преображение господне цвет праздника
Новости Барнаула
Опросы
Спецпроекты
Прямой эфир
Преображение Господне. Как его надо отмечать и что нельзя делать в великий праздник
Преображение Господне отмечают православные 19 августа 2021 года. Этот праздник относится к числу двунадесятых, то есть самых важных, которые посвящены событиям из земной жизни Иисуса Христа. Согласно евангелию, в этот день Иисус предстал преображенным перед своими учениками. В чем смысл Преображения Господня, почему в этот день священнослужители облачаются в белое и почему 19 августа освящают яблоки — читайте в материале amic.ru.
Традиция празднования Преображения Господня зародилась еще в IV веке. 19 августа (6 августа по старому стилю) православные вспоминают событие, когда Спаситель явил свое Божественное величие своим близким ученикам – апостолам Петру, Иоанну и Иакову. Произошедшее описано сразу в трех Евангелиях — от Матвея, от Марка и от Луки.
За сорок дней до своей смерти на Голгофе Иисус Христос в сопровождении учеников Петра, Иакова и Иоанна отправился помолиться на гору Фавор. Во время молитвы на вершине горы ученики увидели, как Учитель их преобразился «и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф 17:1-2).
Тогда Иисус сказал им встать и не боятся. Когда ученики поднялись с земли, то не было рядом уже ни ветхозаветных пророков, ни облака. Стоял пред ними только их Учитель, в привычном образе. Иисус запретил Петру, Иоанну и Иакову раскрывать тайну Преображения «доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых».
Как считает богослов Иоанн Златоуст, Господь преобразился для того, чтобы показать свое следующее пришествие на небесах во славе и будущее преображение человеческого естества. А явление Моисея и Илии (один из них был уже мертв, а второй был взят живым на небо), по мнению Златоуста, означало, что Христос властвует над смертью и жизнью, пишет «Фома».
«Яблочный спас» — так в народе прозвали праздник Преображения Господня. «Спас» — это сокращение от слова «Спаситель» (еще одно имя Иисуса). По ветхозаветной традиции 19 августа верующие несут в храм плоды первого урожая, дабы освятить их и поблагодарить Бога за дары. В Израиле и Греции — это виноград. А в Древней Руси к этому времени поспевали яблоки. Их-то как раз и несли на освящение в церковь. Отсюда и название — Яблочный спас. Хотя, по сути, 19 августа можно освящать любые плоды, которые уже поспели к празднику.
Накануне Преображения Господня в храмах проходит Всенощное бдение. А утром 19 августа совершается полиелей — это самая торжественная часть Утрени, читаются каноны, которые подчеркивают величие события, которое произошло на вершине горы Фавор.
Также в праздничный день совершается литургия. Во время службы священники надевают белые одежды – они символизируют небесное сияние, тот самый фаворский свет, который увидели апостолы во время преображения Христа.
19 августа прихожане приносят в храм плоды нового урожая – виноград, яблоки, груши, колосья пшеницы для того, чтобы освятить. Чин освящения плодов в церкви имеет большое значение для верующих. Согласно Типикону, до Преображения Господня запрещается есть виноград и другие плоды нового урожая: «Если кто из братьев съест виноград раньше праздника Преображения, то за своё непослушание получит запрещение: не есть виноград весь месяц август (то есть до 1 (14) сентября), так как нарушил заповеданный устав, таким образом и все остальные научатся соблюдать устав святых отцов«.
Также на Яблочный Спас хозяйки пекли яблочные пироги, варили варенье и зазывали гостей.
19 августа нельзя употреблять мясо, молочные продукты и яйца. Ведь Преображение Господне выпадает на период Успенского поста, который продлится до 28 августа. Хотя в честь праздника можно позволить себе рыбу.
Также из-за поста в это день нельзя развлекаться, шуметь, ссорить и сквернословить.
Как и при остальных больших церковных праздниках на преображение нельзя убираться и стирать. Сделать это лучше накануне, при подготовке к празднику. Тяжелую работу тоже переносили на другой день. Запрещено шить и вязать.
Значение Цвета Облачения Православного Священника
Цвета Церковных облачений –
В священно трепетных значеньях,
Палитру красок открывая,
Ведут нас в галереи рая!
Задумка есть в тех проявленьях –
Создатель ткал сии мгновенья,
В пучки цвета соединив,
Ваял их трижды, осенив!
Оттенком краски всё живое
Предвозвещает: «БЫЛО СЛОВО!»,
В котором – заключён ЗАВЕТ:
Живите, люди, по сто лет!
Что обозначает цвет облачения у священника?
Почему цвет облачений меняется в зависимости ото дня? Какой цвет полагается
священнику на службу в Рождество? На Пасху? В другие ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРАЗДНИКИ?
Отвечаю с радостью, подчёркивая, что нам, женщинам, тоже можно, подражая
нашим православным батюшкам – церковникам и священникам, надевать на себя
красивые разноцветные платья в тон Православным Праздникам.
Знайте, уверяю вас, что это более, чем культурно, мало того, эстетично, этично
и благонравственно, но лучше эти наряды и облачения не замызгивать, надевать их
только на службу, а потом снимать, вешая в отдельный шкаф, туда класть и платки,
шали, косынки, пояса, бусы, обручи, украшения, подчёркивающие значение Праздника:
Наверное, каждый из нас, находясь на богослужении, обращал внимание на то, что в
разные дни священнослужители надевают облачения разного цвета. Что же это значит?
Богослужебные облачения бывают белого, жёлтого (золотого) красного, голубого,
зелёного, фиолетового и чёрного цветов. То же самое относится к убранству храма.
Эти цвета символизируют духовные значения празднуемых в данные дни событий.
ЦВЕТА БОГОСЛУЖЕБНЫХ ОБЛАЧЕНИЙ
Богослужебное облачение разнообразно и зависит от сана священника, священник ли
это вообще (может быть диакон, например, или пономарь), а также — от тех или
иных моментов служб.
Подробно о том, из чего состоит богослужебное облачение священника, я обязательно
расскажу, но если говорить сейчас в самых общих чертах, то его отличает внешняя
торжественность, и без него — надетым частично или полностью — священник
не может совершать богослужение или некоторые Таинства. Например, священник
не может служить или исповедовать без епитрахили.
В зависимости ото дня, когда проходит служба, облачение священника может быть
разных цветов: жёлтым, красным, голубым, фиолетовым, чёрным, белым или зелёным.
Другие цвета не используются. Цвет облачений священников — что он обозначает?
Набор цветов, которые используются в храме, сложились в Церкви традиционно —
за два тысячелетия. Причём, облачаются в разные цвета не только священники,
но и все, кто сослужат ему — диаконы, алтарники, пономари. Также в зависимости
ото дня меняется цвет облачения престола и, по возможности иные, детали
в устройстве храма (например, на Пасху в некоторых храмах лампады меняют
на красные — в цвет этого Праздника).
Что означает цвет облачения священника? С одной стороны, каждый цвет приобрел,
действительно, своё символическое значение в Церкви, и с этой точки зрения
установились некоторые негласные правила. Например, все Богородичные Праздники
Православные Священники служат в голубом, а Пасхальные дни — в красном.
С другой стороны, цвет облачений — это именно традиция, а не догмат, поэтому
в тех или иных случаях, в зависимости от храма, принципы выбора цвета могут
незначительно отличаться. Но в общих чертах правила формирования цвета облачений
священника одинаковы всюду.
Предназначается для праздников Рождества Христова (7 января), Богоявления
КРЕШЕНИЯ Господня (18 января), Вознесения Господня (дата зависит от дня Пасхи),
Преображения Господня (19 августа) и Обрезания Господня (14 января).
В белое священники, диаконы и алтарники облачаются также в дни Рождества Иоанна
Предтечи, апостола Иоанна Богослова, а кроме того в дни памяти бесплотных сил,
дев и девственников.
Погребение, как правило, также совершается в белых облачениях, а не чёрных —
смерть в христианстве — не трагическое событие, а наоборот — светлое, ибо душа
уходит в Вечность.
Этот цвет символизирует не созданный (НЕ ТВАРНЫЙ) Божественный Свет,
приходящий в мир ИЗВНЕ и освящающий собою творение Божие, преображающий его.
Потому в белых ризах служат и в Праздники Преображения и Вознесения Господня.
Белые ризы используются при совершении таинства Крещения, Венчания.
При рукоположении (возведении человека в священный сан), новоприставленного
(усопшего) также облачают в белые ризы.
Белый цвет принят церковью в дни поминовения усопших, потому что он выражает
смысл и содержание заупокойных молитв, где испрашивается для отошедших
от земной жизни упокоение со святыми, в селениях праведников, облеченных,
согласно Откровению, в Царстве Небесном в белые ризы Божественного света.
Пасхальная праздничная служба также начинается в белых облачениях,
это знаменует собой Божественный Свет, воссиявшего из Гроба Воскресшего Спасителя.
Жёлтый — это цвет апостолов, пророков, святителей и иных служителей Церкви.
Кроме того, в этот цвет священник может облачаться в небогатых или сельских
приходах в те дни, для которых у него нет облачений соответствующего цвета.
Золотой (жёлтый) Царский цвет присутствует в воскресные дни (если нет поста
и особых праздников), в дни памяти пророков, апостолов, равноапостольных,
святителей, и прочих служителей Церкви, а также благоверных царей и князей,
на Лазареву Субботу (также служат в белом).
Этот цвет прямо связан с представлением о Христе, как Царе Славы
и Предвечном Архиерее, и о тех Его служителях, которые в Церкви
знаменовали собою Его присутствие и удостоились Божьей Благодати.
Про облачение священника можно сказать ещё то, что шьётся оно, как правило,
из шёлка или парчи. При этом, облачение на узоре может быть самым разнообразным.
Например, «минималистичным», или, наоборот — с изысканным узором.
Однако выбор узора, в отличие от цвета облачения, совершенно не несёт в себе
правил и целиком и полностью зависит от вкусов тех, кто шьёт и того,
кто это облачение приобретает.
В красное священнослужители облачаются в дни памяти мучеников. Кроме того — это
цвет Пасхальной Седмицы. Хотя в ходе самого Пасхального Богослужения принято,
что священники попеременно надевают облачения разных цветов, а встречают само
Воскресение Христово и первую весть «Христос Воскрес!» провозглашают в белом.
В Великий Четверг — последний четверг перед Пасхой — священники тоже облачаются
в красный цвет (память о Крови, данной Христом своим ученикам на Тайной Вечери)
но красный тёмного оттенка, чтобы он не был таким ярким Пасхальным. И так…
Красный и его оттенки используются в дни памяти мучеников, в Великий Четверг,
а также в Праздник Светлой Пасхи Христовой. Праздникам мучеников присвоен красный
цвет богослужебных облачений потому, что кровь, пролитая ими за веру во Христа,
явилась свидетельством их пламенной любви к Господу. Вообще, красный цвет
в церковной символике – это цвет безграничной взаимной любви Бога и человека.
Пасхальная Литургия, а затем и службы всей Светлой Седмицы служатся
в красных ризах, знаменующих торжество неизреченной пламенной любви Божией
к роду человеческому, явленной в Искупительном Подвиге Сына Божия.
Голубой (синий) цвет обозначает высшую чистоту и непорочность, это цвет
Божией Матери, поэтому он присутствует в Богородичные Праздники: Благовещение,
Ризоположение, Успение, Рождество Пресвятой Богородицы, Покров, Введение в Храм,
дни памяти Богородичных икон.
Голубой цвет также является цветом высокой энергии, что соответствует
представлению о Силе Духа Святого и Его действии.
Голубой цвет различных оттенков, вплоть до синего, имеют мантии митрополитов.
Кстати, если у храма купол голубого цвета, то он тоже, скорее всего, освящён
в честь Богородичного Праздника. Хотя в целом, для куполов в отношения цвета
каких бы то ни было правил нет вообще…
Зелёные облачения предназначаются для Православных Праздников Святого Духа
(51-й день после Пасхи), Святой Троицы (50-й день после Пасхи),
Входа Господня в Иерусалим (за неделю до Пасхи) и кроме того —
в дни памяти юродивых, подвижников и преподобных.
Зелёный – цвет вечной жизни, обновления, оживотворения. Этот цвет присутствует
в Праздники и дни памяти преподобных, подвижников и юродивых.
Зелёный цвет прославляет действие Святого Духа, поэтому на праздники Святой
Троицы и Духов День мы можем видеть священников в одеяниях зелёного цвета.
Примечательно, что зелёный цвет образуется сочетанием жёлтого и синего (голубого)
цветов, которые знаменуют Господа нашего Иисуса Христа и Духа Святого.
Зелёный цвет облачений в дни памяти подвижников и преподобных означает,
что духовный подвиг, умерщвляя греховные начала человеческой воли,
не умерщвляет при этом самого человека, а оживотворяет его сочетованием
с Царём Славы (жёлтый цвет) и благодатью Духа Святого (голубой цвет)
к жизни вечной и обновлению всей человеческой природы.
Зелёный цвет имеет мантия патриарха.
Предназначается для Православных Праздников Креста Господня.
Например — Воздвижение Креста Господня (27 сентября).
Кроме того, в фиолетовое священники облачаются во время Великого Поста
в Воскресные дни и дни Больших Праздников. Например — в День Торжества
Православия, который празднуется в первое воскресение Поста.
Фиолетовый или тёмно-красный цвет встречается в Крестопоклонную неделю
Великого поста; в Праздник Происхождения (изнесения) честных древ Животворящего
Креста Господня, Воздвижения Креста Господня, в День Усекновения Главы Пророка
и Крестителя Господня Иоанна Предтечи.
Если спектр солнечного света представить в виде круга, чтобы концы его вместе
соединились, то окажется, что фиолетовый цвет является серединой двух
противоположных концов спектра – красного и голубого (синего).
В красках фиолетовый цвет и образуется соединением этих двух противоположных
цветов. Таким образом, фиолетовый цвет объединяет в себе начало и конец
светового спектра.
Господь Иисус Христос сказал о Себе: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец,
Первый и Последний» (Откр. 22, 13).
Этот цвет отождествляется с воспоминаниями о Кресте и потому предписан
великопостным службам, где вспоминаются страдания и Распятие Господа
Иисуса Христа ради спасения людей.
Фиолетовый цвет имеют епископские и архиепископские мантии, а также наградные
скуфии и камилавки (головные уборы священников). Этот цвет символизирует
крестный подвиг Небесного Архиерея, образом Которого и является епископ в Церкви.
Чёрный цвет облачений полагается для постов. Причём, в некоторые дни это может
быть не только чёрный, но тёмно-синий или тёмно-зелёный. Однако в Великий пост —
особенно, в Страстную Седмицу — облачение бывает только чёрное.
Исключением для «постных» облачений являются Большие Праздники или Воскресные
дни, когда священники тоже облачаются в фиолетовое облачение или в чёрное, но
с золотой или цветной отделкой. Чёрный – ВСЕГДА цвет покаяния. Помните об этом
и не забывайте!
Хочу добавить от себя лично, что я подражаю этой схеме, мне очень нравится
древний обычай разделения тонов, я считаю его вполне этичным, удобоваримым, крайне полезным и уважительным по отношению к РУССКОМУ ПРАВОСЛАВИЮ, оттого сама,
имею полный ряд различных цветовых облачений ВСЕХ соответствующих тонов,
и никогда не надену в Праздник Святой Троицы иного, нежели зелёного,
а в Пасху Христову красного.
Прежде, сняв чёрный в Страстную Пятницу, я надену белый, встречая Тихую Субботу,
находясь, как и вы, в ожидание Схождения Благодатного Огня в Иерусалиме.
Голубое платье надевается на все Православные Праздники, связанные так, или иначе
со всеми днями почитания Пресвятой Богородицы и Её чудотворных образов на иконах.
Все Святки, естественно, я хожу только в белом, причём, даже по дому,
а на Петра и Павла в жёлто-золотом или в оранжевом. Со врменем, вы сами
разработаете свою цветовую гамму, потом эти облачения можно будет передать
по наследству внучкам, племянницам, воспитанницам или крёстным дочерям!
Убеждена на все 100%, что нам, женщинам, непременно, надо пробуждать в людях
Православный интерес, начиная хотя бы со своих домочадцев и даже с соседей!
Появляйтесь перед ними почаще в соответствующем облачении, пусть они у вас
спросят о цвете вашего платья, поинтересуются, а что вы завтра будете надевать?
Отвечайте! Не ленитесь! С жаром! С пылом! С чувством! С Радостью! Открыв сердце!
Не опасаясь, что они вас сразу не поймут, когда-то же надо всё это начинать!
И вовсе не важно, что в этот день вы не сумели по причине высого давления,
поехать в любимый храм, бывает, я замечала, что находясь в храме, многие дамы
попросту трепятся там с подругами, мешая пересудами молиться другим.
И пусть я даже в эти дни живу отдалённо от Православных Храмов Великой Руси,
пребывая в десятилетнем писательском затворе, находясь безвылазно в своей
Подмосковной лесной резиденции, что и впрямь далековато от церкви, но за то
церковь точно живёт, полноценно пребывая, во мне, полагаю, вы это ощущаете!
ИЗ НАСТОЛЬНОЙ КНИГИ СВЯЩЕННИКА:
Рождество Пресвятой Богородицы (до отдания включительно) голубой.
Крестовоздвижение (до отдания включительно) другие праздники
в честь Креста Господня бордовый или фиолетовый.
Св. ап. и ев. Иоанна Богослова золотистый (жёлтый) или белый.
Покров Пресвятой Богородицы. Введение в храм Пресвятой Богородицы
(до отдания включительно) голубой.
Навечерие Рождества Христова белый.
Рождество Христово (до отдания включительно)золотистый или белый.
Собор Пресвятой Богородицы белый или голубой.
Обрезание Господне белый или золотистый.
Навечерие Богоявления. Богоявление (Крещение Господне)
(до отдания включительно) белый.
Сретение Господне (до отдания включительно)голубой или белый.
Благовещение Пресвятой Богородицы голубой
к Великому посту золотистый (желтый) или фиолетовый.
Великий пост (седмичные дни) Чёрный, тёмно-фиолетовый или багряный.
Субботы, Недели Великого поста и полиелейные праздники в седмичные дни
Великого поста фиолетовый.
Литургия Преждеосвященных Даров чёрный, тёмно-фиолетовый или багряный.
Неделя Крестопоклонная фиолетовый или бордовый.
Суббота Акафиста голубой или фиолетовый.
Лазарева суббота белый.
Вход Господень в Иерусалим зелёный или белый.
Страстная седмица чёрный или тёмно-фиолетовый.
Великий Четверг фиолетовый или багряный (тёмно-бордовый).
Великая Суббота (на Литургии после чтения Апостола) и начало богослужения
на Святую Пасху (до утрени 1-го дня Пасхи включительно) белый.
ПАСХА (до отдания включительно) красный.
Вознесение Господне (до отдания включительно)белый.
Пятидесятница (День Святой Троицы) (до отдания включительно)зелёный.
Понедельник Святого Духа зелёный или белый.
Рождество св. Иоанна Предтечи золотистый(жёлтый) или белый.
Первоверховных апостолов Петра и Павла золотистый(жёлтый) или белый.
Преображение Господне (до отдания включительно)белый.
Успение Пресвятой Богородицы (до отдания включительно)голубой.
Усекновение главы св. Иоанна Предтечи красный или бордовый.
Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных белый или красный.
Господские средние праздники, седмичный и воскресные дни вне Великого поста
золотистый (жёлтый).
Богородичные праздники голубой.
Памяти Бесплотных Сил, святых дев и девственников белый.
Памяти пророков золотистый (жёлтый) или красный.
Памяти апостолов золотистый (жёлтый).
Памяти святителей золотистый (жёлтый)
Памяти мучеников красный.
Памяти преподобных и Христа ради юродивых зелёный.
Памяти благоверных князей золотистый (жёлтый), зелёный или красный.
Заупокойные богослужения (вне Великого поста)белый.
Таинство Крещения белый. Таинство Венчания белый, золотистый или красный.
(от Недели Фоминой до отдания Пасхи)
1 Существует практика совершения богослужений в честь Креста Господня в бордовых
облачениях или в ризах красного цвета, но более тёмного оттенка, чем пасхальные.
2 В древности в Православной Церкви вовсе не было чёрных облачений, а в Великий
пост служили в багряных ризах, т.е. в тёмно-бордовых. Таким образом, в седмичные
дни Великого поста службы могут совешаться и в фиолетовых облачениях, но более
тёмного оттенка, чем в воскресные дни св. Четыредесятницы.
3 Существует практика, согласно которой в продолжение всего Успенского поста
(кроме Преображения) употребляются ризы голубого цвета.
4 Облачения в седмичные дни заменяются ризами, соответствующими лику святого,
в случае совершения святому полиелея или службы с великим славословием. В периоды
попразднств цвет облачений ради празднования полиелейных святых во многих храмах
не изменяется. При совпадении памяти святого с воскресеньем цвет облачения
не меняется и остаётся золотистым.
5 В дни памяти благоверных князей, принявших иноческий постриг (например,
св. блгв. кн. Даниил Московский), богослужение совершается в зелёных облачениях.
Служба в честь благоверных князей-мучеников или страстотерпцев совершается
в красных ризах.
Примечание. В Русской Церкви существовала также традиция совершения богослужения
в воскресные дни и в Господские праздники в красных ризах; в дни выноса Креста
могли употребляться облачения синего цвета, а на Богородичные праздники,
в Великий Четверг (на литургии) и в период от Пасхи до отдания Вознесения –
белые.
Преображение Господне
Когда Преображение Господне в 2021 году
Богослужение Преображения Господня
День Преображения Господня (история)
Год Преображения Господня
Икона Преображения Господня
Храмы Преображения Господня
Есть ли пост в Преображение
Приблизительное время чтения: 9 мин.
Когда Преображение Господне в 2021 году
Преображение Господне в 2021 году христианами, живущими по юлианскому календарю, отмечается 19 августа. А католики и православные, пользующиеся григорианским, празднуют его 6 числа последнего летнего месяца. Для большинства Церквей это непереходящий праздник, то есть он отмечается в один и тот же день и не зависит от даты Пасхи и Троицы. А вот в Армянской Апостольской Церкви Преображение отмечается через семь недель после Пятидесятницы и может быть даже в конце июня, а также в июле и начале августа.
Верующие вспоминают событие, которое произошло ещё при земной жизни Спасителя. Вместе со Своими учениками Петром, Иаковом и Иоанном Иисус поднялся на гору Фавор и там во время молитвы Он «преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет». Так трое апостолов первыми смогли увидеть Христа в Божественной Славе.
Случилось это незадолго (за сорок дней) до того, как Христос был схвачен, осуждён и распят. Соответственно, логично было бы вспоминать это событие зимой или весной, в преддверии Страстной седмицы и Пасхи. Но, чтобы праздник не попадал на дни Великого поста, дата была перенесена.
Несмотря на то что Преображение по календарю приходится на лето, в нем уже ощущается приближение осени. Недаром ведь его народные названия — «Яблочный Спас», «Первые осенины». Они не имеют прямого отношения к евангельской истории, но связаны с обычаем освящать в этот день плоды нового урожая.
Иван Шмелев в своём знаменитом романе «Лето Господне» прекрасно передаёт ощущения праздника: «Преображение Господне. Ласковый, тихий свет от него в душе — доныне. Должно быть, от утреннего сада, от светлого голубого неба, от ворохов соломы, от яблочков грушовки, хоронящихся в зелени, в которой уже желтеют отдельные листочки, — зелено-золотистый, мягкий. Ясный, голубоватый день, не жарко, август».
Богослужение Преображения Господня
Праздник Преображения имеет один день предпразднества (18 августа) и семь дней попразднества (20-26 августа). Это значит, что в этот период на богослужениях звучат тексты, посвящённые вспоминаемому событию. Облачение священнослужителей в эти дни обычно белое — этот цвет символизирует свет Христов.
Что же касается непосредственно праздничной службы, то вечером накануне совершается Всенощное Бдение, а утром — Литургия. Так как Преображение — двунадесятый праздник (то есть, один из двенадцати главных после Пасхи в православии), в храмах обычно многолюдно. И даже тех, кто не очень часто бывает в церкви, привлекает традиция этого дня освящать плоды.
Перед отпустом (благословением верующих в самом конце службы) поются тропарь и кондак праздника, читаются специальные молитвы с просьбой благословить урожай и принесших его верующих, а затем плоды окропляются святой водой.
Эта особенность богослужения Преображения Господня известна еще с VI века. Изначально в Израиле и Греции благословлялись виноград и злаки, необходимые не только для пропитания, но и для совершения Литургии. Со временем обычай распространялся по православному миру, а там, где виноград не растёт, освящать стали яблоки и другие фрукты.
Поблагодарить Бога за новый урожай, безусловно, важно. Но нужно понимать, что не в этом главный смысл праздника. Приходя в этот день в храм, нужно помнить, что Христос показал каждому, кто пойдёт за Ним, путь преображения.
О том, на какую жертву добровольно пошёл Господь, чтобы подарить людям спасение души, напоминают праздничные богослужебные тексты. В кондаке праздника поётся: «славу Твою, Христе Боже, видеша, да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное».
День Преображения Господня (история)
События этого дня описаны в трёх Евангелиях — от Матфея, от Марка и от Луки. Христос, зная, что Его ждёт впереди, готовил к этому и Своих учеников. Он говорил им о том, что Ему предстоит пострадать. Но чтобы они не отчаивались, Иисус приоткрывал им и тайну Своего Воскресения.
Накануне Преображения Он говорил: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем». Вскоре Он взял троих учеников и вместе с ними поднялся на высокую гору. Там Он предстал перед ними в Божественной славе, а рядом с Ним ученики узнали пророков Илию и Моисея.
Впечатленные увиденным, ученики были готовы навсегда остаться в этом потрясающем моменте — ведь тогда и Учителю не придётся идти на страдания! Голос Бога-Отца сообщил им, что перед ними Сын Божий и что им надлежит Его слушать. А Сам Спаситель попросил учеников никому не рассказывать о произошедшем до Его Воскресения. Это наставление объясняется тем, что ничто не должно было мешать свершиться предначертанному. Рассказ об этом чуде мог породить споры между учениками, которым не довелось его увидеть, и волнения в народе — увеличить, как говорит святитель Иоанн Златоуст, «соблазн о кресте».
Представления о том, что Христос с учениками поднялись именно на гору Фавор, находящуюся примерно в 9 км от города Назарет, утвердились в IV веке, когда святая равноапостольная Елена построила на этом месте храм в память о произошедшем еще до Воскресения Христова чуде. Вероятнее всего, тогда же было установлено и празднование в честь Преображения.
Принято считать, что Преображение Господне от Его распятия отделяет сорок дней. Несмотря на то, что праздник с дней Великого поста перенесён на лето, он не оторван от воспоминания о Страстях Христовых. Через сорок дней после него Церковь отмечает Воздвижение Креста Господня.
Год Преображения Господня
Известно, что Христу было 30 лет, когда Он вышел на проповедь. А распят Он был через три года после этого. Его Преображение на горе Фавор произошло незадолго до Его страданий и Воскресения. Таким образом, все это случилось в 33 году нашей эры, начало которой отсчитывается от Рождества Христова.
А если считать годы не от начала новой эры, а от сотворения мира, то принятой в православии датой рождения Богомладенца стал 5508 год. Соответственно, добавляем еще 33 года и получается, что Преображение произошло в 5541 году.
Возможно, в Средние века при расчетах была допущена ошибка. То есть велика вероятность, что Христос родился на несколько лет раньше, чем принято считать. А соответственно и описанные в Евангелии события происходили не в 30-е годы I века, а раньше — в конце 20-х.
Каковы бы ни были расчёты, сегодня назвать точно год Преображения Господня не представляется возможным.
Но для верующего человека важны не даты, а смысл тех перемен, которые происходили в обществе и в душах людей, готовых пойти за Спасителем, как в самом начале новой эры, так и на протяжении двух тысячелетий.
И сегодня Фаворский свет по-прежнему пробивается к современному человеку сквозь толщу столетий, освещает его душу и призывает преобразиться, отстранившись от греха и подражая Христу и святым в добродетелях.
Икона Преображения Господня
Икона Преображения Господня воссоздаёт события, произошедшие на горе Фавор почти две тысячи лет назад.
В центре изображения — сияющий Христос, а слева и справа от Него ветхозаветные пророки Илья и Моисей. Оба они были приняты Богом на Небеса, но один из них при этом не познал земной смерти. На переднем плане пали ниц апостолы Пётр, Иаков и Иоанн. Таким образом, икону можно разделить на две части — в одной мы видим совершенный небесный мир, а в другой — наш земной.
Спаситель обычно стоит на фоне круга или овала — мандролы. Такой большой нимб можно встретить на разных иконах (Успение Богородицы, Воскресение Христово, другие иконы Спасителя), но наиболее характерно его использование именно для икон Преображения. Мандрола символизирует Фаворский свет, сияние славы Господней. Чаще всего для ее изображения иконописцы используют сине-голубой, красный или золотой цвета. А, например, на иконе Преображения, написаной преподобным Андреем Рублевым, мандрола выполнена в темных тонах — но тем ярче и светлее смотрится фигура Преобразившегося Христа на ее фоне.
До распространения известного нам образа существовала другая иконографическая традиция. Увидев изображение Преображения, созданное в VI веке, теперь не каждый зритель сразу догадается, что за событие перед ним. Ветхозаветные пророки присутствуют и здесь, а вот вместо фигуры Христа — Крест и десница Божья над ним, вместо учеников — агнцы. Такое символичное воплощение евангельской истории не получило дальнейшего распространения в христианском искусстве, но и современный человек может увидеть сохранившиеся древние образцы (например, в Равенне).
Еще одна немаловажная деталь на многих иконах Преображения — это изображение Фавора. Несмотря на то, что это не скалистая гора, а достаточно пологий холм, перед зрителем обычно предстает каменистый крутой склон. Он символизирует восхождение, которое должна пройти душа на пути к Вечности. А деревья, растущие на горе, — это напоминание о Крестном Древе и приближающемся голгофском подвиге.
Храмы Преображения Господня
Во всем мире сотни православных храмов, посвящённых этому празднику. Только в Москве их около полутора десятков (Храм Преображения Господня на Песках, храм Преображения в Тушине и др.) Вот ещё некоторые Преображенские храмы России:
Санкт-Петербургский Спасо-Преображенский собор — один из самых посещаемых в северной столице. Его строительство также связано с историей созданного Петром I полка. Храм не переставал быть действующим, а в годы Великой Отечественной войны в подвале было бомбоубежище на 500 человек. Расписание богослужений: https://spaso-preobr-sobor. ru/raspisanie-bogosluzhenij
Спасо-Преображенский собор в Выборге — кафедральный собор Выборгской епархии. Страница прихода в социальных сетях: https://vk. com/orthodox. vyborg
Валаамский Спасо-Преображенский монастырь — крупнейшая на северо-западе России обитель, главный храм которой также освящён в честь этого праздника. Сайт монастыря: https://valaam. ru
Ещё один известнейший Спасо-Преображенский монастырь находится в Архангельской области, в Белом море. Сайт Соловецкой обители: http://solovki-monastyr. ru
Сормовский Спасо-Преображенский собор, построенный в начале ХХ века, — один из красивейших храмов Нижнего Новгорода. Расписание богослужений: http://pravsormovo. ru/ru/raspisanie_bogosluzheniy/?nid=3&a=entry. show
Храм Преображения в Сочи (в Хосте) появился в начале ХХ века, а в 1929 году уже был закрыт. Возвращён Церкви храм был только на рубеже веков. Сайт прихода: http://www. hramvhoste. ru
Спасо-Преображенский монастырь в Саратове — один из старейших в Поволжье. Расписание богослужений: https://spmmsar. ru/расписание-богослужений. html
Спасо-Преображенский кафедральный собор Хабаровска — самое высокое здание в городе. Расписание богослужений: https://soborkhv. ru/raspisanie
Есть ли пост в Преображение
Несмотря на то, что Преображение перенесено с периода Великого поста на лето, оно все равно всегда приходится на постные дни. Дата Праздника в Русской Православной Церкви неизменна, это 19 августа. А 14 августа у верующих начинается Успенский пост. Он короткий — всего две недели, но такой же строгий, как и Великий. Завершается он праздником Успения Богородицы, который, кстати, иногда называют «летней Пасхой».
Верующие обычно сами, посоветовавшись с духовником и учитывая состояние здоровья и обстоятельства жизни, определяют меру своего воздержания.
Преображение — это один из двенадцати самых главных праздников Церкви после Пасхи, соответственно, в этот день положено пищевое послабление.
Пост в Преображение есть всегда, но помимо перечисленных уже продуктов в праздник разрешается есть рыбу и даже выпить немного вина. Правило это действует, даже если 19 августа приходится на среду или пятницу (дни строгого поста в течение практически всего года).
Гастрономические послабления не должны быть самоцелью. Праздничная трапеза — дополнение к благодарности Богу за Его великую милость и любовь и к радости совместной церковной молитвы. Ведь событие, которое мы вспоминаем в это день, призывает нас отвлечься от земных нужд, поднять глаза к небу, сделать хотя бы маленький шажок к Богу.
«На Фаворе, — поясняет святитель Иоанн Максимович, — Христос показал красоту и славу Своего Божества, чтобы знали апостолы, а через них вся вселенная, подобием Кого является человек и к чему приближается он, возвышаясь духовно».