зачем самураи носили два меча
Почему самураи выбрали двуручные мечи, а не пару «щит и меч»
Но тем не менее никакого стиля боя, напоминающего европейский «меч-щит», в Японии так и не появилось, а эволюция их мечей уверенно двинулась в сторону полуторных и двуручных изогнутых клинков.
Как всегда, все решали условия театра боевых действий.
Минутка теорфехта
Только вот если в Европе эволюция развития военной аристократии пошла в сторону таранных копейных сшибок, то японские «рыцари» были в первую очередь лучниками. Конными лучниками.
И второе: доспехи. История развития японских доспехов шла по такому уникальному пути, что на момент, допустим, X-XIII века их броня была. Гораздо лучше европейской!
Дело в том, что японцы очень рано изобрели ламеллярный, пластинчатый доспех, и наладили его массовое использование.
Сама по себе эта защита не такая уж надежная. Но в сочетании с ламеллярными «досками», прикрывавшими руки сверху.
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
Японский самурайский меч.И что же из себя действительно представляет катана…
Название “самурайский” можно считать условным. Оно привычно для европейца, понимающего под этим типом меча в первую очередь катану, но в саму Японию эта форма меча пришла из Кореи, и в японских хрониках VII-XIII вв. такой меч назывался “корейским”.
Древнеяпонский меч – цуруги
И в европейской, и в нашей литературе существует достаточная путаница в наименованиях самурайских мечей. Известно, что самурай носил два меча – длинный и короткий. Такая пара называлась дайсё (букв. “больший и меньший”)
Правда, обычай ношения двух мечей окончательно сложился только к XVI в. Длинный меч имеет длину лезвия больше двух сяку (сяку = 33 см), короткий – от одного до двух сяку (то есть 33-66 см).
Длинный меч – наиболее известный в Европе, обычно называют “катаной”. Но это не совсем правильно. Катаной называется такой длинный меч, который носится в ножнах, заткнутым за пояс лезвием вверх, и выхватывается из ножен, обнажаясь, движением сверху вниз. Такой метод ношения меча появился в XIV-XV вв. и стал основным, наиболее удобным (кстати: ношение катаны за поясом лезвием вверх позволяет удобно вытаскивать ее не только правой, но и левой рукой) До этого времени словом “катана” обозначался заткнутый за пояс длинный кинжал или короткий меч, а длинный носил название “тати“.
Тати носился на боку на перевязи, привязанной к ножнам, в которых он размещался лезвием вниз, обнажаясь движением снизу вверх. Такой способ ношения длинного меча годился, когда самураи воевали, в основном, верхом, но для пешего это было существенно менее удобно. К тому же, этикет требовал, чтобы при входе в дом длинный меч снимали, а вынуть меч в ножнах из-за пояса гораздо проще и удобнее, чем каждый раз отцеплять их от перевязи и потом привязывать обратно. С XIV-XV вв., когда такие мечи стали носить, в основном, за поясом, ношение меча на перевязи стало считаться скорее церемониальным, и потому сам тати и его ножны отделывались гораздо богаче, ибо были парадными. Короткий меч, который всегда носили в ножнах за поясом, назывался катана или танто, когда его носили в паре с тати. А когда его носили в паре с длинной катаной, его называли вакидзаси.
Так что наименование самурайских мечей отражает, в основном, способ их ношения, а извлеченные из ножен больший и меньший мечи, как бы они ни назывались, имели одинаковую длину и форму, разве что очень ранние формы меньшего меча (в те поры, когда он еще назывался катаной) имели едва заметную кривизну и казались почти прямыми.
Длина дайто – 95-120 см,
сето – 50-70 см. Рукоять длинного меча рассчитана обычно на 3,5 кулака, короткого – на 1,5. Ширина лезвия у обоих мечей – около 3-х см, толщина спинки – 5 мм, в то время как лезвие имеет остроту бритвы. Рукоять обычно обтягивается акульей кожей или обматывается таким образом, чтобы рукоять не скользила в руках. Вес длинного меча около 4-х кг. Гарда у обоих мечей была небольшой, лишь слегка прикрывающей руку, имела круглую, лепестковую или многогранную форму. Называлась она “цуба”. Цуба малого меча могла иметь дополнительные прорези для вкладывания в его ножны дополнительных ножей – метательной кодзуки и хозяйственного когая. Производство цуб превратилось буквально в художественный промысел. Они могли иметь сложную ажурную форму, украшаться резьбой или рельефными изображениями.
Помимо дайсе самурай мог носить еще и нодати – “полевой меча” с лезвием длиной больше метра и общей длиной примерно в 1,5 м.
Носили его обычно за спиной подобно цуруги или на плече, придерживая рукой. За исключением длины, нодати конструктивно ничем не отличался от дайто.
Всадник мог держать дайто и одной рукой, но в бою на земле этот меч из-за его веса предпочитали держать двумя руками. Ранние техники работы дайто включают в себя широкие круговые рубяще-режущие движения, но позднее они стали гораздо более развитыми. Дайто можно было одинаково легко и колоть, и рубить. Длинная рукоять позволяет активно маневрировать мечом. При этом основным хватом является положение, когда конец рукояти упирается в середину ладони, а правая рука держит ее возле гарды. Одновременное движение обеих рук позволяет описывать мечом широкую амплитуду без больших усилий.
LiveInternetLiveInternet
—Резюме
ПОПОВ Юрий Вячеславович
—Музыка
—Поиск по дневнику
—Интересы
—Друзья
—Постоянные читатели
—Сообщества
—Трансляции
Три клинка самурая
Вторая душа самурая
Меньший брат катаны – «вакидзаси» («носимый на боку») с рукоятью на 1,5 кулака был короче двух сяку (до 60 см), предназначался для ведения боя и добивания противника. Ширина клинка обоих мечей – 3 см, толщина обуха – 5 мм при бритвенной остроте лезвия. У катаны центр тяжести смещен к острию для усиления рубящего удара.
И, наконец, «танто»: при своей «ножевой» длине (до 30 см) это все-таки меч, уменьшенная копия катаны с такой же компоновкой, характеристиками клинка, методом изготовления и так далее; называемый «левой рукой воина», он использовался для боя двумя руками и исполнения «харакири». В идеале все три меча изготавливались одним мастером, визуально образуя стилистическую тройку. 
Закаливание клинка
Истинный самурай должен был сам изготовить меч, вложить в него свою душу, оформить в соответствии с традициями клана. Однако сделать катану очень сложно, и потому обращались к оружейникам, имевшим свои секреты технологии. Могущественные феодалы покровительствовали кузнецам; нередко мечи ковали родственники самураев; в любом случае их производство было привилегией господствующего класса.
Изготовление меча было актом религиозного характера. В каждой оружейной мастерской был алтарь, где кузнец («катана-кадзи») морально готовился к предстоящей работе; рабочий день он начинал ритуальным омовением; в самые ответственные моменты надевал парадную одежду, кузница тщательно убиралась и украшалась. Работа над мечом продолжалась неделями, и все это время кадзи пребывал в осознании святости осуществляемого процесса.
Технология производства мечей была очень сложна. На их изготовление шло особое железо с примесью молибдена и вольфрама, его получали путем переплавки магнитного железняка и железистых песков; с конца XVII в. стали употреблять железо из Европы, называемое «намбантэцу» (то есть «металл южных варваров»), поскольку португальцы приплывали в Японию с юга.
Рукоять меча делалась из магнолии; для надежной фиксации в ладони обтягивалась кожей акулы либо оплеткой из шнура, под которую заложены мини-фигурки из металла («менуки»); эти крохотные цветы, дракончики, птицы, звери и человечки также очень популярны среди собирателей.
Деревянные ножны («сая») украшались элементами из меди и рыбьей кожи и лакировались; сбоку к ним прикреплялись небольшие ножны с «коготана» (малый универсальный нож) и «когай» (шпилька с родовым гербом для различных целей).
У оружейников царила строгая специализация; меч был результатом труда многих людей, не цельным изделием, а своего рода «конструктором» с несколькими комплектами фурнитуры; его внешность в зависимости от обстоятельств разительно менялась: на войне в нем не было ничего лишнего, а вот по праздникам его богато украшали.
Самые древние катана высоко ценятся, передаются по наследству, как семейная реликвия, и стоят порой целого состояния, особенно если в наличии клеймо мало-мальски известного мастера.
Вне собственного дома самурай не имел права снять пояс с мечом, а дома меч должен был находиться на расстоянии вытянутой руки.
Несмотря на авторитет кодекса «Бусидо», считавшего бесчестьем обиду невинного и слабого, несмотря на то, что меч был символом чистоты, добра и справедливости, он на протяжении всей своей истории был орудием насилия и жестокости. Так, если было необходимо испробовать остроту нового меча, его зачастую испытывали на человеке, то есть позволялось убийство простолюдина, при этом обычно проверялось мастерство исполнения «кайсяку» (обезглавливание)! Жертвами негодяев, выходивших в сумерках на свое ужасное дело, становились нищие, крестьяне, одинокие путники. Число убитых самураями людей исчислялось тысячами; власти посылали ночные патрули, выставляли караулы, но никого за такое зверство («тамаши-гири» – «убийство на перекрестке дорог») не судили.
Клинок проверялся также на трупах противников или преступников, где надо было перерубить три положенных одно на другое тела. Порой меч отдавали палачу, чтобы тот за плату опробовал его на осужденном преступнике; но чаще всего его испытывали рубкой рулонов вымоченной в воде рисовой соломы, зачастую уже при этом рядовой меч ломался.
Кстати, специалисты отмечают на лезвиях сохранившихся «настоящих» катана количество сколов, необычно большое для закаленного клинка такой твердости; булатные клинки из индо-мусульманского региона нередко тверже самурайских на 5 единиц и более, но это не сопровождается потерей прочности, ибо там клинки булатные. Стоит отметить и большую уязвимость катана для удара по его плоской стороне, его легко можно сломать палкой, булавой или окинавскими нунчаками, задуманными именно для ломания самурайских мечей; обычно он раскалывается на половине длины клинка. Это к вопросу о мировом лидерстве японских клинков: среди дамасских они одни из лучших, но булат все равно совершеннее.
Зачем самураи носили два меча
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Японский меч воина-самурая
Попробуем немного разобраться в многообразии японских мечей.
По традиции японские клинки делаются из рафинированной стали. Процесс их изготовления уникален и обусловлен применением железного песка, который очищается под воздействием высоких температур для получения железа с более высокими показателями чистоты. Из железного песка добывается сталь.
Так же как и западные кузнецы Средневековья, применявшие зонную закалку, японские мастера закаляют клинки не равномерно, а дифференцировано. Зачастую клинок изначально имеет прямую форму и получает характерный изгиб в результате закалки, дающей лезвию твердость 60 по Роквеллу, а задней части меча — лишь 40 единиц.
Дай-сё
Вплоть до раннего периода Муромати на вооружении состоял тати — длинный меч, который носили на портупее лезвием вниз. Однако начиная с конца XIV века он все более вытесняется катаной. Она носилась в ножнах, закрепленных на поясе с помощью ленты из шелка или иной ткани (сагэо). Вместе с тати обычно носили кинжал танто, а в паре с катаной — вакидзаси.
Катана
Катана (яп. 刀) — длинный японский меч. В современном японском слово катана также обозначает любой меч. Катана — японское чтение (кунъёми) китайского иероглифа 刀; сино-японское чтение (онъёми) — то:. Слово обозначает «изогнутый меч с односторонним клинком».
Вакидзаси
Вакидзаси (яп. 脇差) — короткий традиционный японский меч. В основном использовался самураями и носился на поясе. Его носили в паре с катаной, также затыкая за пояс лезвием вверх. Длина клинка — от 30 до 61 см. Общая длина с рукоятью 50-80 см. Клинок односторонней заточки, малой кривизны. Вакидзаси похож по форме на катану. Вакидзаси изготавливался с дзукури различной формы и длины, обычно более тонким, чем у катаны. Степень выпуклости сечения лезвия вакидзаси намного меньше, поэтому по сравнению с катаной этот меч резал мягкие объекты более резко. Рукоять вакидзаси обычно квадратного сечения.
Буси часто называли этот меч «хранителем своей чести». Некоторые школы фехтования учили использовать и катану, и вакидзаси одновременно.
Тати
Он обычно длиннее и более изогнут, чем катана (у большинства длина клинка свыше 2,5 сяку, то есть более 75 см; цука (рукоять) также была зачастую длиннее и несколько изогнута).
Другое название этого меча — дайто (яп. 大刀, букв. «большой меч») — в западных источниках иногда ошибочно читают, как «дайкатана». Ошибка происходит из-за незнания о разнице между онным и кунным чтением иероглифов в японском языке; кунное чтение иероглифа 刀 — «катана», а онное чтение — «то:».
Танто
Танто (яп. 短刀 танто:, букв. «короткий меч») — кинжал самурая.
Танто имеет односторонний, иногда обоюдоострый клинок длиной от 15 до 30,3 см (то есть, менее одного сяку).
Считается, что танто, вакидзаси и катана это, фактически, «один и тот же меч разного размера».
Иногда танто носили как сёто вместо вакидзаси в дайсё.
Одати
Одати (яп. 大太刀, «большой меч») — один из типов длинных японских мечей. Термин нодати (яп. 野太刀, «полевой меч»), означает другой тип меча, но часто ошибочно используется вместо одати.
Чтобы называться одати, меч должен был иметь длину лезвия не менее 3-х сяку (90,9 см), однако, как и в случае многих других японских терминов, относящихся к мечам, точного определения длины одати нет. Обычно одати — это мечи с клинками 1,6 — 1,8 метров.
Правительство Бакуфу издало закон, согласно которому запрещалось иметь меч более определённой длины. После того, как закон вступил в действие, многие одати были обрезаны, чтобы они соответствовали установленным нормам. Это одна из причин того, что одати так редки.
Одати более не использовались по прямому назначению, но всё ещё были ценным даром в период Синто («новых мечей»). Это стало их главным назначением. По причине того, что их изготовление требует высочайшего мастерства, было признано, что почтение, внушаемое их появлением, соответствует молитве богам.
Нодати
Сефирот с мечом нодати «Масамунэ»
Одним из назначений Нодати была борьба со всадниками. Часто он используется вместе с копьем, потому что с длинным лезвием он был идеальным для поражения противника и его коня одним махом. Из-за своего веса он не мог применяться везде с легкостью и, как правило, отбрасывался, когда начинался ближний бой. Меч одним ударом мог поразить сразу несколько вражеских солдат. После использования нодати самураи применяли для ближнего боя более короткую и удобную катану.
Кодати
Кодати (яп. 小太刀) — буквально переводимое как «маленький тати», это японский меч, бывший слишком коротким, чтобы считаться дайто (длинным мечом) и слишком длинным, чтобы быть кинжалом. Из-за размера его можно было очень быстро выхватить, а также фехтовать им. Он мог применяться там, где движения были стеснены или при атаке плечом к плечу. Так как этот меч был короче 2-х сяку (около 60 см), он был разрешён в период Эдо к ношению не самураями, обычно торговцами.
Кайкэн
Кайкэн (яп. 懐剣, до реформы правописания квайкэн, также футокоро-гатана) — кинжал, носимый мужчинами и женщинами самурайского класса в Японии, разновидность танто. Кайкэны использовались для самообороны в помещении, где длинные катаны и средней длины вакидзаси были менее удобны и эффективны, чем короткие кинжалы. Женщины носили их в поясе-оби для самозащиты или (редко) для самоубийства (дзигая). Можно было носить их и в парчовом мешочке с затягивающимся шнурком, позволявшим быстро достать кинжал. Кайкэн входил в число свадебных подарков женщине. В настоящее время он является одним из аксессуаров традиционной японской брачной церемонии: невеста берёт кайкэн, чтобы ей сопутствовала удача.
Кусунгобу, ёроидоси, мэтэдзаси.
Кусунгобу (яп. девять сун пять бу) — прямой тонкий кинжал с клинком 29,7 см длиной. На практике ёроидоси, мэтэдзаси и кусунгобу — одно и то же.
Нагината
Бисэнто
Нагамаки
Цуруги
Цуруги (яп. 剣) — японское слово, означающее прямой обоюдоострый меч (иногда с массивным навершием). По форме похож на цуруги-но-тати (прямой односторонний меч).
Одной из трёх священных реликвий синтоизма является меч Кусанаги-но-цуруги.
Тёкуто
Тёкуто (яп. 直刀 тёкуто:, «прямой меч») — это общее название древнего типа мечей, которые появились у японских воинов примерно в II-IV веке нашей эры. Точно неизвестно, появился ли тёкуто в Японии или был вывезен из Китая; считается, что в Японии клинки копировались с иностранных образцов. Поначалу мечи отливались из бронзы, впоследствии их начали ковать из единого куска низкокачественной (другой тогда не было) стали при помощи довольно примитивной технологии. Как и западные аналоги, тёкуто был предназначен в первую очередь для колющих ударов.
Син-гунто
Син-гунто был очень популярен и пережил несколько модификаций. В последние годы Второй мировой войны они в основном были связаны со стремлением уменьшить затраты на производство. Так, рукояти мечей для младших армейских чинов изготавливали уже без оплетки, а иногда и вовсе из штампованного алюминия.
Для морских чинов в 1937 году был введен свой военный меч — кай-гунто. Он представлял вариацию на тему син-гунто, но отличался оформлением — оплётка рукояти коричневая, на рукояти черная кожа ската, ножны всегда деревянные (у син-гунто — металлические) с черной отделкой.
После окончания Второй мировой войны большая часть син-гунто была уничтожена по приказу оккупационных властей.
Сикомидзуэ
Дзанбато, замбато, чжаньмадао
Чжаньмадао или мачжаньдао (кит. 斬馬刀, пиньинь zhǎn mǎ dāo, буквально «меч, чтобы рубить коней») — китайская двуручная сабля с широким и длинным клинком, использовался пехотинцами против кавалерии во времена династии Сун (упоминание о мачжаньдао присутствует, в частности, в «Жизнеописании Юэ Фэя» династийной истории «Сун ши»). Тактика применения мачжаньдао, согласно данным «Сун ши», приписывается знаменитому военачальнику Юэ Фэю. Пехотные отряды, имевшие на вооружении мачжаньдао, действовавшие перед построением основной части войск в рассыпном строю, старались с его помощью перерубить ноги вражеским лошадям. Аналогичная тактика применялась и в 1650-х годах войсками Чжэн Чэнгуна в боях с цинской конницей. Некоторые иностранные исследователи утверждают, что сабля мачжаньдао применялась также монгольской армией Чингисхана.
Самураи и катаны: правда и вымысел
Как и боевые искусства, первые железные мечи появились в Японии благодаря культурным и экономическим связям с Китаем. Во 2-й половине III века н.э. китайские торговцы завезли в Японию первые партии железных мечей. В наши дни археологи находят в курганах как китайские образцы, так и более поздние японские «подражания». К VIII в. н.э. в Японии достигло совершенства собственное производство железа, что повлекло за собой настоящую революцию в холодном оружии. Теперь японские воины уже не нуждались в завозе импортной китайской продукции – местные кузнецы, освоив секреты китайских и корейских мастеров, стали производить собственные мечи. Если китайские кузнецы – оружейники делали мечи из цельной полосы железа, то японцы ковали стальные и железные пластины. Постепенно японские мечи приобрели и характерную изогнутую форму. Согласно традиции, первым изогнутым мечом считается меч Когарасу-Мару (Маленькая Ворона). Его выковал в 703 г. н.э. кузнец Амакуни.
Многие современные эксперты утверждают, что качество японских мечей на самом деле было далеко от совершенства. По крайней мере, они были ничуть не лучше, чем европейские, ближневосточные или индийские мечи. Однако затем распространились представления о едва ли не волшебной природе японской катаны.
Была особая группа самураев – ронины, т.е. самураи, потерявшие хозяина. Как правило, ронины превращались в странствующих воинов, нанимаясь телохранителями к знатным и богатым людям, принимая участие в вооруженных конфликтах. Но было немало и тех ронинов, кто окончательно сосредотачивался на преступной деятельности и превращался в профессиональных преступников «с большой дороги». Это обстоятельство также говорит не в пользу невиданного благородства самурайского сословия.
В-третьих, превратным является и представление о повальной высокой грамотности самураев. Начнем с того, что самураи в большинстве своем были очень молодыми людьми, поскольку до зрелых лет профессиональные воины доживали редко. Научиться литературе, поэзии, истории и философии для юных самураев было просто проблематично. Ведь основное время они уделяли оттачиванию воинских навыков. Нет, конечно, встречались среди средневековых самураев и грамотные люди, но большинство все же составляли либо полностью неграмотные, либо едва умевшие писать и читать профессиональные солдаты. В этом не было ничего предосудительного и странного – точно также неграмотными были многие европейские рыцари, не говоря уже о профессиональных ландскнехтах.
Конечно, чего у самураев не отнять, так это представлений о том, что честь является более ценной, чем жизнь, категорией. Отсюда и шла склонность самураев к самопожертвованию. Кроме того, ритуальные самоубийства были достаточно распространены в японском обществе и основывались на специфическом мировоззрении самураев. Расстаться в некоторых ситуациях с жизнью для них было более предпочтительно, чем сохранить ее, но лишиться чести. Большую роль играл и приказ хозяина совершить ритуальное самоубийство. Ослушаться такого приказа большинство самураев не могло себе позволить.
Харакири или сеппука рассматривалась как достойное завершение жизненного пути самурая, особенно если он оказывался в проигрышной ситуации в бою, лишался хозяина, болел. Когда в 1945 году Япония проиграла Вторую мировую войну, в стране отмечалось огромное количество самоубийств, которые совершали военные и гражданские чиновники самого разного ранга и уровня. Это была именно самурайская традиция – уходить из жизни путем ритуального самоубийства. Убежденность в необходимости совершения харакири / сеппуки укреплялась своеобразным самурайским кодексом чести, верность которому уважающие себя самураи стремились сохранять до конца.
Примечательно, что многие самурайские традиции впоследствии трансформировались в специфическую японскую деловую культуру. В японских компаниях существует совершенно иная модель организации труда и взаимоотношений между сотрудниками, чем в американских или европейских корпорациях. Выбирая компанию, японец чаще всего делает выбор едва ли не на всю жизнь, а фигура начальника играет для него очень большое значение – может и не такое, как дайме у средневекового самурая, но и явно отличающееся от роли начальника в американской или европейской традиции.