Чему учит миф о кипарисе
Греческий миф о Кипарисе(любимце Аполлона) в искусстве
Не узнал Кипарис свое любимца и бросил в того копьё, нанеся смертельную рану. И понял, что случилось. И охватило Кипариса горе. И захотел он умереть вслед за оленем.
Увещевал его Аполлон, но в конце концов превратил юношу в дерево, в стройный кипарис.
И после этого греки стали хвою кипариса связывать с подземным миром умерших, садить кипарисы у могил и использовать их при погребении. Так мифом обосновывалось ритуальное использование дерева кипарис.
Раз, притомившись, лег на лужайку со свежей травою
Чудный олень и в древесной тени наслаждался прохладой.
Неосторожно в тот миг Кипарис проколол его острым
Дротом; и видя, что тот умирает от раны жестокой,
Сам умереть порешил. О, каких приводить утешений
Феб не старался! Чтоб он не слишком скорбел об утрате,
Увещевал, — Кипарис все стонет! И в дар он последний
Молит у Вышних — чтоб мог проплакать он целую вечность.
Вот уже кровь у него от безмерного плача иссякла,
Начали члены его становиться зелеными; вскоре
Волосы, вкруг белоснежного лба ниспадавшие прежде,
Начали прямо торчать и, сделавшись жесткими, стали
В звездное небо смотреть своею вершиною тонкой.
Публий Овидий Назон. Метаморфозы. М., «Художественная литература», 1977.
Перевод с латинского С. В. Шервинского. Примечания Ф. А. Петровского. Книга X, Стихи 123-140
«Аполлон, Гиацинт и Кипарис, занимающиеся музыкой и пением» кисти российского художника первой половины XIX века Иванова А.А. так и не была им закончена, хотя и оставалась при нём всю жизнь. Объяснял это автор тем, что «утратил веселое расположение духа». Советский искусствовед Алпатов М.В. отметил интерпретацию мифа художником:
Три фигуры в его картине — это как бы три ступени восхождения человека к совершенству. Маленький Гиацинт старательно, как урок, исполняет мелодию на свирели, все тельце его напряжено, ноги согнуты под грузом туловища. Кипарис также участвует в творчестве, исполняя песнь. Но в отличие от Гиацинта ему доступны и более высокие сферы искусства. Недаром он скромно потупил очи и, как в полусне, прислонился, к Аполлону; все тело его выражает, что музыка переполняет его до предела. Наконец Аполлон означает высшую ступень: он сам не поет и не играет, он даже не отсчитывает меры рукой. Он всего лишь ласково прижимает к себе Кипариса. И в одном этом жесте выражено их дружеское согласие как основа художественной гармонии.
Алпатов Михаил Владимирович, «АПОЛЛОН, КИПАРИС И ГИАЦИНТ» Иванова А.А.
Считается, что общий эскиз фрески «Трансформация Кипариса» составил Доминикино, но возможно не сам нарисовал фреску.
А у Нонна Панополитанского в «Деяниях Диониса» вместо Апполона выступает Зефир:
Любвеобильный ветер тот же час влюбился в Кипариса.
Также есть мнение, что миф о Кипарисе являлся свое родом социальным заказом педерастии в Древней Греции и являлся инициацией во взрослую жизнь, а олень выступает как обычай подарка добычи старшего младшему возлюбленному.
Такое видение сюжета мы видим на рисунке Джулио Романо «Аполлон и Кипарис» в национальном музее в Стокгольме. При желании вы легко найдёте его, я не стал приводить его в статье.
На мой взгляд, мифология Древней Греции может многому научить современного человека. Несмотря на то, что Древняя Греция далеко от современной эпохи, мы можем действительно многое почерпнуть из мифологии, что является действительно важным.
Во-первых, эта мифология учит видеть в жизни не только негативные моменты, но и светлые стороны. Например, чаще всего браки в древности заключались без согласия жениха и невесты или с желанием лишь одной стороны, как поначалу случилось с Персефоной. Но Персефона со временем научилась видеть в Аиде не только его тёмную сторону, она по-настоящему полюбила его. Именно Персефона могла повлиять на мужа, сделать его решения более мягкими, если это было возможно. Аид же любил её столь сильно, что не мог отказать в ситуациях, когда компромисс действительно был возможен. Мне кажется, что эта пара — пример того, какими должны быть супруги, если брак заключался не по доброй воле обеих сторон. Мифология учит видеть в жизни светлые стороны даже в самых тяжёлых, самых безвыходных ситуациях. Пример тому — подвиги Геракла. В какие бы опасные ситуации герой ни попадал, как бы трудно ему ни было, он всегда с высоко поднятой головой брался за очередное «невыполнимое» задание и доказывал, что человек способен на многое, стоит лишь постараться.
Во-вторых, мифология наглядно показывает, какими качествами не должны обладать порядочные люди. Например, образ Зевса — отражение супружеской неверности, а образ Геры — ревнивости жены. Разумеется, Гера не могла мириться с тем, что делал её супруг, однако она поступала неправильно, охотясь за жертвами утех своего мужа и его детьми. Зевсу же следовало бы быть действительно верным супругом, и тогда у Геры не было бы поводов для ревности. Другой пример неправильного поведения – Афродита. Она не любила своего мужа, даже не попыталась его полюбить, понять, отвергнув мысль о попытке, так как он был внешне некрасив. Афродита ценила только красоту, Гефест же обладал лишь талантом, тем качеством, которое следовало бы уважать. Нельзя брать пример с этой богини, и любой, кто знакомится с мифологией, это хорошо понимает. Ещё один негативный пример – то, как Зевс поступил с Прометеем. Прометей хотел помочь людям, но повелитель богов запретил ему. И Прометей ослушался его, подарив людям вместе с огнём надежду. Тогда Зевс его жестоко наказал. Но наказание было несправедливым, все это понимают. Ведь Прометей принёс людям благо, за что поплатился. Наказание должно было быть за непослушание, но куда более мягкое.
Таким образом, мифология показывает негативные примеры поведения и вызывает к ним неприязнь, давая людям понять, как вести себя не следует, чтобы не вызывать всеобщего порицания. А лучше всего люди учатся если не на собственных ошибках, так уж точно на чужих примерах.
В-третьих, мифология учит тому, что нужно здраво оценивать свой талант, а не красоваться им, выставлять его напоказ толпе, свои силы и возможности, а также понимать, что гордыня — грех. Именно за это поплатилась Арахна. Она возомнила, что лучше Афины владеет навыками ткачихи, после чего в соревновании изобразила на своей вышивке непристойные сцены с богами, что, разумеется, Афину разгневало. За свою гордыню Арахна поплатилась. Другой пример – царь Тантал. Боги приглашали этого царя к себе на пиры, но ему было мало, и однажды он попытался украсть нектар и амброзию. Боги прогнали его и больше на пиры не звали. В отместку Тантал накормил их на пиру блюдами, приготовленными из его собственных детей. Этот мерзкий поступок никто в здравом уме не совершил бы, поэтому все, кто узнают про Тантала, испытывают к нему отвращение. И суровое наказание, какому его подвергли, никто под сомнение не ставит. Ещё один пример возгордившегося человека – Одиссей. Он заявил после Троянской войны, что его победы – лично его заслуга, а не помощь со стороны богов. Посейдон разгневался, и в результате царь Итаки провёл в странствиях по морским просторам долгие десять лет. Если бы Одиссей признал, что боги помогали ему, а не возгордился, он бы благополучно добрался домой. Таким образом, мифология учит не зазнаваться, не поддаваться гордыне, ведь это приводит обычно к плачевным последствиям. Необходимо здраво оценивать свои силы и понимать, что по праву твоя заслуга, а что в жизни было сделано благодаря помощи со стороны.
В-четвёртых, эта мифология учит ценить то, что у тебя есть в данный момент, потому что это единственное могут отнять. Так, например, нельзя желать воскресить мёртвых. Много сюжетов связано с тем, как герои отправлялись в подземное царство за дорогими им людьми и не возвращались оттуда, а если возвращались, то со временем либо сходили с ума, либо их судьба складывалась печально. Как, например, у Орфея. Он спустился в Аид за Эвридикой, однако не смог выполнить условий Аида, а потому лишился возможности вернуть возлюбленную. Закончил же свою жизнь он тем, что был убит. Кроме того, нельзя желать больше, чем у тебя есть. Царь Мидас пожелал превращать всё в золото в награду за то, что вернул Силена Дионису, и получил золотую руку. Но эта награда обернулась проклятьем. В итоге царь превратил в золотую статую собственную дочь и потерял то действительно дорогое, что у него было.
Этому и многому другому может научить мифология Древней Греции. На самом деле, человек может отыскать нравоучительные моменты во многих сюжетах, связанных как с героями и богами, так и с обычными людьми. Всё зависит от того, как он будет подходить к знакомству с мифологией. Если будет искать в ней негативные моменты — разумеется, найдёт. Если же будет искать положительные моменты, то обязательно отыщет их.
КИПАРИС
Полезное
Смотреть что такое «КИПАРИС» в других словарях:
КИПАРИС — (греч. kyparissos). Растение из сем. хвойных, вечнозеленое дерево, эмблема печали. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. КИПАРИС греч. kyparissos. Известное вечно зеленое дерево, эмблема печали.… … Словарь иностранных слов русского языка
Кипарис — (Геленджик,Россия) Категория отеля: 3 звездочный отель Адрес: ул Советская 52, Геленджик, Ро … Каталог отелей
КИПАРИС — КИПАРИС, в греческой мифологии прекрасный юноша, любимец Аполлона, превратившийся в кипарис (Аполлон превратил его в дерево из сострадания, т.к. Кипарис впал в безысходную тоску, случайно убив своего любимого оленя; по другому мифу Кипарис стал… … Современная энциклопедия
КИПАРИС — в греческой мифологии прекрасный юноша, любимец Аполлона, превратившийся в дерево кипарис (по одной версии, Аполлон превратил его в дерево из сострадания после того, как Кипарис впал в безысходную тоску, случайно убив своего любимого оленя; по… … Большой Энциклопедический словарь
КИПАРИС — (Cupressus), род растений сем. кипарисовых. Деревья выс. до 30 м или кустарники. Листья перекрёстно парные, чешуевидные, плотно прижатые к побегу или неск. согнутые, сизо зелёные или голубоватые. Шишки почти шаровидные, дл. до 3 см. Семена… … Биологический энциклопедический словарь
кипарис — туя Словарь русских синонимов. кипарис сущ., кол во синонимов: 6 • герой (80) • дерево (6 … Словарь синонимов
КИПАРИС — КИПАРИС, род хвойных деревьев, реже кустарников (семейство кипарисовые). 15 20 видов, в умеренно теплом поясе Евразии, Северной Америки, Северной Африки. Долговечны, некоторые живут до 2000 лет. Кипарис вечнозеленый (пирамидальная форма, высота… … Современная энциклопедия
КИПАРИС — род хвойных деревьев, реже кустарников семейства кипарисовых. 15 20 видов, в умеренно теплом поясе Евразии, Сев. Америки, Сев. Африки. Кипарис вечнозеленый (пирамидальная форма, высота до 30 м) и др. виды широко культивируют как декоративные… … Большой Энциклопедический словарь
Кипарис — Кипарис, растение из рода кипарисовых (Cupressoideae). В Палестине встречается только один вид этого дерева К. вечнозеленый (Cupressus sempervirens), имеющий, однако, две разновидности: 1) деревья пирамидальной формы достигают выс. 20 50 м, их… … Библейская энциклопедия Брокгауза
КИПАРИС — КИПАРИС, кипариса, муж. (греч. kyparissos). Хвойное южное вечнозеленое дерево. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова
Кипарис: полезные, лечебные свойства, применение. Легенда о кипарисе
Кипарис — древнейшее растение. Его предки произрастали еще в эпоху динозавров. С доисторических времен это прекрасное дерево привлекало людей своей утонченной красотой, декоративностью древесины, изумительным ароматом и уникальными целебными свойствами.
Эти прекрасные, стройные и изящные деревья являются украшением многих красивейших парков и садов во всем мире.
Деревья кипариса высаживали в древнем Китае у границы поселений – считалось, что кипарис защитит жителей деревни от бед и подарит им долгую жизнь и крепкое здоровье.
В Греции же кипарис был эмблемой бога подземного царства Аида, поэтому древние греки и римляне использовали ветви кипариса как траурную символику и называли «деревом грусти». Кроме того, кипарис высаживали как декоративное растение в храмовых садах. Древнегреческий писатель Лукиан писал, что храм Афродиты, наряду с плодовыми деревьями, украшали «те, что плодов не приносят, но которым красота заменяет плод: кипарисы и платаны до неба высотою. »
В христианской же традиции кипарис никак не ассоциировался с грустью. Напротив, это был символ вечной жизни, молодости и жизнерадостности, выносливости и здоровья. В Библии упоминается, что кипарис, кедр и пихта были украшениями райского сада.
Издревле высоко ценилась древесина кипариса. Из нее изготавливали утонченную мебель, статуэтки, церковную утварь. В древнем Египте древесину кипариса использовали для изготовления саркофагоф, а масло добавляли в бальзамические смеси.
Плутарх рекомендовал записывать законы именно на кипарисовых таблицах, т. к. это дерево не подвержено тлению. Согласно античной мифологии, из древесины кипариса были сделаны стрелы Купидона, палица Геракла и скипетр Юпитера. Есть мнение, что дерево гофер, из которого был сделан библейский Ноев ковчег, – это кипарис.
Целебные свойства этого чудесного растения были известны еще в старь. Смолами кипариса лечили раны, ожоги и язвы.
Но самое главное свойство кипариса – улучшать состояние больных заболеваниями дыхательной системы. С давних времен больные со всей Европы ездили оздоравливаться на остров Крит или на Капри, известные своими кипарисовыми рощами.
Во времена СССР множество специализированных санаториев и диспансеров было построено в Крыму, где сочетание горного воздуха, близости моря, мягкого климата и целебного влияния кипарисовых, сосновых и лавровых рощ давали поразительные результаты.
Эфирное масло кипариса применяется в лечении ряда заболеваний. Кроме того, кипарисовое масло является прекрасным косметическим средством.
Кипарисовое масло для здоровья
Эфирное масло кипариса обладает уникальным антисептическим свойством. Благодаря этому оно так популярно в лечении неспецифических воспалительных заболеваний дыхательной системы. Кипарисовое масло облегчает состояние при кашле и положительно влияет на функцию внешнего дыхания.
Масло кипариса является действенным средством для профилактики и лечения ОРВИ. Оно применяется для ароматизации помещений, ингаляций, растираний, компрессов, ванн.
Масло обладает сильным дезодорирующим свойством, поэтому его также применяют для освежения воздуха в затхлых помещениях (а заодно обезвреживают бактериальную и грибковую инфекцию в сырых помещениях).
Масло оказывает стимулирующий эффект на сердечно-сосудистую систему. Укрепляет стенки сосудов, препятствует развитию атеросклероза, нормализует давление. Нормализует лабильное артериальное давление.
Стимулирует работу печени и желчного пузыря.
Эфирное масло этого замечательного растения обладает еще одним удивительным свойством – благотворно влияет на нервную систему, улучшает память, устраняет рассеяность, помогает сконцентрировать внимание. Масло успешно снимает нервное напряжение, устраняет гнев, помогает избавиться от навязчивых мыслей, проясняет сознание, восстанавливает сон.
Помимо этого, масло снижает кровоточивость десен, препятствует кровоизлияниям, усиливает свертываемость крови.
Ослабляет предменструальное напряжение, облегчает состояние в период менопаузы (позитивно влияет на гормональный фон, снимает раздражительность, облегчает периоды «приливов»).
Кипарисовое масло для красоты
Масло весьма успешно применяется в косметологии для ухода за чувствительной и склонной к покраснениям коже. Препятствует чрезмерному выведению влаги, вследствие чего улучшает состояние зрелой и увядающей кожи. Препятствует проявлению сосудистого рисунка на коже, благодаря чему используется в борьбе с куперозом. Сосудистая сетка на лице становится менее заметной, если применять маски и кремы с маслом кипариса.
Масло благотворно влияет на волосы, препятствует их выпадению, делает их блестящими, шелковистыми и здоровыми на вид.
Кипарисовое масло применяется как самостоятельно, так и в смесях с другими маслами: жасмина, шалфея, сандала, грейпфрута, бергамота и пр.
Легенда о Кипарисе
Древнеримский поэт Овидий в «Метаморфозе» передает легенду о прекрасном юноше Кипарисе.
Легенда гласит, что на острове Кеос в Карфейской долине жил прекрасный златорогий олень, которого его создатель – Зевс – посвятил нимфам. Олень был прекрасен и постатью, и нравом. Жители Кеоса любили его, и он без страха заходил к ним в жилища. Но особенно олень сдружился с юным сыном царя Кеоса по имени Кипарис.
Парень мог целый день провести рядом с оленем, разговаривая с ним. Он водил друга на поляны с сочной травой и к звонко журчащим ручьям; он украшал могучие рога его венками из душистых цветов; часто, играя с оленем, вскакивал юный Кипарис, смеясь, ему на спину и разъезжал на нем по цветущей Карфейской долине.
Однажды, жарким полднем Кипарис отправился со своим другом стреловержцем Аполлоном на охоту. Он выпустил смертельную стрелу в дрогнувший кустарник, думая, что там добыча. Но к всеобщему горю там дремал златорогий олень, сморенный полуденной жарой. Стрела Кипариса поразила оленя прямо в сердце, и он умер. Ужаснулся Кипарис, узнав, что стал причиной гибели своего любимца. Горе царевича было безутешно, он стал молить сребролукого Аполлона, чтобы тот дал ему грустить вечно. Внял бог молитвам юноши и превратил его в прекрасное дерево, которое, как стрела, уходило вершиной в небо.
. Вот уже кровь у него от безмерного плача иссякла, Начали члены его становиться зелёными; вскоре И волосы, что вокруг белоснежного лба ниспадали, начали прямо торчать и, сделавшись жесткими, стали В звездное небо смотреть возносящейся стройно вершиной.
Грустно вздохнул Аполлон и промолвил: – Всегда буду я скорбеть о тебе, прекрасный юноша, скорбеть будешь и ты о чужом горе. Будь же всегда со скорбящими!
Внимание! информация на сайте не является медицинским диагнозом, или руководством к действию и предназначена только для ознакомления.
Кипарис. Как мальчик превратился в дерево?
Насколько сильными могут быть любовные пристрастия? У кого-то любовная лихорадка проходит быстро и без заметных последствий. Даже безрассудно влюбленный временами меняет предмет своей страсти и с такой же страстностью отдает свои чувства новому объекту. Но бывают случаи, когда влюбленный, потеряв предмет своей любви, расстается с жизнью. Такую историю рассказал Овидий в десятой книге «Метаморфоз».
Жил да был мальчик по имени Кипарис, видимо, красавец, потому что он стал
любимцем
Бога, что лука струной и струной управляет кифары.
Он стал любимцем самого Аполлона, который хорошо управлялся и с луком, и с арфой.
Как знак привязанности к мальчику, подарил Аполлон ему оленя:
Ростом огромный олень; широко разветвляясь рогами,
Голову сам он себе глубокой окутывал тенью.
Златом сияли рога. К плечам опускалось, свисая
С шеи точеной его, ожерелье камней самоцветных.
А надо лбом его шар колебался серебряный, тонким
Был он привязан ремнем.
Одно слово — красавец. К тому же, он был совершенно домашним. Кипарису олень был товарищем в его забавах: вместе ходили на луга, на водопой:
То оплетал ты цветами рога у животного или,
Всадником на спину сев, туда и сюда направляя
Нежные зверя уста пурпурной уздой, забавлялся.
Но однажды случилось несчастье. Они оба отдыхали в тени деревьев во время жаркого полудня. И вдруг Кипарис послал стрелу в сторону оленя: ему показалось, что какой-то дикий зверь подкрался к ним незаметно. Стрела нанесла оленю смертельную рану:
Неосторожно в тот миг Кипарис проколол его острым
Дротом; и видя, что тот умирает от раны жестокой,
Сам умереть порешил.
Как ни старался Аполлон, он не смог утешить несчастного. 
Мастерская Яна Брейгеля Младшего, «Аполлон утешает Кипариса»
Фото: artchive.ru
Мастерская Яна Брейгеля Младшего, Аполлон утешает Кипариса, 66×93 см, частная коллекция
Мастерская Яна Брейгеля Младшего, «Аполлон утешает Кипариса» фрагмент «Олень, пронзенный стрелой»
Фото: artchive.ru
Мастерская Яна Брейгеля Младшего, Аполлон утешает Кипариса, фрагмент «Олень, пронзенный стрелой»
Кипарис просит у богов последний дар:
И в дар он последний
Молит у Вышних — чтоб мог проплакать он целую вечность.
Все его жизненные силы ушли вместе со слезами, он начал превращаться в дерево:
Волосы, вкруг белоснежного лба ниспадавшие прежде,
Начали прямо торчать и, сделавшись жесткими, стали
В звездное небо смотреть своею вершиною тонкой.
Нет больше прекрасного мальчика, есть стройное дерево:
И застонал опечаленный бог. «Ты, оплаканный нами,
Будешь оплакивать всех и пребудешь с печальными!» — молвил.
Николо из Агостини, иллюстрация к «Метаморфозам» Овидия, «Зевс, Ганимед, Аполлон, Кипарис», 1522 г.
Фото: alamy.com
Автор этого рисунка Nicolò degli Agostini (Николо из Агостини) в 1522 году соединил два мифа: о Ганимеде и о Кипарисе. Слева — похищение Ганимеда: орел (Зевс) держит в когтях Ганимеда; в центре — пронзенный копьем Кипариса олень, два дерева с человечьими головами на вершинах — два кипариса, справа с луком — Кипарис.
С тех пор ветки кипариса стали знаками траура: их прикрепляли к портретам умерших, клали на могилы, а дерево высаживали на кладбищах.