покровский собор гродно иконы
Свято-Покровский кафедральный собор г.Гродно
Начало исповеди за полчаса до начала утреннего богослужения.
Расписание на сайте собора
Таинство Крещения совершается после собеседования восприемников (крестных родителей) или крещаемого со священнослужителем;
Собеседования проходят в 2 этапа в здании Паломнического центра (вход в библиотеку, 2 этаж);
Таинство Венчания
Телефоны горячей линии для справок по вопросам Таинства Венчания:
Подробнее на сайте собора
Гродненский Свято-Покровский кафедральный собор был построен в правлении епископа Гродненского и Брестского Михаила (Ермакова) (1905-1915) в честь воинов Гродненского гарнизона, которые погибли в русско-японской войне 1904-1905 годов. В старину православная Беларусь не знала скульптурных мемориалов и монументов. В память о тех или иных событиях военной истории возводились храмы.
Строили храм-памятник как гражданские, так и военные специалисты. Проект его был разработан в инженерном управлении Виленского военного округа Автором проекта был архитектор М. Позаров. За основу строительства была взята церковь Каспийского пехотного полка в Новом Петергофе, однако местные инженеры внесли в проект новые архитектурные элементы, строительные материалы, благодаря чему храм приобрел, неповторимые черты. Главная заслуга в этом принадлежит гродненскому военному инженеру капитану Ивану Евграфовичу Савельеву (1866-1951 гг.).
Неутомимые труды И. Е. Савельева не остались незамеченными его современниками-гродненцами, которые, как бы предвидя забывчивость потомков, установили в построенном им храме памятную доску с надписью. Освящение храма совершилось 30 сентября (сг.с.)1907года.
Бурные политические события начала XX века (три революции, первая мировая, гражданская и советско-польская войны и т. д., включение Гродно в состав Польского государства) не позволили Свято-Покровской церкви превратиться в классический храм-памятник, более тот о, после потери для православных Гродно Софийского собора (1921), церковь из гарнизонной, военной церкви превращается в кафедральный собор Таковым Свято-Покровская церковь осталась и поныне. Много житейских бурь и невзгод проносилось над храмом-памятником и в последующие годы
Во время фашистской оккупации вышло постановление, которое запрещало проведение богослужений в будние дни, а в воскресение они должны были завершаться не позже 20-00. Тем не менее епископ Венидикт (Бобковский) добился разрешения на проведение каждодневных молебнов в соборе. (1941-1944).
После обретения независимости Беларусью начинается новый период в жизни собора. Была возобновлена Гродненская епархия, которая была закрыта в 1951 году, и Свято-Покровский собор снова стал кафедральным.
В конце декабря 1993 года традиция поминовения погибших воинов в соборных стенах совершилось торжественное освещение и открытие новой мемориальной доски в память воинов-интернационалистов, которые погибли в Афганистане.
Накануне своего столетия собор пережил капитальный ремонт, самый масштабный за всё время своего существования. Стиль храма, как сейчас определяет его современная литература неорусский, псевдорусский или ретроспективнорусский, который состоит из трёх нефов. На главном фасаде находится 10-метровая 8-гранная колокольня с маковкой. Высота колокольни составляет 39,5 метров.
По завершении реставрационных работ в центральном нефе Свято-Покровского кафедрального собора можно увидеть ряд новых икон. На них изображены новомученики и исповедники, пострадавшие в годы гонений от богоборческой власти.
Сейчас в соборе находится чудотворная икона «Казанской Божьей Матери», которую во время Первой мировой войны пытались вывезти вглубь России, но её не удалось даже подвинуть и икона осталась в Гродно. Почитается мученик младенец Гавриил Белостокский, чьи мощи находились в соборе с 1946 по 1992 год, а после были торжественно перенесены в кафедральный собор Белостока, в храме осталась только святая частица мощей, которая находиться в особом ковчеге возле правого клироса. Возле левого клироса находится копия креста преподобной Евфросиньи Полоцкой с частицами мощей белорусских святых в Никольском приделе храма находиться икона святителя Николая Чудотворца с частицей его мощей.
Свято-Покровский кафедральный собор города Гродно
Вы здесь
Иконы новомучеников в Свято-Покровском кафедральном соборе города Гродно
По завершении реставрационных работ в 2006 году в центральном нефе Свято-Покровского кафедрального собора был размещен ряд новых иконновомучеников и исповедников, пострадавших в годы гонений от богоборческой советской власти. Идея написания такого иконографического ряда принадлежала Высокопреосвященнейшему Артемию, архиепископу Гродненскому и Волковысскому.
Иконы, расположенные на столпах храма, призваны показать, что Церковь стоит на крови мучеников. Иконы реалистичны и показывают святых и их палачей. Все это события недавнего прошлого нашего народа и предостережение современникам от выбора ложных путей.
Серия состоит из десяти образов. Некоторые из них относятся к стилю житийных икон. Новомученики предстают перед нами в главный момент своей жизни – принятия «тернового венца» за верность Господу Иисусу и за свою веру. Все иконы были написаны иконописцем Антонием Дайнеко в иконописных мастерских Свято-Елизаветинского монастыря Минской епархии. Некоторые из икон являются списками клейм иконы «Собор новомучеников и исповедников Российских, за Христа пострадавших, явленных и неявленных», прославленных на Юбилейном Архиерейском Соборе 13-16 августа 2000 года.
Сюжеты 3-х икон (священномученика Иоанна, архиепископа Рижского, и священномученика Павлина, архиепископа Могилевского, преподобномученика Серафима Жировичского) впервые разработаны в иконописных мастерских Свято-Елизаветинского монастыря.
1. Святитель Тихон
С 1917 по 1925 год Московский патриарший престол занимал святитель Тихон (Беллавин). До своего избрания на патриаршество он занимал Алеутско-Аляскинскую и Виленскую кафедры, где раскрылся его пастырский талант. Именно ему Промысел Божий вручил возглавлять Русскую Православную Церковь в первые годы большевистских гонений. К святителю безуспешно подсылали наемных убийц, привлекали его к суду, содержали под арестом. На иконе изображен момент нахождения святителя Тихона под арестом в Донском монастыре.
2. Священномученик Вениамин
3. Священномученик Владимир, митрополит Киевский.
Митрополит является первомучеником в длинном списке убитых и умученных архиереев Русской Православной Церкви. В 1915 году за обличение Распутина митрополит Владимир был удалён из Петрограда в Киев. Вечером 6 февраля 1918 года митрополит Владимир отслужил последнее богослужение в стенах Киево-Печерской Лавры. В следующую ночь в его келью ворвались красноармейцы во главе с комиссаром. Они вывели митрополита Владимира за ворота Лавры и расстреляли. Проходивший в это время в Москве Поместный Собор постановил ежегодно 7 февраля, в день убийства митрополита Владимира, совершать поминовение всех усопших во время гонений исповедников и мучеников.
4. Священномученик Петр
5. Священномученик Павлин, архиепископ Могилевский
Будущий святитель родился в 1879г. в Пензенской губернии. С юных лет он горел желанием полностью посвятить себя служению Богу и вскоре принял монашеский постриг и сан иеромонаха. Епископский сан он принимает в 1921г., в тяжелое время гонений. Кротко и смиренно он перенес арест и ссылку в Сибирь.
В 1933г. архиепископ Павлин был назначен на Могилевскую кафедру, на которой пребыл до января 1936г. В Могилеве он был арестован и помещен в тюрьму. Ему предъявили обвинения в надуманных преступлениях, затем он был переведен в тюрьму г.Минска. На суде Владыка исповедал веру в Бога и отверг все клеветнические обвинения, после чего был отправлен в концлагерь.
В 1937г. Павлин, архиепископ Могилевский и Мстиславский, был приговорен к расстрелу. 3 ноября того же года приговор был приведен в исполнение.
В 2000г. на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви Владыка Павлин был канонизирован.
Икона священномученика Павлина, архиепископа Могилевского и Мстиславского, разработана и написана в Свято-Елизаветинском монастыре Минской епархии.
6. Священномученик Иоанн, архиепископ Рижский
Будущий святитель родился в латышской православной семье в январе 1876г. В 1897г. окончил Рижскую Духовную Семинарию, а в 1900г. поступил в Киевскую Духовную Академию. После принятия монашеского пострига и сана преподавал в разных семинариях. В 1907г. иеромонах Иоанн становится ректором Виленской Духовной Семинарии. Одновременно он занимается возрождением древнего Свято-Троицкого монастыря. В 1912г. состоялась его хиротония во епископа Слуцкого. После событий 1917г. епископ Иоанн, уже будучи в России, несколько раз был арестован. В 1921г. по запросу православных Латвии святитель Тихон назначает его архиепископом Рижским и всея Латвии. В 1925г. Владыка Иоанн избирается в сейм, где защищает права верующих. Им была возобновлена работа Рижской Духовной Семинарии.
В ночь с 29 на 30 сентября (ст. ст.) 1934г. епископ Иоанн был заживо сожжен на даче. Сюжет данной иконы впервые разработан и исполнен в иконописной мастерской Свято-Елизаветинского монастыря Минской епархии.
7. Священномученик Гермоген, епископ Тобольский
Священномученик Гермоген, епископ Тобольский и Сибирский, родился 25 апреля 1838г. в семье единоверческого священника Херсонской епархии. В Новороссийске окончил юридический, математический и историко-филологический факультеты. Затем поступил в СПбДА, где принял монашество и сан иеромонаха. После ректорства в Тифлинской Духовной Семинарии был рукоположен во еп. Вольского, викария Саратовской епархии, а через 2 года, в 1903г., назначен епископом Саратовским и приглашен для заседания в Синод. Все его служение отличалось необыкновенным горением духа и жертвенностью. За обличение нечестия Г.Распутина владыка Гермоген был сослан в заточение в Жировичский монастырь.
После февральского переворота 1917г. назначен на кафедру в Тобольск, где и принял мученическую кончину. В ночь с 15 на 16 июня 1918г. вл. Гермоген с камнем на шее был брошен большевиками с парохода «Ока» в реку Туру. Данное изображение взято из 4-го клейма иконы новомучениковРоссийских из храма Христа Спасителя.
8. Священномученик Митрофан, архиепископ Астраханский
Видный иерарх РПЦ нач. ХХ, уроженец Воронежской земли – священномученик Митрофан – большую часть своего служения провел на Беларуси. В 1902г. он был назначен ректором Могилевской Духовной Семинарии. В 1907г. состоялось его рукоположение во епископа Гомельского, викария Могилевской епархии. В 1910г. епископ Митрофан принимал участие в перенесении мощей прп. Евфросинии Полоцкой из Киева в Полоцк. В 1912г. он был назначен епископом Минским и Туровским. Новый Минский епископ особенно заботился о почитании памяти белорусских святых. В 1916г. епископ Митрофан был переведен в Астрахань. На Поместном Соборе 1917-1918гг. он был председателем отдела Высшего Церковного Управления и сыграл важную роль в восстановлении патриаршества. Мученическую кончину владыка Митрофан, к тому времени возведенный в сан архиепископа, принял 23 июня 1919г. по ст.ст. в Астрахани. На иконе изображен расстрел Астраханского Крестного хода. Изображение взято из 10-го клейма иконы Новомучеников из храма Христа Спасителя.
9. Священномученик Иоанн, епископ Мозырский
Иван Пашин родился в Петрикове в семье священника. По окончании Минской духовной семинарии иерей Иоанн Пашин начала свой пастырский путь на приходах Минской епархии, в 1909 г. был назначен настоятелем церкви святого великомученика Георгия села Прилепы, где он служил в течении 15 лет и построил новый храм. В 1923 году состоялась хиротония оводовевшего священника Иоанна Пашина в епископа Мозырского. За преподавание Закона Божьего владыке Иоанну запрещают проживание в крупных городах. Он продолжил свое служение в Лоеве. В 1926 году был приговорен к ссылке в «Зырянский край», а по отбытии ссылки был определен на место жительства в г. Рыльск, Курской области. В 1932 году последовал новый арест владыки Иоанна и осуждение на 10 лет концлагерей. Епископ Мозырский Иоанн погиб, отбывая заключение.
10. Перподобномученик Серафим, архимандрит Жировичский.
Архимандрит Серафим Жировичский родился на Полесье в семье крестьян. В 1922 году он поступил на послушание в Жировичский монастырь. В 1924 году он принял монашеский постриг, а затем рукоположен в иеромонахи. В августе 1941 года, пользуясь тем, что восточная часть Беларуси была оккупирована немцами, отец Серафим вместе со своим другом и сподвижником иереем Григорием Кударенко отправились открывать в восточных областях Беларуси закрытые коммунистами храмы. Благодаря их деятельности в десятках церквей возобновилась богослужебная и приходская жизнь. В 1944 году о. Серафим был арестован по обвинению в сотрудничестве с оккупантами. На допросах он категорически отвергал это обвинение, мужественно исповедовал свою веру во время пыток и издевательств. Вероятно, кровавые допросы НКВД и стали причиной смерти архимандрита Серафима.
ГРОДНЕНСКИЙ ПОКРОВСКИЙ СОБОР
 |
| Гродненский Покровский собор. Фотография с сайта piligrim.by |
Собор в честь Покрова Пресвятой Богородицы в городе Гродно, кафедральный собор Гродненской епархии
Собор был построен в правлении епископа Гродненского и Брестского Михаила (Ермакова) (1905-1915 годах) в честь воинов Гродненского гарнизона, которые погибли в русско-японской войне 1904-1905 годов. Имена павших (далеко не всех) были выбиты на мемориальных досках, висящих и сейчас внутри на стенах храма.
Строили храм-памятник как гражданские, так и военные специалисты. За основу строительства была взята церковь Каспийского пехотного полка в Новом Петергофе, однако местные инженеры внесли в проект новые архитектурные элементы, строительные материалы, благодаря чему храм приобрел свои неповторимые черты. Проект его был разработан в инженерном управлении Виленского военного округа. Проект гарнизонного храма переделывали архитектор Н. Прозоров, губернский архитектор Иван Плотников и гродненский военный инженер Иван Евграфович Савельев (1866-1951).
Освящение храма совершилось 30 сентября 1907 года. Тогда же было принято решение о том, что церковь будет памятником в честь всех офицеров и солдат гродненского гарнизона, погибших во время русско-японской войны.
Бурные политические события начала XX века (три революции, первая мировая, гражданская и советско-польская войны, включение Гродно в состав Польского государства) не позволили Свято-Покровской церкви превратиться в классический храм-памятник. Более того, после потери для православных Гродно Софийского собора в 1921 году, церковь из гарнизонной, военной церкви превращается в кафедральный собор Гродненской епархии.
Но богослужения в храме не прекращались и в годы фашисткой оккупации и в годы антирелигиозного террора. Во время фашистской оккупации с 1941 по 1944 годы вышло постановление, которое запрещало проведение богослужений в будние дни, а в воскресение они должны были завершаться до 20:00. Тем не менее епископ Венедикт (Бобковский) добился разрешения на проведение каждодневных молебнов в соборе.
В советские годы запрещалось совершать крестные ходы и торжественные молебны на великие праздники. В 1962 году был запрещён соборный звон, вместо каждодневных служб они проводились только три раза в неделю и со стороны властей делалось всё, чтобы уменьшить количество до двух раз, но закрыть собор советским властям так и не удалось.
В 1991 году была возобновлена Гродненская епархия, и Покровский собор снова стал кафедральным. В конце 1993 года продолжилась традиция поминовения погибших воинов. В соборных стенах совершилось торжественное освящение и открытие новой мемориальной доски в память воинов-интернационалистов, которые погибли в Афганистане.
Накануне своего столетия собор пережил капитальный ремонт, самый масштабный за все время своего существования. По завершении реставрационных работ в центральном нефе собора помещены иконы новомучеников и исповедников, пострадавших в годы гонений от богоборческой власти.
Архитектура
Святыни
В соборе находится чудотворный список Казанской иконы Божией Матери, которую во время Первой мировой войны пытались вывезти вглубь России, но ее не удалось даже подвинуть, и икона осталась в Гродно.
Почитается мученик младенец Гавриил Белостокский, чьи мощи находились в соборе с 1946 по 1992 год, а после были торжественно перенесены в кафедральный собор Белостока. В храме осталась только частица мощей, которая находится в особом ковчеге возле правого клироса.
Возле левого клироса находится копия креста преподобной Евфросинии Полоцкой с частицами мощей белорусских святых.
В Никольском приделе храма находится икона святителя Николая Чудотворца с частицей его мощей.
Настоятели
Свято-Покровский кафедральный собор города Гродно
Вы тут
Обновленная в огне: история воинской иконы святителя Николая Чудотворца
Рис. 1. Лагерь 103-го пехотного Петрозаводского полка в урочище Румлево под Гродно (фрагмент открытки начала XX века)
В начале XX века в городе Гродно дислоцировался крупный воинский гарнизон, насчитывавший свыше 15 тысяч человек. В то время в городе располагалось 4 пехотных полка (101-й Пермский, 102-й Вятский и 103-й Петрозаводский 26-й пехотной дивизии, а также 171-й Кобринский пехотный полк из состава 43-й пехотной дивизии), 26-я артиллерийская бригада, военный местный лазарет, 4-й саперный и 2-й кадровый обозный батальоны, крепостной пехотный батальон и другие воинские части. Военнослужащие и члены их семей играли значительную роль в религиозной жизни города.
В полках и артбригадах полагалось иметь полковые походные церкви и священников, а в казармах действовали часовни и молельные комнаты. Усилиями офицеров и нижних чинов в городе был построен ряд церквей, среди которых – Александро-Невская, служившая полковым храмом 102-го пехотного Вятского полка и 26-й пехотной дивизии в целом.
Вскоре после русско-японской войны 1904–1905 годов на пожертвования военнослужащих и горожан в честь воинов Гродненского гарнизона, погибших во время русско-японской войны 1904–1905 годов, была воздвигнута Свято-Покровская церковь, служившая храмом 101-го пехотного Пермского и 103-го Петрозаводского полков. В войсках имелись и свои святые реликвии, сопровождавшие их во многих боях и походах в годы Крымской, русско-турецкой, русско-японской и других войн, в которых прославились воины гарнизона. Среди реликвий были и чудотворные иконы. Историю одной из них удалось разыскать автору этих строк.
Рис. 2. Дошедшее до наших дней изображение чудотворной иконы святителя Николая (из архива автора)
Недавно в одном из антикварных магазинов посчастливилось наткнуться на пожелтевший листок столетней давности, который был озаглавлен как «Достоверные сведения о чудесном обновлении иконы святителя Николая Чудотворца, положенной в огонь для сожжения 19-го декабря 1909 г., ныне находящейся в Святопокровском храме в г. Гродно». Этот листок для воинов Гродненского гарнизона выпустил полковой священник 103-го пехотного Петрозаводского полка Авксентий Федорович Туревич. На оборотной стороне документа содержалось черно-белое изображение иконы в киоте и текст молитвы святителю Николаю Чудотворцу. Листок положил начало длительным историческим поискам, которые привели в Гродненский кафедральный Свято-Покровский собор. К сожалению, описанную в старинном документе икону там обнаружить не удалось, ничего не смогли рассказать о ней и служители храма.
Пролить свет на загадочные события помогли посещающие храм гродненские старожилы, а также некоторые архивные документы, в том числе свидетельство внучки одного из очевидцев, Ларисы Владимировны Котляр-Макаровой, гродненки и прихожанки собора, родившейся в 1932 году. В нем она рассказала о семейном предании, сохраняемом потомками военнослужащего 103-го пехотного Петрозаводского полка Григория Филипповича Котляра, очевидца чудесного обновления иконы Николая Угодника. Он был жителем города Гродно, родился в 1876 году, в 1909 году служил в 103-м полку в чине фельдфебеля, впоследствии стал прапорщиком, воевал в Первую мировую.
Соединив информацию, содержащуюся в листке священника Авксентия Туревича и свидетельстве Ларисы Владимировны Котляр-Макаровой с немногочисленными скупыми воспоминания старожилов и архивными материалами, автору удалось восстановить давно минувшие события. Дело было так:
В 1909 году на кухне 9-й роты 103-го пехотного Петрозаводского полка висела небольшая икона-литография святителя Николая Чудотворца, лицевая сторона которой от сырости и пара сплошь покрылась каким-то белым налетом, образовавшим сплошную массу, закрывшую собой изображение Угодника Божия. Несмотря на всевозможные меры, принимавшиеся чинами роты к очистке иконы, сделать это оказалось невозможным. Тогда ротный командир капитан Павел Николаевич Панов приказал сжечь икону в печи как негодную к дальнейшему употреблению.
По другим данным, обновление произошло в начале декабря, в печь икону помещал истопник Никифоров, не упоминается также и о сиянии, шедшем от печи:
Икона эта висела в батальонной кухне и от действия пара и сырости покрылась каким-то беловатым налетом, так что изображения угодника совсем уже было не видно. Заметив это, командир 9-й роты капитан П. Панов в первых числах декабря минувшего 1909 года приказал заменить эту икону другой, а старую сжечь.
Икона была снята, отнесена в ротную канцелярию и положена на книжный шкаф где и оставалась два дня. Потом фельдфебель Котляр передал ее истопнику рядовому Никифорову и велел положить в топившуюся печь, что тот и исполнил.
Паозерский, М. Ф. Чудотворные иконы. М.: Пг. Гос. изд., 1923. С. 96-99.
Вот как это событие описывается в других источниках:
Священник Туревич просил епископа разрешить перенести икону в полковую церковь, в чем поддерживал его и начальник 2-й пехотной дивизии генерал-лейтенант М. Н. Кайгоров, являвшийся лично к Михаилу и подтверживший донесение Туревича.
Михаил разрешил перенести икону без особых торжеств и поставить на жертвеннике, а кафедральному протоирею И. Корчинскому предписал произвести расследование этого чудесного происшествия.
Корчинский, пригласив в качестве депутатов о. Туревича, полкового командира полковника М. Алексеева и командира 3-го батальона подполковника Г. Дроздовского, опросил свидетелей всех и всех, желающих дать показание о событии, под присягою, а также произвел осмотр самой иконы, кухни, где она вислеа и печи в которую была положена. Затем икона была взята для осмотра в консисторию, где факт обновления ее также был установлен.
Паозерский, М. Ф. Чудотворные иконы. М.: Пг. Гос. изд., 1923. С. 96-99.
Рис. 3. Прапорщик 103-го пехотного Петрозаводского полка Григорий Филиппович Котляр, фотография сделана накануне Первой мировой войны
Рис. 4. Начальник 26-й пехотной дивизии генерал-лейтенант Михаил Никифорович Кайгородов
Икону препроводили в военную Свято-Покровскую церковь, которая впоследствии стала православным кафедральным собором, а в то время была местом хранения походных церквей 101-го Пермского и 103-го Петрозаводского полков. В ее стенах окормлял воинов и членов их семей священник Авксентий Туревич. Для иконы был изготовлен отдельный киот, ее поместили с правой стороны от Царских Ворот. К киоту прикрепили вышитую цветными нитками белую салфетку, содержащую краткую историю чудесного обновления иконы.
Рис. 5. Гродненская Свято-Покровская церковь (Военный Собор), открытка начала XX века
Информация об этом происшествии и предложение о придании этой иконе особого статуса поступило в Синод, который:
Паозерский, М. Ф. Чудотворные иконы. М.: Пг. Гос. изд., 1923. С. 96-99.
Рис. 6. Киот чудотворной иконы святителя Николая Угодника, изготовленный в 1910 году (Фото автора)
Примечания:
1. Письменное свидетельство о случившемся в начале 20-го века, основанное на семейном предании и предоставленное в приходской совет потомками Григория Котляра.
2. Устный опрос старожилов из числа членов приходского совета (об исцелениях и пропаже иконы). Ими же предоставлена для фотографирования рамка, найденная после моего обращения на складе при соборе после предоставления мной фотографии иконы из листка Туревича.
автор: Александр СЕВЕНКО
Опубликовано на сайте Гродненская старина