приамурский земский собор 1922
Глава 6. Земский Собор 1922 года в Приамурье и его роль в развитии идеи Русской Государственности
Долгие десятилетия среди большинства исследователей принято было считать, что Русская монархия и сама идея Православного Царского Самодержавия исчерпали себя к началу 1917 г. Этой версии придерживались как официальная советская историография, так и большинство иностранных историков. На первый взгляд кажется, что все факты свидетельствуют в пользу этой теории: старый режим не нашёл сил сопротивляться Февральским событиям, большинство царских сановников и даже отдельные члены Дома Романовых присягнули Временному правительству, монархические организации безропотно позволили распустить себя, а высшие церковные иерархи в Обращении Синода от 9 Марта 1917 года назвали свержение Самодержавия «волей Божьей». Императорская Семья была арестована, а затем расстреляна, не вызвав – вопреки опасениям большевиков – сколько-нибудь серьёзного возмущения. Среди русских эмигрантов бытовало мнение, что даже адмирал A.B. Колчак, уступая своему политически разношерстному окружению, «не смог во всеуслышание объявить о злодейском убиении в Екатеринбурге Царя, Царицы и Августейших Детей, что неопровержимо доказало следствие, проводившееся H.A. Соколовым по его приказу». 222
Между тем, большинство перечисленных фактов нуждается в комментариях. Один из парадоксов истории заключается в том, что к концу правления Николая II не только враги монархии, но и пламенные ее защитники оказались причастными к подрыванию престижа Династии Романовых. Все выступления черносотенных лидеров против Г.Е. Распутина, преувеличение ими его роли в государственной политике были косвенно направлены и против Царской Семьи, приблизившей к себе этого человека. Февральскую революцию монархический лагерь встретил раздираемый противоречиями, неготовый к решительной защите Императора. Которого так долго и единодушно компрометировали все политические партии – от монархистов до большевиков. Для решения дальнейшей судьбы Династии и политического пути всей России необходима была передышка, время для созыва представительного органа, где депутаты всех сословий могли бы решить определяющие насущные вопросы будущего страны. Этим объясняется внешнее спокойствие миллионов русиян, ожидавших, что Учредительное Собрание восстановит монархию и веривших, что Временное правительство исполнит свою миссию (подготовка к созыву Учредительного Собрания) в кратчайшие сроки.
Но несмотря на тяжёлое положение России, катастрофическую ситуацию на фронте и постоянные внутри-правительственные кризисы, Временное правительство не спешило с предвыборной кампанией, всеми силами оттягивая конец своей власти. Политический эгоизм членов правительства, этих «калифов на час», пытавшихся любой ценой продлить время своего мнимого торжества, привел к тому, что активная деятельность по созыву Учредительного Собрания практически началась только после Октябрьского переворота. Состав его депутатов был уже качественно иным, чем мог быть несколько месяцев назад: большевики, меньшевики, левые и правые эсеры, составлявшие большинство, не собирались даже выносить вопрос о восстановлении низвергнутого ими Самодержавия. Однако, и этот просоциалистический учредительный орган показался большевикам слишком «правым». Учредительное Собрание было распущено, а стихийные демонстрации протеста разогнаны силой.
Официальная советская историография исчисляла время окончания Гражданской войны осенью 1920 г., когда армией М.В. Фрунзе и И.П. Уборевича были разгромлены войска генерала барона П.Н. Врангеля в Крыму. 224 Практически Гражданская война продолжалась ещё три года. Три года в разных частях страны вспыхивали народные восстания, целые районы на короткое время освобождались от власти Советов. Активные военные действия продолжались в Сибири и на национальных окраинах. Отдельно от большевиков существовала Дальневосточная республика. Это было время жестокого разочарования многих простых людей, поначалу поверивших большевикам, время подъема монархических настроений в антисоветском лагере.
«Во Владивостоке – необъявленной столице Дальнего Востока – к лету двадцать первого года собралось много промонархически настроенных людей и просто неприемлющих новую сатанинскую власть. Они не испытывали никаких иллюзий на счёт того, что за режим несут коммунисты-изуверы на своих штыках.
В сжатые сроки власти проделывают обратную по сравнению с 17-м годом эволюцию: от властной чехарды и пробольшевистского правительства до Приамурского Земского Края; от инстинктивного отрицания, неприятия советской власти до высокой, духоподъёмной идеи Самодержавной Монархии». 225
20 Марта и 16 Июня 1921 г. во Владивостоке состоялись два съезда Представителей Несоциалистического населения Дальнего Востока, ставшие подготовительными этапами к созыву Приамурского Земского Собора. Это не было случайной инициативой жителей одной единственной местности, а явилось частью общего процесса усиления монархических настроений в Белом движении. «Буквально в эти же дни (16–24 Мая ст.ст.) на другом конце евразийского континента в Рейхенгалле (Бавария) проходит Съезд Хозяйственного Восстановления России. Постановления Съезда становятся подспорьем для созидательных действий дальневосточных монархистов:
«Признавая, что хозяйственное возрождение России невозможно без политического её оздоровления и возвращения к законному, исторически сложившемуся строю, Съезд Хозяйственного Восстановления России единогласно принял следующие постановления.
1. Съезд признает, что единственный путь к возрождению великой, сильной и свободной России – есть восстановление в ней монархии, возглавляемой законным Государем из Дома Романовых, согласно Основным законам Российской Империи.
2. Приветствуя объединение различных течений Монархической мысли и не считая себя в праве за рубежом России предопределять будущие формы государственного устройства Империи, Российский Съезд полагает, что вернейший залог благоденствия, силы и самого бытия России заключается в действенном единении Царя со своим народом в лице избранников широких слоев населения для участи в великом деле устроения государственной жизни Российской Империи.
3. Съезд полагает, что религиозно-нравственное возрождение Родины в духе исконной веры Православной есть тот камень, на основе которого только и возможно восстановление Российского Царского Престола. ». 226
Участники Съезда – бывшие русские граждане, искренне болевшие за будущее России, тем не менее не считали себя правомочными определять судьбу Родины, находясь за ее пределами. Они понимали, что политический выбор должен сделать Русский народ – тот самый народ, которого несколько лет назад узурпаторы власти фактически лишили права голоса. Как это уже было на Руси в трудные времена смут, в конце Гражданской войны назрела необходимость созыва Земского Собора, чтобы Русские граждане всех сословий могли обсудить актуальные вопросы настоящего и определить будущий путь России. В 1922 г. единственной Русской территорией, не подчинившейся большевикам, был Дальний Восток. Именно там, а не в эмиграции, Русские монархисты начали подготовку Земского Собора. «Указом Приамурского Временного Правительства № 149 от 6-го Июня 1922 года объявлялось о созыве Земского Собора, ключевую роль в котором предстояло сыграть Генерал-лейтенанту царского производства М.К. Дитерихсу, приехавшему по первому зову во Владивосток из Харбина и сумевшему, по словам очевидцев и участников событий, скоро прекратить распри между представителями различных политических течении». 227
«В Июне-Июле подготовка к Собору шла полным ходом на основании разработанного Положения о Приамурском Земском Соборе. Исходя из него, Собор должен был выслушать доклад о деятельности Временного Приамурского правительства и избрать новый орган Верховной власти в крае.
В состав Земского Собора по Положению входили: Временное Приамурское Правительство и представители – от духовенства, от армии и флота, от гражданских ведомств, от несоциалистических организаций, от горожан-домовладельцев, от сельского населения, от городских самоуправлений, от земства, от торгово-промышленного сословия, от местного казачьего населения и пришлых казачьих войсковых правительств, от православных приходов, от общества ревнителей Православия, от старообрядческого духовенства и общины, от высших учебных заведений, от областных несоциалистических организаций, от русского населения полосы отчуждения КВЖД и от поселковых управлений. Таким образом сохранялся древний принцип выборов на Земской Собор – сословность вместо никудышной партийности, мнимой независимости и классовости.
Было в положении и важное примечание: коммунисты и примыкающие к ним, а также социалисты-интернационалисты участия в Земском Соборе принимать не могут». 228
Последняя поправка может показаться «недемократичной», способной исказить спектр политических настроений русского народа. Однако, целью Собора должны были стать не бесплодные дискуссии, а серьёзное обсуждение современных проблем России и её дальнейшего пути. Выбор участников в полной мере отвечает традициям Земских Соборов. Никому из потомков не кажется несправедливым тот факт, что в Соборе 1613 года не участвовали атаман Заруцкий и другие казаки, сеявшие смуту и помогавшие Полякам. Наоборот – участие прямых врагов Руси в обсуждении её будущего воспринималось бы, как историческая нелепость. Точно так же инициаторы Земского Собора 1922 г. не желали допускать к участию в нем людей, которые могли использовать его трибуну только в провокационных целях.
Приамурский Земской Собор открылся в день празднования Коневской иконы Божьей Матери 10/23 Июля 1922 г. во Владивостоке и длился до 28 Июля/10 Августа. Он начался с торжественного молебна в Кафедральном соборе, свершённого Архиепископом Владивостокским и Приморским Михаилом. Все заседания начинались и заканчивались молитвами и песнопениями «Царю Небесный», «Испола эти деспота», «Достойно есть» и другими.
Первые два заседания были посвящены приветственным речам и деловым организационным вопросам. Председателем Приамурского Земского Собора участники избрали профессора Никандра Миролюбова, почетными заместителями – Архиепископа Харбинского и Маньчжурского Мефодия и Епископа Казанского Филарета; заместителями – атамана Забайкальского казачьего войска Алексея Бакшеева и городского голову Никольск-Уссурийского Василия Толока.
С первых дней работы Собора стала очевидной монархическая ориентация его участников. Так, на заседании 3 Августа 1922 г. были приняты три основных тезиса, определивших политические настроения собравшихся и направленность дальнейшей деятельности Собора:
1. Приамурский Земский Собор признаёт, что права на осуществление Верховной власти в России принадлежат династии ДОМА РОМАНОВЫХ. (207 голосов – «за» и 23 «против»).
2. В связи с этим, Земский Собор считает необходимым и соответствующим желанию населения возглавление национальной Государственности Приамурья Верховным Правителем из членов династии ДОМА РОМАНОВЫХ, династией для сего указанным. (175 – «за», 55 – «против»).
3. По сим соображениям Земский Собор почитает необходимым доложить о вышеизложенном Ее Императорскому Величеству Государыне Императрице МАРИИ ФЕОДОРОВНЕ и Его Императорскому Высочеству Великому Князю НИКОЛАЮ НИКОЛАЕВИЧУ, высказывает свое пожелание, чтобы правительство вступило в переговоры с династией ДОМА РОМАНОВЫХ на предмет приглашения одного из членов династии на пост Верховного Правителя». 229
В наши задачи не входит подробное освещение всех поднятых на Соборе вопросов – тем более, что этому посвящена изданная в 1993 году интересная книга А.Хвалина «Восстановление монархии в России», к которой могут обратиться желающие. Но говоря о крестном пути русского православного народа, мы не можем обойти вниманием это событие исторического значения. Долгие годы оно игнорировалось властями и официальными идеологами именно потому, что подрывало правдивость утверждений о добровольном отказе русского народа от монархии. Результаты Приамурского Земского Собора показали, что ещё в 1922 г. авторитет Самодержавия среди Русиян различных сословий был очень велик. Даже учитывая местный характер Собора, большое количество в Приамурье беженцев, настроенных резко антисоветски, мы можем по его итогам утверждать, что идея восстановления монархии не устарела и не утратила исторических перспектив. К концу Гражданской войны уже стала очевидной иллюзорность идеи «третьего пути», которую пытались воплотить эсеро-меньшевистские лидеры. Их попытки поднять антисоветские восстания в разных городах России неизменно кончались крахом из-за всеобщего недоверия к этим «либеральным социалистам». От стихийного недовольства, выразившегося в «зелёном» движении, уставший от беспорядков народ возвращался к обновлённой идее Самодержавной Монархии. Историческое значение Приамурского Земского Собора состоит в том, что он отодвинул завесу лжи и подтасованной статистики и показал подлинные чаяния Русского народа.
Почему же они не воплотились тогда в жизнь? Видимо, потому, что по Божьему произволению нам ещё предстояло пройти многолетние испытания, чтобы искупить грех отступничества – хотя бы и временного – и заново научиться ценить свои святыни и свою государственность. Легко сломать дерево, но даже после раскаяния в проступке нужны годы, даже десятилетия, чтобы вырастить новое. Скорбные и терпеливые молитвы православных людей о восстановлении в России монархии, некогда произносившиеся шёпотом, ныне звучат открыто и громко – и в этом тоже заслуга тех, кто в тяжкую годину смут не поддался разрушительному безумию и сохранил для потомков великую идею Русской Государственности.
А. Хвалин. Восстановление монархии в России. М. 1993.С.41.
Алексеев В.В. Гибель императорского дома: взгляд три четверти века спустя – Уральский исторический вестник. Екатеринбург, 1994. № 1. С.65.
Приамурский земский собор 1922
а Соборъ соберутся лучшіе русскіе люди, и голосъ всѣхъ ихъ долженъ быть выслушанъ. Но съ особымъ вниманіемъ долженъ быть выслушанъ голосъ тѣхъ, своей кровью защищаетъ и будетъ защищать Родину-Мать. Въ настоящей страшный моментъ судьбу Родины рѣшитъ мечъ, а не краснорѣчивое слово, Родину спасетъ АРМІЯ, а не ораторы. Архіепископъ Харбинскій и Маньчжурскій МЕѲОДІЙ».
Обращеніе Предсѣдателя Собора проф. Н.И. Миролюбова къ генералу-лейтенанту М.К. Дитерихсу,
послѣ избранія его Правителемъ Приамурскаго Государственнаго Образованія
«Ваше избраніе есть избраніе Провидѣнія Божія. Это Перстъ Божій, указующій пути дѣятельности не только отдѣльнаго человѣка, но и каждаго народа. Труденъ, но и славенъ путь Вашего Правительства, труденъ, потому что Россія находится на днѣ той пучины, куда ввергли ея враги Русскаго народа. Но я вѣрю, и вмѣстѣ со мной вѣритъ Земскій Соборъ, что Вы своею дѣятельностью постараетесь, при помощи лучшихъ русскихъ людей, вызволить нашъ Русскій народъ изъ этой пучины. Пять лѣтъ наша Родина страдаетъ подъ игомъ изувѣровъ, повергшихъ во прахъ наши Русскіе Идеалы. Русскій народъ подъ вліяніемъ демагогіи, утомленный Великой Войной, не могъ понять своихъ вождей. Пошелъ за людьми, кои прикинулись вождями. Это были волки въ овечьей шкурѣ, и спустя пять лѣтъ, испытавъ на себѣ послѣдствія такъ называемаго «земного рая», Русскій народъ осозналъ, съ какого истиннаго пути сведенъ онъ извергами народа и та анархія, которая царитъ теперь тамъ, вдали отъ насъ, должна быть въ корнѣ уничтожена. Законъ и порядокъ должны быть поставлены во главу угла, а не дикая революціонная «совѣсть».
Обращение Председателя бывшего Временного Приамурского правительства С.Д. Меркулова
к генералу-лейтенанту М.К. Дитерихсу.
Господинъ Правитель Приамурскаго Государственнаго Образованія!
Господь призвалъ Васъ на путь тяжелаго, но великаго дѣла возрожденія нашей истерзанной и великой Родины. На этомъ пути много жертвъ легло въ революціонный періодъ, много выстрадала наша многострадальная Родина. Она ждетъ своего избавителя и ждетъ его съ Востока. Всевышній Господь призвалъ Васъ на это великое дѣло, которое полтора года тому назадъ было начато здѣсь Вашими единомышленниками по любви къ Родинѣ. Дѣло это было трудное, и Господь благословилъ его, доказательствомъ чего являются настоящій Земскій Соборъ и то великое дѣло перелома революціонной эпохи русской исторіи, которое совершается нынѣ здѣсь.
Труденъ и тѣнистъ будетъ Вашъ путь, но Вамъ, славный герой и вождь, опытный государственный дѣятель, вѣдомы и извѣстны терніи, по которымъ шла Родина. Одно чувство должно охватывать и обуревать Васъ, Михаилъ Константиновичъ, какъ и всѣхъ здѣсь присутствующихъ, а черезъ нихъ и все населеніе русскаго Дальняго Востока. Это чувство — увѣренность, что при объединеніи, основанномъ на любви къ Родинѣ, на любви и полномъ довѣріи къ нашему избранному вождю, при единеніи, основанномъ на жертвенности, Вы, глубокоуважаемый Михаилъ Константиновичъ, преодолѣете всѣ препятствія и доведете дѣло до возстановленія нашей великой Родины подъ сѣнью монарха (аплодисменты).
Мужайтесь, нашъ доблестный вождь, мужайтесь, многоуважаемый Михаилъ Константиновичъ, Господь Вамъ поможетъ, помощь Господня никогда не оставитъ Васъ, какъ не оставляла Васъ до сихъ поръ. Господь да благословитъ Васъ!» (шумные аплодисменты).
Отвѣтное слово Правителя Михаила Константиновича Дитерихса
«Господа члены Земскаго Собора!
Мнѣ хочется, прежде всего, высказать Вамъ то громадное духовное и моральное удовлетвореніе, которое я, какъ Михаилъ Константиновичъ Дитерихсъ, получилъ сейчасъ, при своемъ избраніи, отъ тѣхъ рѣшеній идеологическаго и принципіальнаго характера, которыя вынесены Соборомъ. Какъ Правитель, я считаю своею обязанностью высказать заключеніе о томъ, что сдѣлалъ въ исторіи строительства Русской Земли здѣшній Приамурскій Земскій Соборъ.
Въ несчастную ночь съ 27 на 28 февраля 1917 года подъ вліяніемъ дурмана Россія встала на революціонный путь. Съ одной стороны возникъ революціоннымъ порядкомъ временный Исполнительный Комитетъ изъ состава членовъ Государственной Думы, съ другой стороны, параллельно съ нимъ и одновременно также революціоннымъ порядкомъ создалась другая революціонная организація верховной власти страны — Совѣтъ солдатскихъ и рабочихъ депутатовъ Петроградскаго гарнизона. Двѣ революціонныя силы, одновременно выброшенныя волной на поверхность страны, встрѣтились, столкнулись и оказались во взаимной враждѣ одна съ другой. Если послѣ этого Временный Революціонный Комитетъ Государственной Думы не смогъ удержать власти въ своихъ рукахъ, то также и этотъ Совѣтъ солдатскихъ и рабочихъ депутатовъ, который создался въ ночь на 28 февраля, тоже не смогъ этой власти удержать въ своихъ рукахъ, и оба уступили черезъ семь мѣсяцевъ власть совѣтскимъ пришельцамъ изъ-за границы.
Въ чемъ въ этихъ событіяхъ выражался ударъ, нанесенный идеологіи русскаго государства? Не только въ томъ, что уже намѣчено было обѣими сторонами — отреченіе Государя Императора, не только въ этомъ. Ударъ былъ гораздо сильнѣе, гораздо глубже, и въ теченіе пяти лѣтъ, въ сущности, до созыва этого Земскаго Собора, мы этого удара еще не отразили.
Господа еще въ 1880 году нашъ великій пророкъ и писатель Достоевскій въ своемъ письмѣ къ Грановскому писалъ: когда народъ въ стремленіи своего государственнаго объединенія теряетъ принципы религіозно-нравственные, онъ, въ сущности, теряетъ способность и быть государствомъ, т.к. у него остается единственный принципъ — единиться во имя спасенія животишекъ. Утративъ эти принципы религіозно-нравственныхъ основъ, мы пытались объединиться только для спасенія нашихъ животишекъ. И скажу, что не только мы, но нынѣ и весь міръ въ своихъ попыткахъ объединиться, въ своихъ попыткахъ придти къ какому-либо рѣшенію въ Гаагѣ, Генуѣ, Лондонѣ и т.п. стремится объединиться для спасенія животишекъ. И вотъ, господа, заслуга Земскаго Собора самая громадная, удовлетворяющая меня въ страшныхъ размѣрахъ и дающая мнѣ колоссальную вѣру въ то, что, безусловно, это есть начало нашего возрожденія, заключается въ томъ, что начала возрожденія нашей религіозной идеологіи Земскій Соборъ разрѣшилъ смѣло, открыто, во всеуслышаніе и въ основу Приамурскаго Государственнаго Образованія заложилъ не принципъ «спасенія животишекъ», а высоко духовные христіанскіе принципы нравственно-религіозной идеологіи. Если есть духовная, идейная цѣль объединенія — будетъ и физическое, національное государство.
Эта идеологія зиждется не только на томъ, что сейчасъ мы должны снова вернуться къ идеѣ Россіи монархической. Этого мало. Соборъ своимъ постановленіемъ еще подтвердилъ второй принципъ этой идеологіи. Первой нашей задачей стоитъ единственно, исключительно и опредѣленно борьба съ совѣтской властью — сверженіе ея. Далѣе — это уже не мы. Далѣе — это будущій Земскій Соборъ. Это чрезвычайно важно потому, что до сихъ поръ, господа, этотъ принципъ не былъ чистымъ, и постоянно возникавшія русскія власти, кромѣ Приамурской здѣшней власти, постоянно преслѣдовали принципъ верховенства Всероссійскаго, т.е. онѣ ставили не только принципъ
Третій принципъ идеологіи, установленный Земскимъ Соборомъ, говоритъ то, что теперешніе призванные Правители для этой борьбы, кѣмъ бы они ни были, даже хотя бы изъ династіи Романовыхъ, не могутъ смотрѣть на себя въ данную минуту, какъ на Верховныхъ властителей всей будущей Россіи, ибо вопросъ сей, опять-таки разрѣшится не нами. Для насъ смертныхъ нельзя и мечтать и томъ, чтобы принять на себѣ званіе правителей всей Россіи. Мы — правители борьбы съ совѣтской властью и правители тѣхъ государственныхъ объединеній, которыя для этого рождаются. Вотъ это опредѣленное установленіе духа и лица власти дало мнѣ громадное удовлетвореніе и колоссальную вѣру, которая позволяетъ мнѣ смѣло сказать: «На этихъ трехъ принципахъ мы пойдемъ къ успѣху и успѣха достигнемъ»
Въ исторіи будущей Россіи работа теперешняго Земскаго Собора будетъ отмѣчена безусловной яркимъ свѣтомъ, ибо она для людей, боровшихся до сихъ поръ въ теченіе пяти лѣтъ и жаждущихъ этой борьбы, даетъ фундаментъ, прочный фундаментъ, при которомъ надежды у насъ, безусловно, воскресаютъ. Я смѣло могу сказать, что на этихъ принципахъ пойдетъ и сильнѣйшее объединеніе нашихъ вооруженныхъ силъ, на этихъ же принципахъ пойдетъ и сильнѣйшее объединеніе народовъ здѣшней земли съ народомъ совѣтской Россіи, съ народомъ, который остался такимъ же, каковы и мы есть.
Теперь, господа члены Земскаго Собора, я обращаюсь къ Вамъ уже только, какъ Правитель, и къ Вамъ, какъ къ гражданамъ Земли Приамурскаго Государственнаго Объединенія.
Правителя Приамурскаго Государственнаго Объединенія
8 августа 1922 года
Волею Приамурскаго Земскаго Собора сего 8-го августа 1922 года я принялъ Верховную власть налъ Приамурскимъ Государственнымъ Объединеніемъ на твердыхъ незыблемыхъ началахъ основныхъ законовъ Россійской Державы и руководствуясь исконными историческими завѣтами Россійскаго Государства
Приамурское Государственное Объединеніе впредь именовать Приамурскимъ земскимъ Краемъ.
Тысячу лѣтъ росла, ширилась и крѣпла Великая Русь, осуществляя смыслъ государственнаго единенія въ святомъ сѵмволѣ религіозно-нравственной идеологіи народа: въ Вѣрѣ, Государѣ и Землѣ. И всегда, когда этотъ величественный завѣтъ нашей исторіи, освященный Христовой Вѣрой, твердо, вѣрно и сознательно исповѣдывался всѣмъ народомъ земли Русской, Русь была могучей, сильной и единой въ служеніи своему религіозному, историческому, міровому предназначенію — быть Россіей Христа.
Но бывали въ нашемъ бытіи годы великихъ соблазновъ и искушеній сойти съ истинныхъ національныхъ путей, отказавшись отъ того или другого изъ завѣтныхъ историческихъ сѵмволовъ. Народъ впадалъ въ грѣхъ противъ Богомъ данной ему идеологіей, и тогда постигали землю Русскую великія смуты, разоренія, моры и глады съ плѣненіемъ различными иновѣрцами и иноплеменниками. И только съ искреннимъ покаяніемъ въ отступничествѣ, съ горячимъ порывомъ массы къ возвращенію снова на путь историческихъ святыхъ началъ своего единенія, въ дружно, тѣсномъ, беззавѣтномъ и самоотверженномъ служеніи своей Родинѣ, и только ей, народъ обрѣталъ прощеніе грѣха и возвращалъ Святую Русь къ прежнимъ величію и славѣ.
Но милостивъ творецъ къ своей Святой Руси, и молитвы кающагося народа «всея земли» услышаны и приняты Имъ. Близится часъ прощенія и освобожденія. Мы уже «у дверей».
Здѣсь, на краю земли Русской, въ Приамурьѣ, вложилъ Господь въ сердца и мысли всѣхъ людей, собравшихся на Земскій Соборъ, ед ину мысль и едину вѣру: РОССІИ ВЕЛИКОЙ НЕ БЫТЬ БЕЗЪ ГОСУДАРЯ, не быть безъ преемственно-наслѣдственнаго Помазанника Божьяго. И передъ собравшимися здѣсь, въ маленькомъ, но сильнымъ вѣрой и національнымъ духомъ Приамурскомъ объединеніи послѣдними людьми земли Русской стоитъ задача, долгъ и благой крестъ — направить все служеніе свое къ уготованiю пути Ему — нашему будущему Боговидцу.
Скрѣпимъ, соединимъ въ одну силу оставшiеся намъ святые завѣты — Вѣру и Землю, отдадимъ имъ беззавѣтно свою жизнь и достояніе; въ горячей молитвѣ, въ очищенныхъ отъ земныхъ слабостей сердцахъ, вымолимъ милость Всемогущаго Творца, освободимъ Святую нашу Родину отъ хищныхъ интернаціональныхъ лапъ звѣря и уготовимъ поле будущему Собору «всея земли». Онъ завершитъ наше служеніе Родинѣ, и Господь, простивъ своему народу, увѣнчаетъ родную землю своимъ избранникомъ — Державнымъ Помазанникомъ.