расписание богослужений в храме вознесения господня в колпино
Краткая история храма Вознесения Господня
25-го июля 1897 году колпинский купец Аникита Исидорович Полотнов подал на имя обер-прокурора Святейшего Синода прошение, в котором изъявил желание внести пожертвование на постройку в Колпино церкви-школы. Тогдашний митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Палладий благословил начинание, и в 1897 года состоялась торжественная закладка. Церковь-школа строилась по проекту петербургского архитектора Михаила Андреевича Андреева, и к 1899 году была вчерне возведена. Освящение помещения церковно-приходской школы, располагавшейся на первом этаже здания, состоялось 17-го октября 1898 года. Торжественное освящение храма состоялось 7 ( ст. стиль) января 1901 года. Храм освящал высокопреосвященнийший Антоний митр. Санкт-Петербургский и Ладожский в сослужении с преосвящейнейшим Вениамином епископ Гдовским (священномученником Вениамином Петроградским) и прот. Иоанном Сергиевым (праведным Иоанном Крондштадским). Первый этаж занимала трёхклассная церковно-приходская школа. Верхний этаж занимала сама церковь, рассчитанная на 1000 человек. Храм был трёхпредельный. Главный престол был освящён во имя праздника Вознесения Господня, два других: правый во имя св. мученика Аникиты и св. равноапостольной княгини Ольги, левый – во имя иконы Божией Матери «Знамение».
Церковно-приходская школа была закрыта вскоре после изданного большевиками декрета «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви» 5-го февраля 1918 года. 3-го января 1919 года был подписан договор о переходе Вознесенской церкви в приход Троицкого собора и о создании в Колпино единого церковного прихода, а в начале 1920 года по постановлению Колпинского районного исполнительного комитета Вознесенская церковь была закрыта как «излишняя», а здание передано в ведение отдела народного образования. Ризница и часть икон были переданы в Троицкий собор, прочая же «ненужная» церковная утварь была сожжена.
До Великой Отечественной войны здание церкви использовалось как спортивный клуб и читальня, с 1946-года в здании расположился кинотеатр «Заря».
14-го марта 1991 года здание, в плачевном состоянии, было передано Русской Православной Церкви. 31-го мая 1995 года состоялось полное освящение храма. Совершил его преосвященный Симон (Гетя), епископ Тихвинский, викарий Санкт-Петербургской епархии (ныне архиеп. Мурманский и Мончегорский). 20-го сентября 1996 года на вновь выстроенной колокольне был установлен купол и водружён крест, а 25-го апреля 1997 года, накануне праздника Пасхи, на колокольню были подняты колокола.
Церковь Вознесения Господня в датах
(к 10-летию второго освящения)
1898 г. 17 октября (ст. стиль) – освящение помещений церковно- приходской школы (1 этаж).
1901 г. 7 января (ст. с.) – освящение центрального престола в честь праздника Вознесения Господня совершил Высокопреосвященнейший митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Антоний при участии викария Санкт-Петербургской митрополии Преосвященнейшего Вениамина епископа Гдовского (ныне прославленного священномученика) и настоятеля Андреевского Кронштадского собора протоиерея Иоанна Сергиева (ныне прославленного св. праведного Иоанна Кронштадского). Первый настоятель храма священник Николай Рождественский.
1901 – 1905 гг. – освящение правого придела во имя св. мученика Аникиты и св. равноапостольной княгини Ольги. Точная дата не сохранилась.
1908 г. 10 февраля (ст. с.) – Указам Святейшего Синода Вознесенская церковь получила самостоятельный приход в 600 дворов.
1911 г. 20 ноября (ст. с.) – освящение левого придела в честь иконы Божией Матери Знамение. Освящение и водружение на место нового колокола весом в 100 пудов.
1916 г. март – последнее значительное храмовое событие – пятнадцатилетие Братства Пресвятой Богородицы, в попечении коего состоял храм.
1918 г. – по декрету большевиков об «отделении церкви от государства и школы от церкви » закрыта церковно-приходская школа.
1919 г. 3 января (ст. с.) – договор о передаче Вознесенской церкви приходу Свято- Троицкого собора.
1920 г. – Вознесенская церковь закрыта, как «излишняя». Здание передано отделу народного образования. Разобрана колокольня.
1944 и 1947 гг. – создана церковная «двадцатка», ходатайствовавшая Высокопреосвященнейшему митрополиту Алексию (Симанскому) об открытии церкви Вознесения Господня. Ходатайства отклонены Ленгорисполкомом.
1946 г. – в здании храма открыт кинотеатр «Заря».
1989 г. – создание инициативной группы по возвращению Вознесенского храма Русской Православной Церкви.
1990 г. 4 марта (нов. стиль) – общеколпинский референдум о судьбе здания Вознесенского храма.
1991 г. 14 марта (н. с.) – решение Ленгорисполкома о передаче здания Вознесенского храма Русской Православной Церкви
1991 г. апрель – в возвращенном храме отслужен первый благодарственный молебен.
Свято-Троицкий собор города Колпино
Свято-Троицкий собор города Колпино запись закреплена
Свято-Троицкий собор города Колпино запись закреплена
Двое ссорились, даже кричали,
Потом устали, в конце концов.
Сердито затихли. И так молчали,
Показать полностью.
Наверно, не меньше пяти часов.
А где-то в это время смеялись,
Ходили в кино и читали стихи,
Работали, пели, мечтали, влюблялись,
Смотрели спектакль, напряженно-тихи.
Где-то дома к небесам возводили,
Играли в теннис, ловили бычков —
Короче, дышали! Короче, жили!
А здесь будто склеп: ни улыбок, ни слов…
И вряд ли обоим сейчас понятно,
Что эти часы, как бессмысленный бег,
Для них потеряны безвозвратно,
Из жизни вычеркнуты навек!
Наука на всё ответ находит.
Она утверждает: Имейте ввиду,
Пол человеческой жизни уходит
На сон, на транспорт и на еду.
А чем порой эта жизнь полна?
И много ль отпущено нам от века?
Ведь, если подумать, жизнь человека
Не так уж слишком и длинна…
Какой же статистик за нас учтёт
Время, ушедшее на раздоры,
На злые слова, на обиды, на споры?
А жизнь ведь не поезд, она не ждёт.
Конечно, можно хитрить, улыбаться:
«Подумаешь, важный какой разговор!»
А если по совести разобраться,
Сколько на свете ненужных ссор!
Поссорились, вспыхнули, побледнели…
Только б не сдаться! Не уступить!
А это ведь дни, а это недели,
И, может быть, годы, коль всё сложить.
И хочется мне постучать, обратиться
В тысячи окон, в сотни квартир:
— Кто в ссоре, прошу вас, идите мириться!
Милые люди! Давайте учиться
В собственном доме бороться за мир!
Свято-Троицкий собор города Колпино запись закреплена
Свято-Троицкий собор города Колпино запись закреплена
Сегодня Юбилей у нашего любимого настоятеля, благочинного Колпинского района протоиерея Александра Селиванова!
Служение Богу – удел особый, порой очень трудный и тернистый. Не всем Господь доверит пройти этот нелегкий путь. Это добродетельные люди, имеющие особый дар – нести Свет в наши сердца; это люди с безграничной любовью к нам, грешным, и великим даром всепрощения.
Это настоящие пастыри, служащие своей пастве. Наш батюшка отец Александр является для своих прихожан таковым человеком; человеком, посланным Промыслом Божьим служить на Колпинской земле.
Отец Александр – священник, одаренный от Бога многими талантами. Любит нашу Церковь, живет её проблемами и заботами, создает и поддерживает в ней дух мира, дружбы, любви.
Дай Вам Бог здоровья, наш дорогой батюшка, на многие лета жизни, сил и терпения, Божией помощи во всех начинаниях. От души благодарим за мудрые советы, за врачевание наших душ, за чуткость и отзывчивость. Спасибо за Ваши молитвы и великие труды.
Храм Вознесения Господня посёлок Вознесенье ЛО
Храм Вознесения Господня посёлок Вознесенье ЛО запись закреплена
Дорогие прихожане,расписание богослужений на ноябрь и начало декабря.
6 ноября, суббота. Димитриевская родительская суббота.
10:00 Панихида.
7 ноября, воскресенье. Святых мучеников Маркиана и Мартирия. Литургия.
9:00 Часы.
9:30 Исповедь.
10:00 Литургия.
14 ноября, воскресенье. Бессребреников и Чудотворцев Космы и Дамиана Асийских и матери их прп. Феодотии. Литургия.
9:00 Часы.
9:30 Исповедь.
10:00 Литургия.
19 ноября, пятница. Преподобного Варлаама Хутынского 1192г. Литургия.
9:00 Часы.
9:30 Исповедь.
10:00 Литургия.
21 ноября, воскресенье. Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных сил бесплотных.Литургия.
9:00 Часы.
9:30 Исповедь.
10:00 Литургия.
26 ноября, пятница. Святого Иоанна Златоуста, Архиепископа Константинопольского ( 407г.). Литургия.
9:00 Часы.
9:30 Исповедь.
10:00 Литургия.
28 ноября, воскресенье.Мучеников и исповедников Гурия, Самона и Авива. Прп. Паисия Величковского ( 1794г.). Начало Рождественского 40- дневного поста.Литургия.
9:00 Часы.
9:30 Исповедь.
10:00 Литургия.
29 ноября, понедельник. Апостола и Евангелиста Матфея. Литургия.
9:00 Часы.
9:30 Исповедь.
10:00 Литургия.
4 декабря, суббота. Введение ( вход) во Храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Литургия.
9:00 Часы.
9:30 Исповедь.
10:00 Литургия.
5 декабря, воскресенье. Попразднство Введения во Храм Пресвятой Богородицы. Литургия.
9:00 Часы.
9:30 Исповедь.
10:00 Литургия.
Храм Вознесения Господня посёлок Вознесенье ЛО запись закреплена
Храм Вознесения Господня посёлок Вознесенье ЛО запись закреплена
Великомученица Параскева родилась в городе Иконии в Малой Азии. Родители ее особо чтили пятницу, когда на Кресте пострадал Господь Иисус Христос. В честь этого дня они и дочь свою назвали Пятницей (по-гречески Параскева).
Показать полностью.
Она рано осиротела. Достигнув совершеннолетнего возраста, Параскева приняла обет девства и заботилась о распространении веры Христовой среди язычников.
В 300 году пришел в город военачальник императора Диоклетиана, которому было поручено истребить христиан. Параскева отказалась принести жертву идолам и за это была подвергнута истязаниям. Ее повесили на дереве и терзали тело железными гвоздями и потом изъязвленную до костей и едва живую бросили в темницу. Бог не оставил святую страдалицу и чудесно исцелил ее. Злобный мучитель не вразумился этим чудом и продолжал истязать святую Параскеву, приказав повесить на дереве и жечь факелами. Наконец ей отсекли мечом голову. Христиане похоронили тело святой Параскевы. От мощей великомученицы подавались исцеления болящим.
У православных христиан святая Параскева (Пятница, или Петка) издревле пользовалась особой любовью. Ей посвящали храмы и придорожные часовни (Пятницы); считали ее за покровительницу полей и скота. В день ее памяти русские люди приносили в храм плоды для освящения. Святая Параскева считается целительницей душевных и телесных недугов, хранительницей семейного благополучия и счастья. Изображают ее на иконах суровой подвижницей, высокой, с лучезарным венцом на голове.
Перевод: Премудрая и всеми прославляемая Христова мученица Параскева, мужскую силу получив, а женскую слабость отвергнув, диавола победила и мучителя посрамила, взывая и говоря: «Придите и рассеките тело мое мечом и сожгите огнем, ибо я, радуясь, иду ко Христу, Жениху моему». По ее молитвам, Христос Бог наш, спаси души наши.
Перевод: Веруя и нося имя, созвучное мужеству душевному, диавола посрамила и угрозы мучителя и раны доблестно превозмогла ты, мученица Параскева, взывая: «Мечом рассекайте и огнем сжигайте тело мое, чтобы я, радуясь, пришла к Жениху моему Христу Богу». Его же моли о спасении душ наших.
Храм Вознесения Господня посёлок Вознесенье ЛО запись закреплена
Святой великомученик Димитрий Солунский был сыном римского проконсула в Фессалониках (современные Салоники, славянское название – Солунь). Шел третий век христианства. Римское язычество, духовно сломленное и побежденное сонмом мучеников и исповедников Распятого Спасителя, усиливало гонения. Отец и мать святого Димитрия были тайными христианами.
Показать полностью. В тайной домовой церкви, бывшей в доме проконсула, мальчик был крещен и наставлен в христианской вере. Когда умер отец, а Димитрий уже достиг совершеннолетия, император Галерий Максимиан, вступивший на престол в 305 году, вызвал его к себе и, убедившись в его образованности и военно-административных способностях, назначил его на место отца проконсулом Фессалоникийской области. Главная задача, возложенная на молодого стратега, состояла в обороне города от варваров и истреблении христианства. Интересно, что среди угрожавших римлянам варваров важное место занимали наши предки славяне, особенно охотно селившиеся на Фессалоникийском полуострове. Существует мнение, что и родители Димитрия были славянского происхождения. В отношении к христианам воля императора была выражена однозначно: «Предавай смерти каждого, кто призывает имя Распятого». Император не подозревал, назначая Димитрия, какую широкую стезю исповеднических подвигов предоставляет он тайному подвижнику. Приняв назначение, Димитрий возвратился в Фессалоники и тотчас пред всеми исповедал и прославил Господа нашего Иисуса Христа. Вместо того, чтобы гнать и казнить христиан, он стал открыто учить жителей города христианской вере и искоренять языческие обычаи и идолопоклонство. Составитель Жития, Метафраст, говорит, что он стал для Фессалоник в своей учительной ревности «вторым апостолом Павлом», потому что именно «апостол языков» основал когда-то в этом городе первую общину верующих (1 Фес., 2 Фес.). Святому Димитрию предназначено было Господом последовать за святым апостолом Павлом и в мученической кончине.
Когда Максимиан узнал, что вновь назначенный им проконсул – христианин, и многих римских подданных, увлеченных его примером, обратил в христианство, гневу императора не было границ. Возвращаясь из похода в Причерноморье, император решил вести армию через Фессалоники, полный желания расправиться с солунскими христианами.
Узнав об этом, святой Димитрий заблаговременно повелел своему верному служителю Луппу раздать имение нищим со словами: «Раздели богатство земное между ними – будем искать себе богатства небесного». А сам предался посту и молитве, готовя себя к принятию мученического венца.
Когда император вошел в город, вызвали к нему Димитрия, и он смело исповедал себя христианином и обличил неправду и суетность римского многобожия. Максимиан приказал заключить исповедника в темницу, и Ангел сошел к нему в узилище, утешая и укрепляя в подвиге. Между тем император предался мрачным гладиаторским зрелищам, любуясь, как его любимый силач, германец по имени Лий, сбрасывал с помоста на копья воинов побежденных им в борьбе христиан. Отважный юноша, по имени Нестор, из солунских христиан, пришел в темницу к своему наставнику Димитрию и просил благословить его на единоборство с варваром. По благословению Димитрия, Нестор, одолел молитвами святого угодника, свирепого германца и сбросил его с помоста на копья воинов, как убийца-язычник сбрасывал христиан. Разгневанный повелитель приказал немедленно казнить святого мученика Нестора (память 27 октября) и послал стражу в темницу – пронзить копьями благословившего его на подвиг святого Димитрия.
На рассвете 26 октября 306 года в подземную темницу святого узника явились воины и пронзили его копьями. Верный служитель святой Лупп собрал на полотенце кровь святого великомученика Димитрия, снял с его пальца императорский перстень, знак высокого достоинства его, и также омочил в крови. Перстнем и другими святынями, освященными кровью святого Димитриям, святой Лупп стал исцелять недужных. Император повелел схватить и умертвить его.
Тело святого великомученика Димитрия было выброшено на съедение диким зверям, но солунские христиане взяли его и тайно предали земле. При святом равноапостольном Константине (306–337) над могилой святого Димитрия была воздвигнута церковь. Сто лет спустя, при строительстве нового величественного храма на месте ветхого, обретены были нетленные мощи святого мученика. С VII века при раке великомученика Димитрия начинается чудесное истечение благовонного мира, в связи с чем великомученик Димитрий получает церковное именование Мироточивого. Несколько раз почитатели солунского чудотворца делали попытки к перенесению его святых мощей или частицы их в Константинополь. Но неизменно святой Димитрий таинственно проявлял свою волю остаться покровителем и защитником родных Фессалоник. Неоднократно подступавшие к городу славяне-язычники бывали отогнаны от стен Солуни видом грозного светлого юноши, обходившего стены и внушавшего ужас воинам. Может быть, потому имя святого Димитрия Солунского особенно почитаемо в славянских народах после просвещения их светом Евангельской истины. С другой стороны, греки считали святого Димитрия как бы славянским святым по преимуществу.
С именем святого великомученика Димитрия Солунского связаны, по предуказанию Божию, первые же страницы русской летописи. Когда Вещий Олег разгромил греков под Константинополем (907), как сообщает летопись, «убоялись греки и говорили: это не Олег, но святой Димитрий послан на нас от Бога». Русские воины всегда верили, что они находятся под особым покровительством святого великомученика Димитрия. Более того, в старинных русских былинах великомученик Димитрий изображается русским по происхождению – так сливался этот образ с душой русского народа.
Церковное почитание святого великомученика Димитрия в Русской Церкви началось сразу после Крещения Руси. К началу 70-х годов ХI столетия относится основание Димитриевского монастыря в Киеве, известного впоследствии как Михайлов-Златоверхий монастырь. Обитель была построена сыном Ярослава Мудрого, великим князем Изяславом, в Крещении Димитрием († 1078). Мозаичная икона святого Димитрия Солунского из собора Димитриевского монастыря сохранилась до наших дней и находится в Государственной Третьяковской галерее. В 1194–1197 годах великий князь Владимирский Всеволод III Большое Гнездо, в крещении Димитрий, «создал церковь прекрасную на дворе своем, святого мученика Димитрия, и украсил ее дивно иконами и писанием» (т. е. фресками). Димитриевский собор и доныне является украшением древнего Владимира. Чудотворная икона святого Димитрия Солунского из иконостаса собора также ныне находится в Москве в Третьяковской галерее. Она написана на доске от гроба святого великомученика Димитрия, принесенной в 1197 году из Солуни во Владимир. Одно из ценнейших изображений святого – фреска на столпе Владимирского Успенского собора, принадлежащая кисти преподобного инока-иконописца Андрея Рублева. Почитание святого Димитрия продолжалось и в роду святого Александра Невского (память 23 ноября). Святой Александр назвал старшего сына в честь святого великомученика. А младший сын, святой благоверный князь Даниил Московский († 1303; память 4 марта), воздвиг в Москве храм во имя святого великомученика Димитрия в 1280-х годах, который явился первым каменным храмом в Московском Кремле. Позже, в 1326 году, при князе Иоанне Калите, он был разобран, а на его месте воздвигнут Успенский собор.
Память святого Димитрия Солунского издревле связывалась на Руси с воинским подвигом, патриотизмом и защитой Отечества. Святой изображается на иконах в виде воина в пернатых доспехах, с копьем и мечом в руках. На свитке (в более поздних изображениях) писали молитву, с которой святой Димитрий обращался к Богу о спасении родной Солуни: «Господи, не погуби град и людей. Если град спасешь и людей – с ними и я спасен буду, если погубишь – с ними и я погибну».
В духовном опыте Русской Церкви почитание святого великомученика Димитрия Солунского тесно связано с памятью защитника Родины и Церкви, великого князя Московского Димитрия Донского († 1389). «Слово о житии и о преставлении великого князя Димитрия Ивановича, царя русского», написанное в 1393 году, как и другие древние источники, ублажает его как святого. Духовный сын и воспитанник Митрополита Алексия, святителя Московского († 1378; память 12 февраля), ученик и собеседник великих молитвенников Русской земли – преподобных Сергия Радонежского († 1392; память 25 сентября), Димитрия Прилуцкого († 1392; память 11 февраля), святителя Феодора Ростовского († 1394; память 28 ноября), великий князь Димитрий «о церквах Божиих весьма печаловался, а страну земли Русской мужеством своим держал: многих врагов, встающих на нас, победил и славный град свой Москву стенами чудными оградил». Со времен построенного великим князем Димитрием белокаменного Кремля (1366) Москва стала называться Белокаменной. «Процвела земля Русская в лета княжения его», – свидетельствует названное «Слово». Молитвами своего Небесного покровителя, святого воина Димитрия Солунского великий князь Димитрий одержал ряд блестящих военных побед, предопределивших дальнейшее возвышение России: отразил натиск на Москву литовских войск Ольгерда (1368, 1373), разгромил на реке Воже татарское войско Бегича (1378), сокрушил военную мощь всей Золотой Орды в битве на Куликовом поле (8 сентября 1380 г. в день празднования Рождества Пресвятой Богородицы) между реками Доном и Непрядвой. Куликовская битва, за которую народ назвал Димитрия Донским, стала первым общерусским национальным подвигом, сплотившим вокруг Москвы духовные силы русского народа. Этому переломному событию русской истории посвящена «Задонщина», вдохновенная героическая поэма, написанная иереем Софонией Рязанцем (1381).
Князь Димитрий Донской был великим почитателем святого великомученика Димитрия. В 1380 году, накануне Куликовской битвы, он торжественно перенес из Владимира в Москву главную святыню Владимирского Димитриевского собора – икону великомученика Димитрия Солунского, написанную на доске гроба святого. В Московском Успенском соборе был устроен придел во имя великомученика Димитрия. В память воинов, павших в Куликовской битве, установлена была для общецерковного поминовения Димитриевская родительская суббота. В первый раз эта панихида была совершена в Троице-Сергиевом монастыре 20 октября 1380 года Преподобным Сергием, игуменом Радонежским, в присутствии самого великого князя Димитрия Донского. С тех пор она ежегодно совершается в обители с торжественным поминанием героев Куликовской битвы, в том числе схимонахов-воинов Александра (Пересвета) и Андрея (Осляби).