаветных Посланий.
Икона святых Петра и Павла с житийным циклом
Знаменитые образы
Особенно часто Павла изображают с апостолом Петром. Это символизирует их первоверховность и миссионерские труды. Иногда их изображают обнявшимися, показывая их любовь друг к другу и общее дело.
Ведь именно они первыми принесли христианство в Римскую империю и по преданию, были казнены в один день (или с разницей в год). Т.к. день памяти отмечается в один день, возникла необходимость в создании единой иконы, для удобства в литургии.
Изображения с церковью в их руках, отражает основание Петром и Павлом первых храмов. Иконы апостолов изображаются в числе деисусного чина иконостаса. Образ Павла располагается справа – вслед за Иоанном Предтечей и Архангелом Гавриилом.
Часто изображаются житийные сюжеты апостола Павла, например, Обращение Савла, Анания крестит Павла. Особенно много таких иллюстраций на храмовых фресках и мозаиках в Риме и других православных и католических странах прошлых веков.
Работа Андрея Рублёва
По преданию, первые образы апостола Павла были созданы евангелистом Лукой, но, к сожалению, все они были утрачены. К счастью, до нас дошел образ созданный Андреем Рублевым – великим русским иконописцем, которым восхищаются не только в нашей стране, но и по всему миру.
Икона Апостола Павла работы Андрея Рублёва
Он пишет икону в 1408 или 1410 году. Икона происходит из Звенигородского деисусного чина. На ней апостол Павел глубоко погружен в мысли, тревогу о тех, кто ещё не ощутил, не принял Божью благодать.
В руках он держит книгу – Священное Писание, изображение которой со временем было утрачено. Этот образ признан самым каноническим, и сейчас он находится во Владимирском Успенском Соборе, где долгое время работал Рублев.
В чём помогает молитва перед ликом
Молитвы перед иконой святого Павла способны:
Святой апостол Павел помогает в любых житейских нуждах, особенно таких как открытие работ, связанных с ручным трудом, в проблемах с учебой.
Случаи чудесной помощи
Сотни паломников каждый день устремляются в Рим поклониться и приложиться к мощам и образу святого Павла. Но и в России во многих городах есть храмы в честь этого великого подвижника, в каждом храме есть икона, к которой прихожане приходят просить помощи и заступничества.
Одна женщина после автомобильной аварии долго пролежала в больнице в тяжелом состоянии. Несовместимые с жизнью увечья не позволяли надеяться на выздоровление.
Родные пострадавшей усердно молились перед иконой апостола Павла о выздоровлении и облегчении страданий близкого человека. Их просьбы были услышаны и вскоре, невзирая на неутешительные прогнозы, женщина, пришла в себя и после нескольких операций полностью восстановилась.
День памяти
Крещением Руси ознаменовалось почитание апостола Павла русскими православными христианами. Этот день приходится на 12 июля, когда свой День ангела-хранителя празднуют все мужчины с именем Павел.