раввин отсасывает кровь после обрезания

Почему тот, кто делает обрезание, должен проглотить несколько капелек крови?

от fpm_start("true");

Обратимся к источникам.

В мишне («Шабат», 133а) сказано, что обязаны высасывать кровь. В Талмуде поясняется, что это жизненно необходимо для ребенка. До такой степени это важно, что это разрешено делать в субботу, несмотря на то, что высасывания крови в прочих случаях является нарушением законов субботы. Некоторые авторитеты Торы[1] считали, что, хотя в мишне высасывание крови упоминается вместе с «милой» и «прией», оно не является частью исполнения заповеди, а нужно исключительно для благополучия младенца. Другие законоучители[2] утверждают, что это высасывание крови является частью исполнения заповеди обрезания.

Можно ли однозначно заявить, что, если не высосать кровь, это должно обязательно привести к трагическим последствиям? Конечно же, нет! Но Тора настолько бережно относится к жизни и здоровью человека, что даже малая вероятность тог, что ребенку может угрожать опасность обязывает это делать[3]. И как уже было замечено, даже в субботу.

Все законоучители и мудрецы Каббалы[4] пишут, что высасывать кровь моэль обязан напрямую ртом. Так в частности великий Хафец Хаим, Хазон Иш и многие другие наши учителя активно выступали не только против использования в целях отсасывания крови губки, но и трубочки.

Не следует говорить о том, что, если моэль нездоров и существует даже отдаленная опасность, что через слюну могут передаться болезненные микробы, ему строго запрещено прикасаться губами к ребенку и он не должен делать обрезание, а уступить эту важную миссию другому моэлю. Как быть в ситуации, когда другого моэля нет? Нужно чтобы моэль научил любого взрослого мужчину, как правильно высосать кровь ртом и тот мужчина это сделает. Если и такой возможности не представляется, необходимо спросить раввина, как следует поступить.

[1] Такие, как авторы книг «Кцот а-Хошен» (п. 382), «Йешуот Яаков» («Орах Хаим», п. 331), «Хахмат Адам» (149:14), «Игрот Моше» («Йорэ Дэа», ч. 1, п. 223) и др.

[2] Например, так считал авторы книг «Левуш» («Йорэ Дэа», 266:2), «Биньян Цион» (п. 23, 24), «Маарам Шик» («Йорэ Дэа», п. 248), «Йеуда Яале» («Йорэ Дэа», 258), «Авней Нэзэр» («Йорэ Дэа», 338) и др.

[3] «Маарам Шик», «Биньян Цион», «Йеуда Яале» (там же).

[4] «Тикуней Зоар», Аризаль.

Read Later Add to Favourites Add to Collection Report

Источник

Новое в блогах

Об опасности орального отсасывания крови после древнееврейского обряда обрезания детей

За последние три месяца в Нью-Йорке ещё два ребёнка заразились смертельным вирусом герпеса после противоречивого религиозного обряда орального обрезания.

Эти случаи довели счёт подобных происшествий до 13 с 2000 года, в двух из которых дети получили серьёзные повреждения мозга, а двое умерли от вируса, который быстро распространяется в теле ребёнка, ещё не имеющего полноценной иммунной системы.

Ультра-ортодоксальная еврейская практика ритуала «мецица б’пе» требует от практикующего всосать кровь из пениса младенца после обрезания, чтобы «очистить рану», что делает их уязвимыми для вируса.

Департамент здравоохранения сообщает, что в одном двух недавних случаев ребёнок заразился вирусом, который вызвал лихорадку и повреждения тканей через семь дней после процедуры. Позднее ему был поставлен диагноз «вирус простого герпеса первого типа». Этот вирус отличается от вируса второго типа, который передаётся половым путём.

«Заражение герпесом у новорожденного ребёнка может привести к тяжёлой болезни и даже к смерти», говорит специалист из Департамента физической и ментальной гигиены Нью-Йорка Джей Варма. «Причина этого заключается в том, что ребёнок ещё не имеет такой же развитой иммунной системы, что и взрослый человек. В результате вирус быстро распространяется по организму».

По его словам, сейчас ещё слишком рано говорить, нанесён ли перманентный ущерб здоровью ребёнка.

Личность раввина, выполнявшего ритуал, скрывается родителями пострадавшего мальчика, что препятствует вмешательству Департамента, добавляет он.

Эта религиозная практика насчитывает более пяти тысяч лет, и Департамент здравоохранения предупреждает, что безопасного способа выполнить высасывание крови из открытой раны не существует.

Более современные евреи склонны использовать стерильные устройства для очистки раны или пипетки, в противовес высасыванию крови ртом. Однако некоторые раввины настойчиво защищают исходный вариант обряда, называя это религиозной свободой и делая акцент на его древней истории.

В сентябре прошлого года Департамент здравоохранения проголосовал за введение требования подписи родителей о согласии с проведением церемонии, после смерти двух детей, заразившихся вирусом вследствие этого обряда.

Родители двух недавно заразившихся детей по имеющейся информации таких документов не подписывали.

По словам раввина Давида Цвибеля, исполнительного вице-президента ортодоксальной еврейской организации «Agudath Israel of America», две трети мальчиков, рождающихся в хасидских сообществах Нью-Йорка, проходят такой ритуал обрезания.

Департамент здравоохранения заявляет, что прежде они уже получали жалобы от родителей, которые утверждали, что их не уведомили о проведении такой разновидности обряда над их детьми.

Источник

Циркумцизия (обрезание крайней плоти)

Редкий мужчина никогда не слышал о существовании мужского обрезания — удаления крайней плоти полового члена до точки её сращения с телом пениса. А вот о том, что обрезание может быть частичным, знают далеко не все, поскольку процедура эта достаточно специфическая и выполняется строго в лечебных целях.

Частичное обрезание крайней плоти — что это такое?

Частичное мужское обрезание, более точно называемое «неполная циркумцизия», — это хирургическая операция, в ходе которой удаляется только часть крайней плоти (препуция) полового члена, оставляя головку пениса частично закрытой.

Если полное обрезание выполняется преимущественно в соответствии с культурно-религиозными традициями мужчины и значительно реже проводится по медицинским показаниям, то неполная циркумцизия — процедура сугубо медицинская, то есть никак не связанная с культурой или религией.

Показания для циркумцизии

Частым показанием для проведения частичного обрезания является фимоз. Это узость крайней плоти, затрудняющая свободное обнажение головки полового члена. В этом случае, если фимоз локализован на верхней или средней части крайней плоти, врач может иссечь только ту область препуция, которая непосредственно препятствует свободному обнажению головки пениса.

К другим показаниям для неполной циркумцизии относятся:

гипертрофический (хоботковый) фимоз — избыточное разрастание крайней плоти, когда обнажение головки пениса не происходит даже при полной эрекции;

полипы или кондиломы на крайней плоти;

хронический баланопостит — воспаление внутренней части препуция;

травмы — при невозможности восстановления крайней плоти.

Виды частичного обрезания

По характеру выполнения процедура неполной циркумцизии может быть условно разделена на два вида:

высокое обрезание. Удаляется небольшая часть крайней плоти, вследствие чего головка полового члена обнажается максимум до середины;

низкое обрезание. Крайняя плоть удаляется по венечную борозду пениса.

Вопрос сохранения или удаления уздечки при проведении частичного обрезания решается индивидуально исходя из причин, по которой проводится операция.

Как правильно выполняется обрезание?

Частичное обрезание проводится под местной или общей анестезией при помощи хирургического скальпеля или лазера. Сама операция выполняется следующим образом:

крайняя плоть фиксируется и натягивается. Иногда, для удобства хирурга, пенис вводится в состояние искусственной эрекции;

препуций иссекается по кругу в необходимых пределах;

на место разреза накладываются швы из саморассасывающихся материалов, а поверх швов — антисептическая повязка.

В целом операция неполной циркумцизии длится не дольше получаса. Полная госпитализация после частичного обрезания не требуется, через 2-4 часа пациент свободно может покинуть медицинский центр.

Особенности реабилитации после частичного обрезания

Полное заживление обрезанной крайней плоти происходит в течение 1-4 недель, в зависимости от общего физического состояния пациента и способа проведения операции. На протяжении этого периода пациенту воспрещается:

вступать в половые связи или мастурбировать;

заниматься активными видами спорта;

посещать бассейн, баню или сауну.

Для снятия послеоперационных болей пациентам прописывается общее обезболивающее — анальгин, кетанов и прочее. Перевязки и уход за шрамом выполняются с использованием тех антисептических и/или антибактериальных средств, которые пропишет лечащий врач. Также рекомендуется выполнять деликатное омовение пениса тёплой водой после каждого мочеиспускания.

Возможные осложнения

К числу осложнений, возникновение которых возможно после обрезания крайней плоти, относят:

кровотечения. В течение первых 2-3 дней небольшое кровотечение является нормой. Чтобы остановить кровь, нужно прижать кровоточащую область стерильной салфеткой или бинтом на 5-10 минут;

нагноение. Возникает при недостаточно качественном уходе за послеоперационным шрамом, требует вмешательства хирурга-уролога;

отёчность. Может сохраняться до 2-3 недель. Тревожным признаком является усиление отёка с присоединением выраженного болевого синдрома;

шелушение головки пениса. Вариация нормальной реакции кожи головки на удаление защиты в виде препуция. Возникающие в процессе шелушения корочки можно размачивать хлоргексидином;

уплотнения под крайней плотью. Обычно речь идёт о тромбировавшихся сосудах, которые самопроизвольно рассасываются в течение месяца;

трудности с мочеиспусканием. Часто обусловлены психологическим страхом мочиться сразу после операции, который исчезает в течение 1-2 дней, но при наличии болей может являться признаком воспалительного процесса.

Если перечисленные осложнения не исчезают на протяжении указанного периода времени, пациенту следует показаться своему лечащему врачу.

Основные вопросы о частичном обрезании

1. Изменится ли размер пениса после обрезания?

Нет, размеры полового члена никак не изменятся, хотя визуально, из-за отсутствия крайней плоти, пенис субъективно может восприниматься мужчиной (или его половой партнершей) как увеличившийся или уменьшившийся.

2. Страдает ли сексуальная жизнь после частичного обрезания?

В целом — нет. Однако в первые 1-2 месяца мужчины действительно отмечают определённый дискомфорт, который объясняется непривычностью занятий сексом при частичном отсутствии препуция. По мере привыкания сексуальная жизнь полностью нормализуется.

3. Правда ли, что при частичном обрезании привыкание к трению головки длится дольше?

Это достаточно субъективно, но если говорить обобщённо, то действительно привыкание к трению может длиться несколько дольше, чем при полном обрезании. Причиной этому является неполное открытие головки полового члена, вследствие чего трению подвергается только небольшая её часть, что замедляет процесс привыкания.

4. Что лучше — полное или частичное обрезание?

В сравнении с полным обрезанием неполная циркумцизия имеет определённые недостатки:

не гарантируется полное исчезновение баланопостита;

смегма по-прежнему будет скапливаться под головкой пениса;

дольше длится привыкание к трению головки члена о нижнее бельё и новым ощущениям при совершении полового акта.

К преимуществам обычно относят чувство психологического комфорта у тех мужчин, которые не готовы «распрощаться» с крайней плотью. В остальном же существенной разницы между полным и частичным обрезанием нет. Главное, чтобы операция помогла решить проблему.

Источник

Власти Нью-Йорка намерены запретить обрезания с отсасыванием крови раввином

Власти Нью-Йорка рассматривают возможность запрета церемонии обрезания с отсасыванием крови у младенца, распространенной среди ортодоксальных иудеев и ставшей возможной причиной смерти двух младенцев, сообщает Daily Mail.

Шокирующий ритуал носит название «metzitzah b’peh». От классической процедуры обрезания он отличается тем, что раввин, который ее проводит, должен ртом отсосать кровь из раны. Подобные действия, которые к тому же проводятся не в самых стерильных условиях, по мнению властей города, могли стать причиной смерти двух младенцев. Кроме того, контакт с открытой раной сразу после обрезания может стать причиной заражения новорожденного ребенка вирусом герпеса.

Разобравшись в иудейских традициях и их последствиях, нью-йоркские чиновники попытались запретить «metzitzah b’peh». В настоящий момент проходит согласование нововведения, которое требует, чтобы все родители перед прохождением подобной процедуры подписывали документ, извещающий их о вероятных последствиях для здоровья ребенка. Впрочем, подобная инициатива властей уже вызвала резкую критику со стороны ортодоксальных иудейских кругов.

«Этот ритуал не имеет ничего общего с религией, это просто обычай, но они умудрились убедить городские власти, что те нарушают их религиозные права», — прокомментировал ситуацию раввин Моше Тендлер (Moshe Tendler), профессор из Йешива-университета.

В основе ритуала «metzitzah b’peh» лежит вера в кровь как в животворительную силу. Кроме того, в древности он позволял избежать инфекции в ране после обрезания. Однако современные медицинские требования предписывают проводить обрезание, как и любое другое хирургическое вмешательство, в стерильных условиях операционной. А отсасывание раввином крови из раны новорожденного, напротив, способствует распространению инфекций. В частности 11 младенцев, по мнению властей, именно через процедуру «metzitzah b’peh» были заражены герпесом.

Также до сих пор не закончено уголовное расследование по делу о смерти двух младенцев, предположительно погибших после обрезания с отсасыванием крови из раны.

Источник

Ребят, а это точно нормально?

Раввины, при обрезании младенца, отсасывают кровь ртом (по традиции).

Пруфы: Google в помощь.

до чего отвратительны их обряды.

Я не хочу такое искать в гугле)

В принципе, это объясняет почему среди евреев так много гомосексуалистов.

Вброс, такое уже не практикуется.

На той же википедии: «. У иудеев после обряда обрезания в ряде случаев принято, чтобы моэль (специалист по обрезанию) совершил действие, именуемое «мецица», а именно: «высосал» кровь из места надреза с помощью специального тампона и трубки, внутри которой этот тампон находится. «

Хава Нагила!

Передай все свои грехи курице

Курица идет в ад вместо тебя

ЙЕЙ! Ты обдурил бога!

UPD. Пояснения к ритуалу #comment_202660109

Старый анекдот про новый логотип СБЕР

Быть евреем нынче дорого

И снова комментарии

Моя служба в ЦАХАЛЕ (часть 4)

Всем шалом! С написания моего последнего поста прошел почти год. Вкратце, за это время я успела получить распределение на одну из баз ВВС в центре страны, что было «немного» не тем, что я просила у офицера по распределению. Пришлось ждать почти полгода, пока одобрят мой перевод на базу в моем городе. Если на первой базе мне приходилось всю рабочую неделю там находиться, выезжая домой вечером только при условии, что к восьми утра буду на рабочем месте (при таком раскладе я вставала в 4 и ехала не самыми удобными маршрутами), то теперь я в 16:30 уже выхожу с базы и в 17:00 дома.

В июне на весь месяц летала в Украину к семье за счёт армии (привилегия солдат-одиночек). Вернувшись, я поняла, как мне надоела эта неблагодарная работа и новые обязанности, как было бы неплохо остаток службы потунеядничать и записалась на курс «Натив», о котором я и хочу немного рассказать.

Вот что пишут на официальном сайте курса:

«Основной курс Натив занимается укреплением еврейской, израильской и сионистской идентификации.
В ходе курса учащиеся открывают целый мир, связанный с историей еврейского народа, сионизмом и государством Израиль, Танахом, еврейской философией, практикой иудаизма, еврейскими праздниками и многим другим.
Курс проводится в особой форме, которая сочетает в себе уроки в классах, занятия с личным наставником, экскурсии и поездки по всей стране, совместные шаббаты, личные проекты, вечер наших корней, мероприятия в общине, знакомство с еврейской музыкой и многое другое.
Закрытый Натив— курс проводится в рамках общежития в Иерусалиме и в Зихрон Яакове, продолжительность курса 6 недель.
Открытый Натив – дневные занятия (8:00-17:00) без ночевки на базе, для солдат с облегченными условиями службы.
Курс проводится в «Бейт Хаяль»в Хайфе, Тель-Авиве и Беэр-Шеве, продолжительность курса 9 недель.»

Позволю себе несколько правок. Во-первых, на открытый курс может попасть любой желающий, просто для тех, у кого нет возможности всю неделю находиться на базе (люди с определенными заболеваниями/имеющими в семье кого-то, кому требуется уход, и те, кто должен после службы подрабатывать), всегда попадают на открытый. Я под эти определения не попадаю, но на открытый тип курса все-равно попала, как и еще 3 девочки, с которыми я служу на одной базе.

(Люди из нашего класса во время «конкурса» на «Неделе Сионизма». Мы должны были скопировать исторические фотографии. Кстати, мы выиграли и в один из дней нас отпустили домой на 2 часа раньше остальных классов))

В течении почти 6 недель мы учились с 8:30 до 16:45 в классах, с разными учителями, которые ввели уроки «История» (история еврейского народа), «Мышление», «Действие», «Танах» (чтение и разбор Торы), «Круг жизни» (о семейной и общинной жизни) и «Круг года» (о религиозных праздниках).

Каждый 3ий день недели (вторник) мы ездили на прогулочные экскурсии по местам, описанных в Торе, ну и, естественно, побывали в Иерусалиме на Стене Плача, куда ж без этого.

На вторые выходные после начала курса мы «закрывали» шаббат в каком-то подобии гостиницы для религиозных, на севере страны. Девочки были обязаны все время быть в юбках до колен и ниже и со скромным верхом. Многим было очень сложно найти подходящие юбки). Там нам показывали, как проходят встреча и провожание шаббата в синагоге и за ужином. Все было очень непонятно и непривычно. Даже не знаю, как человек, не выросший в религиозной семье, может выучить порядок молитв и их слова. Но, в целом, было весело. Так как расписание было очень свободное, мы с ребятами играли во всякие игры, типа мафии (телефоном же нельзя было пользоваться вне спален).

Последний шаббат на курсе мы должны были проводить с «сопровождающими семьями»

Что такое сопровождающая семья?
В рамках прохождения гиюра, учащемуся необходимо сопровождение семьи, в которой он сможет познакомится с еврейским образом жизни. Мы стремимся к тому, чтобы у каждого человека, который проходит гиюр, была такая семья, которая поможет ему увидеть мир практики иудаизма во всех его аспектах, и которая будет его по возможности сопровождать на разных этапах этого процесса.
Процесс сопровождения предполагает приглашение на несколько шаббатов (без ночевки), помощь в синагоге и поддержку в общине по месту жительства.
Основной целью сопровождения является личный контакт и возможность познакомится с понятием традиционной еврейской семьи в благоприятной обстановке. Есть надежда на то, что отношения м-ду учащимся и семьей будут продолжаться и после гиюра, и он сможет присоединиться к той же общине, к которой принадлежит сопровождающая семья.

Так как я не самый открытый человек и мне чужда идея того, что я пойду искать возле синагог (или через знакомых) людей и спрашивать их, готовы ли они накормить меня у себя дома на шаббат, я обманула систему и сделала вид, что была у такой семьи.

Зачем оно мне надо?

Как я и писала выше, я просто просиживаю штаны, чтобы не работать на своей должности. В этом нет ничего зазорного, процентов 80, если не больше, на курсе по такой же причине. Но, на самом деле, я была открыта к идее о том, что я смогу этим проникнуться и закончить процесс принятия гиюра. Но чем больше я сижу на уроках, тем больше понимаю, насколько я далека от всей этой темы. ИМХО, обычный светский человек не может взять и вмиг поверить в библейские сюжеты и найти логику во многих глупых и нелогичных запретах и традициях (если что, сами учителя, будучи глубоко религиозными людьми, не отрицали того, что многое глупо и нелогично).

Сегодня предпоследний день моего одиннадцатидневного «отпуска», который является перерывом между курсом и «Семинаром Алеф» (второй этап процесса принятия гиюра). Отпуск нам дан для того, чтобы подумать над тем, хотим ли мы идти дальше. И, да, я хочу. Но в образовательных целях, и только)

(Фотография нашего курса. Думаю, в том, что я ее публикую, нет ничего страшного, так как она есть в сети. Если что, я самая левая держащая плакат с надписью «Питтсбург», закрывающая им лицо до глаз))

Надеюсь, я написала достаточно подробно и понятно. Если есть вопросы, задавайте в комментариях. Спасибо за внимание!)

Горький Тако

«Почему этой ночью жарче, чем обычно?

Тюнинг

Взнимать налог с церквей, но не с синагог. Иерусалимская хитрость 80 LVL.

Пикабушники дружно ополчились на жадные христианские церкви в Иерусалиме, которые не хотят платить муниципальный налог. Можете и в меня минусом кинуть, но всё дело в том, что синагоги не платят данный налог. Это так нормально, да? Тяжба длится с 2010 года, когда синагогам было предоставлено право не платить этот налог (данное исключение распространяется на любую собственность синагоги), а все остальные конфессии должны.

Актёр Рассел Кроу: «Еврейское обрезание – тупость и варварство»

Актёр Рассел Кроу: «Еврейское обрезание – тупость и варварство»

Знаменитый голливудский актёр Рассел Кроу (Russel Crowe), известный, в частности, своими ролями в фильмах «Гладиатор» и «Робин Гуд», написал в Twitter резкий комментарий о своём негативном отношении к еврейской религиозной традиции обрезания: «Я люблю моих друзей евреев, но не режьте ваших детей». Разразился грандиозный скандал, сообщает итальянская La Repubblica.

Призыв актёра покончить с практикой, которую он назвал «тупой и варварской», вызвал волну возмущения, не утихающую уже третий день.

Всё началось, когда в своём личном аккаунте лауреат Оскара задался вопросом с присущим ему недостатком такта и дипломатии, хорошо известном в голливудских кругах. «Кто мы такие, чтобы исправлять природу?, – вопросил Кроу. – Вы в самом деле думаете, что Бог ждёт от вас жертву в виде кусочка кожи? Дети – совершенны». Уже этот первый пост на деликатную тему, приправленный тут же определениями этого обычая как «тупого» и «варварского», спровоцировал многочисленные озлобленные комментарии пользователей Twitter.

Однако актёр решил на этом не останавливаться и отправил в Twitter новое заявление, которое только подлило бензина в огонь. «У меня много друзей евреев, я люблю своих друзей евреев, люблю яблоки, мёд и ваши капеллини, но прекратите резать детей», – написал он, обращаясь к своему, по всей видимости обрезанному, коллеге Эли Роту (Eli Roth).

Нужно сказать, что резкая реакция на высказывания актёра, и так хорошо известного своим дурным характером и многочисленными скандалами в общественных местах, во многом обязана обострившейся в последнее время чувствительностью публики к возможному антисемитизму со стороны знаменитостей, отмечает итальянская газета. Достаточно вспомнить случай с Ларсом фон Триером в Каннах, публично признавшемся в симпатиях к Гитлеру, или увольнение Джона Гальяно из дома Диор за антисемитские реплики в ресторане, или аналогичное поведение Мела Гибсона во времена его ареста.

Издание обращает также внимание, что не все комментаторы высказываний Кроу выражали своё возмущение. Некоторые воспользовались случаем, чтобы осудить обращение с палестинцами на оккупированных территориях. Другие же задаются вопросом, «почему женские генитальные увечья считаются варварством, а мужские нет».

Источник