почему после посещения храма хочется спать
Почему после посещения храма хочется спать
На вопросы читателей «Прихожанина» отвечает эконом Данилова ставропигиального мужского монастыря, игумен Иннокентий (Ольховой)
Валентина:
– После Причастия, а иногда и после Литургии, очень хочется спать. Прихожу домой и сразу на 2-3 часа падаю замертво в постель – пока не разбудят. Спросила у батюшки, он сказал, ничего страшного. Но где-то пишут, что так делать нельзя. Как быть?
Отец Иннокентий:
–Прямого запрета на сон после Причастия нет. Но некоторые духовники не советуют спать потому, что засыпая, мы в некотором смысле обкрадываем себя. К тому же, во сне человек беззащитен, и враг этим пользуется. Именно поэтому подвижники старались меньше спать, чтобы в своей духовной борьбе быть во всеоружии. Так что, если есть силы и возможность, лучше не спать, а заняться каким-нибудь духовным деланием. Но если совсем нет сил, и человек падает с ног, то, повторюсь еще раз – запрета на это нет.
Светлана:
– Мой 10-летний сын начал воровать: сначала предметы, теперь деньги. Каким святым молиться? Есть ли специальные молитвы на такие случаи? Спасибо.
Отец Иннокентий:
– Можно и нужно молиться святителю Николаю Чудотворцу. Это святой, который очень глубоко знает наши слабости. Настолько, что в житии описан случай, как он помог одному вору чудесным образом скрыться от преследования: предвидя, что тот после раскается и изменится. Святитель Николай имеет великое дерзновение перед Богом. Может быть, Ваше сердце подскажет молиться кому-нибудь еще.
Татьяна:
– Пришли на кладбище к дедушке и бабушке и увидели, что между холмиками на земле рассыпана мелочь – явно специально. Что это может значить? Мы откровенно испугались, так как в последнее время семья переживает сложный период. С уважением.
Отец Иннокентий:
– Это какие-то языческие привычки и традиции. Из разряда тех, когда деньги кладут в гроб, чтобы усопший на том свете «рассчитался» за что-то. Это суеверия, а на то, что «всуе» – не нужно обращать внимания.
Нина:
– Будет ли грехом выложить могилу мамы керамической плиткой, так как с каждым годом все труднее бороться с крупными сорняками. Смущает, что мама перед смертью просила «не душить» ее тяжелыми памятниками, так как болела астмой.
Отец Иннокентий:
– Праху земному, лежащему в могиле, все равно, какого размера памятник. Другое дело, что могилу, конечно, надо содержать в порядке – это один из способов, которым мы воздаем почести умершим. Керамическая плитка это не тяжелый памятник, и ее легко убирать. Могилы монахов тоже покрывают плиткой.
Андрей:
– Можно ли в двунадесятые праздники читать канон об усопшем, служить панихиду и литию, если о смерти человека узнали уже в середине дня?
Елена:
– Подскажите, пожалуйста, есть ли мужские монастыри, где могут вылечить от алкоголизма? Платная это помощь или бесплатная? Моего брата не пронимают ни беседы, ни уговоры. Может быть, это последствия приворотов – я точно знаю о двух…
Наталья:
– Здравствуйте. Я рассталась с мужем, но при переезде из Узбекистана в Россию, потеряла документы о Венчании. Как мне развестись? Не могу больше так жить – нет ни личной жизни, ни детей.
Отец Иннокентий:
– Суть Венчания не в документах, а в том, что Таинство было совершено. Если Вы в Москве Вам нужно обратиться в Московское епархиальное управление, которое находится по адресу Чистый переулок, дом 5. Там в будние дни и в рабочее время дежурят священники, которые, исходя из вашей ситуации, дадут более точные советы.
Екатерина:
– В Москве почти невозможно быть в тишине. Даже дома вечером, когда хочется сосредоточиться, слышны звуки с улицы: машины и разговоры людей, от которых никуда не деться. Очень раздражает.
Отец Иннокентий:
– Надо стараться принимать все, как есть. Один старец жил в Египетской пустыне рядом с болотом, где очень шумел тростник и все время пели птицы, мешая сосредоточиться. Терпеть было невозможно, и он решил уйти. Но потом подумал: вот, попаду я в ад, скорбей так будет еще больше, терпеть придется еще больше, а я тут уже от такой малости сдаюсь. И остался на месте спасаться. Нам в жизни на самом-то деле дается потерпеть не так уж много. И во всем, что происходит, есть духовная составляющая – все промыслительно. Понимание этого очень помогает.
Если Вы хотите, чтобы на Ваши вопросы ответил насельник Данилова монастыря, пишите «Прихожанину» в рубрику «Спросить у священника».
Почему посещения храма хочется спать, а во время службы в церкви люди зевают
Верующие идут в Божий храм, чтобы помолиться перед святыми образами, послушать проповедь батюшки, богослужения в честь православных значимых дат. К своему великому огорчению и смущению, часто прихожане замечают, что их начинает одолевать зевота, с которой трудно совладать. Каждый при этом задает себе вопрос: «Почему я зеваю во время службы в церкви?».
Физиологические и психологические причины
Зевок – это глубокий рефлекторный вдох. Подавить зевоту бывает очень трудно. Физиологическое и психологическое объяснение зевоты имеет один общий постулат: таким образом организм компенсирует недостаток кислорода в крови, чтобы избежать кислородного голодания мозга. Это взбадривает нервную систему, не дает заснуть раньше времени и помогает прогнать остатки сна.
Причиной нехватки кислорода в церкви бывает духота из-за большого скопления народа во время богослужения, зажженных свечей. Зевоту вызывает сонливость, которая накатывается на человека, пришедшего на службу после напряженного дня вечером или от недосыпа в утренние часы.
Обстановка в храме действует умиротворяюще на людей с расстроенной нервной системой по причине стресса, депрессии. Наступает психологическое расслабление, вслед за которым расслабляются и мышцы. Если перед этим человек долго и сильно переживал, то происходил выброс адреналина, сопровождающийся увеличенным потреблением кислорода. В покое кислородный баланс восстанавливается за счет зевания.
Зевают, и не только в храме, люди, страдающие от синдрома хронической усталости, причиной которой являются:
Важные события, связанные с церковными обрядами (крещение, венчание), влияют на психическое состояние верующего. Волнуясь, человек непроизвольно задерживает дыхание, что вызывает кислородное голодание, и мозг посылает сигнал восстановить равновесие через глубокий, непроизвольный вдох. Кроме этого, во время зевка расслабляются лицевые мышцы, что способствует успокоению нервной системы.
Духовные причины
Но иногда причина зевания – это скука или отвлеченность от богослужения. Человек присутствует в храме, но мысленно находится в другом месте, думая о своем. Повтор молитвословий без осмысления действует усыпляюще с вытекающими последствиями. Такое поведение – свидетельство недопонимания как следует обращаться к Богу или влияние демонов, ищущих слабину в вере в Господа.
Об искушении лукавым подтверждает не только зевота, но и чесотка, болезненные спазмы, которые понуждают человека прекратить молиться и покинуть храм.
При домашней молитве
У домашнего иконостаса во время моления также случаются приступа зевоты, что огорчает верующих, считающих это грехом. На самом деле, зевание не является грехом, если молитва идет от сердца. Причина кроется в умственном напряжении при длительном чтении молитв или псалмов, особенно по памяти. Это означает, что надо остановиться, сделать несколько глубоких вдохов и продолжить молиться.
С другой стороны, чтение молитвы без осмысления сказанного приводит в сонное состояние, так как религиозный текст не полагается читать с выражением и артистизмом.
Мнение церкви о зевоте во время молитвы
Почему во время молитвословия может нападать зевота? Такое может случиться с любым православным верующим, независимо от возраста и духовного опыта. По народной примете, зевающий прихожанин «очарован» бесом, который таким способом пытается отвлечь его от общения с Богом. Священнослужители советуют в таком случае читать 90 псалом Псалтыри, который защитить христианина от бесовских происков.
В церкви надо быть сосредоточенным на молитве, оставить житейские проблемы за порогом храма. Не должно православному христианину скучать в Доме Бога. Это грех, за который душа будет отвечать после отделения от тела перед воздушными мытарями.
Как избавиться от зевоты
Сдержать зевок можно несколькими простыми способами, в основе которых рефлексы нервной системы:
При скоплении людей зевота превращается в «эпидемию». Чтобы не поддаться на нее, не надо смотреть на того, кто зевает. Частое зевание без видимых причин может быть одним из симптомов серьезных проблем с сердцем (предынфарктное состояние, хроническая сердечная недостаточность), печенью (отравление организма продуктами распада, усталость и вялость).
Почему в храме хочется спать?
Приблизительное время чтения: 3 мин.
Вопрос читателя:
Здравствуйте. Хотелось бы узнать Ваше мнение. Почему, когда я прихожу в церковь, мне всегда хочется там спать? Невозможно стоять службу. Но при этом мне там хорошо, мне не хочется уходить, легла бы там, и всё. Начинается зевота, глаза закрываются, из-за этого, постояв немного, ухожу домой.
Отвечает протоиерей Андрей Ефанов:
Добрый день! Уважаемая Виктория, то, о чем Вы пишете, встречается, но это не настолько типично, чтобы был общий для всех людей ответ на вопрос «Почему мне хочется спасть в храме?». Я могу написать некоторые соображения, а Вы смотрите, что из этого может вам подойти.
Первое, о чем я подумал, – что в храме Вы находите мир и успокоение, которых нет в Вашей жизни. Если человек живет в постоянно стрессе, много работает, но не умеет отдыхать, то, оказавшись там, где ему спокойно, он расслабляется, и его организм начинает одолевать приятная дремота. Хочется остаться там, где хорошо, и в спокойствии и безопасности поспать. Если это описание подходит для Вас, подумайте, что можно изменить в Вашем ритме жизни и домашней обстановке, чтобы Вы могли отдохнуть, переключиться, например, с умственной активности на физическую, чтобы у организма были передышки.
Второе – возможно, Вам в храме очень хорошо, но Вы не включаетесь в богослужение. То есть в целом Вам все нравится, но Вы не участвуете в процессе.
Об этом можете почитать вот в этом материале: Литургия: общее действие
Это неправильно, мирянин в храме – это не зритель в театре, он соучастник богослужения. Тут выход тоже есть: надо купить тексты служб в церковной лавке или найти их в сети и следить за богослужением по тексту, при этом стараться ни на мгновение не отвлекаться от происходящего и молиться. Если текстов в какой-то день с собой не окажется, молиться на службе короткой молитвой «Господи, помилуй!», и тем самым участвовать в процессе.
Также надо Вам разобраться в ходе службы и значении каждой из ее частей. Начните читать про литургию (как самое главное богослужение) или, может быть, вечерню (она самая короткая). разберитесь, что такое часы, когда их читают и почему они состоят из определенных текстов, вчитайтесь в эти тексты, посмотрите толкования непонятных мест. Одним словом, надо повысить осознанность участия в службе.
Некоторые тексты можно посмотреть на нашем сайте:
Может быть, в храме в какой-то момент очень жарко. Тут можно встать у окна, выйти на время в притвор или посидеть на скамейке. Ничего страшного в том, что Вы посидите, нет! Святитель Филарет Московский говорил, что лучше, сидя, думать о молитве, чем, стоя, думать о ногах!
Возможно, сон – это искушение для Вас, испытание, которое надо пройти. Сделайте эксперимент: посидите какое-то время, активно слушая службу и молясь. Бывает, что после такого сон проходит, и человек может спокойно вернуться к участию в службе.
Что я категорически не рекомендую – так это сразу идти домой. Получается, что в итоге Вы просто службы теряете, и все. А как же причащаться, если, например, Вам приходится уйти с середины литургии? Не надо уходить, пересмотрите режим своих дней и попробуйте поэкспериментировать с тем, как и в каком состоянии Вы участвуете в богослужении.
Архив всех вопросов можно найти здесь. Если вы не нашли интересующего вас вопроса, его всегда можно задать на нашем сайте.
Влияние святых мест на физическое состояние человека
Рекомендованные сообщения
Сейчас на странице 0 пользователей
Нет пользователей, просматривающих эту страницу.
Похожие публикации
Так как на сайте ( в блоге) есть проблема в плане размещения панорамных снимков ( они сильно автоматически сжимаются, результатом чего качество изображения сильно падает ) то я решил давать ссылку на расположенный файл. Кликнув по фото вы попадете на страничку, где расположен оригинал. Приятного просмотра!
«Плывущие над Москвой»
«У Московского причала»
«Донской монастырь (главный вход)»
«Проходящие под мостом»
«Проходящие под мостом»
«В Донском монастыре»
«Пристань на Москва-реке»
«Кучевые облака над Москвой-рекой»
«У Киевского вокзала»
«Церковь Вознесения в селе Коломенское_2»
«Церковь Вознесения в селе Коломенское»
«Церковь великомученика Георгия в селе Коломенское»
«Тропинки Царицынского парка»
«Живое окно на вечерний закат»
«Экскурсия в Царицыно»
«Большой дворец в Царицыно»
«Красота старины в современном мире ( Кремль в Измайлово )»
Подойдя вплотную ко входу, слевой стороны открывается вот такой сказочный вид, будто с детской книжки.
Помимо охранников на главном входе можно увидеть вот такие пушки.
На подходе к кремлю работает сувенирно-шмоточный базар, а в самом Измайловском кремле открыт музей хлеба, музей русской водки, дворец бракосочетаний, мастерские народных промыслов, кафе и даже есть действующая православная церковь.
Общая площадь храма Покрова Богородицы с притворами составит 1425 в. м. Таким образом, он сможет одновременно вместить до 800 человек. Новый храм, безусловно, станет архитектурной жемчужиной не только района Ясенево, но и всей Москвы. Уже сейчас он притягивает взор своей величественной громадой, радует великолепием внутреннего убранства. Более подробно о храме, его историей, можно ознакомиться по этой ссылке:
http://www.hrampokrov.ru/temple/history/ Там же можно совершить виртуальную экскурсию как по территории так и внутри самого храма: http://www.hrampokrov.ru/virtour/
Воскресенские ворота были построены в 1680 году, в конце 18 века сооружена часовня Иверской иконы Богоматери. Разобраны в 1931 году и судьба иконы неизвестна. Вновь построены в 1995 году (архитектор О. Журин).
Троицкая башня построена в
1495—1499 гг. итальянским архитектором Алевизом Фрязиным Миланцем (итал. Aloisio da Milano). Башня называлась по-разному: первоначальное название — Богоявленская, затем Ризоположенская, Знаменская (в честь расположенных на территории Кремля соборов) и Каретная (в честь Каретного двора). Своё нынешнее название получила в 1658 году указом царя Алексея Михайловича по находившемуся рядом подворью Троицкого монастыря. В двухэтажном основании башни в XVI—XVII веках размещалась тюрьма. С 1585 года на башне находились часы-куранты, убранные после пожара в 1812 году.
В конце
XVII века башня получила многоярусную шатровую надстройку с белокаменными украшениями в готизирующих формах[2]. В 1707 году из-за угрозы шведского вторжения бойницы Троицкой башни были расширены под тяжёлые пушки. В 1870 году под руководством архитектора А. А. Мартынова башня была приспособлена для размещения Архива Министерства императорского двора, в результате чего многие оригинальные детали её оформления были утрачены. В конце XIX века реставрацию башни проводил архитектор Н. А. Шохин.
Над Троицкими воротами в киоте находилась икона Казанской Божией Матери, поврежденная при штурме кремля большевиками в
1917 году. Судьба надвратной иконы в советское время неизвестна. В настоящее время место иконы над Троицкими воротами со стороны Александровского сада занимают часы, а со стороны Кремля — такая же пустая архитектурная ниша, напоминающая киот.
До
1935 года вершину башни венчал государственный герб России — двуглавый орёл. К очередной дате Октябрьской революции было принято решение снять орла и установить на ней и остальных главных проездных башнях Кремля позолоченные самоцветные звёзды. Двуглавый орёл Троицкой башни оказался самым старым — 1870 года изготовления и сборным на болтах, поэтому при демонтаже его пришлось разбирать на вершине башни. В 1937 году померкшую самоцветную звезду заменили на современную рубиновую.
Троицкая башня — самая высокая башня Кремля. Высота башни в настоящее время вместе со звездой со стороны Александровского сада составляет 80 м.
К воротам Троицкой башни ведёт
Троицкий мост, защищаемый Кутафьей башней. Ворота башни служат главным входом для посетителей Кремля.
В Троицкой башне базируется
Президентский оркестр России.
«Торговые ряды на Красной площади»
Верхние Торговые ряды были построены в 1894 году на месте старых рядов архитектора О. И. Бове. Авторы проекта — архитектор Александр Никанорович Померанцев и инженер Владимир Григорьевич Шухов — получили за проект Верхних Торговых рядов первую премию на закрытом конкурсе 1888 года. Сооружение отличается умелым сочетанием конструкции из железа, стекла и бетона с формами древнерусской архитектуры. В трехэтажном здании, состоящем из трех продольных пассажей, разместилось более тысячи магазинов. Конструкции остекленных перекрытий инженера Шухова уникальны и смелы для конца 19 века. Кроме пассажей, в здании имеется три больших зала с акцентированно высокими кровлями. В отделке фасадов использованы финский гранит, тарусский мрамор, песчаник. (В. А. Резвин)
У стен Кремля в Александровском саду в 2013 г. открыт величественный памятник патриарху Ермогену в день 100-летней годовщины со дня его прославления в лике святых. Автор памятника – скульптор Салават Щербаков.
Угловая Арсенальная башня (Собакина) — самая мощная башня
Московского Кремля. Она завершала оборонную линию со стороны Красной площади и контролировала переправу через реку Неглинную к Торгу.
Возведена в 1492 году итальянским зодчим Пьетро Антонио Солари (около 1450—1493). С момента постройки долгое время башня именовалась Собакиной по близлежащему к ней двору бояр Собакиных; современное название получила после возведения в XVIII веке здания Арсенала. Первоначально Собакина башня была самой высокой башней Кремля. В прошлом она выполняла не только оборонные функции. В башне был выкопан колодец, которым в случае осады мог пользоваться гарнизон крепости. Из Угловой Арсенальной башни шел тайный ход к реке Неглинной, а её шестнадцатигранный объём имел семь рядов бойниц; ход и бойницы заложили, вероятно, в 1670—1680-х годах при устройстве расширяющегося книзу цоколя, приложенного полукругом к первоначальной стене.
В 1672—1686 годах над башней возвели восьмигранный шатер на ступенчатом основании, который заканчивался ажурным восьмериком с шатриком и флюгером. В 1707 году Пётр I в ходе подготовки Москвы к обороне от шведов отдал приказ растесать оставшиеся незаложенными пять ярусов башенных бойниц для установки артиллерии. В 1812 году при взрыве французскими войсками Арсенала в стенах башни образовались трещины и рухнула дозорная вышка. Вскоре башня была восстановлена в прежних формах архитектором О. И. Бове. В 1894 году был произведён ремонт башни, переделка интерьеров и её приспособление для размещения Московского губернского архива. В 1948—1950-х годах в ходе реставрации башни были восстановлены в первоначальных формах расположенные в шести уровнях амбразуры
«На Красной площади»
«Собор Казанской Божьей Матери на Красной площади»
Храм Василия Блаженного, или собор Покрова Божией Матери на Рву, − так звучит его каноническое полное название, − был построен на Красной площади в 1555-1561 годах. Этот собор по праву считается одним из главных символов не только Москвы, но и всей России. И дело даже не только в том, что он построен в самом центре столицы и в память об очень важном событии. Храм Василия Блаженного еще и просто сказочно красив.
«Между храмом и Кремлем»
«На Красной площади_3»
Церковь Георгия Победоносца на Псковской горе впервые упоминается в документах 1462 года, как церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Место, на котором располагается церковь, называется Псковской горой по поселению псковских мастеров-пищальщиков (артиллеристов), переселенных царем Василием III в начале 16 века. Недалеко отсюда находился Государев тюремный двор, и церковь часто называли «Церковь Георгия на Псковской горе, что на Варварской улице у старых тюрем».
Нынешняя церковь была построена в 1657-1658 годах на фундаменте разобранного старого храма Покрова Пресвятой Богородицы, стоявшего на этом месте с середины 13 века. Сооружение в плане четырехугольное. Церковь имеет пять глав, стоит на высоком подклете со сводами, который сохранился от старого здания. Подклеты в церквях сооружались для сохранения имущества прихожан во время пожаров и различных бедствий. Фасады церкви заканчиваются многорядным карнизом из профильного кирпича. Внутреннее помещение – двусветное, с сомкнутым сводом, окна алтарных выступов украшены наличниками. Стены покрыты росписями 17-18 веков.
Во время оккупации Москвы наполеоновской армией, церковь значительно пострадала. В 1818 году храм восстановили, с западной стороны к нему пристроили трапезную, вдвое больше, чем была предыдущая. С севера у храма появилось паперть-гульбище и двухъярусная колокольня. Все постройки выполнялись в псевдоготическом стиле, а верхний ярус колокольни построен в стиле ампир.
Главный престол церкви освящен в честь праздника Покрова Пресвятой Богородицы, имеет приделы великомученика Георгия Победоносца (1818 г.) и святителя Петра, митрополита Московского (1837 г.).
После революции 1917 года церковь закрыли. Храм использовали под склад, но большую часть времени он находился в запустении. В 1965-1972 годах под руководством архитектора Е.А. Действельса была осуществлена внешняя реставрация церкви. В 1979 году церковь Георгия Победоносца на Псковской горе передали Всероссийскому обществу охраны памятников истории и культуры, а в 1991 году ее вернули верующим. С 1995 года в храме совершаются богослужения.
Предлагаю вашему вниманию посмотреть еще одну работу храма на знаменитой Варварке. Здесь пришлось много поработать, чтобы обесточить улицу от всевозможных вездесущих проводов и самое тяжелое, убрать ядовитый пешеходный знак. Вот здесь можно посмотреть, если кому будет интересно, как это выглядело изначально:
https://yadi.sk/i/kO8jatqIbfADq Снимок состоит из двух горизонтальных кадров, одним, из-за очень близкого расстояния невозможно было охватить. Приятного просмотра!
Немного истории. Храм Преподобного Максима Исповедника на Варварке в Москве. Храм построен в 1698—99, включил в себя часть одноименного храма 1568, который был coopужён вместо деревянного во имя святых Бориса и Глеба (вторая пол. XIV в., в 1434 в нём похоронен московский юродивый святой Максим Блаженный, во имя которого был устроен престол, и храм получил второе наименование). После пожара 1737 капитально обновлялся в стиле барокко. В 1827—29 вместо прежней, разобранной звонницы, построили новую, двухъярусную колокольню (верхний — звонница, нижний — вход в храм) в стиле ампир. Колокольня сейчас является главной Московской «Пизанской башней» из-за своего довольно сильного наклона. Бесстолпный, прямоугольный в плане, двусветный, со световым барабаном и луковичной главой над центральным престолом и главкой над сводчатой, одностолпной трапезной. Трехапсидный нижний этаж (высокий подклет) в XVII—XVIII вв. служил местом хранения имущества горожан во время пожаров и бедствий. Фасад с широкими оконными проемами и ложными окнами. Центральный престол с сомкнутым сводом. Юж. придел объединен с трапезной. В храме и трапезной сохранились фрагменты росписи XVIII—XIX вв. и две белокаменные закладные доски. В 1930-х был закрыт. Подвергся разорению. Был обезглавлен. В 1965—69 реставрировался. С 1970 — в ведении Всероссийского общества охраны природы. В 1991 возвращен верующим. Богослужения возобновились после 1994.
Храм Варвары Великомученицы предположительно существовал ещё в XIV веке немного южнее современной церкви. В 1514 году под руководством итальянского зодчего Алевиза Нового было построено каменное здание. В 1796—1801 годах майор артиллерии Иван Барышников и московский купец первой гильдии Н. А. Самгин заказывают новое здание церкви. Строит его архитектор Родион Казаков. В 1812 году французы использовали храм под конюшню. Здание сильно пострадало и было восстановлено в 1820-х годах. В 1920-х годах церковь была перестроена и закрыта. В 1965—1967 годах её отреставрировали, под руководством архитектора Г. А. Макарова была восстановлена колокольня.
Пришлось опять много поработать чтобы убрать столб и провода. Для желающих посмотреть с чем пришлось столкнуться предлагаю открыть вот эту ссылку
https://yadi.sk/i/FKxmiBJpbijpg
«Спасский Собор в Спасо-Андрониковом монастыре»
«Спасский Собор в Спасо-Андрониковом монастыре_2»
«Спас-Андроников монастырь. Храм Архангела Михаила»