подворье калининградского монастыря в абхазии

Свято-Елисаветинский монастырь (Калининград)

Свято–Елисаветинский женский монастырь расположен в 100 км от Калининграда в живописном месте близ поселка Приозерье Славского района Калининградской области. Монастырь основан по благословению митрополита Смоленского и Калининградского (ныне патриарх Всея Руси) Кирилла в 1999 году.

Содержание

История [ править ]

Женский монастырь в честь святой преподобномученицы Великой княгини Елисаветы был основан вначале как православная община в частном доме будущей настоятельницы монастыря, принявшей монашеский постриг с наречением имени Елисавета в 1998 году.

В 1999 году Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл благословил преобразование общины в женский монастырь, который и был зарегистрирован в 2001 году. Изначально монастырь находился в г. Калининграде по ул. Полецкого, д. 24. принявшей монашеский постриг с наречением имени Елисавета в 1998 году.

Покровительством и ходатайством святой Елисаветы, любовью, непрестанным трудом и молитвами игумении Елисаветы (Кольцовой), усердием послушниц, поддержкой единомышленников и жертвователей, с Божией помощью монастырь стал расти и развиваться, принимая паломников из разных уголков России.

Так, в 2001 году в связи с потребностью в создании подворья, на котором можно было бы выращивать сельскохозяйственную продукцию, был приобретен полуразрушенный домик в пос. Приозерье в 120 км. от г.Калининграда и 2 км от самого поселка. Лес, бурьян, топь, болото и бездорожье. Решение о строительстве подворья в этих непроходимых местах было принято потому, что предложение о покупке домика было первым после совершенного молебна. Началась реставрация домика с домовым храмом в честь святого преподобного Александра Свирского чудотворца.

В 2001 году митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл посетил подворье и благословил строительство храма и монастырской стены, и 06.04.2008 храм в честь святого преподобного Александра Свирского был освящен, а строительство стены шириной 8 метров с храмами и сестринскими кельями закончилось в 2011 году. По периметру стены были построены храмы в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших», «Феодоровской», «Умягчение злых сердец», «Троеручица», «Всех скорбящих радость». А домик преобразован для проживания трудников.

В 2010 году был освящен второй храм монастырского комплекса в честь Спиридона Тримифунского.

31.05.2010 году решением священного Синода Русской Православной Церкви был изменен юридический адрес монастыря. Монастырь в г. Калининграде был преобразован в подворье Свято – Елисаветинского женского монастыря, а подворье в пос. Приозерье – в Свято – Елисаветинский женский монастырь, что явилось основанием для строительства храма в честь святой преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы.

Современное состояние [ править ]

Сейчас в монастырский комплекс входит три храма: два действующих и один строящийся, 8 домовых церквей, трапезная, библиотека, монастырская лавка, архиерейский корпус с большой праздничной трапезной для гостей, кельи для насельниц и паломников, галерея-музей в честь царственных мучеников.

В 2004 году был установлен 25-метровый поклонный крест, на данный момент самый большой православный крест в России и Европе.

Храмы [ править ]

Храм в честь святого Александра Свирского [ править ]

Был освящен Святейшим Патриархом в 2008 году. Это был первый построенный храм на территории монастыря в поселке Приозерье.

В выходные и праздничные дни в храме проходит служба Божественной Литургии.

В храме находится икона с частицами мощей Александра Свирского, святого преподобного Ферапонта Можайского, святых мучеников Виленских и явленная в монастыре икона Пресвятой Богородицы «Яко Мы с Тобою».

Храм в честь святителя Спиридона Тримифунского [ править ]

В 2010 году был освящен епископом Балтийским Серафимом, и была совершена первая Божественная Литургия.

Алтарь храма выполнен из карельской березы и украшен балтийском янтарем, благодаря подсветке, создаёт ощущение удивительного сияния алтаря.

В храме в честь Святителя Спиридона Тримифунского находится единственный в области баптистерий для крещения детей и взрослых с полным погружением в воду.

Храм в честь святой преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы [ править ]

Решение о строительстве храма была принято после преобразования в 2010 году подворья монастыря в поселке Приозерье в Свято-Елисаветинский женский монастырь.

8 мая 2013 г. Преосвященнейшим Серафимом епископом Балтийским был освящен закладной камень храма и 18 июля в честь 95 – летия со дня мученической кончины святой Елисаветы была совершена первая Божественная Литургия в строящемся храме. 4 марта 2015 года началось покрытие купола, и 6 июля того же года купол был установлен.

Домовые и надвратные храмы [ править ]

Часовни [ править ]

Подворье монастыря [ править ]

В приходском храме в честь иконы Божией Матери «Утоли Моя Печали» находится рака с частицами мощей святых преподобномученицы Елисаветы и инокини Варвары, икона с частицей мощей святых Вифлеемских младенцев от Ирода убиенных. Иконостас храма выполнен в редкой технике из янтарных пластин.

Рядом с храмом с 2015 года открыта купель для окунания, освященная в честь иконы Божией Матери «Утоли Моя Печали».

Во дворе монастыря находится бревенчатая часовня-колокольня в честь преподобного Афанасия Афонского.

В центре монастырского двора расположен памятник преподобномученице Елисавете из белого мрамора и колодец с родниковой водой. В жилом корпусе подворья монастыря находятся кельи, трапезная и паломническая гостиница.

Скиты [ править ]

Скит Марии Египетской [ править ]

9.11.2007 г. был построен скит с домовым храмом в честь святой преподобной Марии Египетской, как подсобное животноводческое хозяйство монастыря с птичником, в котором обитают страусы, павлины, фазаны, цесарки, куры. По соседству с ними живут козы, коровы, бычки. На скиту Марии Египетской находится детский спортивно-развлекательный комплекс, где паломники могут отдохнуть и отведать омлет из страусиных яиц и чай на травах в монастырской чайной на территории комплекса. Также в чайной предложат сувениры, изготовленные руками послушниц монастыря.

Скит Ферапонта Можайского [ править ]

В 2004 году в глубине леса был приобретен домик для создания пчелиной пасеки, преобразовавшийся в скит с храмом в честь святого преподобного Ферапонта Можайского – Лужецкого чудотворца. Храм освящен Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом 9.11.2008 года. После освящения храма Святейший Патриарх посетил животноводческий комплекс на скиту Марии Египетской и благословил сестер на дальнейшие труды.

Троице-Серафимова Пустынь [ править ]

В 2009 году началось строительство Троице – Серафимовой Пустыни. 31.10.2009 г. был освящен закладной камень храма в честь в честь святого преподобного Серафима Вырицкого чудотворца с приделами в честь святого преподобного Серафима Саровского чудотворца и священномученика Серафима Чичагова. И в 2011 году строительство было завершено.

Источник

Записки волгоградской паломницы о поездке в Свято-Елисаветинский монастырь

Фото: Группа Свято-Елисаветинского монастыря «Вконтакте»

В период каникул и отпусков многие из нас собираются совершить паломничество к святыням России или зарубежья. Паломничество – не простое путешествие. Кроме впечатлений мы привозим благодать и молитвенную память сердца, которые остаются с нами на долгие годы. А если Вы сомневаетесь стоит ли откладывать повседневные дела ради посещения новых мест, предлагаем прочесть записки волгоградской паломницы Галины Воротиловой о поездке в Калининградскую епархию.

Несколько лет я собиралась поехать в монастырь Великой княгини Елисаветы, который находится недалеко от моей малой родины, города Черняховска Калининградской области. Обстоятельства складывались так, что по разным причинам я долго не могла осуществит свои планы. И вот свершилось. Уехала я с сыном из Волгограда 17 декабря. Прибыли мы в монастырь прямо на праздник Святителя Николая Мирликийского.

Я очень беспокоилась о текущих делах, но когда села в поезд, ход моих мыслей изменился. В пути читали молитвы Николаю Чудотворцу. Прибыли мы в Черняховск. На такси проехались по городу с заездом на родную улицу Элеваторную, там я родилась и прожила до четырёх с половиной лет. Запечатлела всю улицу в разных ракурсах, особенно дом 16, где я появилась на свет, и школу, в которую ходили мои старшие брат и сестра. Долго не задерживались, так мои попутчики торопились. Выехали из города, и в монастырь приехали довольно быстро. Было очень холодно, около — 10 ᵒ С.

Благочинная монастыря матушка Тарасия нас встретила и поселила в паломническом корпусе монастыря. Вечером, в 17 часов, была служба (разница с нашим часовым поясом составляет два часа), читался акафист Николаю Мирликийскому. После мы помогали в храме Спиридона Тримифунтского. Алтарь в этом храме выполнен со вставками из янтаря. Смотрительница матушка Спиридона позволила этому великолепию засиять, включив подсветку.

Фото: Галина Воротилова

На следующий день пошли на Литургию в храм преподобномученицы великой княгини Елисаветы. Алтарь поразил меня размерами и необыкновенной живостью. Когда я на него смотрела, у меня появилось ощущение, что образы — это истинная жизнь изображённых на них святых. Богоматерь движется с младенцем навстречу людям. Великая княгиня Елизавета спешит на помощь всем нуждающимся, чтобы успеть благословить. Протодиакон Стефан кадит храм. Вот такая живая атмосфера нас встретила в этот день.

Ещё удивительно, что 20 декабря был день Ангел моего сына Антония (память Антония Сийского). И в этот день было соборование. Такое случилось первый раз за всю его, да и мою жизнь тоже.

Перед тем, как собороваться мы исповедовались. После соборования батюшка вышел с Чашей, но у нас не было уверенности, что мы можем подойти к причастию. Мы не прочитали молитвы. Так наша нерешительность отлучила нас от Причастия, о чем мы очень сожалели.

Мы причастились 21 декабря. Батюшка нас пожурил, за нашу нерешительность, ведь он нас благословил. А мы глупые создания живем своим умом, а не по благословению. Прости нас, Господи! В итоге отец Дмитрий благословил нас причащаться каждый день.

После трапезы мы расчищали снег, который выпал очень обильно. Вечером опять была служба с акафистом иконе Белозерской Божией Матери «Яко мы с Тобою». Этот образ был явлен 25 января 2004 года на подворье монастыря в Калининграде во время Божественной литургии, проявившись на иконе «Утоли мои печали», расположенной на иконостасе.

Фото: Галина Воротилова

22 декабря. Накануне читали молитвы ко Святому Причащению. Слава Богу, причастились! Пошли в галерею, где на первом этаже выставлены картины, написанные настоятельницей монастыря, матушкой Елисаветой. Выставка картин называется «Цветы для великой княгини Елисаветы». Картины излучают удивительный свет и тепло. В них явлена красота Божьего мира. На втором этаже выставка о царской семье и великой княгине Елисавете. Такую музейную экспозицию в нашем городе не увидишь.

Пошли на трапезу, а затем чистили снег, который в эти дни очень обильно выпал. Матушка Тарасия рекомендовала посмотреть «Парк птиц Приозерье». Он находится чуть-чуть ниже монастыря. Открыты были в основном вольеры птиц куриных пород. Все остальные были на зимовке. Мы всё обошли. В небольшом пруду плавали лебеди. Нас они не боялись. Ещё был каретный двор. Летом дети в этих каретах путешествуют по окрестностям. Вдали мы увидели олениху, которая печально смотрела на нас. Мы подошли к ней, попытались через сетку погладить ее. Антон долго стоял рядом с клеткой, пытаясь погладить олениху. Она от него не отходила. Вообще животные относятся к сыну как-то особенно доверчиво. А птицы вообще видят в нем родственника. Белые павлиньи голуби, ажурные и воздушные, ходили рядом с Антоном. Но стоило мне подойти, как они взлетели.

Фото: Галина Воротилова

После трапезы мы пошли на вечернюю службу. Каждый вечер читался матушкой какой-либо акафист. В этот Иисусу Сладчайшему. Матушка помазала всех нас елеем и удостоила разговора о сотворении мира. По нашей просьбе она перешла к другой теме, немного рассказала о строительстве подворья в Абхазии. Там уже построено два корпуса и посажен огромный сад мандариновых деревьев. Много лет он был запущен, а сейчас уже ухоженный, и в прошлом 2018 году принес много фруктов. Из них делали сок и варили варенье, которым нас угощали.

Речь у матушки пламенная, глаза горят внутренним огнем и нам передалась частичка ее благодати. Мы с Антоном взяли у нее благословение посетить все подворья монастыря. Картины с выставки купить не могла, они очень дорогие. Но открытки, инкрустированные янтарем, купили и уже все раздарили.

23 декабря. Литургия началась в 09.50. После службы была трапеза, на которой присутствовала матушка. Говорила она о том, почему пишет цветы в очень ярких тонах. Она утверждала, что «так они были сотворены, а сейчас мы разбили их первоначальный замысел, как разбиваем статуи, и из осколков пытаемся создать первообраз…».

После трапезы пошла в храм Спиридона Тримифунтского, где матушка Спиридона благословила убирать. Открыли парадные двери, в которые в день Спиридона Тримифунтского будет заходить Владыка. Мыла баптистерий в храме, было ощущение явного присутствия Спиридона Тримифунтского, чувствовалось, что он находится рядом и смотрит таким очень внимательным и ласковым взглядом. Баптистерий редко моют, считается, что вода чистая. Пол выложен мелким кафелем, после мытья все засияло и стало еще нарядней.

Фото: Галина Воротилова

Пошли на трапезу, потом вернулись в кельи немного отдохнули. И снова на службу. После службы был иноческий постриг. Подстригались пять послушниц: Василиса, Фомаида, Ангелина, Лаврентия, Ангелина. Была необыкновенная атмосфера. В церкви царил полумрак, только свечи мерцали, а сердце замирало. Первый раз присутствовала на постриге в женском монастыре. Мы матушку поздравили с таким событием, а она мне: «Вот ты стоишь возле меня, а им завидуешь», что конечно было правдой.

23 декабря. В воскресенье причастились, Слава Богу. У меня была задача передать в Калининград посылку от знакомой. Но я в Калининград не попадала, и попросила матушку Тарасию, чтобы она помогла переправить подарок. Она поручила матушке Фомаиде, так как она направлялась на подворье монастыря в город. Другая ново постриженная инокиня матушка Василиса направилась на подворье в Москву. Мы ее проводили, помогли упаковать картины, которые будут продаваться. Снова зашла в картинную галерею к матушке Лаврентии. Только вчера она была Екатерина, и в новом состоянии себя еще полностью не осознала. Я снова отметила, что у матушки очень яркое восприятие мира, что проявляется через живопись.

24 декабря. Вышла в семь часов на улицу… Никого… Все закрыто. Не сразу и поняла, что перепутала время, встав в пять утра (разница-то два часа). Вернулась в келью и принялась за молитвы ко причащению.

В монастыре работает гомеопатическая аптека, возглавляет ее врач-гомеопат из Москвы Ольга. Антона все время на послушание отправляли в эту аптеку. Ему это нравилось, и те, кто с ним работал говорили, что с ним интересно. Он рассказывает о лечебных свойствах трав, которые они фасуют. Ольга с утра отвозит дочку в школу. Я поехала с ней в банкомат снять деньги, чтобы заказать вечный помин за родителей и мою убиенную подругу Надежду. Приехали назад в храм к концу службы. В этот день не причащались.

После трапезы Антон с Ольгой поехал в город Советск. Набрали коробки для укладки высушенных трав. Подъехали к мосту — на другом берегу реки Даугавы уже Литва. Я в это время чистила крыльцо в храме Спиридона Тримифунтского, и расчищала проход, по которому в храм должен зайти Владыка Николай. Вечерняя служба в проходила в храме Спиридона Тримифунтского. Отче Спиридоне моли Бога о нас! С грустью очередной раз убеждаешься, как быстро все проходит. На службе исповедались, чтобы завтра снова причастится в последний раз в монастыре.

Фото: Галина Воротилова

25 декабря. День Спиридона Тримифунтского. Мы причастились, но не обошлось без приключений. Антона попросила быстро до службы заснять на фото могилки, захороненных возле креста (высота 25 метров). Антон ушел и пробыл там большую часть Литургии. Я конечно виновата, что раньше этого не сделала. Но все-таки мы причастились.

Матушка нас благословила потрапезничать. Однако я боялась, что мы не успеем. Опять мои сомнения… Но мы все успели. Великолепная трапеза была в архиерейском доме.

В 12 часов вещи уже были наготове. Такси нас уже ждало, мы выехали, и в 12-45 были уже на вокзале. Прошлись по привокзальной площади до памятника генералу Черняховскому. Пошли к выходу на платформу. И тут встретили м. Тарасию. Она привезла москвичку Ангелину на наш поезд.

В поезде читали книгу матушки «Воздохни обо мне», которая продолжила наше духовное общение с матушкой. Читали ее стихи. Если получится, надо их запомнить, чтобы сохранить то состояние что матушка нам подарила.

Как итог хочу сказать, что от матушки мы напитались любовью, добротой, теплотой. Но это только поверхностные слова. Когда читала ее книгу «Воздохни обо мне», ощутила ее состояние, особенно, когда она говорит, что в пустыньке ощущаешь каждое слово молитвы как реальность. Ее обращение к нам «любимые» звучит необычно. Впервые такое слышу… Погружаешься в звук слова и чувствуешь его наполненность, радость и даже блаженство, которое это слово несет. Господи Дай подольше сохранить, то что получила в монастыре!

Секретарь епархиальной комиссии

по канонизации святых Волгоградской епархии

Источник

Подворье Свято-Елисаветинского монастыря в честь иконы Божьей Матери « Утоли моя печали» подворье епархиального женского монастыря

История

Подворье Свято-Елисаветинского монастыря в честь иконы Божьей Матери «Утоли моя печали» находится в г. Калининграде.

Изначально женский монастырь в честь преподобномученицы Великой княгини Елисаветы был основан как православная община в частном доме будущей настоятельницы монастыря, игумении Елисаветы. В 1999 году Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл благословил преобразование общины в женский монастырь, который и был зарегистрирован в 2001 году.

В 2003 году была освящена первая церковь (домовая) в честь Святой Елисаветы. В этом же году было благословлено строительство храма в честь Пресвятой Богородицы «Утоли моя печали». Закладной камень был освящен Преосвященнейшим Серафимом епископом Балтийским 21 мая 2006 года. Храм был освящен Святейшим Патриархом Кириллом.

На территории подворья, как и на территории самого монастыря, находится памятник Великой княгине Елисавете. Мраморная статуя Преподобномученницы — работа известного московского скульптура Вячеслава Клыкова, создавшего монумент Великой княгини и для Марфо-Мариинской обители.

В храме в честь иконы Божьей Матери «Утоли моя печали» иконостас редкой работы, выполненный из янтаря. Здесь можно приложиться к иконам с частицами мощей Княгини Елисаветы и инокини Варвары, Вифлеемских младенцев.

Источник

Абхазия: древние святыни и современные подвижники

«Сегодня абхазские отшельники по-прежнему живут высоко в горах. Крайняя точка, куда можно добраться на транспорте, находится очень далеко от их келий».

Конференция «Духовные скрепы» включала в себя работу многих секций по разным направлениям. Работу одного «круглого стола» мы попросили прокомментировать друга нашей редакции кандидата медицинских наук иеромонаха Антипу (Авдейчева).

— 21 мая по приглашению профессора, заведующего кафедрой общей и социальной психологии Поволжской государственной социально-гуманитарной академии Гарника Владимировича Акопова я принял участие в работе секции «Социальная напряженность в современном мире: религиозные, этноконфессиональные, правовые аспекты». И выступил с докладом «Особенности религиозного сознания у русских в Абхазии». Главное в моем выступлении — показать связь между социальной напряженностью и особенностями религиозного сознания. Эту связь я постарался раскрыть на примере близкой к нам Абхазии. Почти год я находился в Сочинском подворье Валаамского монастыря, которое расположено возле самых границ с Абхазией. Мы жили настолько близко от Абхазии, что возникшее там социальное напряжение невольно затрагивало и нас. Я стал свидетелем внутриполитического кризиса, протекавшего с апреля по август 2014 года в Абхазии. В конце мая произошли массовые митинги, были захвачены правительственные здания в Сухуме. Потом была смена главы государства и республиканской исполнительной власти. Благодаря сдержанности противоборствующих сторон кровь в Абхазии не пролилась! В результате напряженных переговоров при участии российских посредников и во избежание кровопролития президент республики Александр Анкваб 1 июня прошлого года объявил о своей отставке. Через два месяца был избран новый президент — Рауль Хаджимба. Что же тогда произошло? По мнению многих аналитиков, в Абхазии проведена попытка организовать майдан по образцу киевского. Однако в Абхазии это не удалось. Организаторы этой смуты не учли особенностей сознания местных жителей. Феномен пролитой «первой крови» у народов Кавказа столетиями неизбежно перерастал в длительную кровную месть между родами. Поэтому местные жители обладают своего рода мощным иммунитетом и особым чутьем на подобный ход событий. И вот в результате двухмесячный кризис завершился цивилизованным переизбранием президента. В республике воцарилось спокойствие.

Настоятельница Свято-Троицкого монастыря игумения Херувима с юными прихожанами.

Казалось бы, какая у всего этого связь с религией? Но она есть. Я проанализировал ситуацию в Абхазии и вот к каким выводам пришел.

Религиозная карта Абхазии разнообразна и представлена христианами (64%, как правило, Православными); мусульманами (14%, как правило, суннитами). Есть незначительный процент атеистов и приверженцев так называемой абхазской религии. Христиане в Абхазии не всегда следуют строго установлениям Церкви. Многие из крещеных абхазов не знают своего христианского имени. Мусульмане слабо исполняют законы шариата. Все религиозные (христианские и мусульманские), а также государственные праздники отмечаются совместно представителями разных религий, которые объединяются за одним общим праздничным столом, нередко с совместными абхазскими молитвами и приношениями из вина и плодов. Самый распространенный тост: «за единую абхазскую нацию». Никто себя здесь не делит ни по национальному, ни по религиозному признаку. Люди ощущают свое единство, нет даже намека на рознь.

Казалось бы, духовная размытость должна была привести к серьезному кризису наподобие майдана. Но ведь этого не произошло. Почему? Мне ничего не оставалось, как искать духовные причины. Некоторые из них лежали на поверхности. Вспомним, что это древняя Христианская земля. Здесь проповедовали Апостолы Симон Кананит (согласно местному преданию, он здесь же и претерпел мученическую кончину), Андрей Первозванный. Здесь закончил свой жизненный путь великий Святитель Иоанн Златоуст. В этих краях принял мученическую кончину за Христа святой Василиск Команский. Все это и по сей день оказывает влияние на духовную жизнь Абхазии, создает особую атмосферу.

В конце 1960-х годов была разгромлена Глинская пустынь, последняя обитель на территории СССР, поддерживавшая дух старчества. И некоторые глинские старцы переехали в Абхазию. Это старцы схиархимандрит Серафим (Романцов) и схиархимандрит Адриан (Лукаш). Они поселились в глубине Кавказских гор, в малодоступных районах на территории Абхазии. Об этом можно прочесть в книге монаха Меркурия «В горах Кавказа. Записки современного пустынножителя», изданной в 2007 году при участии игумена N. (игумена Ефрема Виноградова-Лакербая, настоятеля Сочинского подворья Валаамского монастыря). Более пятнадцати лет эти великие молитвенники подвизались в горах. Они оставили после себя духовную поросль. Мне довелось познакомиться с одним из последних свидетелей жизни этих старцев — монахом Константином (Ковальчуком). Он и сейчас подвизается как раз в тех местах, где раньше стояли кельи глинских старцев. Отец Константин уже 42 года живет в этих горах. В начале 1970-х годов он ушел сюда с Украины. Отец Константин по образованию врач-невропатолог. Он окормлялся у схиархимандрита Серафима (Романцова).

Тогда я мучительно искал ответ на сложные духовные вопросы и никак не находил. И вот на Покров Божией Матери в прошлом году мне удалось встретиться с отцом Константином. Он редко спускается с гор, но тогда он около недели был в Сухуми, и я его там застал. Это непередаваемое, удивительное ощущение, когда ты имеешь дело с молитвенником. К кому я только не обращался со своими вопросами! Объехал нескольких наших старцев, был и в Раифском монастыре, и в Санаксарах, и в Болгарах. И только все больше и больше запутывался. А тут во время разговора с отцом Константином как будто целостная картинка из пазлов сложилась. Все вдруг встало для меня на свои места. Я сразу успокоился, ответ был найден.

На престольный праздник в Сухумский женский монастырь в честь Пресвятой Троицы 31 мая приехало много гостей.

Сегодня абхазские отшельники по-прежнему живут высоко в горах. Крайняя точка, куда можно добраться на транспорте (автомобиле или лошади), находится очень далеко от их келий. Дальше приходится идти пешком целых десять часов. И вот они курсируют по этому маршруту, на себе груз носят иногда до сорока килограммов. Макароны несут на себе, крупу. И традиция отшельничества благодаря их подвигу продолжается.

Эти пустынножители духовно окормляют два наших монастыря, переехавшие в Абхазию из Мордовии. Это монастырь в честь Святой Троицы и второй монастырь — Параскево-Вознесенский. В Свято-Троицком игумения Херувима, а в Параскево-Вознесенском игумения Серафима. Херувима и Серафима. Практика Иисусовой молитвы идет и в горах, в скитах, разбросанных всюду по этой горной республике. Там русские скиты в основном. Есть «рафаиловцы», духовные чада иеромонаха Рафаила (Берестова) — сам он сейчас подвизается на Афоне. Бывает, живут в скиту по два-три человека. И вот эти тихие подвижники — те самые праведники, которые вымаливают весь народ Абхазии. Да, там планировалась политическая катастрофа, кровопролитное противостояние, но этого не случилось. Нашлись в горах те «десять праведников», ради которых Господь сохранил мир и спокойствие в этом краю. Противостояние неожиданно стихло.

Этот опыт нужно изучать и использовать в России.

На заседании секции выступил кандидат исторических наук Вячеслав Викторович Шарапов, он говорил уже про наш регион, про Поволжье. Главный вывод его выступления такой: у нас в регионе нет глубоких противоречий между народами, религиями и даже социальными группами. И без внешнего воздействия этот наш мир на региональном уровне невозможно расшатать. Поволжье — это как гранитный камень на пути у тех, кто мечтал бы устроить у нас в России майдан по типу киевского. Все эти грязные политтехнологии у нас в регионе сработают в самую последнюю очередь. Такой вот оптимистический прогноз сделал исследователь. Ведь этническое сознание в Поволжье сложилось несколько столетий назад, и в нем нашлось место всем давним обитателям этих мест — русским, татарам, мордве, чувашам. Все это сложилось в сложный и очень устойчивый конгломерат, который будет нелегко разрушить.

Меня порадовало выступление и последующее общение с приехавшим из Владивостока заведующим кафедрой философии Института истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока РАН доктором философских наук Андреем Владимировичем Поповкиным. Он глубоко Православный, и не только по фамилии! Он говорил и об Украине, но под очень неожиданным углом зрения. На наших глазах произошло вторжение войны в массовое сознание. На Дальнем Востоке уже обычные домохозяйки спорят о полевых командирах на Донбассе, о линии фронта, о нарушениях перемирия. Эти темы сейчас волнуют буквально всех! А ведь все-таки регион у них там географически очень далеко находится от Украины, и между тем. Андрей Поповкин обоснованно говорит об изменении массового сознания под влиянием этих трагических событий. Сейчас в связи с событиями на Украине большим интересом пользуется сравнительно давно изданная книга белорусской писательницы Светланы Алексиевич «У войны не женское лицо». Эту книгу нужно изучать очень серьезно, ведь в ней показаны переживания обычного человека на войне. Деформация его сознания под воздействием переживаний на фронте.

Еще Поповкин рекомендовал прочесть книгу философа Ивана Ильина «Духовный смысл войны». Она была написана им еще в 1915 году задолго до эмиграции, под влиянием событий Первой мировой войны. Многие считают Ильина автором «Книги тихих созерцаний. Поющее сердце», а тут совсем иные темы, иные подходы открываются. Книга эта сейчас почти забыта. А главный тезис ее такой: «Жить надо только тем, за что стоит умереть». Была у Ильина в ту пору даже некоторая «очарованность войной», от чего он впоследствии, конечно же, отказался.

Какая часть нашего населения сейчас играет в компьютерные игры, гоняет виртуальные танки по монитору компьютера? Такой вопрос перед нами поставил мыслитель из Владивостока. Ответ-то прозрачен: весьма значительная часть! И это не может нас не тревожить. Ведь война и должна сначала вестись как бы виртуально, но постепенно в эту опасную игру включается все больше и больше людей. И вот критическая масса достигает некоего рубежа, когда виртуальное вдруг прорывается в реальные события. Это еще не исследованная проблема. Тут большая сфера открывается для работы психологов и даже богословов. Многие исследователи ссылались на нашей секции на труды инокини Вассы (Лариной), профессора богословия Венского университета в Австрии. Она сейчас известна во всем мире, — дочь священника Зарубежной Церкви, служившего на приходе в Нью-Йорке; духовная дочь Архиепископа Берлинско-Германского и Великобританского Марка.

Секция наша разместилась в одной небольшой комнате, где было всего два стола (в институте в тот день шли экзамены). Но это было живое, заинтересованное общение.

Кафедра общей и социальной психологии сейчас выполняет важный госзаказ по изучению проблем религиозного сознания. Этот грант получен от Министерства образования и науки России.

Расскажу и о своем самом ярком впечатлении от поездки в Абхазию. О женском монастыре в честь Святой Троицы в Сухуми я услышал впервые от отца Ефрема. Это необычный монастырь, о нем уже слагают легенды. Например, говорят о том, что там в первую и вторую недели Великого поста монахини вообще ничего не едят и даже не пьют. Как врач я не мог допустить и мысли о том, что это возможно. Не пить две недели, да это просто по медицинским показаниям исключено. От такого «поста» можно ведь и умереть! Мне в ответ сказали, что видели это «невозможное» своими глазами. И вот Господь меня сподобил там дважды побывать, сначала в октябре, а потом и в декабре, Рождественским постом. Я приехал туда с предубеждением, но увидел в монастыре здоровых, энергичных монахинь. Они как будто летали над землей, передвигались часто бегом и отнюдь не производили впечатления изможденных страдалиц. Шел Рождественский пост. Был воскресный день, и после службы я на законном основании ожидал общей трапезы. Пост не строгий, думал я, и на трапезе утешусь рыбкой. Вышел из храма, а мне и говорят: «Мы вам трапезу в гостиницу принесем». Спрашиваю, а почему не в трапезную. «У нас трапезы нет», — отвечают. «Как — трапезы нет?» — изумляюсь я. Оказывается, у них давно уже так заведено, что в каждый многодневный пост (а не только в Великий) общей трапезы в монастыре не бывает совсем. Все оказалось еще строже, чем я полагал. Объяснили, что их игумения Херувима сейчас болеет, находится на лечении в Москве. И она звонит сестрам каждый день и каждый день благословляет каждую из них, кому что можно вкушать сегодня. Одной вообще благословляет обойтись без трапезы, без воды. Кому-то можно попить сегодня. А кому-то и покушать немножко.

И служба у них удивительная. Начали в семь часов вечера служить. Вечернее Богослужение шло до часа ночи. Я ждал, что все наконец-то уйдут отдыхать, но они не расходились. Дали мне полтора часа отдохнуть, а сами остались в храме. Я ушел в гостиницу и полтретьего ночи вернулся в храм. Они как раз в это время хором читали молитвы ко Причащению. А некоторые сестры на ступенечках, как курочки на насесте, сидят притулившись друг к другу и подремывают. Я входные молитвы прочитал. Одна из сестер восклицает: «Что же это мы спим, батюшка здесь уже!» Начал совершать проскомидию, и длилась она до семи утра. У них синодики там целые тома, и вот они читали их вслух, а я в алтаре читал и вынимал частички. Я уже падал от усталости. Но вот в шесть часов закончили чтение помянников, ну, думаю, теперь хоть немного отдохну. Но вдруг слышу: «Теперь несите кладбищенские». Принесли еще синодики, пухлые такие. И смысл их в том, что туда вписаны все могилы, какие есть на сухумском кладбище, в том числе даже безымянные. А другой синодик по Дивеевскому кладбищу. Они их читают примерно вот так: «О упокоении Андрея, Димитрия, Матроны. » А потом читают о безымянных захоронениях: «могилы под номерами 1, 2, 3, 4, 5, 6… — их имена, Господи, Ты веси». И потом дальше как обычно читают: «О упокоении Марии, Сергия», и так далее. Это не безспорная практика, к ней есть вопросы. Но тем не менее мы еще час читали кладбищенские синодики. В семь часов началась исповедь. В восемь мне дали полчаса отдохнуть, и в полдевятого начали читать Часы. Всего же служба шла с семи вечера и до 11 часов дня. Это меня поразило, конечно. Ночью они почти не спят, ведь проскомидия идет 4-5 часов. Так что и сейчас в Абхазии есть подвижники. Теперь в родных местах меня спрашивают: почему я не остался там, в горах, вернулся обратно на Самарскую землю. Наверное, обо мне такой Промысл Божий. Могу себя успокоить только тем, что я ни разу не поступал по своему разумению. Все делал по послушанию, по благословению, как и подобает монаху.

Источник