подземный монастырь в алтайском крае

Подземные обители

Легенды о потаённых поселениях в естественных полостях и горных выработках не лишены оснований

00:00, 31 января 2014г, Общество 5957

Жилища древних людей в алтайских пещерах, узилище в Змеиногорском руднике, катакомбы и подземные ходы свидетельствуют о том, что люди могут существовать под землёй.

Катакомбная жизнь

Трудно найти народ, у которого не было бы сказаний о существах, живущих во мраке подземелий.

На Алтае распространена легенда о «чуди незнаемой». Три века назад русские рудоискатели находили множество копей, которые якобы оставил народ чудь, по каким-то причинам ушедший под землю.

Сто лет назад между сёлами Среднекрасилово и Староглушинка нынешнего Заринского района монах Даниил и послушник Иван выкопали в глиняном холме галерею подземного храма общей длиной около 250 метров. Адепты исихазма (традиция и привычка монахов-аскетов) считали, что уединение в чреве земли способствует прямому контакту с Богом. Однако в годы Гражданской войны они были уничтожены, а ныне подземный храм гибнет от людского безразличия и рук вандалов.

Такая участь постигла и монахов Жуланихинского подземного монастыря в том же районе.

В Бийске основные здания архиерейского подворья первоначально были связаны подземными ходами-лабиринтами. Одна из потайных лестниц в архиерейском доме сохранилась, по её вытертым ступеням сегодня осторожно ступают вездесущие туристы.

Существует легенда, что под Барнаулом имеется широченный тоннель. Он начинается под железнодорожным вокзалом, проходит под ЦУМом и заканчивается на километр правее речного вокзала. Некоторые его ходы наглухо замурованы, и куда они ведут – неизвестно. Также считается, что между Дворцом бракосочетания и соседним зданием существует подземный ход, в котором якобы приводили в действие приговор о смертной казни. Однако слухи о тоннеле не раз опровергались специалистами.

9 июля 1913 года в газете «Жизнь Алтая» опубликовано анонимное письмо жителя Барнаула, в котором приводятся воспоминания неназванных старожилов о том, что в районе Демидовской площади существовало подземное сообщение между заводским прудом и прачечной во дворе госпиталя.

Хомо алтаенсис

Новый гоминид получил сразу несколько названий: «хомо алтаенсис» – «человек алтайский», «денисов», «денисовец», «женщина Икс»…

В течение первой половины 2011 года под руководством Сванте Паабо, директора отделения эволюционной генетики лейпцигского Института эволюционной антропологии имени Макса Планка, здесь же исследовался зуб, который, как оказалось, принадлежал юноше-денисовцу. А по словам заместителя директора Института археологии и этнографии СО РАН Михаила Шунькова, геном денисовца извлечён из ещё двух останков, обнаруженных в 2010 году в 11 слое Денисовой пещеры. Таким образом, уже четыре находки говорят о существовании ранее неизвестной популяции людей.

Денисова пещера расположена над рекой Ануй в Солонешенском районе нашего края. Полость внутри горы площадью 270 метров и длиной 110 метров с древних времён использовалась как жилище. Верхнюю часть пещеры венчает смотровое окно, за счёт которого обеспечивалось естественное освещение, имелся и дымоход, благодаря которому внутри можно было разводить костёр, обогревать жилище, не беспокоясь о вентиляции.

Структура ДНК этого фрагмента человека, найденного в Денисовой пещере, по оценке германского Института эволюционной антропологии, на 50 процентов отличается от генетического кода ныне живущих сапиенсов.

Участник раскопок академик-секретарь Сибирского отделения историко-филологических наук РАН Анатолий Деревянко заявил: «Это опровергает теорию о том, что не только первый человек вышел из Африки, но оттуда же происходят и все хомо сапиенс».

Прежде генетики планеты считали, что «первобытный Адам» появился именно в Африке 80 тысяч – 2-2,5 миллиона лет назад, а все представители нынешнего людского рода являются его потомками. Теперь же выходит, что человек современного анатомического типа зарождался не только в Африке, но и в Восточной и Юго-Восточной Азии. В его формировании принимали участие и неандерталец, и «человек алтайский».

Новосибирские учёные выдвинули так называемую мультирегиональную гипотезу об одновременном проживании на Алтае примерно в одно и то же время неандертальцев, денисовцев и людей современного анатомического типа.

Человек, останки которого обнаружены в Денисовой пещере, заселял обширные пространства, простирающиеся от Сибири до Новой Гвинеи. По общему мнению специалистов, алтайское открытие – одно из основных достижений мировой науки в начале наступившего века.

Костеносные пещеры

Принято считать, что и в пещере Страшной, что в Краснощёковском районе, также издревле обитал человек. Сотрудники Института археологии Сибирского отделения Академии наук страны начиная с 1965 года четверть века вели здесь раскопки. За этот период ими были извлечены и в буквальном смысле слова просеяны и промыты десятки тонн так называемого культурного слоя земли высотою девять метров.

Среди уникальных находок пещеры Страшной, возвышающейся над берегом Ини, – кости 64 видов животных, хорошо сохранившиеся зернотёрка и наконечники каменных стрел. Это дало археологам основание полагать, что в этой огромной нише многие века обитали люди, располагалась стоянка пещерного человека – троглодита.

Первые упоминания об огромных полостях в толщах Алтайских гор, пригодных для проживания древних людей, связаны с именами Фридриха Геблера и Александра Кулибина. Фамилия одного из них – алтайского врача и исследователя значится в названии улицы в Барнауле, а другой известен как сын знаменитого русского механика и изобретателя Ивана Кулибина, горный инженер Колывано-Воскресенских заводов. В 1831 году во время своей поездки на Чагырский рудник они наблюдали, как крестьяне в поисках кладов вели раскопки в одной из горных полостей на правом берегу Чарыша. Путешественники собрали кости животных, выброшенные крестьянами из пещеры, и отправили их на исследование в Москву и Санкт-Петербург. Позднее вышло несколько статей видных учёных, которые определили в Чагырских костеносных пещерах тридцать семь видов млекопитающих. Оказалось, что останки принадлежат крупным животным: первобытному быку, гигантскому оленю, шерстистому носорогу, мамонту, пещерному медведю и пещерному льву.

Но каким образом кости этих давно вымерших животных попали в Чагырскую пещеру? Они употреблялись в пищу древним человеком. Это значит, что полости в Алтайских горах человек освоил ещё в эпоху палеолита – древнекаменного века.

Надо помнить, что всего в Алтайском крае насчитывается около 1200 пещер, включая крупные, такие как Тавдинские, Алтайская, Каторжная, Геофизическая. В каждой из них могло бы разместиться население целого города. Многие из них поныне толком не исследованы, и нельзя исключать новых сенсационных открытий.

Секретно-каторжные колодники

Пётр Словцов в своем «Обозрении Сибири» упомянул: «По известию Петра Палласа, в рудах змеиногорских найден был сгнивший остов древнего рудокопа, и при нём кожаный мешок с богатейшими охрами».

Сейчас трудно сказать определённо, почему рудокоп остался под землёй. Возможно, погиб в результате горного обвала или умер от болезни, но, может, был навечно заточён в шахту?

Весной 1774 года в составе отряда пугачёвцев, направлявшегося освобождать Сибирь, попали в плен и были препровождены в Змеиногорский рудник «для содержания под крепкой стражей» четыре участника восстания – Иван Юрин, Максим Рынков, Иван Голованов и Андрей Чапов. Вслед за ними были «сосланы в Колывано-Воскресенские заводы в тягчайшую горную работу навечно» Самойло Богомолов, Иван Никитин и Родион Лошкарёв, Иван Скоркин и другие.

Трудились пугачёвцы под землёй по 15 часов в сутки в ручных и ножных кандалах. На пропитание получали около килограмма муки и сто граммов крупы – даже соль им не была положена. Кроме шубы и зипуна, варежек и голиц на руки, чарков на ноги каторжники получали в год всего лишь одну пару белья, одну верхнюю рубаху и брюки.

15 сентября 1775 года 14 пугачёвцев совершили побег с помощью других рудокопов, стражи тюрьмы и крепости. Цель заговора состояла в том, чтобы уйти в степи, поднять там восстание, вернуться в Змеиногорскую крепость и уничтожить ненавистное горное начальство. Но беглецов вскоре поймали, режим содержания секретно-каторжных рудокопов ещё сильнее ужесточился.

В 1951 году при разборке Змеиной горы на снос была обнаруже­на подземная тюрьма-могила с уцелевшими на стенах шестью цепями с шестью истлевшими нарами и ле­жавшими на полу кандалами. У пещеры найден скелет человека, прикованного к тачке. Кто это мог быть? Осталось неизвестным.

Исследователь Василий Коромыслов, спускавшийся вглубь змеиногорских выработок, утверждал, что наблюдал овальный вход и камень с крестом: либо это была камера секретных колодников, либо церковь.

А в 2005 году власти Змеиногорска объявили, что собираются открыть для туристов часть заброшенных горных выработок, остававшихся ещё со времен Екатерины Великой. В планах администрации города – восстановление исторического комплекса «Горно-металлургическое производство России XIX века». Ведь подземный город состоял из 30 шахт, располагавшихся на глубине до 250 метров.

Из книги «Неизвестный Алтай. Города-призраки».

Источник

Алтайский край (монастыри)

Содержание

Знаменский женский монастырь (Барнаул) [ править ]

24 июня 1754 года в Барнауле была освящена только что построенная церковь во имя святых и 37,01 Kbправедных Захария и Елисаветы. Кроме горожан, к приходу церкви были приписаны жители 11 деревень. Уже к 1772 году здание церкви обветшало. Были собраны средства, и в 1778 году построена новая деревянная церковь по проекту И.И.Черницына, ученика И.И.Ползунова.

Адрес: 656043, Россия, Алтайский край, г. Барнаул, ул. Большая Олонская, 24.

Иоанно-Кронштадтский женский монастырь (Кислуха) [ править ]

10 октября 1996 года указом Святейшего Патриарха создан Иоанно-Кронштадтский женский монастырь.

Престол домовой церкви освящен Владыкой Антонием 24 октября 1996 года.

Земельный участок территории 2.1943 га оформлен в собственность 11 мая 2007 года.

В 2008 году построено овощехранилище, в 2009 году настоятельский дом.

С 2007 года ведется строительство хоздвора вне территории монастыря.

В настоящее время 10 монастырских дач, сельхозназначения общей площадью 1 га в процессе оформления. В хозяйстве монастыря 10 коров, 2 лошади, 20 кур, 1 грузовая машина. В аренде 42 га земли для выпаса скота.

Адрес: 658065, Алтайский край, Первомайский район, с. Кислуха, ул. Верхняя, 12. тел. 8 (38532) 94-5-18.

Богородице-Казанский женский монастырь [ править ]

Монастырь находился в нагорной части города Барнаула. Он являлся значительным духовно-просветительским центром города. Здесь был построен в 1903 году крупнейший в городе Казанский собор. Сегодня от монастырских построек сохранились храмовый придел, келейный корпус, школа, причтовый дом, крепостная стена. После закрытия в начале 1920-х годов из монастырских зданий была сделана тюрьма.

На территории монастыря был чудотворный Никольский источник с деревянной часовней. Часовня была разрушена, но недавно было обнаружено ее основание. Источник сохранился, и ныне очень почитаем верующими.

Недалеко от территории монастыря в нагорном бору находится место расстрела и погребения десятков невинных узников: священников, монахов и мирян. В память о них общественность города в начале 1990-х годов установила памятный знак.

Адрес: Алтайский край, Усть-Пристанский район, село Коробейниково, улица Советская дом 11.

Ксение-Покровский женский монастырь (Яровое) [ править ]

21 июля 1991 года в день празднования обретения Казанской иконы Божией Матери была отслужена первая Литургия в открывшемся Ксение- Покровском храме. Заслуга в этом принадлежит протоиерею Николаю Земляному. Родился и окончил школу он в Яровом. После прохождения послушания в храме на Псковской земле, закончил Ленинградскую Духовную семинарию и вернулся в Псковскую область, служа около 20 лет священником на приходе.

Адрес: 658837, Алтайский край, г. Яровое, ул. Покровская, 2

Свято-Димитриевский мужской монастырь (Алейск) [ править ]

Алейский Свято-Димитриевский мужской монастырь открыт в 1994 г. в честь святого великомученика Димитрия Солунского. Силами насельников были обустроены келейный корпус, трапезная, хозяйственные помещения. В начале двухтысячных монастырь был закрыт. К счастью, храм продолжал оставаться духовным центром на алейской земле и сюда приходило очень много людей. В 2001 году в кровлю храма ударила молния, она частично сгорела, но внутренне убранство храма не пострадало.

В 2014 году по благословению владыки Сергия, епископа Барнаульского и Алтайского, мужской монастырь получил свою вторую жизнь. Сейчас в нём нашли свою обитель все желающие посвятить свою жизнь Богу.

Адрес: 658137 Алтайский край, Алейск, ул. Маслозаводская 39

Телефоны: +7(960) 964-85-19 (игумен Макарий (Вандокуров)); +7(909) 503-53-42 (и.о. духовника иеромонах Феодосий (Масленников))

Электронная почта игумена Макария: o.makariy@mail.ru

Богородице-Казанский Иоанно-Предтеченский скит (Сорочий Лог) [ править ]

Есть на земле места, отмеченные особой благодатью, Иоанно-Предтеченский женский скит Знаменского монастыря в селе Сорочий Лог – одно из таких мест. Ориентиром для приезжающих служит серебряная глава звонницы на вершине холма и вывеска «Женский Богородице-Казанский, Иоанно-Предтеченский скит».

Неподалеку от храма находится святой источник.

По свидетельству местных жителей, источник пробился в 1915 году и получил название Святой ключ. Воды и грязи источника считаются целебными. По преданию в 1920-х годах около него расстреляли около 20 крестьян и священников во главе с отцом Максимилианом. Вместе с мучениками безбожники решили похоронить и источник. Все засыпали песком, но он все время пробивался и снова смывал песок.

В 1995 году рядом со святым ключом был образован скит Иоанна Крестителя. Первыми его насельниками были два монаха.

Адрес: Россия, Алтайский край, Первомайский р-н, с. Сорочий лог

Богоявленский женский монастырь (Камень-на-Оби) [ править ]

Богоявленский женский монастырь основан в 1997 году.

Малый монастырский храм во имя преподобного Антония Печерского был сооружен в 1997-2001 годах в связи с невозможностью скорой передачи епархии старого Богоявленского храма.

Богоявленский храм является историко-культурным памятником местного значения.

Адрес: 658710, Алтайский край, г. Камень-на-Оби, ул. Декабристов, д. 19

Источник

Тайны Сазанского пещерного монастыря

Каких только чудес не таит в себе Сурский край! Недалеко от Сердобска есть необычное святое место — Сазанский пещерный монастырь Казанской Алексиево-Сергиевской пустыни, о котором среди старожилов ходит множество легенд. С ним сегодня мы и познакомим наших читателей.

От Сердобска до поселка Сазанье чуть более двух километров. Первое, что бросается в глаза, — это срубовая деревянная колокольня с шестью куполами и храм в честь Казанской иконы Божией Матери. Здесь же, рядом с оградой обители, заботливо очищенная монахами от снега детская игровая площадка. Послушник, подметавший дорожки, словно прочитал в наших глазах вопрос: «Часто с родителями и ребятишки приезжают. Всю службу целиком им не отстоять. Вот братия и оборудовала для них уголок».

ОТ ПУГАЧЕВА ДО РАСПУТИНА

Наш экскурсовод по монастырю Ольга говорит, что пещерную обитель иноки-отшельники вырыли еще в XVIII веке. Здесь, в глухом лесу, они и молились о спасении мира. «По преданию, после пугачевского восстания к монастырю прибились бунтовщики, укрывшиеся от преследования властей. И местные жители не выдали их. Но карательный отряд не стал разбираться, где монахи, а где смутьяны. Всех живых изрубили прямо в пещерах», — говорит наша провожатая.

Новая страница в жизни Сазанских пещер была открыта только в 1901 году. Старец Серафим, в миру Сила Жулин, увидел во сне Божию Матерь, которая благословила его найти пещеры и поселиться в них: «Спасешься сам и спасутся рядом с тобою». Серафим и вырыл в Сазан-горе келью. Со временем здесь появились подземный храм, кельи для затворников и ниши для погребения. Келья монаха Серафима, жившего затворником в пещере до 1918 года, сохранилась до сих пор. Каменный лежак, полка с иконой и небольшое окошечко, через которое старцу подавали еду, — и вот так десять лет!

Еще одним основателем пещерного монастыря считается сердобский мещанин Андрей Грузинцев. Он попросил депутатов здешней Думы «уступить ему для молитвы и подвигов в лесном овраге, на грани городских урочищ со владениями князя Куракина, место».

«Говорят, что в начале прошлого века пустынь посещал Григорий Распутин, — ведет нас по обители Ольга. — Он приезжал сюда, чтобы помирить двух разругавшихся между собой священников. Григорий Ефимович был так впечатлен увиденным, что даже выразил желание обустроить в Сазанье келью и себе».

Железным подтверждением этому служит недавно найденная церковным краеведом Сергеем Зелевым заметка, опубликованная в «Саратовских епархиальных ведомостях». В ней сообщается, что вместе с епископом Саратовским и Вольским Гермогеном в пустынь приезжал Григорий Распутин, в то время близко общавшийся с владыкой.

«Сердобская пустынь была монастырем необычным, — рассказывает благочинный обители отец Михей. — Во-первых, монастырь был пещерным: имел выстроенные монахами подземные кельи и храм. Во-вторых, среди насельников пустыни были монахи из самых разных мест, истинные подвижники веры и благочестия».

В 1923 году обитель закрыли по постановлению местного уисполкома. Имущество было разграблено. Но старец Андрей Грузинцев утешал верующих: «Обитель возродится трудами моего тезки». Слова оказались пророческими.

Над восстановлением обители отец Андрей трудится уже второе десятилетие. Наследие с советских времен осталось, мягко говоря, внушительное. Когда-то на этом месте собирались устраивать базу отдыха — как раз вокруг родника. Но частые вылазки на природу быстро превратились в банальные пьянки-гулянки. В живительную воду полетели объедки, окурки и бутылки.

Словно устыдившись происходящего, источник взял да и ушел под землю. А на землю люди теперь уже по привычке продолжали свозить и сносить мусор. Так всеобщими стараниями здесь выросла настоящая свалка. Все это «богатство» священнику пришлось разгребать в буквальном смысле слова своими руками.

Правда, помогали и окрестные жители, преимущественно женщины. В итоге из оврага вывезли 50 (!) КамАЗов мусора!

Но настойчивость и молитвы сделали свое дело: верующие не только расчистили ходы и подземные кельи, но и облагородили их. Здесь захоронили и останки основателя подземного монастыря отца Андрея Грузинцева, а также всей братии.

«Слава Господу, что посылал нам безымянных помощников, — радуется нынешний настоятель обители отец Андрей. — Были случаи, когда люди инкогнито оставляли крупные денежные суммы для строительства. Когда же не хватало средств на покупку стройматериалов, народ приносил сюда кирпичи». Кстати, и сам отец Андрей продал оставшийся ему в наследство дом, а капитал отдал на обустройство подземного монастыря.

Первое чудо случилось в Сазанье как раз в момент закладки будущего храма. Старая яблоня, на которой никогда не было плодов, вдруг зацвела! С тех пор необъяснимые события множились с такой быстротой, что отцу Андрею пришлось даже завести специальную рукописную книгу, куда паломники и прихожане записывают новые благодати.

«Вот Александр Макаров страдал болезнью сердца, — листает уникальную подборку отец Михей. — Уже была назначена дата хирургической операции. Однако после регулярного употребления воды из святого источника его состояние улучшилось настолько, что операцию отменили. Женщина из села Соколки Сердобского района испытывала ужасные головные боли, а когда стала пить сазанскую водичку, то исцелилась. Еще одна прихожанка долгие годы страдала от папиллом, которые покрывали все ее тело. А когда начала обливаться водой из источника, бородавки сами отвалились, как чешуя. »

С Марией Николаевной Панкиной, несущей ныне одно из монастырских послушаний, также случилось необъяснимое исцеление. Врач-гинеколог поставил ей страшный диагноз — онкология. Больная ходила на источник, умывалась, купалась, пила воду из родника, молилась перед иконой Божией Матери «Всецарица» и при очередном обследовании услышала: «Какая миома? У вас ее нет и в помине».

Еще одна прихожанка рассказала, что осенью 2006 года после сильной простуды у нее под мышкой образовалась шишка величиной с куриное яйцо. Появились слабость, боль, высокая температура. Медицинское обследование и лечение результатов не дали, врачи даже не смогли поставить точный диагноз.

«А 12 января 2007-го я присутствовала на перезахоронении останков старца Андрея, — рассказывает Светлана. — Во время панихиды я обратилась к нему. Вскоре почувствовала, что по мне пошла как бы волна. Наутро шишка стала меньше, самочувствие улучшилось. В течение двух недель я прикладывала землю с могилы старца к больному месту, пила святую воду. В итоге шишка вскрылась, температура нормализовалась!»

Есть в книге и запись Ирины из Саратова. После молитвы на могиле старца иерея Андрея в пещерном храме у нее на ноге зажила гнойная рана, которая не поддавалась медикаментозному лечению.

«Одной из самых почитаемых икон в Казанском наземном храме является старинная семейная икона с изображением святых Симеона и Дарии, — показывает образ отец Михей. — Перед иконой молятся о даровании детей семейные пары. Неоднократно в обитель возвращаются с благодарностью те, кто родил здоровых детей после молитв перед образом. У нас уже более 20 малышей, которые появились на свет благодаря усиленным молитвам и. вопреки медицинской науке».

Источник

Скалы Малый и Большой Монастыри в Алтайском крае

Малый и Большой Монастыри в Алтайском крае не имеют никакого отношения к религии, а представляют собой причудливые скалы, которые возвышаются на берегу Чарыша, за селом Усть-Пустынка Краснощековского района.

Очень нарядно смотрятся рыжевато-былые массивы с серыми заплатками на ярко-зеленом фоне. Если верить списку особо охраняемых природных объектов России, скалы сложены верхнесилурийским коралловым известняком и являются рифами древнего моря.

Малый и Большой Монастыри разделены между собой небольшим логом.

Малый Монастырь воздвигнут матушкой природой по левую руку от лога.

Есть мнение, что монастырями в древности в Западной Сибири называли скалы-останцы, но самом деле алтайские Монастыри действительно напоминают монашеский скит с заботливо выложенными куполами.

Семидесятиметровый Малый Монастырь знаменит не только формой, но и количеством пещер, их порядка десяти.

Самой известной и доступной является пещера Водяная. Другие названия пещеры: Водянуха, Монастырская-11, Чарышская-Озерная, Пещера с водоемом, Усть-Пустынская.
Впервые пещера была описана еще в 1771 году знаменитым немецким исследователем Петром Симоном Палласом, приглашенным в Россию Екатериной II. Видимо, низовья Чарыша оказались в достаточной близости от Рудного Алтая, так что также попали в поле зрение ученого.

Правда, потолок и стены пещеры сильно закопчены факелами.

Вход в пещеру шириной 2 м и высотой 2,8 м.

Но дойти до конца пещеры в полный рост не удастся.

Но добраться до конца стоит, через 30 метров вас ожидает сюрприз в виде пещерного озерца. У местных жителей об озере, конечно же, есть легенда: о дочери Царя гор и сыне Царя вод, чьи взаимные чувства не были одобрены великими родителями, юношу превратили в Чарыш, а девушку заточили в пещеру, где она плакала жемчужными слезами, пока не превратилась в озерцо. И только тогда, с трудом проложив путь под землей, влюбленные соединились.

Большой Монастырь занимает более обширную территорию, чем его сосед, хотя выше всего на 30 метров.

В Большом Монастыре нет легкодоступных пещер, зато его «архитектура» значительно богаче.

Роскошные башни смотрят в небо.

А по бокам к основной обители жмутся резные флигели.

А больше всего поражает отношение сельчан к своим природным храмам! Вокруг очень чисто, ни одной надписи на стенах. Хочется верить, что и ни у одного туриста не поднимется рука осквернить святыню глупыми надписями «Здесь были». Пусть этот уголок Земли останется нетронутым и продолжает радовать глаз пастельными тонами своих Монастырей.

23.05.19,
Марина Цурикова,
Новосибирск

Источник