покровский собор в боровске

Уникальный храм Боровска

Огромный Покровский старообрядческий собор в Боровске видит каждый въезжающий в город со стороны Москвы и Пафнутьев­-Боровского монастыря. Это самый крупный храм Боровска и один из уникальных и абсолютно неоцененных пока памятников неорусского стиля.

Слухи о том, что Покровский собор 2-­й старообрядческой общины Боровска напоминает одну из парижских (или римских) базилик или, что его проектировали по образцу московского храма Христа Спасителя нет-нет, да услышишь даже от специалистов и историков. Мы расскажем подлинную историю этого храма, напомним имена автора проекта и его строителя.

Когда-то на этом месте располагались склады богатейшего купеческого семейства Ждановых, там же был устроен и тайный молельный дом 2­й старообрядческой общины, а неподалеку располагалось одно из старейших городских кладбищ.

Были Ждановы, как и большинство купцов Боровска, старообрядцами, но остались в памяти боровчан не только своим богатством, но и своими добродетелями и богоугодными делами. Ждановы, следуя традициям русского купечества, помогали неимущим, были постоянными вкладчиками в боровские храмы, принимали участие в общественной и хозяйственной жизни города. Например, один из Ждановых – Василий Николаевич – многие годы бесплатно раздавал боровчанам дрова, а к Пасхе прихожане старообрядческой общины получали по мешку муки. Он давал деньги нуждающимся на покупку скота и земли, погорельцам – на материалы для восстановление дома. И горожане не оставили его в беде, когда после Октябрьской революции новая власть арестовала его как «буржуя» и эксплуататора, подав коллективное прошение в его защиту, в котором перечисляли все доброе, что делал В.Н. Жданов «для беднейшего населения города».

После Царского Указа 1905 г., разрешавшим старообрядцам строить храмы и открыто совершать богослужения, в Боровске один за другим были построены сразу несколько старообрядческих храмов. Все они сегодня являются украшением города, определяют его визуальный облик, но переоценить значимость этого храма в панораме Боровска невозможно. Невозможно переоценить и его место в истории русской храмовой архитектуры XX века.

Некоторые сведения о датировке и заказчиках Покровского собора удалось выяснить из публикаций в старообрядческом журнале начала ХХ века «Церковь».

Община была зарегистрирована 13 апреля 1909 года, в том же году был заложен собор, а уже 18 июня 1912 г. состоялось его освящение. Оно стало значимым событием для всех боровчан. На освящении присутствовали почетные гости, представители властей разного уровня, старообрядческие архиереи. Торжества по освящению храма были приурочены к 100­летию Отечественной войны 1812 г. Основными вкладчиками строительства стали местные купцы­старообрядцы Ждановы и Капырины, а также Е.Е. Шевелёв, И.А. Головтеев и П.М. Шестов. Службы в нём проводил священник Иоанн Щедрин. Величественный храм поражал не только своими размерами, но и непривычным обликом храма­богатыря, храма твердыни, словно явившимся из русских былин. Стиль этот, который назвали неорусским, возник в архитектуре именно в начале XX в., как отклик на возросший интерес к русской истории и в целях возрождения национального своеобразия в русской культуре. Общие принципы формообразования, пластичность, декоративность позволяют рассматривать этот стиль как национально­романтический модерн.

Самый первый храм в неорусском стиле был построен в Абрамцево по рисункам автора картины «Три богатыря» и многих известных картин на тему древней Руси В.М. Васнецова. Произошло это в 1882 г., когда и самого понятия «модерн» еще не существовало. Долгое время он был единственной храмовой постройкой в этом стиле.

Только в 1903 г. в журнале «Зодчий» был помещен выполненный молодым архитектором В.А. Покровским проект храма, который и стал образцом в храмостроении вплоть до 1917 г.
Храм этот, освященный во имя Покрова Пресвятой Богородицы, был построен в селе Пархомовка Сквирского уезда Киевской губернии (теперь это один из отдаленных районов Киевской области) под надзором архитектора П.Д. Благовещенского в 1906 г. Мозаика храма выполнена в петербургской мастерской В.А. Фролова по эскизам самого Н.К. Рериха!

Архитектор храма Владимир Александрович Покровский не являлся основоположником неорусского стиля, но ему по праву принадлежит ведущее место в выработке приемов, которыми охотно пользовались позже сторонники нового национального направления в отечественной архитектуре. Даже произведения другого классика этого стиля А.В. Щусева
(более известного сегодня) не вызвали тогда такого количества подражаний, как произведения Покровского. Но церковь в Пархомовке в наследии Покровского занимает совершенно особое место. Во-первых, это был первый крупный храм в неорусском стиле. Во-вторых, памятник лидирует по количеству архитектурных вариаций на его тему, создавших своеобразную линию внутри храмостроения неорусского стиля. В-третьих, он занимает одно из важнейших мест в творческом наследии самого Покровского, одновременно являясь первой его крупной самостоятельной работой.

Почему же церковь в Пархомовке оказалась объектом столь пристального внимания?
Все очень просто: храмостроению в те годы необходимо было вырваться из власти предыдущего стиля, который прямо копировал узорочье XVII в. и отдельные элементы византийского стиля. Зодчие всей страны искали выход из тупика. Этот путь и указал Покровский, когда в Киевской губернии появился грандиозный храм, впервые продемонстрировавший широчайшие возможности неорусского стиля в области храмостроения (выделено нами – ред). Удивительное сочетание южно­русских мотивов с лучшими образцами зодчества Русского Севера дало долгожданный результат.

До последнего времени как будто не замечалось сходство боровского Покровского собора с церковью в Пархомовке. А между тем, композиция западной части церкви в Пархомовке повторена в боровском соборе почти дословно. Небольшие, но показательные отличия в декоре свидетельствуют о творческом подходе автора боровского храма при решении практических задач. Он проявил недюжинную изобретательность, соединив западный притвор с четвериком посредством оригинального коллажа – приблизительного повторения «половины фасада» четверика. Эта асимметричная и динамичная вставка существенно добавила живописности боковым фасадам.

Мощный декор боровского храма выполнен схематично, не перегружен деталями, что подчеркивает его монументальность и, что очень важно, пресекает любые параллели с решениями декора фасадов западноевропейских храмов с их приверженностью к мелкой пластике и деталям. Декор боровского храма, как и сам храм, рассчитаны на восприятие издали: строители хорошо знали особенности расположения Боровска и площадки, выбранной для возведения этого храма.

Попутно заметим, что объяснение отсутствия росписей в боровском храме тем, что к моменту его освящения он ещё не был отделан полностью, не представляется убедительным, т.к. внутренний объем храма в Пархомовке, где все работы по строительству и отделке были выполнены, так же не расписан. Росписи заполняют только алтарную часть. Можно предположить, что этот приём был ещё одной находкой автора проекта, возможно, не без влияния Рериха. Этот новаторский приём создавал новое понимание самого понятия «интерьер храма» и позволял применить еще множество новшеств в оформлении не только интерьеров, но и иконостаса, выделяя его не традиционным использованием «золота» и орнамента, но и подчеркнутой скупостью оформления внутреннего объема. Впрочем, развития — это новшество не получило, т.к. видимо, слишком противоречило традициям православия, потребностям и ожиданиям священства и прихожан.

Вопрос об авторстве Покровского собора в Боровске до последнего времени оставался открытым. Ключом к ответу на него стало выяснение авторства еще одного старообрядческого храма, и тоже в честь Покрова Богородицы, который представляет собой не что иное, как уменьшенное (и однокупольное) подобие собора в Боровске. Это церковь на нынешней Новокузнецкой улице в Москве. По времени строительства (1908–1910) она немного опережает боровский собор. Журнал «Церковь» называет автором проекта этой церкви петербургского архитектора Н.П. Омелюстого. В пилон у южной стены Покровской церкви в Москве была положена металлическая закладная доска, также сообщающая, что храм «…сооружается по плану гр. инж. Николая Омелюстого».

Омелюстый известен в основном как автор Воскресенского собора Христорождественского монастыря в Твери (1912–1913), построенного к 300­летию правящей династии. Если провести сравнительный анализ архитектуры тверского, боровского соборов и церкви на Новокузнецкой, можно заметить очевидное их сходство в деталях и строительных приемах. Это показывает, что они спроектированы одним архитектором – Н.П. Омелюстым.

К тому же трудно представить, что собор в провинциальном городке проектировал другой архитектор, взяв за основу принадлежавший Омелюстому проект еще только строящейся маленькой столичной церкви. А вот надзор за строительством вел, вероятно, В.П. Десятов.

Последние сомнения относительно авторства Омелюстого рассеивает следующая информация из того же журнала «Церковь».

В 1912 г., вскоре после освящения Покровского собора, боровские старообрядцы решили поставить часовню-­памятник на месте кончины боярыни Морозовой и княгини Урусовой. Объединенное собрание старообрядцев разных согласий, на котором вторую покровскую общину представляли в том числе Н.Н. и В.П. Ждановы, рассмотрело четыре эскиза проекта часовни, исполненные «гражданским инженером Амелюстым». Соответственно, имя Омелюстого «привязывается» к Покровскому собору и географически, и через заказчиков. Наличие в творческом наследии этого архитектора трех храмов в неорусском стиле, два из которых (в Твери и Боровске) отличаются большими размерами и выразительным обликом, позволяет говорить о нём, как о незаурядном мастере, внесшем значительную лепту в русское храмостроение начала ХХ в., а Покровский собор в Боровске оказывается не только одним из первых храмов неорусского стиля, но и творением одного из интереснейших архитекторов России того времени.

Отметим еще одну немаловажную деталь всей этой истории. Проект храма для постройки в Боровске выбирали представители боровского старообрядчества. И выбрали проект самый креативный для того времени. Это ли не показатель заблуждений относительно косности и замшелости купеческого сословия, старообрядцев да и всей провинциальной жизни России.

Источник

Храм Покрова Пресвятой Богородицы на Высоком

В начале XVII в. в Покровском монастыре стояли два храма: один белокаменный во имя Покрова Пресвятой Богородицы, второй — деревянный во имя Входа Господня в Иерусалим и деревянные кельи. В 1610 г. монастырские строения были сожжены и разорены литовскими людьми и поляками. В 1615 и в 1618 гг. жалованными грамотами царя Михаила Федоровича велено было Пафнутьеву монастырю возродить Высоковскую обитель. Согласно «Дозорной книге» к 1621 г. были поставлены новая деревянная церковь Покрова Пречистой Богородицы и кельи.

При возведении храма в него были переданы иконы и утварь из Пафнутьева монастыря. Сохранились несколько древних икон из Покровского храма: икона Богоматери Петровской, написанная в 1690 г., и ряд икон из иконостаса храма. Эти иконы находятся сейчас в Калужском областном художественном музее.

Покровский монастырь после разорения был приписан к Пафнутьеву монастырю. Сюда же из Пафнутьева монастыря присылали жить монахов. В монастыре продолжал стоять деревянный храм Покрова Пречистой Богородицы. Паперть храма с трех сторон окружала галерея с тремя крыльцами. На ней находилась колокольня. Стояли в монастыре две кельи «о двух жильях верхних». Все монастырские строения в форме четырехугольника окружала ограда с большими красивыми воротами.

В связи с секуляризацией церковных земель в 1764 г. Высоко-Покровский монастырь получил статус приписного и был прикреплен к Свято-Пафнутьеву монастырю, а впоследствии к городской Крестовоздвиженской церкви, его территорию превратили в городское кладбище.

В 1868 году возле алтаря, где по местному преданию покоятся родители прп. Пафнутия, была построена часовня.

В годы Советской власти храм был закрыт и постепенно стал ветшать.

В 2000 году храм Покрова стал подворьем Свято-Пафнутьва Боровского монастыря.

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы — уникальный, единственный в Калужской области деревянный храм XVII века, возведенный русскими мастерами-древоделами из сосновых брёвен без единого гвоздя раньше, чем знаменитые Кижи. Такие храмы в нашем климате без реставрации не сохраняются более двухсот лет. Милостью Божией, молитвами преподобного Пафнутия, и за гробом почитающего родителей своих, Пресвятая Богородица хранит свой храм почти четыре века.

В 1994 г. храм был передан Калужской епархии РПЦ. В 1999 г. храму присвоен статус Подворья Свято-Пафнутьева Боровского монастыря.

Источник

Покровская церковь (Боровск)

Содержание

История [ править ]

Храм Покрова Пресвятой Богородицы находится недалеко от Свято-Пафнутьева Боровского монастыря на окраине города Боровска. История храма неразрывно связана с основателем Свято-Пафнутьева Боровского монастыря преподобным Пафнутием Боровским всея России чудотворцем.

На этом месте находился Высоко-Покровский Боровский монастырь, основанный в середине XIV в. В 1414 г. в этот монастырь пришел преподобный Пафнутий и был вручен под руководство преподобному Никите Серпуховскому, ученику преподобного Сергия Радонежского.

Двадцать лет преподобный Пафнутий был иноком Покровского Высоковского монастыря и в 1434 г. он стал его игуменом. 23 апреля 1444 г. преподобный покинул эту обитель и поселился на реке Истерьме, где основал новый монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

В начале XVII в. в Покровском монастыре стояли два храма: один белокаменный во имя Покрова Пресвятой Богородицы, второй — деревянный во имя Входа Господня в Иерусалим и деревянные кельи. В 1610 г. монастырские строения были сожжены и разорены литовскими людьми и поляками. В 1615 и в 1618 гг. жалованными грамотами царя Михаила Федоровича велено было Пафнутьеву монастырю возродить Высоковскую обитель. Согласно «Дозорной книге» к 1621 г. были поставлены новая деревянная церковь Покрова Пречистой Богородицы и кельи.

При возведении храма в него были переданы иконы и утварь из Пафнутьева монастыря. Сохранились несколько древних икон из Покровского храма: икона Богоматери Петровской, написанная в 1690 г., и ряд икон из иконостаса храма. Эти иконы находятся сейчас в Калужском областном художественном музее.

Покровский монастырь после разорения был приписан к Пафнутьеву монастырю. Сюда же из Пафнутьева монастыря присылали жить монахов. В монастыре продолжал стоять деревянный храм Покрова Пречистой Богородицы. Паперть храма с трех сторон окружала галерея с тремя крыльцами. На ней находилась колокольня. Стояли в монастыре две кельи «о двух жильях верхних». Все монастырские строения в форме четырехугольника окружала ограда с большими красивыми воротами.

В связи с секуляризацией церковных земель в 1764 г. Высоко-Покровский монастырь получил статус приписного и был прикреплен к Свято-Пафнутьеву монастырю, а впоследствии к городской Крестовоздвиженской церкви, его территорию превратили в городское кладбище.

В 1868 году возле алтаря, где по местному преданию покоятся родители прп. Пафнутия, была построена часовня.

В годы Советской власти храм был закрыт и постепенно стал ветшать.

В 1994 г. храм был передан Калужской епархии РПЦ. В 1999 г. храму присвоен статус Подворья Свято-Пафнутьева Боровского монастыря.

В 2008-2009 гг. происходила реставрация храма, в результате которой были заменены пришедшие в негодность бревна, были восстановлены утраченные галереи-гульбища и подклет храма.

Современное состояние [ править ]

При храме действуют:

Святыни [ править ]

От чайной до купели ведет лестница, выложенная из кусочков мрамора.

Купель выстроена на Святом источнике Покрова Божьей Матери, отдельно мужская и женская. Окунуться можно в любое время до 21 часа. На ночь купель закрывается. Рядом на возвышенности находится Поклонный крест.

На территории возле источника проводятся многочисленные мероприятия и праздники.

Престольные праздники [ править ]

Как добраться [ править ]

Адрес: Россия, Калужская область, Боровск, Рабочая улица 41

Паломнику [ править ]

Информация о расписании богослужений отсутствует. Вы можете помочь в заполнении подраздела.

Источник

Покровский собор (Собор Покрова Пресвятыя Богородицы) в Боровске

Н ебольшой город Боровск издавна является центром старообрядчества: именно здесь умерла в заточении боярыня Феодосия Морозова и дважды отбывал ссылку протопоп Аввакум. Храм Покрова Пресвятыя Богородицы, ныне являющийся, наверное, самым величественным культовым сооружением города, возводился в течение почти пяти лет: с 1908 по 1912 гг.

Благотворителями, пожертвовавшими свои средства на строительство собора, стали известные в городе купеческие семейства Ждановых, Капыриных, Кожевниковых, Глухаревых и других, хотя и менее обеспеченные горожане также вносили свой посильный вклад в общее дело.

Автором проекта собора, выдержанного в неорусском стиле, выступил петербургский инженер Н.П. Омелюстый. Объемы работ были столь велики, что храм, в целом завершенный и освященный в 1912 г., не удалось окончательно отделать вплоть до революционных событий 1917 г.

В 1929 г. грандиозный пятиглавый собор был закрыт, а впоследствии передан местному автопредприятию под его производственные нужды.

Только в 1998 г. храм был возвращен старообрядческой церкви, которая с 2005 г. возрождает на его основе Покровский древлеправославный девичий монастырь. Монахини, заботящиеся о храме, пытаются постепенно избавится от последствий хозяйственной деятельности предприятия, ранее располагавшегося на его территории, однако их усилий явно недостаточно, и великолепному памятнику культового зодчества ныне необходима полномасштабная реставрация.

Источник

ХРАМ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Подворье Боровского Свято-Пафнутьева монастыря

ИСТОРИЯ И СВЯТЫНИ ХРАМА

Храм Покрова Пресвятой Богородицы находится недалеко от Свято-Пафнутьева Боровского монастыря на окраине города Боровска. История храма неразрывно связана с основателем Свято-Пафнутьева Боровского монастыря преподобным Пафнутием Боровским всея России чудотворцем.

На этом месте находился Высоко-Покровский Боровский монастырь, основанный в середине XIV в. В 1414 г. в этот монастырь пришел преподобный Пафнутий и был вручен под руководство преподобному Никите Серпуховскому, ученику преподобного Сергия Радонежского. Двадцать лет преподобный Пафнутий был иноком Покровского Высоковского монастыря и в 1434 г. он стал его игуменом. 23 апреля 1444 г. преподобный покинул эту обитель и поселился на реке Истерьме, где основал новый монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

В начале XVII в. в Покровском монастыре стояли два храма: один белокаменный во имя Покрова Пресвятой Богородицы, второй — деревянный во имя Входа Господня в Иерусалим и деревянные кельи. В 1610 г. монастырские строения были сожжены и разорены литовскими людьми и поляками. В 1615 и в 1618 гг. жалованными грамотами царя Михаила Федоровича велено было Пафнутьеву монастырю возродить Высоковскую обитель. Согласно «Дозорной книге» к 1621 г. были поставлены новая деревянная церковь Покрова Пречистой Богородицы и кельи.

При возведении храма в него были переданы иконы и утварь из Пафнутьева монастыря. Сохранились несколько древних икон из Покровского храма: икона Богоматери Петровской, написанная в 1690 г., и ряд икон из иконостаса храма. Эти иконы находятся сейчас в Калужском областном художественном музее.

Покровский монастырь после разорения был приписан к Пафнутьеву монастырю. Сюда же из Пафнутьева монастыря присылали жить монахов. В монастыре продолжал стоять деревянный храм Покрова Пречистой Богородицы. Паперть храма с трех сторон окружала галерея с тремя крыльцами. На ней находилась колокольня. Стояли в монастыре две кельи «о двух жильях верхних». Все монастырские строения в форме четырехугольника окружала ограда с большими красивыми воротами.

В связи с секуляризацией церковных земель в 1764 г. Высоко-Покровский монастырь получил статус приписного и был прикреплен к Свято-Пафнутьеву монастырю, а впоследствии к городской Крестовоздвиженской церкви, его территорию превратили в городское кладбище.

В 1868 году возле алтаря, где по местному преданию покоятся родители прп. Пафнутия, была построена часовня.

В годы Советской власти храм был закрыт и постепенно стал ветшать.

В 2000 году храм Покрова стал подворьем Свято-Пафнутьва Боровского монастыря.

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы — уникальный, единственный в Калужской области деревянный храм XVII века, возведенный русскими мастерами-древоделами из сосновых брёвен без единого гвоздя раньше, чем знаменитые Кижи. Такие храмы в нашем климате без реставрации не сохраняются более двухсот лет. Милостью Божией, молитвами преподобного Пафнутия, и за гробом почитающего родителей своих, Пресвятая Богородица хранит свой храм почти четыре века.

В 1994 г. храм был передан Калужской епархии РПЦ. В 1999 г. храму присвоен статус Подворья Свято-Пафнутьева Боровского монастыря.

В 2008-2009 гг. происходила реставрация храма, в результате которой были заменены пришедшие в негодность бревна, были восстановлены утраченные галереи-гульбища и подклет храма.

18 октября 2010 г. после совершения реставрационных работ храм был освящен митрополитом Калужским и Боровским Климентом.

Святыни боровской земли

Вестник №48, 2007,26 ноября — 2 декабря

ПРЕРВЕТСЯ СВЯЗЬ ВРЕМЕН?

Земля боровская — настоящий архитектурный заповедник. Двадцать восемь древних храмов построили на ней когда-то наши предки. Они были свидетельством их крепкой веры и были им необходимы. Большинство их еще во второй половине XX века были включены в реестр памятников архитектуры, охраняемых государством. Правда, привело это к разрушению многих из них. Никто их не охранял и восстанавливать не собирался. Каждый из храмов был уникален и специалисты требовали их охраны и реставрации, как произведений искусства, имеющих немаловажное значение в истории развития русской национальной культуры.

Но один из древних храмов все же выделяется своей уникальностью среди остальных. Ведь на нашей земле чудом сохранился деревянный храм начала семнадцатого века — церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы на Высоком. Деревянных храмов этого времени нет не только в Калужской области, но и по всей Центральной России. Произошло это потому, что уже с XIX века деревянные храмы перестраивали, заменяя их более долговечными каменными. Известно, что этот процесс шел очень активно. Например, в Калужской епархии в первой половине XIX века было перестроено 25 церквей. А наш Покровский храм уцелел. Вероятно, произошло это и потому, что к этой церкви было особое отношение. Древнее предание гласит, что храм был поставлен над могилами родителей преподобного Пафнутия, которые монашествовали в Покровском Высоковском монастыре. Вспомним, что преподобный Пафнутий — небесный защитник нашего города. Разве могут боровчане не чувствовать особое почитание к памяти его родителей?

Кроме того, общеизвестно, что этот храм был частью Высоковского монастыря, где преподобный Пафнутий принял монашество, где прошли его молодые годы, где он стал подвижником веры, где он был игуменом.

В семнадцатом веке в монастыре было два храма и деревянные кельи. На монастырском кладбище хоронили монахов. Войско Лжедмитрия II в 1610 году сожгло святую обитель. Вновь избранный молодой царь Михаил Федорович Романов специальными жалованными грамотами 1615 и 1618 годов повелел приписать обитель к Свято-Пафнутьеву Боровскому монастырю и сразу же после окончания Смуты восстановить. Первым был поставлен деревянный храм Покрова Пресвятой Богородицы. Хотя существует мнение, что храм якобы был построен в конце ХVII века, но по мнению известного архитектора М.Т. Преображенского, исследовавшего Покровский храм и разработавшего первый проект его реконструкции, храм был поставлен в двадцатые годы ХVII века. Да и вряд ли кто осмелился ослушаться двойного царского повеления и тянуть исполнение его приказа до конца века!

Мастера срубили храм из толстых сосновых бревен и поставили на фундамент из крупных камней. Композиция сооружения была традиционная: к центральному срубу-четверику с востока примыкает клеть — алтарь, а с запада — трапезная и колокольня. Некоторым отклонением от традиций была постановка колокольни — не на фундамент, а на два узких сруба. Колокольню завершает невысокий шатер, увенчанный миниатюрной изящной главкой. Столь же изящна и главка, стоящая на центральном срубе. Раньше эти небольшие купола были покрыты, как чешуей, деревянными лемехами. Такое же покрытие главок имеют знаменитые Кижи. Из монастыря для украшения храма перенесли древние иконы, которые были изъяты во времена реквизиций 1919 года и хранятся сейчас в Третьяковской галерее.

Почти сто пятьдесят лет Покровский монастырь и его земли были подворьем Пафнутьева монастыря. А в 1764 году Высоковский монастырь упразднили, монастырские земли стали светскими, на его территории возникло городское кладбище. Старинные монашеские могилы не пощадили, от них не сохранилось ничего.

Особенно варварским отношением к храму, естественно, стали годы безбожной власти после революции 1917 года. Захоронения расположены так густо, что подойти к храму очень сложно. Пробираться приходится как через лабиринт. Некоторые захоронения находятся меньше, чем в полуметре от древних стен. И все же, согласитесь, особенную ценность, если можно так сказать, элитарность этому кладбищу придает именно его нахождение рядом с уникальным храмом. Это своего рода боровское Новодевичье кладбище — московское кладбище почетных захоронений. В конце девяностых годов прошлого века церковь Покрова Пресвятой Богородицы вновь передана Русской Православной Церкви и место это вновь является подворьем Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. Естественно, остро стал вопрос о срочной реставрации храма, находящегося в аварийном состоянии. А дело это, ох какое непростое. Во-первых, нужны большие деньги: на проект реставрации, на уникальные строительные материалы, на проведение работ. Была проведена сложнейшая работа по согласованию с массой инстанций всего процесса реставрации. На это ушел не один год. Об уникальном храме и необходимости его реставрации показывали сюжеты по телевидению и писал журнал «Русский дом». Там же было обращение о сборе добровольных пожертвований. Люди по всей России взволнованно откликнулись и присылали пожертвования. Сумма собралась приличная, но все же недостаточная для всех необходимых затрат. К сожалению, боровчан среди жертвователей не было. Братия монастыря и игумен о. Серафим ни на минуту не оставляли Покровский храм без заботы. Здесь восстановлены богослужения, верующие могут исповедоваться и причащаться. Много и душевных, и физических сил отдает храму его фактический настоятель — насельник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря о. Иосиф (Королев). Дело сдвинулось. Существует утвержденный проект реконструкции, собраны средства. Появились леса, сложные конструкции, чтобы было можно проводить восстановительные работы, щадя существующие захоронения. И все же несколько могил, те, что расположены вплотную к стенам, необходимо перенести. Без этого храм восстановить нельзя. Со стороны Церкви отношение к этому вопросу самое деликатное. Все затраты по переносу захоронений и, собственно, сами эти непростые работы и поминальные службы Церковь берет на себя. Ничего кощунственного в переносе захоронений нет. Из истории христианской церкви и нашего государства известно о перенесении захоронений святых, выдающихся деятелей, великих людей. В последние годы, например, в Россию перенесены останки писателя И.С. Шмелева, философа И.А. Ильина, императрицы Марии Федоровны, матери императора Николая II. Мощи святителя Николая чудотворца верующие перевезли через море из турецкой Антиохии и погребли в Италии. Хотелось бы, чтобы протестующих родственников успокоили эти имена. Храм Покрова Пресвятой Богородицы передали нам наши предки как свидетельство своей веры, как эстафету, связующую нас с ними. А, как известно, у того, кто не почитает прошлого, нет будущего.

Храм — это дом Бога. Неужели мы вновь готовы осквернить его небрежением и забвением? Неужели мы готовы лицезреть, как рассыплются и рухнут намоленные столетиями стены? Что вместо древнего храма мы передадим потомкам? После нас — хоть потоп? Надо найти в себе моральные силы быть достойными святыни, доставшейся нам в завещание от предков.

Алла Тагиева

Журнал «Русский Дом» декабрь 2004г.

«Мир спасёт красота», — сказал Достоевский, но, конечно, речь шла не о проходящей земной красивости.

Гениальный русский писатель и философ указал и на двузначность этого понятия: красотой можно мир и перевернуть, но спасает его красота Христова. Спаситель — единственная бессмертная и животворящая Красота, а Его Церковь — Её отражение на земле. Помогая восстанавливать храмы, часовни, монастыри, мы возвращаем в мир истинную красоту, без которой не устоять Земле Русской.

И невыразимо горько, когда вроде бы в благополучные для Церкви дни в старинном Боровске разрушается на глазах уникальный, единственный в Калужской области деревянный храм, возведённый русскими мастерами-древоделами из сосновых брёвен без единого гвоздя раньше, чем знаменитые Кижи. На высоком холме среди благоухающего разнотравья, под голубым небесным раздольем стоит церковь Покрова Пресвятой Богородицы XVII века. Вначале на её месте находился каменный храм Высоко-Покровского монастыря, одного из древнейших в России, основанного в 1410 году. Именно сюда из наследственного села Кудинова (доставшегося родителям Иоанну и Фотинии от деда, татарского баскака, принявшего крещение и отличавшегося благочестием) пришёл юноша Парфений — будущий столп Церкви Русской — преподобный Пафнутий Боровский. Отрекшийся от мира послушник принял постриг с именем Пафнутий и был отдан настоятелем под руководство престарелого священноинока Никиты, ученика преподобного Сергия. Семь лет он был в послушании у благочестивого старца, научился иноческим добродетелям и приобрёл всеобщую любовь. Когда почил игумен Маркелл, преподобный Пафнутий по просьбе братии и Боровского князя Симеона Владимировича был избран настоятелем Высокой обители. Посвящение он принял от рук святого митрополита Фотия.

Господь украсил Своего верного служителя рассудительностью, прозорливостью (преподобному было дано узнавать скрытые душевные язвы приходивших к нему людей), способностью исцелять недуги и другими дарами Святаго Духа.

Тринадцать лет игуменствовал святой Пафнутий в Высоком монастыре. На кладбище у главного каменного храма Покрова по преданию, сообщённому первым боровском историком Н.П. Глухаревым, были погребены честные останки благочестивых родителей преподобного Пафнутия — Иоанна и Фотинии, принявших здесь постриг.

В конце XVIII в. на месте Высоко-Покровского монастыря стояли две деревянные церкви, но одна давно исчезла, а Покровская, на месте захоронения родителей Преподобного и благочестивой братии Высокой обители, стоит и поныне.

Это ведь настоящее чудо! Деревянный Покровский храм Пресвятой Богородицы — боровские Кижи — один из очень немногих сохранившихся в Центральной России. Такие храмы в нашем климате без реставрации не сохраняются более двухсот лет. И в XIX в. все бревенчатые церкви заменялись каменными. В частности известно, что в Калужской епархии в первой половине XIX в. было перестроено 25 деревянных храмов. Видимо, только молитвами преподобного Пафнутия, и за гробом почитающего родителей своих, дошло до нас это свидетельство о древней смиренной красоте русских храмов, памятью которой нам необходимо дорожить, чтобы сохраниться и на земле, между остальными народами, и пред Богом и святыми Его.

По преданию, при возведении Покровской церкви в 1615 г. (по другим источникам в 1621 г.) были переданы ценные иконы из Пафнутьева монастыря и церкви Сретения в Боровске.

Особенно выделялись иконы Богоматери Петровской и Святых благоверных князей страстотерпцев Бориса и Глеба.

Петровская икона, написанная в XIV веке святителем митрополитом Петром, всегда была для русских христиан предметом особенного благоговейного чествования и с древности почиталась чудотворной. Икона, находившаяся в Покровском храме, относительно небольшая, замечательна уже тем, что она датирована и подписана, а это бывало крайне редко. Её иконография такова — это оплечное изображение Богоматери, Которая нежно склоняется к Младенцу Иисусу, рука Её простирается к Нему в молитвенном жесте. На полях приписаны четыре фигуры святых.

При виде икон князей страстотерпцев Бориса и Глеба эксперты были потрясены, когда под более поздней записью XVII века засверкала живопись XV века, которую отнесли к работе Дионисия или его школы. Мало кто знает, что его дар открыл именно святой Пафнутий. В житии Преподобного описывается, как он наставлял Дионисия на путь спасения и как нелегко даётся послушание творческим людям.

Наставляемый Богом через святого угодника талантливый юноша развивался духовно и творчески и стал знаменитым на всю Русь иконописцем Дионисием.

После сенсационной находки иконы святых Бориса и Глеба увезли в Третьяковскую галерею. В монастыре же остались фрагменты его фресок.

Остальные образа из Покровского иконостаса, в том числе и Петровскую Богоматерь, в 1975 году передали в Калужский областной художественный музей, где они до сих пор, к сожалению, не реставрированы. Вопрос о возвращении покровских икон, особенно в связи с восстановлением храма, где они находились, до сих пор остаётся открытым.

Необыкновенно дорога Покровская церковь и боровчанам, и небесному заступнику города преподобному Пафнутию как память об ушедших предках. В 2000 г. храм стал монастырским подворьем, и восстановление святыни возложили на обитель. Московский «Спецпроект» недавно окончил разработку документации для реконструкции храма. Согласно смете, на восстановление необходимо полмиллиона долларов: ни у монастыря ни у прихожан таких средств, разумеется, нет.

Но Божий дом, сохранённый силой свыше в годы лихолетья, должен быть спасён нашим общим усердием. За приславших вспоможение монастырь помолится сугубо. Бог не оставляет жертвователей, по слову блаженного Иеронима: «Я не помню, видел ли я в жизни хоть одного благотворительного человека, который умер бы несчастною смертию. И как он может иметь несчастную кончину, когда у него столько посредников, молящихся об его спасении?» Святой Исаак Сирии писал: «Давай Тому, Кто всё дает тебе, и получишь от Него во сто раз больше», а святитель Иоанн Златоуст заметил: «Милость к нам Божия, когда нам открывается случай оказать милость другим».

По благословению духовника обители схиархимандрита Власия, через журнал «Русский Дом» Свято-Пафнутьев монастырь Рождества Богородицы и жители города Боровска и окрестных селений обращаются с просьбой к русским людям и ко всем, кому дороги русские святыни, о помощи в восстановлении неповторимого храма Покрова Пресвятой Богородицы.

Краеугольный камень в этом деле уже положен: началась молитва. Именно по субботам, в память воскресающего Лазаря, храм оживает: свершается Божественная Евхаристия, теплятся лампады, зажигаются свечи. И верится в Покров Божией Матери над этим местом, где опять звучат те же молитвы, которые 580 лет назад возносил преподобный Пафнутий Боровский.

Источник