оржевский боголюбовский тишениновский монастырь

Град Кирсанов

История возникновения Оржевской обители связана с семьей дворян Тишениновых. Коллежскому советнику Василию Марковичу Тишенинову и его жене Надежде Васильевне (в девичестве Вышеславцевой) некогда принадлежало имение Тишениновка, расположенное недалеко от села Оржевка Кирсановского уезда (ныне Уметский район). Надежда Васильевна желала в своем имении основать монашескую общину и завещала своим детям осуществить это намерение.

Исполнить завещание родителей после трагической кончины брата Николая и сестры Веры взялась Мария Васильевна Тишенинова. 6 июля 1859 года Мария Тишенинова подала рапорт в Св. Синод с просьбой разрешить ей открыть в собственном имении женскую общину.

На первых порах у Марии Васильевны не было ни людей, которые могли бы составить монашескую общину, ни руководительниц. Однако была твердая уверенность в том, что таковые люди обязательно найдутся. На заседании Тамбовской духовной консистории говорилось: «Начальницей предполагаемой общины быть она (Тишенинова) не может по состоянию ее болезни ног и рук, равным образом лиц женского пола, желающих проводить в этой общине время в христианских и Богоугодных подвигах, показать не может, но надеется, что при открытии общины очень многие, особенно бесприютные сироты, пожелают с великой охотой в общину» [66].

Принимая во внимание то, что материальное обеспечение общины Тишенинова полностью брала на себя, Синод решил дело положительно. 14 мая 1864 года последовал соответствующий указ Его Императорского Величества: «Утвердить определение Св. Синода об учреждении женской общины в с. Оржевка» [67]. Дату эту можно считать днем официального открытия обители. В высочайшем указе говорилось также о том, что поступившие в общину на первых порах принимались без права пострижения в монахини. Определялся штат в 50 человек (с позволением увеличивать число насельниц на усмотрение начальницы). А также отдавалось распоряжение: «Дознать желающих поступить в общину не из монашествующих или рясофорных какого­либо монастыря, а собственно из лиц, не определенных еще указом» [68]. Значительный вклад в открытие монастыря внес С.В. Сосульников.

С самого начала своего существования Оржевская обитель тесными узами была связана с Кирсановским Тихвинским монастырем. Именно отсюда для устроения внутренней жизни в новую общину была взята первая начальница монахиня Аполлинария (Абалмазова).

Монахиня Аполлинария (в миру Александра Федотовна Абалмазова) родилась в 1810 году в купеческой семье в Москве. Образование и воспитание получила в Московском пансионе благородных девиц. В 1828 году по благословению преподобного Серафима Саровского и задонского затворника Георгия поступила в Кирсановскую женскую обитель, которая была в то время еще общиной. В 1847 году назначена казначеей, а в 1850­м пострижена в мантию с именем Аполлинарии. С июня 1864 года состояла начальницей Боголюбской Тишениновской женской общины. До самой смерти отказывалась по своему смирению принять звание игуменьи. Скончалась 23 февраля 1879 года. Похоронена в монастырском храме, который до наших дней не сохранился.

В 1873 году в общине был заложен храм, освящение главного престола которого во имя Боголюбской иконы Божией Матери состоялось 18 июля 1879 года. Тремя годами позже освятили и два оставшихся престола. Строительство шло медленно: большой пятиглавый храм требовал немалых сил и средств.

В 1886 году в монастыре начали строительство колокольни высотой 74 метра, которая частично сохранилась и до наших дней. В это же время были построены практически все здания, определившие внешний вид монастыря. Среди них: двухэтажный корпус под приют и школа (1884), больница на 15 коек (1899).

Сложившаяся в годы игуменьи Аполлинарии система управления монастырем не способствовала нормальному развитию монашеской жизни. Из 142 насельниц только 14 были монахинями и 19 указными послушницами, то есть проживали в монастыре «по указу», на законных основаниях (хотя штат монастыря изначально был определен на 50 человек). Остальные же 109 насельниц жили по «усмотрению игумении» и полностью зависели от нее, так как в любой момент могли быть выселены вон.

Не только характер настоятельницы способствовал обнаруженным в 1900 году неустройствам: во внутренней жизни монастыря самое активное участие старались принять и внешние силы, в частности, ближайшие помещики, которые хотели повлиять на земельную политику монастыря для собственной выгоды. Именно решение вопроса с распоряжением значительной земельной собственности, а также выстраивание отношений с бывшими дворовыми людьми и крестьянами господ Тишениновых, с соседями­помещиками и арендаторами составляли наибольшие сложности с момента образования общины. На рубеже XX века, в канун революций 1905 и 1917 годов, земельный вопрос силами одного монастыря не мог быть разрешен, и его неразрешимость постоянно угрожала спокойному существованию обители.

Вскоре новой начальницей Оржевской обители стала бывшая игуменья Тулиновского монастыря Агния, человек активный и деятельный.

Трудами игуменьи Агнии к 1904 году закончили роспись соборного храма, позолотили кресты, отремонтировали трапезную, школу­приют, рукодельный корпус. Провели паровое отопление в церковь. Достроили колокольню, которая стала украшением обители. Рядом с одной из стен обители разбили сад.

Монастырь отличала широкая благотворительность. В 1877 году монастырь пожертвовал 52 аршина холста, 7 рубашек, 2 простыни и корпии [71] Кирсановскому отделению попечительства о больных и раненых. Сестры жертвовали средства на церковь 1­го духовного училища в Тамбове, на миссионерско­псаломщицкую школу, на постройку Ашхабадского собора, на общество слепых и так далее. В 1904 году в школе­приюте Оржевского монастыря обучалось 12 девочек в возрасте от 9 до 12 лет. Епархиальное начальство особо отмечало заботу о воспитанницах и объявляло «искреннюю благодарность настоятельнице за ее доброе отношение к детям» [72]. Только за 1904 год в монастырской больнице приняли 1098 человек и 20 человек лечилось стационарно.

1 июля (18 июня по ст.ст.) каждый год собирал большое количество богомольцев. Из личностей Оржевского монастыря, обладающих высокими духовными дарованиями, можно отметить схимонахиню Дорофею, но подробности ее подвижнической жизни до нас не дошли.

© Левин О.Ю., Просветов Р.Ю.
Кирсанов православный.

Источник

Кирсановский Новый Александро-Невский мужской мона

Обитель находилась в двух километрах от Оржевского Боголюбского женского монастыря Кирсановского уезда (ныне Уметский район). Она появилась гораздо позже Тишениновского монастыря и относилась к тому типу монастырей, которые обязаны своим существованием, главным образом, месту, в котором он расположен. Это место действительно являло собой изумительный по красоте уголок дикой природы, своеобразный островок леса посреди выжженной солнцем равнины. Уголок получил в народе название Кушниковой дубравы.
Первые упоминания об основании здесь монашеской общины относятся к ХVIII в. Они легендарны, но эти легенды достаточно основательны: отчасти они подтверждаются тем фактом, что в склонах оврагов, изрезавших дубраву вдоль и поперек, ископаны пещеры теми самыми монахами подвизавшимися здесь в те далекие времена. Но им пришлось покинуть Кушникову дубраву из-за разбойников. Можно предположить, что эти разбойники принадлежали к шайкам пугачевцев. С пребыванием в Кушниковой дубраве первых монахов связывают также ископанный ими источник, при котором была обретена икона великомученицы Варвары. Источник был посвящен этой угоднице Божией и у окрестных жителей издавна именовался Варваринским.
После того как монахи покинули дубраву, источник остался, а его почитание началось после чудесного случая, который произошел с крестьянином с. Оржевка Прокопием Никитиным, страдавшим тяжким недугом. Расчистив родник, он вновь обнаружил в нем образ святой великомученицы Варвары. Помолившись перед ее иконой и умывшись водой из источника, он стал совершенно здоровым. Чудо это видели многие крестьяне, и слава о чудесном роднике разнеслась далеко за пределы Оржевки. С того времени народ стал посещать Варваринский источник.
Нет ничего удивительного в том, что это место привлекло внимание основателя нового монастыря – священника с. Костино-Оделец Борисоглебского уезда отца Василия Голубева. Путь этого пастыря необычен. Занимаясь сельскохозяйственным трудом, он разбогател, стал покупать землю, расширять свое хозяйство и наконец занялся благотворительностью. Пожалуй, самым главным его делом стало основание двух монастырей: женского – в д. Таволжанка Воронежской губернии Новохоперского уезда и мужского Александро-Невского – в Кирсановском уезде.
Год основания монастыря – 1890. Название отец Василий выбрал сам: в честь святого благоверного князя Александра Невского, небесного покровителя императора Александра III, и в память о чудесном избавлении царской семьи от смерти во время крушения поезда 17 октября 1888 г. Монастырь был официально открыт 3 октября 1890 г. и, что примечательно, сразу, без промежуточных стадий (богадельня, община).
При открытии новой обители был заложен пятиглавый Александро-Невский собор (1891 г.), освящение престола в нем состоялось 7 октября 1907 г. До этого на третьем этаже братского корпуса была устроена домовая церковь. Ее престол освятили во имя святой великомученицы Варвары с приделом святого мученика Василия.
Монастырь достаточно быстро отстроили в первые 3–4 года его существования. Он представлял собой два 3-этажных корпуса и один 2-этажный. За оградой находилась двухэтажная гостиница, ледник, погреб, амбар и мастерские. Еще дальше, за оврагом, располагались скотный и конные дворы.
Несмотря на такое внешнее благополучие, монашеская жизнь в обители с самого начала как-то не сложилась. Уже в 1894 г. в Тамбовскую духовную консисторию последовала жалоба на первого настоятеля иеромонаха Илариона от нескольких монахов и послушников. Недовольны были настоятелем и местные крестьяне. Назначенный разобрать это дело благочинный монастырей игумен Митрофан выяснил, что действительно «в заведуемом им монастыре в настоящее время полное безначалие». Сам иеромонах Иларион вины своей не признавал, считая, что монахи клевещут на него. Чтобы не производить дальнейшего соблазна, его отстранили от должности и перевели в другое место. После этого ситуация в монастыре не намного изменилась. Причина этого, возможно, кроется в том, что монастырь с самого своего открытия стал местом ссылки для провинившихся монахов и священнослужителей. В 1900 г. в штате монастыря монах Савва (Смоленков), сосланный сюда из Трегуляева монастыря за «нетрезвость и недобросовестное отношение к монашескому деланию». В 1911 г. прислали иеромонаха Климента (Логвинова) из Лебедянского Троицкого монастыря за «самовольную отлучку и самоуправство по монастырю». Позже это иеромонах перешел в старообрядчество и был лишен сана (1913 г.)
Если проанализировать состав братии спустя 10 лет после основания монастыря (1901 г.), то мы получим следующие факты. Всего в обители 35 насельников. Из них 17 монахов, 3 приуказанных послушника и 15 на испытании. Подавляющее большинство монахов и послушников (31) из крестьян и неграмотны. Такого количества неграмотных не было ни в одном монастыре епархии.
В отличие от других обителей Кирсановский Александро-Невский монастырь был многонациональным по своему составу. Кроме русских здесь проживало 4 мордвина и 1 украинец. Все монахи поступили в монастырь при его основании или спустя 3–4 года и являлись его пострижениками (кроме 2). Примечательно, что 2 монаха поступили в монастырь в 1889 г., т.е. за два года до его официального открытия, что подтверждает версию о существовании изначально небольшой монашеской общины. Средний возраст насельников – 38 лет (самому старшему – 64, самому младшему – 21). Фактически к 1901 г. сохранился первоначальный состав, т.е. тех, кто начинал здесь свою монашескую жизнь со дня основания монастыря. Из послушников только 6 из поступивших в первой половине 1890-х гг. к 1903 г. не стали монахами. Все остальные к концу 1890-х гг. были пострижены в монашество.
Четыре насельника были в отроческом возрасте (самому младшему из них было 8 лет). Приюта и школы при монастыре не было. Все 4 мальчика из крестьян, возможно, сироты, иначе как объяснить их пребывание в монастыре со столь раннего возраста. Главная причина, почему с их присутствием в монастыре мирились, они обладали хорошими голосами, 3 из 4 мальчиков несли клиросное послушание.
В среднем поступивших в Кирсановский мужской монастырь постригали в монахи спустя 2 года после поступления (самое большое – 7 лет, это был единичный случай), что существенно отличается от таких же показателей женских монастырей. Возможно, неопытность в духовной жизни и отсутствие надлежащего руководства – еще одна причина нестроений 1890-х годов.
Особых рукоделий в монастыре не было. Послушания относились в основном к категориям, обслуживающим быт монахов (портной, хлебник, конюх, пастух, пчельник), и церковным (на клиросе, пономарь, ктитор). 10 человек не имели определенных послушаний и были заняты на разных работах, и только двое не имели никаких послушаний (1 монах и 1 послушник).
Благодаря своей главной святыне – источнику святой великомученицы Варвары – монастырь почитался как место для паломничества. Сюда приходили и из городов, и из деревень, причем не только Тамбовщины. Об этом свидетельствуют восемь случаев исцелений, описанных в 1901 г. По ним видно, что на источник совершали паломничество люди и из Пензенской, и из Саратовской губерний, многие приходили по обету, данному в трудных жизненных обстоятельствах. Для приема паломников была выстроена 2-этажная гостиница. Хотя, к слову сказать, постоянное пребывание вблизи монастыря посторонних лиц обоих полов также неблагоприятно влияло на внутреннюю жизнь обители.
Другая достопримечательность обители – те самые пещеры, вырытые еще в ХVIII веке, куда монахи водили паломников. В 1900–1901 гг. настоятель игумен Пахомий приглашал для освидетельствования безопасности пещер архитектора Свирчевского. Тот, осмотрев пещеры, докладывал в консисторию, что они имеют «вид узких (около 1 аршина (71 см)) коридоров с вертикальными боковыми стенками и сводчатыми потолками и прорезаны в горе на значительной глубине от поверхности земли в плотном пласте жирной глины без облицовки и искусственного укрепления стен. Местами коридоры имеют ответвления в виде ниш и небольших келий». Свирчевский сделал вывод, что пещеры безопасны для посещений, это же заключение подтвердил и горный инженер Александров, но он определил высоту пещер в 2 аршина (140 см).
К 1911 г. количество насельников монастыря достигло 59 человек. 1918 г. стал последним в официальной истории монастыря. Он был закрыт новыми властями, большая часть братии вынуждена была покинуть свою обитель. Кто-то еще оставался при действующем в качестве приходского Александро-Невском храме. Но и этот храм был закрыт около 1925 г. Со временем все монастырские постройки были разобраны местными колхозными властями на стройматериалы. На сегодняшний день от монастыря кроме заброшенного монастырского кладбища и приходящего в запустение источника святой великомученицы Варвары ничего не осталось.

1. Игумен Иларион (1891–1898 гг.).
2. Игумен Пахомий (1898–1913 гг.). Родился в 1841 г., происходил из купеческого звания, обучался в уездном училище. 1875 г. – послушник Тамбовского Казанского монастыря, 1876 г. – пострижен в монашество, 1879 г. – посвящен во иеродиаконы, 1886 г. – иеромонах, 1892 г. – казначей в Трегуляевском монастыре, 1898 г. – настоятель Александро-Невского монастыря, 1903 г. – возведен в сан игумена, награжден наперсным крестом.
3. Игумен Андрей (1913–1919 гг.). После революции отрекся от сана, женился и уехал на родину на Украину.

Источники:
1. Лёвин О.Ю., Просветов Р. Ю., Алленов А. Н. Кирсанов православный. 1999.
2. ИСО. Тамбов, 1911.
3. ГАТО. Ф. 181. Оп. 1. Д. 1834. Л. 941 об.
4. ГАТО. Ф. 181. Оп. 1. Д. 1617. Л. 4.
5. ГАТО. Ф. 181. Оп. 1. Д. 2175. Л. 1745.
6. ГАТО. Ф. 181. Оп. 1. Д. 1929. Л. 313-316.
7. ГАТО. Ф. 181. Оп. 1. Д. 1929. Л. 1031, 1277, 1280.
8. ГАТО. Ф. 181. Оп. 1. Д. 2212. Л. 21-23
9. ГАТО. Ф. 181. Д. 2155. Л. 762.

Источник

Оржевка. Оржевский Боголюбовский Тишениновский монастырь. Колокольня.

Карта и ближайшие объекты

Статьи

796. Оржевский женский монастырь.

Церковь каменная, построена в 1864 году на средства помещицы Тишининовой. Престолов три: главный — в честь Боголюбской иконы Божией Матери (18 июля) и придельные — во имя святителя Тихона Задонского (13 августа) и Сергия Радонежского (25 сентября). Есть домовая церковь — во имя Марии Магдалины.

Река Усть-Оржевка. Лес, принадлежащий монастырю.

Школа церковно-приходская, одноклассная. Метрические книги с 1885 года.

Штат: священник и два псаломщика в сане диакона. У причта земли 3 дес. усадебной и 33 дес. полевой, вся в одном месте. Земля дает годового дохода 330 р. Братский годовой доход 900 р., кроме того от монастыря 180 р. в год. Причтовый капитал 8375 р. Дома монастырские: у священника 23х13 кв. арш., кухня 8 кв. арш., у 1-го псаломщика 8х8 кв. арш. и кухня 8х8 кв. арш., и у 2-го псаломщика 9х9 кв. арш. и кухня 6х6 кв. арш.

Монастырь от станции и города Кирсанова в 16 вер., больница, базар и волостное правление в с. Оржевке в 2 вер., благочинного в 30 вер. Адрес: г. Кирсанов. Земский начальник 6 уч., пристав 1 стана Кирсановского уезда.

А. Е. Андреевский. «Историко-статистическое описание Тамбовской епархии», Тамбов, 1911

В 1886 году в монастыре начали строительство колокольни высотой 74 метра, которая частично сохранилась и до наших дней.

Источник

Оржевский боголюбовский тишениновский монастырь

СВЯТЫЕ ИСТОЧНИКИ РОССИИ И ЗАРУБЕЖЬЯ. запись закреплена

Святой источник великомученицы Варвары у села Оржевка.

Село Оржевка находится в Уметском районе Тамбовской области России. До революции здесь было два монастыря. Женский монастырь был основан в 1864 году стараниями помещицы Марии Тишининовой, назывался он Боголюбско-Тишениновским женским монастырём. Монастырь имел приют для детей, церковную школу, больничный корпус. В память о спасении императора Александра III и августейшей семьи 17 октября 1888 г. в железнодорожной катастрофе в рощице Кушникова дубрава, близь Оржевки, был открыт Алексндро-Невский мужской монастырь. Около монастыря монастырской братией, по примеру подвижников Киево-Печерской лавры были ископаны пещеры. Также около монастыря находился святой источник великомученицы Варвары, считавшийся чудотворным, ископаный ещё в начале XVIII века монахами-отшельниками. При копании источника ими была обнаружена икона великомученицы Варвары, которая сохранялась ими как великая святыня. Монахов с этого места изгнали разбойники, прятавшиеся в этих местах после разгрома Пугачёвского бунта. В начале XIX в. крестьянин Оржевки П.Никитин расчистил забытый источник и обрел в нем чудотворную икону великомученицы Варвары, умывшись водой из источника, он исцелился от болезни глаз. В 1827 году святой источник подвергся новому разорению от разбойников, его засыпали землею, а святую икону один из кощунников бросил в огонь. Но вода святого источника не иссякла, святой источник пробился у подошвы горы там же в дубраве. Появление в этом святом месте мужского Александра-Невского монастыря расценивалось как новое чудо святой великомученицы Варвары. К святому источнику совершались крестные ходы, здесь была построена часовня, в которой служились молебны. Рядом находился и другой почитаемый источник — святой источник Николая Чудотворца. После революции оба монастыря были закрыты. Насельники и насельницы покинули их, в Александро-Невской церкви ещё некоторое время продолжались службы. После закрытия храма иеромонахи Алипий и Иезекииль, монах Hиканор и бывший монастырский просфорник жили в землянке, духовно окормляя местных жителей. Все они были репрессированы. В 20-30-х гг. ХХ века храмы обители были разрушены, пещеры засыпаны и к 2000 г. монастырские постройки не сохранились. Святое место опять пришло в запустение. Долгое время источником великомученицы Варвары считали родник с левой стороны ручья, протекающего по Кушниковой Дубраве, пока кому-то из верующих не приснилось, что истинный источник находится с правой стороны ручья. Вода из этого источника легкая, кристально чистая, приятная на вкус и не портится годами. Верующие почитают этот источник святым и целебным, есть и открытая купель, но заросшая и плохо обустроеная. В праздник Боголюбской иконы Божией Матери — 1 июля сюда собираются православные и здесь служится водосвятный молебен. Чуть дальше источника великомученицы Варвары находится святой источник Николая Чудотворца. Недавно, силами местных жителей, святой источник Николая Чудотворца был расчищен и благоустроен, рядом с ним были установлены поклонные кресты. В отрытой купели здесь исцелился мужчина, в благодарность за исцеление он дал деньги на постройку купальни. Теперь рядом со святым источником Николая Чудотворца есть закрытая купальня. В самом селе Оржевка сохранилась только холодная духпрестольная деревянная церковь, построенная в 1728 г., Главный престол храма освящён в честь Животворящей Троицы, другой в честь архангела Михаила. Церковь была после революции закрыта, возращена церкви в 1946 году и ныне действующая. Здесь совершаются церковные службы.

Координаты Троицкой церкви: 52.70968,42.90313

Местоположение: Россия, Тамбовская область, Уметский район, село Оржевка

Источник

Храм Троицы Живоначальной (Оржевка)

Храм Троицы Живоначальной в селе Оржевка построен в 1728 году в имении Д. К. Нарышкина. В храме сохранился уникальный иконостас с царских времен, сюда же перенесены многие старинные иконы, которые благодаря верующим спасались от уничтожения в ныне разрушенных храмах.

Содержание

История [ править ]

В селе Оржевка находились имения помещиков Нарышкиных и Голициных, которые всячески помогали в строительстве храмов и монастырей. Деревянная Троицкая церковь была сооружена в 1728 году в имении Д. К. Нарышкина.

В смутное время в начале 20 века храм был закрыт. В 1945 году богослужения были возобновлены стараниями архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого), но спустя некоторое время храм вновь закрыли. До 1992 года в храме размещался склад зерна.

Современное состояние [ править ]

В настоящее время храм действующий, в нем проходят богослужения, совершаются Таинства Церкви. Храм объявлен памятником архитектуры и является одной из достопримечательностей Уметского района.

Описание [ править ]

Храм Троицы Живоначальной расположен на возвышенном месте села Оржевка. Здание храма деревянное, храм двухпрестольный. В архитектурном плане это одноглавая церковь с Архангельским приделом, восьмерик на крестообразном основании, с трехъярусной шатровой колокольней в связи.

В Троицком храме сохранился уникальный иконостас с царских времен, сюда же перенесены многие старинные иконы, которые благодаря верующим спасались от уничтожения в закрываемых советской властью монастырях и разрушенных храмах.

Святыни [ править ]

До 1917 года в селе Оржевка было два монастыря: Боголюбско-Тишениновский женский монастырь (осталась полуразрушенная колокольня), Алексндро-Невский мужской монастырь. Около монастыря находился святой источник великомученицы Варвары, считавшийся чудотворным, ископаный ещё в начале XVIII века монахами-отшельниками. При копании источника ими была обнаружена икона великомученицы Варвары, которая сохранялась ими как великая святыня.

Монахов с этого места изгнали разбойники, прятавшиеся в этих местах после разгрома Пугачёвского бунта. В начале XIX века крестьянин Оржевки П. Никитин расчистил забытый источник и обрел в нем чудотворную икону великомученицы Варвары, умывшись водой из источника, он исцелился от болезни глаз. В 1827 году святой источник подвергся новому разорению от разбойников, его засыпали землею, а святую икону один из кощунников бросил в огонь. Но вода святого источника не иссякла, святой источник пробился у подошвы горы там же в дубраве. Вода из этого источника легкая, кристально чистая, приятная на вкус и не портится годами. Верующие почитают этот источник святым и целебным, есть и открытая купель. В праздник Боголюбской иконы Божией Матери — 1 июля сюда собираются православные и служится водосвятный молебен.

Недавно, силами местных жителей, святой источник Николая Чудотворца был расчищен и благоустроен, рядом с ним были установлены поклонные кресты. Рядом со святым источником Николая Чудотворца есть закрытая купальня.

Престольные праздники [ править ]

Контакты [ править ]

Адрес: 393391, Тамбовская область, Умётский район, село Оржевка, улица Поповская, дом 3

Как добраться: из областного центра на автомобиле или автобусе по региональной автомобильной дороге Р-208 в направлении Тамбов — Оржевка, расстояние составляет 110 км, из поселка Умет — 18 км. Автобусные рейсы Тамбов — Умет — ежедневно — в 7:15, в Пн, Вт, Ср, Чт — в 14:20, далее на маршрутном такси до села.

Фото [ править ]

Дорога к святому источнику великомученицы Варвары

Святой источник великомученицы Варвары у села Оржевка

Святой источник Николая Чудотворца у села Оржевка

Источник