раифский монастырь в казани фото внутреннее убранство
Местечко Раифа
Раифский Богородицкий монастырь в настоящее время самый известный монастырь Казанской епархии. Он был основан иноком Филаретом в 1613 году при царе Михаиле Феодоровиче., но стены и самые старые каменные постройки монастыря относятся к концу 17-го — началу 18 века. Основные храмы монастыря были построены ещё позднее. Монастырь находится в лесу, на берегу озера, на территории Волго-Камского природного заповедника, в 30 километрах от Казани.
Название монастырь получил от места на берегу Красного моря, где в IV веке от рук язычников погибли христианские монахи (в честь святых отцов, в Раифе и Синае избиенных). Новый монастырь долгое время находился в окружении язычников и по аналогии было решено назвать его Раифским Богородицким.
До пожара 1689 года обитель была полностью деревянной. Небольшой по размерам комплекс и в плане имеющий форму пятиугольника, в 1690–1717 годах был обнесен невысокими зубчатыми стенами с башнями. Эта ограда носила традиционный для монастырей предшествующего времени оборонительный характер. По углам крепости стояли круглые башни.
Колокольня с надвратным храмом в честь Архистратига Божия Архангела Михаила
60-ти метровая надвратная колокольня, или как её ещё называют «раифская свеча», увенчанная 7-ми метровым крестом, встречает каждого, кто приезжает к стенам монастыря. На втором этаже колокольни, над вратами — храм во имя Архистратига Михаила, небесного покровителя М. Атлашкина, купца пожертвовавшего на строительство деньги и кирпичи.
Строительство звонницы было начато в 1889 году на средства марийского купца Михаила Атлашкина, который умер в 1901 году и похоронен на монастырском кладбище.
В 1891 году в день празднования Воздвижения Креста Господня на новую колокольню подняли крест высотой 7 метров. Трудно представить как его устанавливали в конце XIX века, ведь когда в 1999 году ураган снес крест, то обратно его устанавливали с помощью вертолета.
Собор Грузинской Божией Матери
Собор в честь иконы Грузинской Божией Матери построен в стиле классицизма в 1835–1842 годах архитектором М.Коринфским. Строительство обошлось в 50 000 руб. По тем временам сумма огромная. Пятую часть (10 000 рублей) внёс один человек — казанский мещанин Дмитрий Орлов.
В этом соборе хранится главная святыня монастыря — Грузинская икона Божией матери.
Weekend в Татарстане. Раифский Богородицкий монастырь.
И снова здравствуйте! Ну что друзья давно не виделись? Вот и новая глава из раздела Weekend в Татарстане подоспела. Итак, к делу!
Лето пролетело совсем незаметно. Вот уже и осень перевалила за свой экватор. Работа, дом, дети — всё это настолько отнимает время и силы, что на путешествия совсем не остаётся свободного времени.
Но теперь мы с партнёрами развиваем в Перми новый IT-проект и благодаря рабочей командировке в Казань удалось наконец-то осуществить давние планы и побывать в Раифском Богородицком монастыре.
Добираться до монастырского комплекса очень просто. Достаточно с объездной Казани свернуть в сторону Зеленодольска и спустя несколько километров по указателям уйти вправо. Там, в лесном массиве на берегу одноименного озера, в дали от городской суеты живут монахи в действующем мужском монастыре.
Конечно, это уже далеко не богом забытый уголок. Здесь активно развит туристический бизнес, проводятся экскурсии, продаются сувениры, но при этом явственно ощущается какое-то внутреннее чувство умиротворённости и душевного спокойствия.
Возможно такая атмосфера вокруг достигается за счёт отдалённости от населённых пунктов, а возможно — всё дело в почти полной тишине, которая по приданию царит здесь благодаря усердным молитвам местных монахов.))
Историческая справка: Раифский Богородицкий монастырь — крупнейший действующий мужской монастырь Казанской епархии Русской православной церкви. Был основан в XVII веке отшельником Филаретом в 27 км к северо-западу от города Казани. В 1613г. этот монах поселился на берегу Сумского (Раифского) озера, построив уединённую келью. Сначала келья отшельника стояла одиноко, и лишь только в определённые дни местные черемисы приходили на берег озера для совершения своих языческих обрядов (эти леса с давних времен считались священными у коренных жителей-черемисов).
Встреча православия с язычеством привела к тому, что сами марийцы разнесли по округе весть о появлении на берегу хижины-кельи святого человека. Вскоре около Филарета собралось множество православных христиан. По указанию Филарета была построена часовня, по легенде, её возвели после видения одному из монахов. В том же 1661 г. в монастырь была привезена точная копия Грузинской иконы Божьей Матери, списанная с оригинала из Красногорского монастыря (близ Холмогор). С XVII века до настоящего времени это главная святыня монастыря, к которой ежегодно приезжают десятки тысяч паломников. Это один из первых православных монастырей, построенных на этой территории после взятия Казани Иваном Грозным.
Филарет умер в 1659 году, а в 1661 казанский митрополит Лаврентий дал благословение на основание монастыря. Название монастырь получил от места на берегу Красного моря, где в IV веке от рук язычников погибли христианские монахи (в честь святых отцёв, в Раифе и Синае избиенных). Новый монастырь долгое время находился в окружении язычников и по аналогии было решено назвать его Раифским Богородицким.
Большой интерес лично у меня вызвала фотовыставка, рассказывающая историю восстановления комплекса, после возвращения его в лоно церкви в 1991 году после многих десятилетий забвения и разрушения. Всё дело в том, что в советские времена, начиная ещё с 1930-х гг. на территории монастыря размещалась тюрьма для политзаключённых, а позже —колония для малолетних преступников. Потом наступил период безвременья, когда монастырский комплекс никому не был нужен и он постепенно разрушался как от времени, так и от мародёров.
В настоящее время почти вся территория комплекса облагорожена и восстановлена. Приятно просто прогуляться среди старинных церквей и храмов. Всё дорожки внутри выложены брусчаткой и содержатся в идеальной чистоте.
Обращает на себя внимание большое количество зелёных насаждений вокруг. Видно, что здесь заботятся о природе и живут с чувством красоты и гармонии.
Территорию монастыря окружают сохранившиеся почти в первозданном виде и построенные еще 1690 — 1717 гг. зубчатые стены и башни. Они вытянулись по периметру более чем на полкилометра и образовали живописный монастырский кремль.
За территорией монастыря, вблизи озера, то тут, то там попадаются небольшие но очень интересные находки. В одном месте можно увидеть ангелочка, задумчиво глядящего вдаль Буквально рядом сидит замечательная лягушка, которая по ранее озвученному приданию не может квакать.))
Буквально рядом с монастырём расположено чудесное озеро, с берегов которого открываются дивные виды на природу и постройки вокруг. Думается мне, в летнее время здесь особенно хорошо и прохладно. Осенью же немного ветрено и холодно…((
Вообще, я для себя уяснил, что хочу здесь побывать именно летом. Здесь можно чудесно провести целый день, подышать свежим воздухом и сходить на экскурсии, на которые мы к слову не попали из-за цейтнота по времени. Дело осталось за малым, перезимовать и дождаться тёплой погоды!))
Мы же отправляемся дальше. Впереди нас ждёт история об удивительном и необычном ретро-музее автомобильной техники под открытым небом, расположившемся прямо на трассе М7, в комплексе «У самовара». Но об этом в следующий раз, а на этом сегодня давайте прощаться!
«Про татар мемуар». Глава 3: Раифа
Главы рассказа:
Раифа — этот раздел
Глава 3. Раифа
Мы приехали в Раифу после посещения Свияжска, возвращаясь в Казань. Раифский Богородицкий монастырь (а именно ради него едут в Раифу) находится всего в 10-ти километрах от столицы Татарии. С именем монастыря связаны две интересные истории. С них и начнем.
Но где Синайский полуостров и где Казань? Трудно сказать с определенностью, почему монахи, жившие на казанских землях в 17-м веке и основавшие здесь свою обитель, думали про преподобных отцов Синая и Раифы. В раздумьях на эту тему у нас появилась версия ответа на этот вопрос. Но вначале надо сказать несколько слов о том, как основатели Раифского монастыря оказались именно в этих местах.
Возникновение в 17-м веке этого монастыря с иностранным названием (фото 1) связано с именем московского отшельника Филарета. После смерти своих родителей он принял постриг в Чудовом монастыре в Москве, где провел несколько лет в течение Смутного времени и получил титул иеромонаха. Однако в 1612 году он покинул столицу, желая вести строгую иноческую жизнь в уединении, что в суетливой Москве было для него невозможно.
Пути господни привели его в конце концов на тогдашнюю восточную окраину православного мира — на Волгу, в Казань, в Спасо-Преображенский монастырь. Здесь Филарет завоевал большую любовь и уважение со стороны братии и благочестивых мирян. В поисках тишины и уединения Филарет периодически оставлял монастырь и отправлялся в незнакомые места в окрестностях Казани, где однажды, пробираясь через лес, вышел к красивому озеру. Там он решил остаться и построил на берегу небольшую хижину-келью. Было это в 1613 году, что и считается теперь годом основания Раифской обители.
Монастырь стал называться Раифским — по имени одной из его первых церквей, освященной в честь Преподобных отцев в Синае и Раифе избиенных (фото 2). Можем предположить, что находясь в окружении местных язычников-инородцев (черемисов), первые здешние подвижники видели в своем положении какие-то аналогии с той давней историей, случившейся на Синайском полуострове в далеких IV–V веках. Но даже если мотивы в выборе этого имени для монастыря были иными, в 20-м веке оно стало для него пророческим.
Именно тогда произошло поистине трагическое столкновение местных монахов с варварством. В 1930 г. по решению Особой тройки НКВД по обвинению в «контрреволюционной, антисоветской деятельности» были расстреляны шестеро насельников обители, которые позже — в 1997 году, были канонизированы православной церковью как Преподобномученики. Так в 20-м веке появились новые мученики «в Раифе избиенные», но уже российские. Круг замкнулся, и это название — Раифский — приобрело особое звучание в этом монастыре.
Вторая история связана с названием «Богородицкий» в имени Раифского монастыря и его главной святыней, ради которой в Раифу едут паломники, — Грузинской иконой Божией Матери (фото 3). Подробно эта история-легенда для интересующихся описана в конце главы, а в основном тексте упомянем лишь ее основные вехи.
В 1622 г. эта икона была в качестве одного из трофеев вывезена персами из захваченной ими Грузии (поэтому ее называют Грузинской), а затем продана российским купцам. Один из них доставил икону в монастырь под Архангельском. Новая икона быстро стала особо почитаемой не только в северных землях, но и в целом на Руси, поскольку с ней связывали ряд чудесных исцелений и избавлений от эпидемий. Когда было принято решение о создании Раифского монастыря, специально для него была написана точная копия Грузинской иконы. С самого первого своего появления в Раифе она получила славу чудотворной и до сих пор считается таковой.
Грузинская икона Божией Матери хранится в специально построенном для нее храме (фото 4–7), и найти этот образ Богородицы с младенцем Христом не составляет труда — по богатому серебряному окладу и многочисленным дарам от людей, которым чудотворная икона помогла исцелиться (фото 3 и 7).
На Собор Грузинской иконы Божией Матери обращаешь внимание сразу же при входе на территорию обители (фото 4 и 8). Это классическое двухэтажное сооружение с массивным куполом не заметить невозможно, хотя его белоснежный фасад декорирован довольно скромно. Исключение составляют необычные для церковных зданий скульптурные рельефные изображения Богородицы и Евангелистов на стенах (фото 9–11).
В целом этот собор ничем не похож на остальные объекты монастыря, но тем не менее, достаточно органично смотрится в его ансамбле (фото 12–13, на плане монастыря ниже обозначен римской II).
Первоначально все монастырские постройки, включая ограду, были деревянными и оставались таковыми до пожара 1689 года. Страшное бедствие истребило тогда все строения Раифской пустыни, «церкви Божьи со всею утварью и колоколами». Восстанавливали монастырь уже в камне. Каменный ансамбль обители начал складываться на рубеже 17–18 веков. Тогда же построили зубчатые стены с бойницами и пушками, а также и башни (см. рис. 2 — План монастыря).
Из пяти оригинальных башен до наших дней сохранились три: две круглые угловые и одна прямоугольная (на плане — а, б, в, фото 14). Стены обители с построенными внутри несколькими церквями образовали живописный монастырский кремль. Композиционным ядром монастырского комплекса стали два каменных храма — церковь Преподобных отцев в Синае и Раифе избиенных (фото 2 и 12) и Троицкий собор (на плане — III и IV соответственно), поставленные по сторонам от главной оси, идущей от Святых врат (на плане — I). И хотя эти храмы с течением времени перестраивались, обветшавшие сооружения заменялись новыми, но в целом изначальная структура монастыря сохранилась до наших дней.
Но самый красивый храм монастыря — Троицкий собор (фото 15–17): пятиглавый, с луковичными куполами и богато декорированными стенами. Он же и самый большой (вмещает около 3 тыс. человек).
К сожалению, в начале XX века, когда строили Троицкий Собор, не было достаточно средств, и он так и остался не расписан внутри (фото 18). Зато храм славится замечательнейшей акустикой, что объясняется не только его высотой, но и тем, что при его строительстве в его стены были вложены полые керамические сосуды. Сейчас здесь поет знаменитый квартет иноков «Притча».
После полного закрытия монастыря в 1930 г. его духовная жизнь на долгие десятилетия оборвалась. С 1933 по 1954 гг. на территории монастыря была сначала трудовая коммуна, а затем колония закрытого типа. Позже здесь была колония для несовершеннолетних, перепрофилированная в ПТУ. В сохранившихся храмах были размещены ремонтные мастерские, складские помещения и т. п. В Троицком соборе был устроен гараж, в Грузинском — клуб/кинотеатр, а на втором этаже — спортивный зал (фото 19–20).
В конце 80-х годов руины монастыря (фото 21) возвратили церкви. И постепенно все отреставрировали. Теперь здесь снова функционирует мужской монастырь, на конец августа 2019 г. в нём было 10 монахов и 9 послушников. Территория очень ухоженная — с многочисленными скульптурами (один из послушников — профессиональный скульптор) среди цветников.
Особую живописность Раифе придаёт уникальное природное обрамление: монастырь расположился на озере в окружении великолепных сосновых лесов (ныне — часть Волжско-Камского природного заповедника). Девственность местных лесов наблюдаешь на последних 4-х километрах дороги по пути к Раифе, но особенно впечатляюще они выглядят на фотографиях, сделанных сверху (фото 1 и 22).
Это — факты. А теперь немного эмоций. В Раифе испытываешь какое-то странное сочетание внутреннего восторга от открывающейся взгляду красоты и одновременно — душевного спокойствия и умиротворения. «Намоленное место», «место силы» — эти определения совершенно точно можно приложить к Раифскому монастырю. Мы приехали в Раифу сразу же после посещения Свияжска (они недалеко друг от друга) и, пожалуй, эмоциональные впечатления от обители были сильнее, чем от чудо-острова.
По дороге из Раифы в Казань мы сделали еще одну остановку: у так называемого Храма Всех религий, или Вселенского храма. Это одна из необычных (и странных) достопримечательностей Казани, о которой упоминают все путеводители (фото 25–26). Находится она на берегу Волги, в ближнем пригороде Казани — селе Старое Аракчино. Строительство этого сооружения начато в 1992 г. «художником, архитектором, скульптором, целителем и эзотериком» Эльдаром Хановым.
Сооружение монументальное, состоит из нескольких зданий непростой конфигурации с многочисленными башнями и куполами разных форм и декоративного оформления. В ансамбле просматриваются узнаваемые элементы православной и католических церквей, мусульманской мечети, иудейской синагоги, буддийской пагоды и др. (фото 27–28).
Обильно используется символика не только различных мировых религий, но и исчезнувших цивилизаций (фото 29). Как пишут, в планах Ильдара Ханова было увековечение в своем произведении наряду с главными мировыми религиями также и древней цивилизации Майя, масонов, египетского пантеона богов и даже инопланетного разума. И все в одном флаконе.
Возвращаясь в Казань и прокручивая в голове все увиденное в тот насыщенный экскурсионный день, мы пришли к выводу, что нам, как любителям истории, более всего понравился Свияжск. А наши сердца в этот день сильнее всего тронула Раифа: удивительной красоты монастырь, возвращенный недавно к жизни.
Справочно: История Грузинской иконы Божией Матери
История-легенда этой удивительной чудотворной иконы следующая. В 1622 г. она была в качестве одного из трофеев вывезена персами из захваченной ими Грузии и затем продана российским купцам, торговавшим с Персией. Известно даже, что приобрел её приказчик ярославского купца Егора Лыткина. А в это время самому купцу, пребывавшему в России, было видение, что его приказчик везет ему вместо персидских товаров святую икону, которую следует доставить в Красногорский монастырь на реке Пинега в Архангельской губернии. Что Егор Лыткин и сделал в 1629 г., став покровителем этого монастыря на много лет вперед.
Новая икона быстро стала особо почитаемой не только в северных землях, но и в целом на Руси, поскольку с ней связывали ряд чудесных исцелений и избавлений от эпидемий. По распоряжению церковных властей её часто вывозили в различные регионы страны, где требовалось заступничество Богоматери: в Москву, Великий Устюг, Вологду, Архангельск, Переславль-Залесский и другие города. Крестные ходы с ней доходили даже до реки Лены в Сибири. Из-за сообщений о связанных с этим образом чудесах в 1658 г. по указу царя Алексея Михайловича и патриарха Никона иконе было установлено ежегодное празднование 22 августа. С Грузинской иконы делались списки (копии), которые разошлись по всей стране, в результате чего во многих местах теперь есть храмы Грузинской иконы Божией Матери. Но только четыре списка-копии с Грузинской иконы считаются чудотворными. Три из них хранятся в Москве (в Храме Троицы Живоначальной в Никитниках, в Храме Воскресения Христова в Сокольниках и в храме святителя Мартина Исповедника), одна копия — в Раифе.
Когда было принято решение о создании Раифского монастыря, специально для него по заказу казанского митрополита Лаврентия была написана точная копия Грузинской иконы. Как повествуют старинные монастырские предания, уже в 1668 г. во время перенесения списка иконы в Раифскую пустынь стали происходить чудесные исцеления немощных: слепых, хромых, беснующихся. Таким образом, эта икона с самого первого своего появления в Раифе получила славу чудотворной и до сих пор считается таковой. А Раифский монастырь стал местом паломничества.
Оригинал иконы из Красногорского монастыря пропал после его разграбления и закрытия в 20-е годы прошлого века. А Раифская копия чудесным образом спаслась по крайней мере дважды. Сначала в 1689 г., когда монастырские постройки были полностью уничтожены во время пожара, а икона сохранилась. Второй раз икону спасли ученые Казанского университета, найдя её среди мусора на полу разорённого храма после закрытия Раифской обители в период церковных гонений 20-30-х годов прошлого века. Найденный образ был помещен в храм Ярославских Чудотворцев на Арском кладбище Казани, где он находился всё время до возрождения монастыря. Возвращение иконы в Раифу состоялось летом 1991 года.
Где оживает история – там крепче становится вера
Раифский Богородицкий мужской монастырь
Девяносто лет назад 27 января 1930 года, в день преподобных отцев в Синае и Раифе избиенных – престольный праздник Раифского Богородицкого мужского монастыря Казанской епархии – в действующем храме разгромленной еще в 1928 году обители состоялась последняя Божественная литургия раифской братии. В ней также участвовали престарелые монахини и миряне, прибывшие сюда из Казани, Свияжска и окрестных деревень. Монашествующие и благочестивые миряне исповедовались и причастились Святых Христовых Таин, а во время молебна храм уже был оцеплен отрядом ГПУ. При выходе из церкви богомольцев арестовали. Документально удалось установить, что шесть человек братии – пять иеромонахов и один послушник – приняли мученический венец. Меньше чем через месяц они были расстреляны, а в конце XX века прославлены нашей Церковью как новомученики.
В открывшемся 4 июля 2019 года церковно-историческом музее обители, расположенном в угловой монастырской башне, третий этаж – мрачный, без окон – посвящен тому времени, когда богоборцы разоряли святыню. Так и задумывалось – чтобы атмосфера соответствовала тем страшным годам гонений. В целом музей посвящен 400-летней истории монастыря.
На ста квадратных метрах – перекличка времен и географических мест
По признанию наместника монастыря игумена Гавриила (Рожнова), создание музея потребовало много сил и времени – почти года напряженнейшей работы. В первую очередь стали приводить в порядок отсыревшую из-за дождей и снега, из-за непосредственной близости Раифского озера башню XVII века. Укрепляли фундамент, делали гидроизоляцию, проводили трудоемкие строительные работы, а параллельно шли горячие обсуждения: хотя башня имеет четыре яруса, все равно пространство будет камерное – и как расположить в нем артефакты и максимально насытить эту небольшую экспозиционную площадь информацией? Масса интересных решений была найдена вместе со специалистами казанской дизайн-студии «Айбат», до этого оформлявшими музей истории соседнего Свияжского Богородице-Успенского мужского монастыря. Входишь в музей Раифы и сразу видишь перед собой две необычные карты. Топографическая карта-схема данной местности нарисована на полу с изображением животных и деревьев, условным обозначением селений и рек, и сделано всё в стилистике XVIII века. Масштабы, как пояснили нам, не соблюдены, иначе не удалось бы показать рядом с Раифской обителью в Татарстане другие близлежащие монастыри: Свияжский, Макарьевский, Зилантов, Кизический, Седмиозерский. А это очень важно – представить форпосты Православия на рубеже Европы и Азии. На стене дизайнеры изобразили Синайский полуостров и две Раифы. Ту, что на восточном берегу Красного моря, в ста с лишним километрах от Синая. И Раифу в Волжско-Камском заповеднике, в тридцати километрах от Казани. Вот где начинается перекличка времен и географических мест!
На первом этаже музея (точнее – полуподвальном), расположен уникальный макет монастыря в древности. На нем можно увидеть еще старые, не перестроенные храмы. И колокольню на том месте, где она была раньше. И корпуса братских келий в дальнем углу монастырской территории. Сейчас многое географически поменялось… А в нишах этого круглого зала находятся такие раритеты, которые вызывают душевный трепет. Самый древний из них – двухстворчатая панагия митрополита Лаврентия конца XVII века, вскрытая то ли консервным ножом, то ли просто острым ножом: видимо, богоборцы искали в ней драгоценности. По рассказу отца Гавриила, есть серьезное исследование, где рассматривается вопрос, что митрополит Казанский и Свияжский Лаврентий (он не только дал благословение на основание монастыря, но и принял самое живое участие в деле его устроения) носил древнюю панагию – возможно, что даже XIV века. Дальше – подлинное издание толкования святителя Андрея Кесарийского Апокалипсиса (Откровения святого апостола Иоанна Богослова), относящееся к первой половине XVII века. Оно украшено цветными гравюрами, и подсветка ниши усиливает впечатление. К слову, о трудах святых отцов и учителей Церкви. В Житии преподобного Иоанна Лествичника говорится, что знаменитую «Лествицу» – руководство для восхождения к духовному совершенству – святой, управлявший в то время монастырем, написал по просьбе собрата – игумена из Раифского монастыря, обратившегося к нему от лица всех иноков своей обители.
– Эта книга стала как бы авторским посланием братии Раифского монастыря. Поскольку мы с тем древним монастырем чувствуем особую духовную связь, дарованную Господом, то данный факт, связанный с написанием «Лествицы», для нас очень важен. О чем мы стараемся рассказать посетителям музея, среди которых есть братия и сестры из других обителей, архиереи, – сообщил игумен Гавриил.
Небесная покровительница древней обители
Понятно, что в рамках одной статьи даже наиболее значимые музейные экспонаты не перечислить, не рассказать о них, но в последнем выпуске монастырского сборника «Раифский Альманах», представляющем собой фундаментальное издание, даны списки всех реликвий. Тема древлехранилищ дореволюционного периода и современного монастырского музея стала одной из центральных тем этого сборника. И что ценно: познакомиться с ним можно также в электронной версии, размещенной на официальном сайте обители. Я же хочу выделить из раритетов следующего экспозиционного зала уникальный ковчег с чеканкой на крышке. Он был изготовлен в размер чудотворной иконы Божией Матери «Грузинская» из серебра 84 пробы (это клеймо свидетельствовало о том, что изделие содержало в себе 84 доли чистого серебра и только 12 долей других примесей) и предназначался для перенесения святыни во время крестных ходов, совершавшихся в другие города и села. Как указывается в статье кандидата искусствоведения Екатерины Ключевской «Ковчег святыни. Из экспозиции. Музей истории Раифской пустыни» («Раифский Альманах» за 2019 год): «В целом композиция крышки ковчега соединила в одном поле нижнюю земную часть Раифской обители с окружающим ее ландшафтом, и верхнюю, небесную, с изображением Троицы и благословляющей десницы, благодаря чему вся композиция обрела некий сакральный смысл, наглядно показывая монастырь под Божией защитой». По просьбам жителей разных мест главная монастырская святыня побывала во многих местах Казанской епархии. Кстати, о крестных ходах с великой святыней можно почитать в этом зале. Отец-наместник с удовлетворением отметил, что каждый раз, заходя в музей, он видит одного-двух человек, которые внимательно читают на информационно-иллюстративных стендах текстовой материал. Значит, есть искренний интерес к истории обители!
А к чудотворной иконе Божией Матери «Грузинская» в Раифском монастыре люди молитвенно притекают на протяжении нескольких веков. В сентябре 2018 года здесь состоялись торжества по случаю 350-летия принесения святыни в обитель. Она является одним из самых древних списков с первообраза, проделавшего немалый путь: из Грузии – после набегов персов на землю Иверскую – в Тегеран. Оттуда – после выкупа иконы приказчиком ярославского купца – в Ярославль, затем – на Русский Север. (Купец Егор Лыткин пожертвовал ее в основанный в 1629 году Черногорский мужской монастырь на Пинеге, находящийся недалеко от Холмогор. Впоследствии монастырь стал именоваться Красногорским). Вскоре на Севере этот образ стал почитаться как чудотворный, и в 1658 году по благословению Патриарха Никона было установлено ежегодное празднование Грузинской иконе Божией Матери – 4 сентября (по новому стилю). На сегодняшний день судьба легендарного подлинника неизвестна. Но легендарный список в Раифе, сразу же прославившийся чудотворениями, пережил и пожар 1689 года, превративший деревянный Раифский монастырь в пепел, и поругание уже отстроенной в камне обители в богоборческие годы.
История его появления на Казанской земле связана с именем митрополита Лаврентия. До назначения в Казань он служил на Севере – в Важском монастыре, неподалеку от Черногорского монастыря. Слава о Грузинской иконе распространилась не только по окрестным весям: в царствование Алексея Михайловича ее носили по разным городам России, включая Москву, Устюг, Вологду, Переяславль-Залесский. Крестные ходы с ней доходили до реки Лены в Сибири. За тысячи верст отправил владыка Лаврентий одного из лучших иконописцев на далекий Север, чтобы тот снял точный список с чудотворной иконы! Затем список торжественным крестным ходом, возглавляемым митрополитом Лаврентием, доставили в Раифский монастырь. В наши дни в возрожденной после поругания обители братия свой богослужебный день начинает с утренних молитв, полунощницы и молебна перед главной монастырской святыней – иконой Божией Матери «Грузинская». И поток верующих к ней все эти годы велик.
Накануне 350-летия принесения святыни в обитель у ее стен, на берегу Раифского озера, было установлено мозаичное панно с Грузинским образом, выполненное в уникальной технике – из морской гальки и ракушек на бетонной основе. На мозаику ушло около двух тонн камней, а вообще перебрали пять тонн. Камни по просьбе художниц привозили из разных уголков земли. Цвет их уникален – и никаких красителей! Это панно высотой в четыре метра и длиной в три метра мастерицы создавали с помощью трудников, соблюдая особые правила иконописи – держали пост, посещали утренние богослужения, причащались, усиленно молились. В день юбилейных торжеств в Раифе глава Татарстанской митрополии митрополит Феофан совершил освящение Богородичного образа из камня.
Но вернемся в музей и поднимемся по винтовой лестнице еще выше. Третий экспозиционный зал посвящен грозным и мрачным десятилетиям, когда монастырь был разорен. В хронологическом порядке, начиная с первых лет XX века, здесь параллельно идут история обители и государственно-светская история. Описаны многие события, представлены экспонаты того времени. Есть объяснение и сверкающей черными боками швейной машинке известной фирмы Veritas (ГДР). Оказывается, подобные машинки использовались в 80-90-годы прошлого века в спецучилище, где содержались несовершеннолетние преступники. Да, такое училище закрытого типа находилось на территории монастыря! И когда оно еще занимало часть монастырской территории, а другая часть была в руинах, первый наместник обители постсоветского периода отец Всеволод (Захаров) взялся за возрождение святыни. Это было начало 90-х прошлого века. В третьем зале среди экспонатов – первый священнический наперсный крест наместника монастыря и его студенческий билет. Возглавляя обитель, преображающуюся на глазах, отец Всеволод решил получить высшее образование и поступил на заочное отделение Московской академии государственного и муниципального управления при Президенте Российской Федерации. В 2007 году ее окончил.
Раифа через красоту
И вот мы на последнем ярусе. По благословению митрополита Казанского и Татарстанского Феофана верхний зал посвящен человеку, которого многие помнят и любят, – главному устроителю обители в ее новейший период, покинувшему этот мир в августе 2016 года. Можно посмотреть видеозапись с живыми динамичными размышлениями архимандрита Всеволода о монашеской жизни, душеполезными наставлениями для мирян. Также в четвертом зале есть изображения значимых людей, внесших большой вклад в духовное существование и развитие монастыря. Среди них как насельники обители, так и казанские архиереи, известные особой любовью и благоволением к Раифской пустыни.
Игумен Гавриил (Рожнов), постриженик Оптиной пустыни, возглавивший Раифский монастырь в мае 2018 года, в одном из интервью казанским журналистам сказал, что хотя он лично не знал своего предшественника, но всё же почувствовал, что тот был очень открытым человеком и монастырь сделал открытым для мира. «Мы будем продолжать его линию – открытости, она лежит в основе способа существования монастыря. Эта обитель создавалась как миссионерская, для продвижения веры, продвижения в мирном значении слова, монастырь создавался как своего рода форпост. Сам стиль обители такой нарядный, чтобы красотой внешней привлечь к красоте внутренней», – подытожил отец Гавриил. Несомненно, одно из многочисленных удачных решений музейного пространства – это две панорамные смотровые площадки, опоясывающие башню по всему периметру. Выходишь, и такая красота открывается взору! Заповедное озеро, на солнце сияют купола храмов, радует ухоженная территория. Летом, по рассказам братии, она превращается в пышно цветущий сад. Хотя и зимой за счет хвойных насаждений тоже сохраняет праздничный вид.
Большая заслуга в создании рукотворной красоты принадлежит еще одному удивительному человеку – монахине Софии (Ошариной), которую и монашествующие, и миряне называли матушкой, а отец Всеволод был не против. Матушка София отошла ко Господу весной 2008 года. Ее хорошо помнят жители Зеленодольска, где Екатерина Михайловна Ошарина занималась озеленением города. Помнят и поминают ее в молитвах в Раифском монастыре, где после принятия пострига монахиня София несла послушание и на пятистах квадратных метрах с любовью высаживала цветы (одних только тюльпанов было 18 сортов!). В день 100-летия со дня ее рождения (1 октября 2019 года) в парке Зеленодольска было высажено 32 саженца благоухающей сирени, которую она так любила! Наместник обители игумен Гавриил произнес такую душевную речь, что, думается, будет уместно частично ее процитировать: «Насколько мне известно, матушка София была в монастыре с самого начала его возрождения, когда это благодатное место было почти полностью порушено. Ее умелые руки создавали ту красоту, которая поражала каждого, кто входил в Раифский монастырь. И ей было не страшно взяться за наведение красоты в те годы, ведь это на войне было страшно, монахиня София прошла сквозь трудные годы Великой Отечественной. От Москвы до Берлина, сражаясь за родную землю. О ее воспоминаниях писали многие местные и республиканские газеты. Готовясь к этой встрече, я почитал некоторые из них: была радисткой. Маленькая, хрупкая. Страшно было. И только про себя твердила, обращаясь к Богу: «Господи, спаси. Господи, помоги. Господи, сохрани». Да, об этом ее незабываемом факте жизни многие читали и слышали, но мало кто знает о том, что матушка София не пропускала ни одного богослужения в обители. Особо выделяла на богослужениях песнопения «Кто ны разлучит, от любви Божия»… Как мне рассказывали, на службе она могла только сидеть, ноги были больные. Она садилась на стульчик, рядом на палочку опирала больную ногу, закрывала глаза… и из глаз ее текли слезы. Так она слушала и проникалась в молитвы. »
Рассказ о внешней, рукотворной красоте в монастыре будет неполным, если не упомянуть скульптуры, которые можно увидеть и на территории обители, и на подходе к ней. Два скульптора, Владимир Савельев и Анатолий Винокуров, став послушниками Раифы и получив от архимандрита Всеволода благословение на труды по их профессии, сумели придать неповторимость этому месту. Владимира Савельева, заслуженного художника Республики Марий Эл, не стало чуть больше года назад, но его скульптуры – «Святая преподобномученица Елисавета Феодоровна, «Ангел», «Преподобный Серафим Саровский», серия мраморных барельефов «Четыре евангелиста» на стене храма Грузинской иконы Божией Матери (за что он был удостоен Национальной премии в области декоративного искусства «Русская галерея – XXI век») и многие другие продолжают свидетельствовать о таланте умельца, данном Творцом. Анатолий Винокуров, помимо скульптур, делает декоративные фонтаны, каменные цветы и вазы, украшающие монастырскую территорию. И традиционно накануне праздника Крещения Господня он участвует в создании шедевров из льда (ныне первую часть ледового городка – наземную – открыли раньше, 2 января. И тематика в 2020 году – лики святых. Послушник Анатолий создал образ Святителя Николая с посохом).
Создание монастырского музея – эту заветную мечту архимандрита Всеволода – привелось воплощать в жизнь игумену Гавриилу. Во время нашей встречи молодой наместник заметил, что он видит особый знак Промысла Божия в следующем совпадении: отца Всеволода в монашеском постриге нарекли в честь князя Всеволода Псковского. А этот святой, живший в XII столетии, в церковном календаре именуется как святой благоверный князь Всеволод-Гавриил Псковский. Всеволод-Гавриил! Символично…
Остается добавить, что в последнее время число церковных музеев (среди которых немало монастырских) растет. Около трех лет занимается их научным изучением автор нашего сайта, аспирантка Российского научно-исследовательского института культурного и природного наследия имени Д.С. Лихачева Ольга Кирьянова. По ее убеждению, церковные музеи – это состоявшееся явление современной культурной жизни, и они являются востребованной и перспективной формой сохранения материального и нематериального духовного наследия. Что, добавлю, наглядно подтверждает музей в Раифе.
В материале использованы снимки из архива Раифского Богородицкого мужского монастыря, а также фотографии Владимира Ходакова