зачем язычники сжигали покойников
Огненные похороны
Вопрос огненного погребения вне стен крематория для последователей языческих культов в РФ в последние дни снова довольно громко о себе напомнил.
28 февраля прошло погребение соратника Алексея Добровольского (Доброслава), Анатолия из Москвы. Обряд осуществлялся родичами, близкими и сподвижниками умершего и состоялся ровно в тех же местах, где в 2013 году был проведён первый в новейшей истории российских язычников подобный обряд. Тогда на погребальном костре было предано огню тело самого Доброслава — одного из “патриархов” славянского неоязычества.
Доброслава отличали радикальные взгляды в виде национализма, антисемитизма, веры во всемирный заговор и мировое правительство, в своём видении язычества он опирался на идею гармонии человека и природы, особо выделял культ Солнца-Ярилы и Матери-Земли. По его убеждению, всё живое пронизано энергией Солнца, сожжение же мёртвого освобождает накопленную силу Солнца и душа быстро и беспрепятственно переносится в подсолнечную обитель.
Други, восславьте Анатолия! Вчера он ушёл огненной тропой в чертог Ярилы и, присягнув под стягом с коловратом, стал в строй небесной рати рядом с Доброславом.
На краду пошло 4 кубометра сухих хвойных дров и ещё два куба сухих колотых берёзовых дров. Горела крада с 11 утра до 20 вечера.Не смотря на 20-градусный мороз все сгорело дотла Весь оставшийся прах родственники собрали в цинковый ящик 40Х40Х40 см. В золе встречались единичные мелкие не более 1 см прогоревшие костные фрагменты.
Это вообще законно?
Действующим в настоящее время законом «О похоронном деле» кремация за пределами крематория никак не ограничивается. Однако готовится к вступлению в силу (по неподтверждённым данным — с 1 января 2019 года) новая редакция этого закона, которая строго ограничивает место проведения кремации: «Услуги по кремации останков умерших осуществляются только в крематориях.» (ст. 21, п.7 проекта, ознакомиться с текстом). Новая редакция закона, к слову, не стремится ограничить чьи-либо религиозные убеждения, одной из её задач является как раз «регулирование оказания услуг по погребению умерших не специализированными службами по вопросам похоронного дела, а иными коммерческими организациями и ИП, что приводит к появлению незаконно действующих ритуальных агентов, предоставляющих услуги ненадлежащего качества по завышенным ценам» ссылка. Фактически же, интересы религиозных групп оказывается существенным образом задеты (не ли в этом оскорбления чувств. 😉).
Как хоронили в древности
Язычники Северной Европы традиционно сжигали своих умерших соплеменников. Вот как описан этот ритуал в некоторых исторических текстах:
— В Сказание о Совии (перевод Хроники Иоанна Малалы, 1262 г.)
Ритуал атрибутируется книжником как принадлежащий балтским народам, сами же народы, практикующие посмертное сожжение называются «народами совицы», текст даёт обоснование сожжения: тело обретает покой «словно в воздухе», а не будет съедено «червями и гадами» в случае погребения в землю.
«И если кто умирал, то устраивали по нем тризну, а затем делали большую колоду и возлагали на эту колоду мертвеца и сжигали, а после, собрав кости, вкладывали их в небольшой сосуд и ставили на столбах по дорогам, как делают и теперь еще вятичи. Этого же обычая держались и кривичи и прочие язычники, не знающие закона Божьего, но сами себе устанавливающие закон.»
«Один ввел в своей стране те законы, которые были раньше у Асов. Он постановил, что всех умерших надо сжигать на костре вместе с их имуществом. Он сказал, что каждый должен прийти в Вальгаллу с тем добром, которое было с ним на костре, и пользоваться тем, что он сам закопал в землю. А пепел надо бросать в море или зарывать в землю, а в память о знатных людях надо насыпать курган, а по всем стоящим людям надо ставить надгробный камень.»
Разумеется, обряд трупосожжения не был единственным вариантом традиционного погребения. Чуть ли не равновелико с ним был распространён обряд трупоположения. Например, днепровские поляне практиковали обряд трупоположения в подкурганных ямах, и в очень многих случаях погребения осуществлялись в подкурганных деревянных срубах (так называемые срубные гробницы) (ссылка). Ингумация (трупоположение), несмотря на завет Одина, довольно широко была распространена и в Скандинавии. Мертвеца хоронили в корабле или же в некоем подобии дома, снабжая всеми необходимыми в ином мире вещами. Ибн Русте так описывает подобный тип погребения у скандинавов-русов:
Когда у них умирает кто-либо из знатных, ему выкапывают могилу в виде большого дома, кладут его туда и вместе с ним кладут в ту же могилу его одежду и золотые браслеты, которые он носил. Затем опускают туда множество съестных припасов, сосуды с напитками и чеканную монету. Наконец, в могилу кладут живую любимую жену покойника. После этого отверстие могилы закладывают, и жена умирает в заключении.
А, например, исландцы вынуждены были отойти от следования заветам Одина и хоронить умерших в земле по причине банального отсутствия на острове дров.
Как хоронят сейчас
В современной России согласно закону «О погребении и похоронном деле» предусмотрены такие виды погребений умершего:
Погребение может осуществляться путем предания тела (останков) умершего земле (захоронение в могилу, склеп), огню (кремация с последующим захоронением урны с прахом), воде.
Очевидным логичным правопреемником древнего огненного ритуала является сожжение в крематории. И любой человек абсолютно законно после смерти может завещать быть сожженным. Стоимость кремации составит порядка 20-25 тыс. руб.
Сожжение в крематории в качестве альтернативного традиционному религиозному (христианскому) обряду стало продвигаться и массово внедряться в Советской России после революции 1917 г. Нельзя не заметить и того факта, что за последние 20 лет несмотря на усиление мракобесного гнёта официальных монотеистических религий и одновременно атеистически-языческого бэкграунда кремации, количество крематориев по стране выросло втрое.
Тем не менее, обычное сожжение в крематории устраивает не всех: крематории есть далеко не во всех городах (ссылка), а проведение ритуала в помещении существенно ограничивает обрядовую сторону похорон. Ещё один довод верующих против официальных крематориев — якобы непрозрачность проведения ритуала (невозможно присутствовать при непосредственном сожжении, после сожжения могут выдать прах другого человека и т.п.)
Как провести традиционную кремацию максимально законно?
Родостав Добровольский, принимавший участие в обоих таких обрядах, даёт следующую рекомендацию.
Язычнику, желающему после смерти быть сожженным по традициям предков, нужно составить завещание, в котором прописать обрядность своего погребения. Родостав рекомендует формулировку: «согласно древнерусскому обычаю, сжечь тело на погребальном костре». Наличие такого завещания важно для последующего обоснования участниками обряда, что с их стороны имело место исключительно исполнение волеизъявления покойного, и нет оснований подозревать их в совершении уголовно-наказуемого преступления «Надругательство над телами умерших» ст. 244 УК РФ
Важно успеть сделать это до вступления в силу новой редакции ФЗ, ведь как известно, lex retro non agit, а после вступления новой редакции нотариус вправе отказать в заверении подобного завещания, т.к. пожелание о сожжении тела вне стен крематория будет входить в противоречие с законом.
Сейчас Родостав призывает всех язычников оформлять завещания, с формулировкой «в случае смерти, согласно древнерусскому обычаю, сжечь тело на погребальном костре», полагая, что это может послужить причиной корректировки закона с возможностью самостоятельной кремации язычников:
Все мы с вами разные, относимся к разным учениям, направлениям, общинам, но все мы так или иначе язычники-солнцепоклонники и у нас есть один общий и самый важный религиозный знаменатель – способ посмертного погребения через предание тела огненной краде: «в случае смерти, согласно древнерусскому обычаю, сжечь тело на погребальном костре».
Завещание с такой формулировкой сегодня может быть составлено в полном соответствии с действующим ФЗ № 8 от 12 января 1996 года «О погребении и похоронном деле».Но уже в начале 2019 года мы навсегда можем лишиться этого, если Госдумой будет принят новый законопроект «О похоронном деле», который вводит норму, что предание тела огню(кремация) возможно только в специально оборудованном и лицензированном крематории. Новый закон о похоронном деле, по сути, лишит нас возможности закончить свой земной путь в соответствии с нашими религиозными воззрениями и обычаями. Давайте попытаемся повлиять на ход истории. В рамках правового поля мы можем обратиться в Госдуму. Но для этого мы должны проявить себя как организованное религиозное сообщество и обозначить свое право на огненное погребение, которое должно быть оформлено в виде завещания. Сотен завещаний, только тогда они все вместе будут иметь вес.
Родостав приводит примеры успешно заверенных завещаний:
Не лишним будет сказать, что далеко не каждый юрист согласится на заверение такого завещания. Уже есть пример отказа:
Будет ли осуществление такого обряда законным в свете нового закона? К сожалению, нет. Однако наличие завещания покойного сводит риски со стороны участников будущего похоронного обряда к минимуму: им грозит преследование по административным статьям о нарушении противопожарной безопасности и нарушении санитарных норм и штраф в районе 1000–1500 руб. Без завещания умершего проведение подобного ритуала может вылиться в уголовное преследование по ст. 244 и штраф 40000 руб.
Таким образом, наиболее законным способом отправления такого обряда по новому закону может быть только организация своего собственного крематория и получение лицензии на оказание ритуальных услуг…
Реакция СМИ
Не может не обращать на себя внимание неожиданно нейтральная реакция на это событие крупнейших СМИ, таких как МК, Знак, телеканал 360, Life. Авторы материалов воздерживаются от оценок события, указывая лишь на вероятное нарушение действующего законодательства.
Телеканал 360, правда, зачем-то поинтересовался мнением РПЦ на этот счёт и получил резонный ответ: «Публичное сожжение тела усопшего, конечно, не соответствует христианской традиции. Если человек был всю жизнь язычником и не покаялся, и не воссоединился с Церковью, то его нельзя отпевать и молиться о его упокоении в храме» (В. Чаплин).
Региональные Кировские СМИ подавали материал с меньшей нейтральностью и заметным раздражением. Например, автор портала ГородКиров судя по всему оценил такое проведение похорон как неправильное и посоветовал, как следует действовать «более правильно»: «Отметим, что в Кировской области можно прибегнуть к такому виду прощания с усопшим, но более законным и правильным способом — через специальную службу. Сожжение происходит в крематории, который расположен в Нижнем Новогороде. А никак не на костре.»
Кировский портал ПроГород43 также не преминул поинтересоваться у православных, что они думают про огненный обряд язычников. Ответ немного предсказуем: «Человек должен быть похоронен по слову Писания, согласно древнему русскому обычаю, — сказал протоиерей отец Андрей Лебедев».
Телеканал НТВ в текстовой новости также сохранял формальный нейтралитет, однако в последующей новости в формате видеорепортажа, о проверке языческого обряда прокуратурой, сквозило неподдельное раздражение как журналистки, так и приглашённых комментаторов. Подобные обряды они охарактеризовали, как «плохую инсценировку, не имеющую ничего общего с древнерусским обряд», побрызгали слюной в сторону дурачков-язычников, которые верят в то, что «по-прежнему громы и молнии посылает какое-то божество, а в лесах живут лешие, а в домах — домовые» и покрутили свою любимую шарманку про «экстремизм».
Кто-то освещал эту новость с некоторым юмором.
В общем и целом, если старая (и по-прежнему действующая) формулировка закона вообще никак не регламентировала самостоятельное проведение огненных похорон (максимум, что могли вменить — это нарушение противопожарной безопасности и санитарных норм), то новый закон безоговорочно его криминализирует и ограничивает крематорием. При этом страдают интересы не только неоязычников, но и народов и культур, для которых сожжение тела на костре под открытым небом является традиционным и полностью легитимным (примеры из Непала: раз — https://youtu.be/y8iTdZW-GTU?t=18m52s, два — https://youtu.be/oqrmIQt_7gU?t=1m23s).
Судя по проведённому среди читателей этого блога опросу, большинство высказывается как раз за огненный погребальный обряд с последующим развеиванием праха по ветру. Как видим, их интересы современное законодательство представляет в очень ограниченной форме.
Зачем на Руси сжигали покойников
Наши предки – древние славяне – верили, что после смерти душа отправляется в загробное путешествие. Живые пытались облегчить ей переход в иной мир, сделать существование там комфортным, а также помочь установить связь с родными и близкими, ушедшими туда раньше.
Погребальный костёр
Захоронения в землю в языческой древности тоже практиковались – например, в степных районах, на Дону и Кубани. Если человек умирал в море – его останки бросали в воду. Но в большинстве случаев тело мертвеца сжигали на кроде (погребальном костре). По одной из версий, слово «крода» означало «к роду». Покойный таким образом возвращался к своему роду, к своим предкам.
Как проходил обряд
Кремация происходила всегда на закате дня. К костру умершего доставляли либо на санях, либо в лодке (ладье). Кстати, современный гроб, возможно, символизирует именно ладью. Костер выкладывали в виде прямоугольника, из березовых и дубовых дров (береза и дуб, по славянским верованиям, являлись священными деревьями). Также в костер клали ветки и солому.
По периметру выкладывали изгородь из снопов сена. Вероятно, это символизировало границу между миром живых – Явью и миром мертвых – Навью. В костёр часто клали также трупы диких и домашних животных и птиц – они должны были сопровождать человека на тот свет. Если умирал муж, его жена добровольно могла тоже взойти на костёр. Перед этим она наряжалась в свои лучшие одежды и вела себя как на веселом празднике, радуясь будущему счастливому существованию в загробном мире.
Поджигал костёр волхв, после этого пелись ритуальные песнопения. Старались, чтобы огонь доставал до неба – тогда душа могла быстро попасть в нужное место.
Похороны и тризна
Вот как описывает похоронные традиции славян летописный источник начала XII века: «И аще кто умряше, творяху тризну над ним и посем творяху кладу (костер) велику и возложахут и на кладу мертвеца сожьжаху и посем, собравше кости, вложаху в судину малу и поставляху на столпе на путех, еже творят Вятичи и ныне (в ) Си же творяху обычая кривичи и прочии погагии…»
А вот более современное описание, данное Любором Нидерле:
Нередко захоронение выглядело как деревянный сруб, миниатюрная копия жилища, иногда даже делали крышу с оконцем. Отсюда и слово «домовина».
Не сгоревшие кости и часть пепла принято было развеивать над полями. Видимо, это имело отношение к культу урожая. Черепа, которые, как правило, не сгорали, складывали возле так называемого Кумира Рода – родового идола.
Похороны завершались поминальной трапезой – тризной. Если хоронили воина, то устраивали в память о нем ристалище, во время которого друзья умершего разыгрывали бои, в которых он принимал участие.
Интересно, что вместо скорби по покойнику язычники радовались и веселились: пели, танцевали, играли на музыкальных инструментах. Они верили, что душа покойного тоже будет радоваться и «с легким сердцем» отправится на небо.
Как сообщает Любор Нидерле, в редких случаях покойных погребали в ладьях. При этом тело умершего клали в лодку, поджигали ее и пускали плыть по реке. Правда, так поступали только с представителями княжеских родов. Бесспорно, ладья символизировала «отплытие» в загробную жизнь.
С приходом христианства обычай сжигать мёртвые тела был искоренен.
Зачем славяне сжигали мёртвых
Наши предки – древние славяне – верили, что после смерти душа отправляется в загробное путешествие. Живые пытались облегчить ей переход в иной мир, сделать существование там комфортным, а также помочь установить связь с родными и близкими, ушедшими туда раньше.
Погребальный костёр
Захоронения в землю в языческой древности тоже практиковались – например, в степных районах, на Дону и Кубани. Если человек умирал в море – его останки бросали в воду. Но в большинстве случаев тело мертвеца сжигали на кроде (погребальном костре). По одной из версий, слово «крода» означало «к роду». Покойный таким образом возвращался к своему роду, к своим предкам.
Как проходил обряд
Кремация происходила всегда на закате дня. К костру умершего доставляли либо на санях, либо в лодке (ладье). Кстати, современный гроб, возможно, символизирует именно ладью. Костер выкладывали в виде прямоугольника, из березовых и дубовых дров (береза и дуб, по славянским верованиям, являлись священными деревьями). Также в костер клали ветки и солому.
По периметру выкладывали изгородь из снопов сена. Вероятно, это символизировало границу между миром живых – Явью и миром мертвых – Навью. В костёр часто клали также трупы диких и домашних животных и птиц – они должны были сопровождать человека на тот свет. Если умирал муж, его жена добровольно могла тоже взойти на костёр. Перед этим она наряжалась в свои лучшие одежды и вела себя как на веселом празднике, радуясь будущему счастливому существованию в загробном мире.
Поджигал костёр волхв, после этого пелись ритуальные песнопения. Старались, чтобы огонь доставал до неба – тогда душа могла быстро попасть в нужное место.
Похороны и тризна
Вот как описывает похоронные традиции славян летописный источник начала XII века: «И аще кто умряше, творяху тризну над ним и посем творяху кладу (костер) велику и возложахут и на кладу мертвеца сожьжаху и посем, собравше кости, вложаху в судину малу и поставляху на столпе на путех, еже творят Вятичи и ныне (в ) Си же творяху обычая кривичи и прочии погагии…»
А вот более современное описание, данное Любором Нидерле:
Нередко захоронение выглядело как деревянный сруб, миниатюрная копия жилища, иногда даже делали крышу с оконцем. Отсюда и слово «домовина».
Не сгоревшие кости и часть пепла принято было развеивать над полями. Видимо, это имело отношение к культу урожая. Черепа, которые, как правило, не сгорали, складывали возле так называемого Кумира Рода – родового идола.
Похороны завершались поминальной трапезой – тризной. Если хоронили воина, то устраивали в память о нем ристалище, во время которого друзья умершего разыгрывали бои, в которых он принимал участие.
Интересно, что вместо скорби по покойнику язычники радовались и веселились: пели, танцевали, играли на музыкальных инструментах. Они верили, что душа покойного тоже будет радоваться и «с легким сердцем» отправится на небо.
Как сообщает Любор Нидерле, в редких случаях покойных погребали в ладьях. При этом тело умершего клали в лодку, поджигали ее и пускали плыть по реке. Правда, так поступали только с представителями княжеских родов. Бесспорно, ладья символизировала «отплытие» в загробную жизнь.
С приходом христианства обычай сжигать мёртвые тела был искоренён.
Как хоронили древние славяне на Руси до принятия христианства
Похоронный обряд у древних славян знаменовал собой переход усопшего в иной мир, перерождение в новом качестве. Поэтому долго печалиться из-за разлуки было не принято, а похороны завершались пиршеством, во время которого было принято вспоминать умершего добрым словом и веселиться, а не оплакивать человека. Позже обряд изменился, и его главным смыслом стали оплакивание умершего и согласие оставшихся с его смертью.
Зачем нужно было соблюдать ритуалы?
Славянский погребальный обряд существенно изменился с принятием христианства. Однако основной целью и языческих, и православных похорон было облегчение переселения души усопшего в мир иной. Интересно, что многие языческие традиции органично вплелись в православные. Славяне верили, что после смерти начинается другая жизнь, а расставание души с телом — всего лишь этап на пути к вечному существованию. И задачей родственников человека становилась помощь душе в ее путешествии.
Если умирал знатный человек, убивали нескольких его слуг и одну из жен. Причем убивали ту женщину, которая соглашалась последовать за супругом в иной мир. Жена должна была радоваться предстоящему «переселению»: несколько дней она пировала, веселилась и тщательно готовилась к воссоединению с мужем.
Тризна — пиршество в память умершего у древних славян.
После похорон совершалась тризна. Устраивался пир, на котором гости вспоминали усопшего, пили за него и желали легкого пути в загробный мир. Горевать не было принято, ведь до принятия православия считалось, что душа после смерти продолжает существовать в мире, который во многом напоминает земной, а разлука с усопшим носит лишь временный характер.
Славянский погребальный обряд
Как хоронили в древней Руси до принятия христианства? Существовал ряд традиций. Если человек умирал в течение долгого времени, к его смерти готовились заранее. Рядом с больным должна была сидеть женщина, которая «стерегла» душу. У этой женщины должна была быть чашка с водой, в которой душа должна была совершить последнее омовение, чтобы отправиться в загробный мир чистой. Если вода в стакане начинала колыхаться, это обозначало, что дух умершего моется.
Омывали покойника в доме. После омовения он должен был лекжать в красном углу. В это время семья должны была готовиться к похоронам и к последующим поминкам или к тризне.
Погребальный костер
Самой древней является культура покрывальных захоронений славян, когда тела просто закапывались в землю и покрывались слоем земли. Позже появились несколько иных способов погребения. Умерших могли сжигать на кострах, закапывать в землю или совершать воздушное погребение. Самыми распространенными считаются захоронения в земле. Интересно, что в самых древних найденных могилах люди лежат в эмбриональной позе: якобы именно так они быстрее смогут переродиться в новом теле. Позже хоронить начали в полный рост. А с приходом христианства покойников начали располагать таким образом, чтобы голова их была направлена строго в западном направлении.
На похоронах должны были присутствовать плакальщицы: женщины, оказывавшие весьма специфические услуги. Плакальщицы пели специальные обрядовые песни, посвященные переходу души в новое качество, громко рыдали и причитали, привлекая внимание к похоронной процессии, давали подсказки, как следует вести себя родственникам.
Обряд выноса покойного из дома и похороны
Погребальный обряд древних славян начинался с приглашения в дом гостей. При этом о смерти в это время говорить было не принято. В комнату, где лежал покойный, заходили соседи и родственники, которые должны были обсуждать бытовые вопросы. Когда все приглашенные были в сборе, начинался вынос покойника. При этом родственники обязаны были плакать, в противном случае могли решить, что они не жалеют покойного.
Погребальный обряд
Обрядовая кремация у славян
Как хоронили славяне до принятия христианства? Часто практиковалась кремация. Она проводилась на закате, чтобы душа следовала вслед за солнцем. Хорошей приметой считалось, если дым поднимался к небу. Славяне полагали, что в этом случае за душой умершего спустился Сварог.
Сварог — верховный бог у древних славян.
Часто кремировали на лодке, которая, по поверью, должна была переплыть через реку, чтобы оказаться в загробном мире. В лодку складывали ценные для покойного вещи, обереги и амулеты, запас пищи. Также туда сажали домашних животных, которые были дороги умершему.
Обряд воздушного погребения
Обряд воздушного погребения — один из древнейших похоронных обрядов. Тело покойного подвешивается в воздухе, чтобы отдать его стихиям (воздуху, солнцу, ветру и т. д.). В России таким образом могли захоранивать соплеменников мокшане. Они заворачивали тело в собранную с деревьев кору и подвешивали в воздухе. Такой способ носил название «урля».
Мокшане — этническая группа мордвы.
Был у мокшан и другой метод воздушного погребения. Срубались четыре стоящих рядом дерева. Из бревен делался сруб, который размещался на оставшихся пнях. В срубе оставляли усопшего. Подобные кладбища после принятия Русью христианства были подвергнуты сожжению, и мокшане начали хоронить покойников в земле.
Символика числа «два» в славянской погребальной обрядности и демонологии
В похоронных обрядах славян большое значение играло число «два». Считалось, что оно относится к смерти. Например, по поверью в семьях, где умерли подряд два человека, следует ждать третьей смерти. Чтобы предотвратить это, в могилу второго усопшего закапывали куклу, символизировавшую третьего покойника.
В ритуалах, связанных со смертью, активно использовалась символика числа. В некоторых областях для того, чтобы облегчить терминальное состояние тяжело больного человека, давали ему так называемую «двойную воду», которую брали в местах слияния двух рек. В ногах покойника должны были стоять две свечи.
Похороны знатного человека
Православные похороны
Традиционный православный похоронный обряд, который начали практиковать после крещения Руси, включает несколько этапов:
Несмотря на то, что главной религией в России считается православие, живы некоторые традиции, к которым прибегали язычники. Например, после выноса тела в доме принято подметать, иногда пол окропляют святой водой. Когда в доме лежит мертвый человек, зеркала обязательно завешиваются тканью, а в гроб покойного часто кладут вещи, которые он любил при жизни: книги, мягкие игрушки, украшения и даже фотографии.
Похоронный обряд у древних славян — комплекс ритуалов, цель которых — облегчить путешествие души в загробный мир. С принятием христианства традиции изменились, хотя многие из них не исчезли полностью. Поэтому современные похороны включают и православные, и исконно языческие традиции.