зачем нужно второе имя у мусульман
Новое имя для принявших ислам: обычай или религиозный обряд?
Это было летом 1999 года. На тот момент я больше года читал Коран и считал его посланием Господа, но с трудом отказывался от привычного беспутного образа жизни. Однажды покупая сэндвич, я встретил мусульманина (я услышал, как продавец, разговаривая по телефону, сказал собеседнику «Ассаламу алейкум», так я узнал, что он мусульманин) и спросил, где тут ближайшая мечеть. Он рассказал, как туда добраться.
С тех пор мои мусульманские братья и сестры называют меня Яхья. Это красивое имя, и я не имею ничего против, чтобы отзываться на него, но как мы упоминали раньше, это не точное имя пророка, двоюродного брата Иисуса, которого мусульмане называют Иса (عيسى). Скорее, современное имя «Иван» (англ. Джон) отвечает древнееврейскому «Иоанн», и «Иисус» – «Иешуа». Я понял, что это была арабизация имен, чтобы сделать их более созвучными арабскому языку Корана.
Теперь давайте обсудим вопрос перемены имен с точки зрения исламского права.
Подавляющее большинство ученых на протяжении всей нашей истории утверждали, что мы обязаны менять имя только в том случае, если оно отражает чуждые, политеистические верования или является дурным именем с плохим значением. Например, если кого-то зовут Кристина, то став мусульманкой, она должна изменить имя. Общепринятый обычай менять имя новообращенного не соответствует учению ислама, потому что Пророк (мир ему и благословение!) оставил имена почти всем своим сподвижникам, которые носили обычные, широко распространенные имена, не имевшие особого значения, например Умар, Талха, Хадиджа. Некоторые из этих людей с очень простыми именами стали великими.
Собственно говоря, Салман – это персидское имя, но Пророк (мир ему!) никогда не предлагал Салману (да смилуется над ним Аллах) поменять его имя. Он менял только имена, которые либо указывали на поклонение кому-то, кроме Аллаха, или имели плохое значение, например, Аасия (грешница) на Джамиля (красивая), Абдуль-Шамс (раб солнца) на Абдуль-Рахман (раб Милосердного Бога), Харам (запрещенное) на Халяль (разрешенное), Талим (притеснитель) на Рашид (следующий праведным путем), Харб (война) на Муслим (покорившийся Богу).
Оглядываясь назад, приобретя знания и опыт в исламских науках, я пришел к пониманию того, что брат, который говорил, что мне надо поменять имя, был, конечно, искренен, но не знал о том, насколько разнообразен ислам. Я понял это, когда разговаривал с одним египетским шейхом, который спросил, как меня зовут. Я сказал «Яхья», на что он ответил: «Не может быть, чтобы это было твоим именем». Я попытался объяснить, что это стало моим исламским именем. Он объяснил, что мне не нужно было менять имя и я могу быть Иваном.
Ислам учит уважать и почитать родителей – мусульман или немусульман. Об этом говорят многие аят Корана, которые завещают нам почтение к родителям за единственным исключением – им не следует подчиняться, если они призывают ко злу. Меняя имя, мы не только перечеркиваем их первое взаимодействие с нами как родителей, но как бы перерезаем пуповину, связывающую нас с нашими предками.
Конечно, для тех, кого давно знают под одним именем, будет целая проблема вернуть себе старое. Но моя мама, все-таки была огорчена и сказала, что братья по вере могут называть меня как им вздумается, но для нее я всегда останусь Иваном. Никого не касается, как меня зовут, если мое имя имеет хорошее значение. В этой статье мы просто хотим сказать: это не сунна – менять имя при принятии ислама. Если кто-то по своей собственной воле хочет изменить имя – это его право, но я не призываю к этому, потому что для него будет лучше сохранить свое имя. И Аллах знает лучше.
Можно ли мусульманину иметь два имени?
Можно ли мусульманину иметь два имени?
Вопрос: Можно ли мусульманину иметь два имени?
Ответ: Да, можно. К примеру, у Посланника Аллаха было, аж, четыре имени: Ахмед, Махмуд, Мухаммед, Мустафа.
Традиция давать человеку два или более имен уходит своими корнями в историю. Ею пользовались многие народы и арабы в том числе. Эта традиция действует и в наши дни. При этом используются как имя человека, так и его псевдоним или название местности, из которой он происходит или имя рода и т.д. Так например: Мухаммед аль Бухари, Ибни Атия (Абдульхак ибн Галиб аль-Андалуси), Али Самарканди, Низамаддин Мир Алишер Навои и т.д.
К слову, говоря о псевданимах, можно привести пример с Алишером Навои. Свои главные произведения он написал под псевдонимом Навои (мелодичный) на литературном чагатайском языке. А под псевдонимом Фани (бренный) писал на языке фарси (см.: https://ru.wikipedia.org/wiki/Алишер_Навои).
Эта традиция распространилась и на тюркоязычные и кавказкие народы. Поэтому в этих этносах встречаются как однозначные, так и двузначные имена. Так например: Бахтыгюль, Нуруллах, Айкерим, Альпарслан, Демирел, Мухаммедали, и т.д.
Кроме этого, западные и русские ученые и писатели тоже использовали два и более имен, т.е. пользовались псевдонимами. К примеру, у русского писателя Михаила Юрьевича Лермонтова были такие псевдонимы: Ламвер и Диарбекир. Козьма Прутков также является псевдонимом группы писателей [1].
Теги: можно ли мусульманину иметь два имени.
Опубликовано 03.10.2015
[1] Козьма́ Петро́вич Прутко́в – литературная маска, под которой в журналах «Современник», «Искра» и других выступали в 50-60-е годы XIX века поэты Алексей Толстой (наибольший в количественном исчислении вклад), братья Алексей, Владимир и Александр Жемчужниковы (фактически – коллективный псевдоним всех четверых). Согласно нескольким свидетельствам современников, также немалое участие в создании наследия Козьмы Пруткова принял штабс-капитан Александр Аммосов, рано умерший вследствие тяжёлых ранений. В частности, его перу принадлежит известнейшая басня «Пастух, молоко и читатель». Сатирические стихи, афоризмы Козьмы Пруткова и самый его образ высмеивали умственный застой, политическую «благонамеренность», пародировали литературное эпигонство.
Как выбирают ребёнку имя мусульмане?
На какой день следует давать ребёнку имя
Существует две традиции о времени присвоения ребёнку имени.
Существуют хадисы,где говориться о том,что ребёнку следует давать имя в тот день,когда он родился.По свидетельству Анаса(да будет доволен им Аллах),который рассказал нам,что Посланник Аллаха (сас) сказал:
«У меня сегодня ночью родился мальчик и я назвал его Ибрагим.»
Однако до нас также дошли высказывания Пророка (сас),где он советует давать имя ребёнку на седьмой день после его рождения:
Кто даёт ребёнку имя?
Ребёнку дают имя мать и отец.Если же мать и отец не приходят к согласию по поводу имени для ребёнка,в этом случае право дать имя ребёнку остаётся за отцом.Если же он (отец) желает передать это право матери,то в этом нет ничего предосудительного.
«В День Суда вы будете призваны по именам вашим и именам отцов ваших.Поэтому берите себе хорошие имена.»
(Передано Ахмадом,Абу Даудом)
Родителям также разрешено передавать право давать имя ребёнку кому-либо ещё.Это может быть дедушка,бабушка или же какой-то другой человек.Им всего лишь достаточно сказать:»Назовите его (её) так-то и так-то,или:»Его имя будет такое-то».Пророк (сас) давал имена некоторым из детей своих сподвижников как было описано выше.
Присвоение имени ребёнку умершему сразу после рождения или же родившемуся мёртвым
Достойные имена
Все имена подразделяются на четыре категории:
ВТОРАЯ: Ребёнка называют именем одного из Пророков или посланников Аллаха (ас).
Пророк (сас) сказал:»Вы можете давать моё имя»
(Бухари)
Посланник Аллаха назвал своего собственного сына именем Пророка Ибрагима (ас).
«Этой ночью у меня родился сын,и я назвал его именем моего предка,Ибрагимом».
(Муслим,Абу Дауд)
ТРЕТЬЯ Имена принадлежащие достойнейшим людям,сподвижникам посланника Аллаха (сас),как мужчинам,так и женщинам.
ЧЕТВЁРТАЯ: хорошие имена не попадающие ни в одну из вышеперечисленных категорий
В эту категорию входят имена,значение которых соответствует требованиям шариата и указывает на достойные качества владельца,например, такие как храбрость,честность,чистота и т.д.Они не должны напоминать имена кафиров.
Нежелательные имена
Нежелательные имена делятся на две категории.
1.Имена указывающие на то,что их обладатель является рабом или слугой кого-то,помимо Аллаха.Например:Абд-аннаби (слуга Пророка),Абд-аррасуль (раб Посланника),Абд-альМутталиб и тому подобные.
2.Нельзя брать ни одно из имён Аллаха.
4.Имена тиранов и деспотов,а также врагов Ислама,например,Фираун (фараон),Абу Джахль и т.д.
ИМЕНА НЕ ОДОБРЯЕМЫЕ ШАРИАТОМ
1. Имена,имеющее неблагоприятное значение для их обладателя,такие как Харб (война),Химар (осёл),Кальб (собака) и им подобные,так как значение их действует отрицательно на личность человека,носящего их.
2. Нескромные имена, такие как, Хайам (страстный в любви), Нухад (девушка с полными грудями), Сахам (летняя жара), Гада (нежная девушка), Шадийа (певунья) и т.п.
3. Имена обозначающие жалость или же сожаление, например, Барра и подобные им. Посланник Аллаха (сас) поменял имя одной из своих жён,чьё имя было Барра, на имя Зайнаб.
4. Имена Ангелов, особенно это касается женщин, так как это имитирует язычников, практикующих присвоение женщинам имён Ангелов.
5.Называть названиями сур из Священого Корана, такими как Та Ха, Ясин и т.д.
6. Не следует давать имена,такие как Ясар (лёгкость), Рабба (выгода), Наджих (удачливый), Афла (процветающий), Яла, Барака (благословение). Пророк (сас) запретил называть детей подобными именами:
Не называйте ваших сыновей именами Ясар, Раба, Наджих, Афла, потому как, если кто спросит «Здесь ли он?», ответом может быть «Нет». » (Муслим, Абу Дауд, Тирмиди)
Запрет других двух имён нашёл своё отражение в другом хадисе.
Обычаи и правила для взятия куньи
1. Можно брать кунью до того,как у человека родился ребёнок.
2. Человек у которого есть дети берёт себе кунью по имени старшего из детей.
Пророк (сас) ответил вот что на вопрос о сыновьях,который задал ему один человек.
Мужчина сказал:»У меня три сына,Шурайа,Маслама и Абдулла».Посланик Аллаха (сас) спросил:»Кто из них старший?»Мужчина ответил:»Шурайа»На это Пророк (сас) ответил ему:»Тогда ты будешь Абу Шурайа».
Однако,нет ничего страшного если человек берёт кунью по имени среднего или младшего из сыновей.
3. Для тех у кого есть дети,также можно брать кунью не обязательно связанную с именами детей,так было в случае Абу Бакра,Абу Дарра,Абу Сулеймана,ни у кого из них не было детей с именами Бакр,Дарр или же Сулейман.
4. Для мужчин,как и для женщин возможно брать также кунью по имени своих дочерей.Например:Абу Дарда,Абу Зухра,УммЗухра,Ум Дарда и т.п.
5. Не обязательно что бы кунья обязательно содержала в себе имя,это может быть качество или же какое-то другое имя (собственное) или же им подобные.Например:Абу аль-Фадль,Абу Хурайра,Абу Хафс и т.д.
Кунья может быть собственно и именем само по себе,и начинаться с Абу. и Умм. однако это встречается очень редко.
О смене имени
В шариате нет какого-то специального ритуала для смены имени. Если у человека неблагозвучное или плохое по своему значению имя, желательно поменять его на достойное, мусульманское имя с благим значением.
قال الخطيب الشربيني في كتابه «مغني المحتاج
Известный ученый мазхаба имама Аш-Шафии аль-Хатиб аль-Ширбини в своей книге «Мугни аль-мухтадж» сказал:
ويسن أن يحسن اسمه لخبر إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فحسنوا أسماءكم
«Считается желательным нарекать человека [благородным, благим] красивым именем, согласно хадису:
»В Судный день вас будут звать по вашим именам и именам ваших отцов, поэтому нарекайте себя именами красивыми’’»
Желательно поменять плохие имена, как сказано в хадисе, приведенном Муслимом:
«Пророк, да благословит Его Аллах и приветствует, поменял имя ‘Аассият ( عاصية — непокорная) на Джамиля ( جميلة — красивая)».
(Передал Муслим (№ 2139).
[См. «Мугни аль-Мухтадж», том 6, стр. 141].
Есть немало хадисов, указывающих на то, что пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, менял имена некоторых своих сподвижников из-за плохого смыслового значения или несоответствия.
فعن عائشة رضي الله عنها «أن النبي صلى الله عليه و سلم «كان يغير الإسم القبيح «
‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорила:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, менял имена, имевшие плохое смысловое значение»
(Передал аль-Тирмизи, № 2841).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
Таким образом, если человеку по каким-то причинам не нравится его имя, или оно имеет плохое значение, то можно его поменять. Для этого нет необходимости устраивать всякие церемонии.
Что касается чтения в правое ухо азана[1], а в левое икамата[2] новорожденному ребенку, то это из желательных деяний, как передаёт хадис, совершаемых с целью защитить ребенка от шайтана (уммусибьян).
Процедура смены имени весьма проста: человеку достаточно поменять его и оповестить об этом близких и знакомых, с кем он общается.
Отдел фетв, Муфтият РД
[1] Аза́н — в исламе: призыв к обязательной молитве.
[2] Икамат — второй после азана призыв к намазу, произносимый перед обязательной молитвой.
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Проведение обряда имя наречения «исем кушу»
В мечете г. Сатка Вы можете обратиться чтобы дать имя своему ребёнку, для начала выбрав его самостоятельно либо найти мусульманские имена на нашем сайте.
Чтение может быть организовано как в стенах мечети, так и с выездом на дом.
Имянаречение — выбор имени в исламе очень важен. Традиция, идущая от пророка Мухаммада мир ему, обязывает мусульман давать своим детям благозвучные и красивые имена. В хадисе пророка Мухаммада мир ему говориться: «Рождение каждого ребенка является поводом для принесения в жертву животного, каждый ребенок является заложником жертвенного животного. Животное закалывается на седьмой день после его рождения. В этот же день ребенку дается имя и бреется его голова». Из хадиса ясно, что имя может даваться на седьмой день с момента рождения младенца. Однако есть другие достоверные хадисы, указывающие на то, что имя может даваться и в день рождения ребенка. Анас говорил: «Посланник Аллаха сказал: «Ночью у меня родился сын, я назвал его именем праотца своего – Ибрахимом». Из вышеупомянутых хадисов следует, что имянаречение не имеет строго определенного срока: оно возможно как в день рождения ребенка, так и на седьмой день.
Выбор имени для ребенка требует особого внимания со стороны родителей.
Абу Дауд передает от Абу ад-Дарда: «Посланник Господа сказал: «Поистине, в День Воскресения вы будете созваны вашими именами и именами ваших отцов. Так нарекайте же детей красивыми именами!»
От Ибн ‘Умара передают следующие слова: «Пророк сказал: «Поистине, самые любимые имена пред Господом – ‘Абдулла (раб Господа) и ‘Абдурахман (раб Милостивого)».
Следует отметить, что к предпочтительным относятся все те имена, в которых присутствует слово «абд» (раб) в сочетании с одним из имен Всевышнего: например, ‘Абдур-Раззак (раб Дающего пропитание), ‘Абдуль-Малик (раб Владыки).
В одном из хадисов оговаривается предпочтительность наречения детей именами пророков и ангелов. Имя последнего посланника Мухаммада мир ему особенно почитаемо. Пророк Мухаммад мир ему говорил: – «Нарекайте детей своих именами пророков», – «Нарекайте моим именем, но не давайте моего прозвища (и меется в виду прозвище Абуль-Касым (т.е. “отец Касыма”), данное Пророку после рождения сына Касыма) «. Имам Малик говорил: «Я слышал от жителей Медины, что каждый дом, где есть имя Мухаммад, наделен особым уделом».
Мусульманину желательно сообщить всем своим родным и близким о рождении ребенка. Это укрепляет узы дружбы и родства между людьми, способствует единению в радости, подчеркивает сопричастность каждого к радостному и счастливому событию.
Чтение Азана и Икамата.
Согласно Сунне пророка Мухаммада мир ему, сразу (или через некоторое время) после рождения ребенка в его правое ухо следует прочесть азан, а в левое – можно прочитать икамат.
Абу Рафи‘ сказал: «Я видел, как Пророк после того, как Фатима родила Хусейна, прочитал в его ухо азан».
Аль-Байхакы передал хадис: «Джинн Уммус-сибъян не нанесет вреда новорожденному, если отец прочтет в правое ухо ребенка азан, а в левое – икамат».
Хадис от Ибн ‘Аббаса: «Пророк в день рождения аль-Хасана ибн ‘Али (сына ‘Али, внука Пророка) прочел азан в его правое ухо, а икамат – в левое».
Слова азана:
Аллааху акбарул-лааху акбар (4 раза) الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ (Аллах превыше всего).
Ашхаду алляя иляяхэ илля ллаах (2 раза) أَشْهَدُ أَنْ لاَ إلَهَ إلاَّ اللَّهُ (Я свидетельствую, что нет ничего и никого сопоставимого с одним Единственном Богом – Всевышним Аллахом).
Ашхаду анна мухаммадар-расуулюл-лаах (2 раза) أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسوُلُ اللَّهِ (Я свидетельствую, что Мухаммад –Посланник Аллаха).
Хайя ‘аля ссаляя (2 раза) حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ (Спешите на молитву).
Хайя ‘аляль-фаляях (2 раза) حَيَّ عَلىَ الْفَلاَحِ (Спешите к спасению).
Аллааху акбарул-лааху акбар (2 раза) الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ (Аллах превыше всего)
Ляя иляяхэ илля ллаах لاَ إلَهَ إلاَّ الله (Нет бога, кроме Аллаха).
С лова икамат а :
Аллааху акбарул-лааху акбар (4 раза).
Ашхаду алляя иляяхэ илля ллаах (2 раза).
Ашхаду анна мухаммадар-расуулюл-лаах (2 раза).
Хайя ‘аля ссаляя (2 раза).
Хайя ‘аляль-фаляях (2 раза).
Кад кааматис-саляят (2 раза)
Ляя иляяхэ илля ллаах.
Данное условие очень важно, ибо Божественные и священные слова должны быть первыми, что донесутся до слуха младенца. Именно они символизируют величие Всевышнего Творца, содержат основную формулу Единобожия, признание которой делает человека мусульманином. Начиная с этого момента, слова азана и икамата должны сопровождать ребенка на протяжении всей последующей жизни, помогая ему и освещая его путь.
Важно помнить, что человек, на которого возложена ответственность за ребенка, должен позаботиться и о том, чтобы ему не дали имени, задевающего его достоинство и которое может оказаться поводом для насмехательств. Ат-Тирмизи от ‘Аишы (да будет доволен ею Господь) передает рассказ о том, что Пророк изменял неблагозвучные имена. От Ибн ‘Умара передают, что дочь ‘Умара звали ‘Асия (непокорная, непослушная), а Пророк назвал ее Джамиля (красивая).
Запрещено давать имена, присущие только Всевышнему Творцу, например, Ахад (Единственный), Халик (Творец) и т.д. Пророк Мухаммад сказал: «В Судный День сильнее всего вызовет гнев Всевышнего тот человек, который назван именем Маликуль-Амляк (владыка всех владений). Нет Владыки, кроме Всевышнего Господа».
Давать более одного имени возможно, но лучше, как делал это пророк Мухаммад, ограничиться одним.
Акика с перевода арабского означает «первые волосы на голове новорожденного». В тот день когда стригли голову новорожденному, резали и курбан для него, после этого курбан начали называть «курбан-акика».
Передает Айша (ра): «Посланник принес курбан-акика своим внукам Хасану и Хусейну на седьмой день после их рождения и назвал их имена».
Как упоминалось в хадисе, жертву лучше принести на седьмой день с момента рождения ребенка. Если такой возможности не было, то – в любой другой день.
Большая часть ученых исламского права считают, что принесение в жертву животного по случаю рождения ребенка является для его отца желательной сунной (мустахаб), но не является обязательным (ваджиб).
На акику можно резать такое же животное, как и на курбан. Акика делается как для мальчика, так и для девочки. Достаточно будет зарезать одно животное. Но также есть мнение, что за мальчика лучше зарезать двух животных.
Когда животное для курбана несут к месту заклания, говорят следующее дуа:
اَللَّهُمَّ هَذِهِ عَقِيقَةُ (فُلاَنٍ) دَمُهَا بِدَمِهِ وَلَحْمُهَا بِلَحْمِهِ عَظَمُهَا بِعَظَمِهِ وَجِلْدُهَا بِجِلْدِهِ وَشَعْرُهَا بِشَعْرِهِ اَللَّهُمَّ اجْعَلْهَا فِدَاءً (لِابْنِ فُلاَنٍ) مِنَ النَّارِ
«О Аллах! Эта акика за ребенка ( имя ребенка). Его кровь его за его кровь, мясо (т.е животного) за его мясо (т.е ребенка), кость его за его кость, кожа за его кожу, волосы за его волосы. О Аллах! Сделай это выкупом за (имя ребенка) от огня».
Чтобы ребенок был здоровым, кости от курбана акика не ломают, разделяют по суставам и готовят таким образом. Но есть также и другое мнение: чтобы ребенок был скромным, был защищен от плохого нрава, желательно ломать кости. Поэтому не нужно на этом зацикливаться.
Мясо акики может есть и хозяин, и гость, и в качестве садака можно раздать.
Курбан является явным проявлением благодарности Аллаху за ребенка, которого Он дал. А также когда кормят гостей мясом акика, то побуждают и других иметь детей и проводить подобный праздник.