почему иконы не подписывались
Почему русские иконописцы часто не подписывали своими именами иконы? Большинство икон, имеющих
Потому что они были скромными людьми.
Спаситель призывал делать добро без хвастовства:
Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца нашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. («Еванг. от Матф. «, гл. VI, ст. 1-4.)
Почему же всё-таки иконы подписывали сравнительно редко? Утверждение, что их никогда не подписывали, есть ни что иное как легенда, охотно повторяемая малоосведомленными в вопросе лицами – или теми, кто сознательно передергивает факты с целью создания особого ореола вокруг иконописания. Достаточно взять в руки хорошо аннотированный каталог любого крупного собрания икон, и мы найдем там множество подписных произведений. Например, одно только собрание икон Третьяковской галереи располагает подписными работами более чем шестидесяти древнерусских художников.
Таким образом, наш вопрос не в том, почему иконы не подписывали, а в том, почему подписные иконы всё-таки редки. Объяснений этому несколько, и все они являются не мистическими табу, но объективными, исторически обусловленными причинами.
Во-первых, иконы по большей части писались не одним автором, а целой мастерской, т. е. группой людей, каждый из которых специализировался в своей области
Во-вторых, древние иконописцы, работавшие самостоятельно или объединенные в мастерскую, не всегда были грамотны.
В-третьих, имя человека всего несколько веков назад в России, как и в Западной Европе, как и во всем мире в известную историческую эпоху, служило прежде всего сакральным наименованием личности, а не средством её идентификации.
В России в наши дни работает множество прекрасных иконописцев, среди которых есть выдающиеся мастера. Молящиеся перед иконами письма м. Иулиании (М. Н. Соколовой) или архимандрита Зинона, как правило, знают, кем написаны эти иконы, безо всякой подписи. Даже те, кто не видел этих икон в подлиннике, знают их по альбомам репродукций, где авторы, само собой, указаны. Таблички с указанием имени автора помещаются рядом с его работами на любой выставке икон.
Мне после молитвы ЛЕГКО.
Куда – то уходят волненья,
Куда – то уходят сомненья,
Куда – то совсем далеко…
Мне после молитвы ТЕПЛО.
В душе словно айсберги тают,
И боль из груди улетает
В открытое настежь окно…
Мне после молитвы СВЕТЛО.
Как – будто я вышла из плена
Навстречу огромной вселенной
И всё, словно сад, расцвело.
Шлю после молитвы поклон
Пред святостью славных икон.
Записки иконописца
Иконописец в своих работах должен возвещать истину которая ему вверена, но у него нет на нее авторских прав. Поэтому иконописцы никогда, в отличии от свецких художников, не подписывают своих икон. До нас дошло так мало имен древних иконописцев, а главным источником сведений является предание и «бухалтерсие книги» храмов и монастырей куда записывали траты на написание икон.
Я почему-то всегда отдаюсь работе на все 100, и в момент когда икона готова, сил на то чтобы ее презентабельно сфотографировать уже не остается, а на проге стоит счастливый заказчик и с нетерпением ждёт чтобы забрать свою долгожданную. Множество работ вообще осталось не отснятыми, другие сняты в очень плохом качестве. Сначала мне казалось что причина в отсутствии техники, после приобретения не хватало знаний в фотосьемке, а по окончанию длительного обучения в фотошколе (да, да, я еще и дипломированный фотограф ) поняла, что сам процес письма и реставрации увлекает меня на столько, что все остальное проходит мимо моего сознания, как что-то не такое уж и важное.
Обещаю исправиться, постараюсь снимать все что делаю и делиться здесь.
А пока нашла фото из старых запасов, аналойная икона Воскресение Христово для одного из Курских храмов 40*55. Липовая доска, золото, яичная темпера, олифа.
Во времена великих иконописцев на руси небыло иконописных школ и семинарий, в том виде в котором они есть сейчас, человек который хотел стать иконописцем приходил к мастеру и просился к нему в подмастерья, начиная свой путь с самых сложных и неинтересных послушаний. Так ученик перенимал не только технику написания икон, но и образ жизни, подобающий служителю церкви.Про ученические испытания я знаю не по наслышке, ведь сама много времени провела в монастырской иконописной мастерской, натирала краски и послушалась в лавке, продавая иконы и принимая требы, а еще делала копии ученических работ, учась точно копировать цвет. Тогда мне казалось, что это все не то чем должен заниматься иконописец, но сейчас понимаю, что абсолютно все мои послушания не прошли даром, и каждое научило меня чему-то важному, тому чем я сейчас пользуюсь в работе. И как человек прошедший две иконописных семинарии могу сказать точно, что на тернистом пути становления иконописца, очень важна приемственность служения от наставника к ученику, никогда я не была так близка к своему учителю и не получала так много знаний, как во время ученичества в монастырской мастерской. Именно приемственность служения и отличает, истинного иконописца от ремесленника.
В чем мы прегрешаем против Догмата об иконопочитании
Проблемы современного иконопочитания. Часть 1
Сегодня, в преддверии праздника Торжества Православия, когда вспоминается событие, связанное с окончательной победой иконопочитателей над иконоборцами в 843-м году, есть повод поговорить о том, как мы, православные верующие, сами нарушаем положения догмата об иконопочитании, в иных случаях становясь самыми настоящими иконоборцами и осквернителями святых образов.
Для начала напомним Догмат об иконопочитании, утвержденный в 787-м году на VII Вселенском Соборе:
Из догмата иконопочитания следует, что:
Таким образом, догмат иконопочитания определяет и норму иконопочитания. А теперь покажем, в каких случаях мы сами, а не злобствующие кощунники и атеисты, выступаем в роли иконоборцев и богохульников.
Далее под священными изображениями подразумеваются: иконы (в т. ч. живописного исполнения), Крест, православные храмы и часовни.
СВЯЩЕННЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ ИЗ НЕДОЛГОВЕЧНЫХ МАТЕРИАЛОВ
В соответствии с определением VII Вселенского Собора иконы должны изготавливаться из надежных материалов: деревянных досок, смальты (для мозаик) и т. д. Бумажные и подобные им иконы со временем могут желтеть, пачкаться, отсыревать, сворачиваться и проч. Поэтому всем верующим следует избегать «коллекционирования» таких иконок, а производителям лучше не производить их.
Также очевидно, что противоречит норме иконопочитания изготовление священных изображений из любых недолговечных материалов, в том числе из песка и льда.
Увы, в последние годы священные изображения все чаще становятся рядовым артобъектом и помещаются в профанную среду, что ведет к их десакрализации и уничтожению у зрителей чувства благоговения перед святыней.
Композиция из песка «Распятие с предстоящими» на выставке песчаных и ледяных скульптур
В частности, устроители выставок фигур из песка и льда нередко прибегают к изготовлению композиций со священными изображениями или просто копируют известные шедевры иконописи. В таких случаях образы Господа нашего Иисуса Христа, Богородицы, ангелов, наиболее известных и почитаемых святых оказываются среди неподобающего окружения (портретов поп-звезд и т.п.). Кроме того, недолговечность материала обусловливает временный характер таких произведений искусства, которые заранее обречены на уничтожение по естественным причинам.
Песчаная копия иконы прп. Андрея Рублева «Спас» на выставке песчаных и ледяных скульптур – не предмет для почитания, а фон для фотографий на память
Следует особо отметить, что к практике изготовления священных изображений изо льда нередко прибегают и православные приходы, устраивая в зимнее время на прихрамовой территории ледяные композиции со скульптурными и барельефными священными изображениями. Такая «популяризация» православной веры отнюдь не является формой миссионерской работы, но, напротив, ведет к профанации сакрального, разрушает благочестие у прихожан и препятствует формированию его у тех, на кого направлена такая «миссия».
ПРОФАННОЕ УПОТРЕБЛЕНИЕ СВЯЩЕННЫХ ИЗОБРАЖЕНИЙ НА «ПРАВОСЛАВНЫХ ТОВАРАХ»
В последнее время стало обычной практикой использование священных изображений на упаковке и других утилитарных предметах (пакеты, сумки, закладки для книг и т.п.). К сожалению, подобные вещи нередко используются в церковном обиходе, например, церковные свечи для верующих продаются в коробках с иконами и текстом молитв. Как будто сейчас нет возможности приобрести молитвослов или икону по доступной цене.
Упаковка – предмет для неизбежной утилизации после использования самого товара, а не для молитвы
Любая упаковка – предмет для неизбежной утилизации после использования самого товара, а не для молитвы. Размещение на упаковочном материале священных изображений и текстов молитвословий, содержащих имя Божие, есть вопиющее кощунство, вызванное исключительно корыстными интересами производителей, желающих придать своему товару добавочную символическую стоимость в глазах православных покупателей.
Жалкие попытки производителей оправдать свое кощунство обращениями к покупателям утилизировать их продукцию «благочестивым образом» не выдерживают критики и не имеют никаких оправданий. Так, один Интернет-магазин предлагает свечи для домашней молитвы, на картонную упаковку которых наносит изображения Господа Иисуса Христа, Богородицы, святых и тексты молитв. В надписи на своем товаре производитель рекомендует священное изображение вырезать и использовать как закладку, а «пустую упаковку сжечь» самому или отнести в храм для тех же целей. Возможно, в скором будущем в развитие этой мысли производитель напечатает на упаковке своей продукции не только Символ веры, но и сам догмат иконопочитания, с рекомендацией после прочтения сжечь его вместе с упаковкой.
Гораздо разумнее и благочестивее было бы вообще не размещать священное изображение на упаковке, которая заведомо подлежит уничтожению. Однако и покупатели подобных товаров погрешают тем, что стимулируют дальнейшее расширенное воспроизводство такого кощунства.
Пример упаковки свечей без использования священных изображений
Кстати, о закладках. Они имеют функциональное, служебное назначение и не должны становиться «иконостасами», будучи профанным, а не священным предметом. Закладки со священными изображениями для богослужебных Евангелий не являются аргументом для оправдания использования таковых для домашних целей, в силу принципиального различия в назначении и способе использования самих книг.
«Закладка с молитвой святому в ассортименте» (Источник текста и изображения: сайт Интернет-магазина)
Совершенно недопустимо использовать священные изображения на сувенирной продукции, в которой иконы выступают лишь как декоративный элемент (иконы-брелоки, сувенирные яйца, тарелки, подсвечники, матрешки и т.д.). К ним относятся и декоративные свечи в виде фигурок ангелов, храмов и т.п. Ведь при зажигании свечи происходит уничтожение того, что для верующего должно быть свято.
Икона – это окно в вечность, а сувенир – это в лучшем случае предмет на память, даже если он дорогой
Икона – это окно в вечность, а сувенир – это в лучшем случае предмет на память, даже если он дорогой. Кроме того, если сувенир создается именно как «икона на память», то небезразличны и материалы, из которых она изготавливается. Например, иконы, написанные на гладких камешках (в том числе со «святого места»), могут оказаться неудобными для молитвы и будут восприниматься, прежде всего, как сувенир. Совершенно недопустимым является смешение священных изображений с суеверными символами (например, изготовление сувенира, совмещающего подкову «на удачу» и икону).
Профанацией священного является нанесение священных изображений на любые предметы обыденного употребления. Например:
– посуда: тарелки, кружки, ложки. Допустимыми являются священные знаки (крест) на посуде церковного обихода: сосудах, предназначенных для святой воды, хранения антидора;
Кружки с иконами «в ассортименте» магазина
– одежда: футболки, пряжки для ремней, головные платки и т. п.
Использование подобных вещей мирянами (например, женских головных платков с образами святых) в качестве одежды для целей паломничества, посещения храма и богослужений не переводит эти вещи из разряда обыденных в богослужебные или церковные облачения (такие, как митра архиерея, саккос, фелонь, куколь схимницы и т. п.).
Женский головной платок «Святая Матрона»
– постельное белье, ковры, скатерти, салфетки, рушники.
Подушка с иконой «Млекопитательницы». Официальный магазин храма свв. Петра и Павла
– любые товары, на упаковке которых используются священные изображения: пакеты, коробки, бутылки и т. д. [3]
Также недопустимы наклейки для пасхальных яиц со священными изображениями и священными именами (например, надписи «Христос воскресе» и др.). Неуместно изображать кресты на лентах, предназначенных для обвязывания букетов и венков при погребении умершего. Такие ленты какое-то время лежат на могиле, а потом оказываются в контейнерах с мусором, где крест подвергается поруганию.
Пасхально оформленные куриные яйца с наклейками в виде икон
Не соответствует норме иконопочитания использование священных изображений в ювелирной продукции и бижутерии (браслеты, кольца). В церковной традиции благочестия предметы со священными изображениями принято носить только на груди, у сердца, а не на пальцах, запястье и т. п.
Выводы
В силу догмата иконопочитания и вытекающей из него нормы иконопочитания:
Сегодня, в канун Торжества Православия, хочется напомнить, что догмат иконопочитания, принятый на Седьмом Вселенском соборе, выстрадан Церковью и обильно полит кровью мучеников и исповедников. Наше право почитать иконы куплено «дорогою ценою» (1Кор. 6:20), которая есть кровь и страдания праведников за веру. Тем больший спрос с нас за то, как мы сами относимся к священным образам и что мы позволяем в отношении них делать «своим» и «внешним».
Мы видим, что борьба за подлинное иконопочитание продолжается и ныне. Просто иконоборчество приняло другие формы. Теперь оно безостановочно тиражирует святые и дорогие нашему сердцу образы, превращая их в ходовой товар, в средство наживы для себя и в кощунственную насмешку над нашей верой. И если мы этого не понимаем, то, участвуя в такой купле-продаже, совершаем грех по незнанию. Если же понимаем, то согрешаем сознательно, и тогда Бог – нам Судия праведный и грозный!
«Что же делать? Как остановить это беззаконие? – спросят нас читатели. – Пресловутый “рынок” с его культом прибыли – этой подлинной религией капитализма – побеждает даже ревнивое благочестие!»
С рынком можно бороться рыночными же мерами. В свое время угроза бойкота со стороны православных верующих продукции компании «Вимм-билль-данн» из-за ее связей с мормонами (действительной или мнимой – теперь неважно) заставило компанию выступить с опровержениями, а ради восстановления своей деловой репутации срочно установить сотрудничество с Троице-Сергиевой лаврой.
Думается, что это пример и для нас. Отсутствие спроса на продукцию заставит производителя изменить свою маркетинговую политику и искать другие способы привлечения покупателей. Если у потребителей будет спрос не на «православный глянец» (оформление упаковки товаров иконами и храмами, например), а на соответствие продукции норме иконопочитания, то убытки от нераспроданных товаров «рыночным механизмом» принудят производителя изменить свою политику.
Исходя из этого, иконопочитатели сегодня должны объявить спокойный бойкот любой продукции, которая противоречит норме иконопочитания. Надо просто буквально исполнять приведенные выше слова: «отказаться от производства, продажи и любых иных способов распространения, а также приобретения предметов, на которые нанесены священные изображения, если эти предметы предназначены для бытового использования, а не для молитвы».
Возможно, для многих самостоятельно определить такую продукцию будет непросто. Поэтому в последующих публикациях авторы подробно рассмотрят многие аспекты современной жизни на предмет их соответствия или несоответствия догмату иконопочитания.
Объявление о сборе денег на издание книги и создание интернет ресурса
Готовится к изданию книга иерея Алексия Кнутова и Владимира Немыченкова «Актуальные проблемы современного иконопочитания и рекомендации по благочестивому обращению со священными изображениями» (объем текста более 5 авторских листов). Фрагменты из этой книги были опубликованы на сайте Православие.Ru и вызвали живой отклик читателей. Для подготовки макета и тиражирования издательство просит от авторов софинансирования в размере свыше 100 тыс. руб.
Кроме того планируется создать интернет-ресурс, предназначенный для публикации материалов, посвященных проблемам современного иконопочитания и благочестия, исследованию богословской проблематики церковного искусства и популяризации знаний в этой области. Мы обращаемся ко всем, кто неравнодушен к проблемам современного православного благочестия и ревнует о подлинном иконопочитании, и приглашаем материально поддержать названные проекты.
Вы можете перечислить любую сумму на карту Сбербанка 4276400059953977. Получатель платежа: Кнутова Мария Александровна. Карта привязана к моб. тел. +79162145556. В поле «Сообщение» указать: «В утверждение иконопочитания».
[1] Карташев А.В. Вселенские Соборы. – СПб.: Библиополис, 2002. С. 518. Также см.: Деяния Вселенских Соборов. Т. 4. – СПб.: Воскресение. Паломник, 1996. – Репр. Казань: Казанская духовная академия, 1908. С. 591.
[2] Феодор Студит. Слово на поклонение Честнаго и Животворящаго Креста среди четыредесятницы // Творения преподобнаго отца нашего и исповедника Феодора Студита в русском переводе. Том 2. – СПб.: Издание С.-Петербургской Духовной Академии, 1908. – С. 94–98.
Данная серия статей основана на данных из библии и не является моими выдумками, я сам не религиозен но достаточно хорошо разбираюсь в библейских вопросах.
Читая эту серию статей вы должны помнить о том что библия это просто книга на которой основано христианство а следовательно и православие, потому библию будем считать за основу.
Если допустить что библия изменялась людьми для выгоды и мы получили ошибочный трактат то в таком случае религия не имеет смысла вообще, поскольку в таком случае любая конфессия будет основываться на лжи.
А поскольку мы решили взять библию за «эталон» то отклонятся от нее не будем.
Очень многие люди считают православие самой правильной веткой религии, и в этом они ошибаются. Дело в том что православие далеко отошло от библии и от христианства в целом. На протяжении всех статей по библии я докажу то что мои доводы верные.
В этот раз хотел бы обсудить иконы и их отношение к библии.
Что же плохого в иконах? дело в том что иконы это продукт православия и языческих традиций. В библии поклонение иконам категорически запрещено, на этот счет есть заповедь. Я думаю все вы помните 10 заповедей ну либо слышали о них, и вот одна из них гласит:
3. Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
4. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
5. не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня…
(Книга Исход 20:3-5)
Очевидно что речь идет о том что нельзя делать себе никаких изображений для поклонения.То есть имеется в виду что не поклонятся тому что на небе (бог,ангелы, птицы да что угодно).
Далее есть повторная заповедь:
15. Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь
на Хориве из среды огня,
16. дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого либо кумира, представляющих
мужчину или женщину,
17. изображения какого либо скота, который на земле, изображения какой либо птицы крылатой, которая летает под небесами,
18. изображения какого либо гада, ползающего по земле, изображения какой либо рыбы, которая в водах ниже земли;
19. и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды и все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам
под всем небом.
(Книга Второзаконие 4:15-19)
Так же указано что нельзя делать изображений мужчины либо женщины и поклонятся им.
Что же делают православные? верно, все это нарушают.
Почему это так? а давайте определим. а на какой картинке изображен Бог либо Иисус? ответьте в комментариях, ведь на каждой картинке они разные.
Прикольно не так ли? всегда по разному изображен. и в наше время есть много похожих людей.
Вот возьмем в пример ВАС.
Вот вам было бы приятно чтобы у вас были фанаты, чтоб вас боготворили но при этом лично вам никто бы не звонил и не писал а поклонялись рисункам где якобы изображены вы, но на вас не было бы похоже вообще.. думаю нет.
Люди сознательно игнорируют эти заповеди и делают то что им говорят.
7. Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим.
8. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли,
9. не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня…
(Книга Второзаконие 5:7-9)
Некоторые люди могут возмутится мол «А что нам делать? как молится надо если иконы под запретом?»
Не переживайте, на этот счет есть ответ в Библии.
10. Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошел в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его, как это делал он и прежде того.
(Даниил 6:10)
А вот немного Евангелия от Матфея
39. И, отойдя немного, пал на лицо Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты.
(Св. Евангелие от Матфея 26:39)
5. И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
6. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
7. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;
8. не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.
9. Молитесь же так: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;
10. да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
11. хлеб наш насущный дай нам на сей день;
12. и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
13. и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь».
(Св. Евангелие от Матфея 6:5-13)
Примерно так это должно происходить, не перед иконами а просто так закрыв глаза молится богу и не создавать себе изображений.
Жаль что православие сильно искажает смысл библии и портит впечатление о верующих людях.
Естественно это не агитация становится верующим, более того я сам не являюсь таким.
Просто в наше время множество людей заблуждаются в выборе и слепо верят обманщикам которые говорят что православие на 100% верное верование.
Выводы делайте сами, это было мое мнение основанное на библии и здравом смысле. Задумайтесь, учений основанных на библии множество и каждый трактует их как хочет. Ключ к верной трактовке состоит в том чтобы прочитать библию самим если вы верующий человек.
Не забывайте о том что уж лучше не ходить в церковь где искажают библейский смысл, чем ходить и поддерживать мракобесие.
Это серия статей, их более 6.
прочитал текст, как-будто к протестантам опять сходил
А вообще рисовать можно всякое? А то написано немного не однозначно. может рисовать все вообще нельзя?
Я заметила, что православные христиане массово отвергают ветхий завет, соответственно, все что там написано. Хотя я не уверена откуда эти куски были взяты.
Ну и кого ты учить собрался? Пацаны в рясах две тыщи лет успешно стригут овец.
Судя по теме и тексту, сектант, ИМХО. Они любят большие выписки из Библии, подобранные так, чтобы запутать. На самом деле, ТС, этот вопрос здесь интересен минус десяти людям примерно.
ТС думаю нужно исходить из истории соборов. Так например тот же самый символ веры был принят на них, в виду увеличивающихся течений. Более того на соборах как правило были предложения которые обсуждались на следующих. Так вот иконы были приняты на одном из них но следующего собора не было, поэтому иконопочитание которое перетекло в иконопоклонение не было принято, скажем так общей церковью.
В библии есть понятие памятных знаков, для кого то камень, кому-то могила, иным колодец. Соответственно иконы как бы могут быть такими же памятными вещами. Но! Почему тогда икона владимирской богоматери почитается больше чем какой-то там икона рязанской богоматери? И в этом как раз и весь абсурд иконопоклонения
Почему Ева была создана из ребра. Научные основы православной культуры, о которых вам не расскажут в школе
Никогда не задумывались, почему в священных писаниях бог сотворил жену Адама именно из его ребра? Почему не из левой пятки, пупочной шерсти, грязи из под ногтей или козявок в носу? Миф о ребре общий для авраамистических религий (ислама, христианства и иудаизма) и за тысячи лет породил множество глубокомысленных теологических интерпретаций. Но что если авторы боговдохновенного писания просто совершили ошибку в переводе, когда переписывали языческие мифы 3 тысячи лет назад? Что думают об истоках событий в Эдемском саду историки, лингвисты и археологи сегодня? Давайте проведём расследование по следам настоящих Индиан Джонсов и раскроем секреты того, как создавались священные писания, которыми руководствуются миллиарды верующих по всему миру.
Часть I. Объект CBS4561.
Надписи, сделанные в поселении обнаруженном Лейардом были шумерскими, а само поселение было идентифицировано как шумерский город Ниппур. Священный город Ниппур впоследствии ставший известным как важнейший культовый центр Шумера с храмом верховному шумерскому богу Энлилю. В Ниппуре правители шумерских городов-государств должны были получать подтверждение своих прав на престол. Царская власть считалась легитимной только после признания её ниппурскими жрецами. Некоторые исследователи считают Ниппур очагом распространения шумерской клинописи.
Масштабные раскопки этого места были организованы только спустя почти 40 лет после Лейарда экспедицией Пенсильванского университета под руководством американского священника Джона Паннета Петерса, а также археологов Джона Генри Хейнса и Германа Волрата Хильпрехта. За 4 сезона в период с 1889 по 1900 года было найдено огромное количество артефактов, в том числе десятки тысяч глиняных табличек, испещрённых шумерской клинописью. Об удивительных приключениях этой экспедиции в суровых землях междуречья конца XIX века вы можете прочитать в книге «Nippur, or, Explorations and adventures on the Euphrates» (том 1 и том 2), написанную Петерсом, а также в книге Exploration in Bible Land Хильпрехта.
Среди множества найденных табличек была одна, оставшаяся вначале без должного внимания. Она получила идентификационный номер CBS4561 и отправилась на полку музея археологии и антропологии Пенсильванского университета. Лишь спустя десятилетия она перевернет наши представления о происхождении библейского текста.
Часть II. Сотворение Евы в Библии и его теологические интерпретации.
Прежде чем рассказать о том, что было написано в ниппурской табличке CBS4561 давайте поговорим об интересующем нас эпизоде Библии. Речь идет о второй главе самой первой книги Библии, которая называется книга Бытия. Эти главы описывают создание Богом райского сада в Эдеме и первых людей (Адама и Евы), а также их жизнь в Эдеме. В райском саду Адам и Ева жили не зная забот и смерти. До тех пор пока не вкусили плод с древа познания добра и зла, и Бог не выгнал их из Эдема, обрекая на страдания. Этот текст в известном нам виде был создан в I тыс. до н.э.
Процесс создания первой женщины Евы хорошо известен в массовой культуре и описан в книге Бытия так:
И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. (Быт 2:21–22)
Почему именно из ребра?
Какое объяснение данному способу сотворения женщины обычно дают верующие? Протоиерей белорусской православной церкви Сергей Лепин так разъясняет значение этого отрывка:
Примерно такое объяснение вы вероятно услышите на уроках ОПК в школе. Символическое объяснение эпизода с ребром как указание на единство природы Адама и Евы получило распространение с первых веков христианства в трудах таких богословов как Ефрем Сирин и Феодорит Кирский. Но если 1-2 тысячи лет назад христианам легко давалась вера в «волшебство», то сейчас у людей возникают крамольные мысли о том, что женщина из ребра как минимум должна была получиться непропорционального с Адамом размера.
A nymph in the forest (Нимфа в лесу), Джон Кольер, 1893.
Поэтому современные богословы более склонны подчеркивать аллегорический характер книги Бытия. Например, старший преподаватель кафедры библеистики МДА, протоиерей Андрей Рахновский рекомендует:
Не следует придавать рассказу о ребре избыточного значения и видеть в нем какой-либо иной смысл помимо указания на это единство. В противном случае любой учебник анатомии можно использовать как доказательство несостоятельности библейского повествования, тогда как речь идет не о погрешностях в священном тексте, а о склонности человека к его примитивному пониманию.
Но научные открытия в археологии и лингвистике за последние 150 лет заставили взглянуть по новому на истоки библейского повествования, указав на неудобное прошлое христианских священных книг. Можно ли смириться с той мыслью, что книга Бытия вдохновлена не христианским Богом, а демоническими божествами древних шумеров?
Daphnis Et Chloe (Дафнис и Хлоя), Гюстав Куртуа.
Часть III. Миф об Энки и Нинхурсаг.
Вернемся к табличке CBS4561. Впервые текст таблички был опубликован ещё в 1915 году. Оказалось, что на 278 строках таблички изложена древняя шумерская поэма об Энки и Нинхурсаг. Однако полностью понять её содержание удалось только в 1945 году. Именно тогда ведущий шумеролог мира Самюэль Ноа Крамер опубликовал новый вариант текста таблички в статье «Enki and Ninḫursag: A Sumerian «Paradise» Myth» (Энки и Нинхурсаг: Шумерский миф о «Рае»). Выводы, сделанные Крамером, произвели настоящий фурор в мире. Это было одним из самых возмутительных открытий за всю историю христианства.
Миф повествует о стране Дильмун — «чистой», «непорочной», «светлой» «стране живых», не знающей ни болезней, ни смерти. Ничего вам не напоминает? Именно таким в христианской (как и в иудейском) традиции представлялся сад Эдем (а также Джаннат в исламской традиции).
В Дильмуне ворон не каркает,
Птица «иттидду» не кричит,
Волк не хватает ягненка,
Дикая собака, пожирательница козлят, здесь не живет,
Голубь не прячет голову,
Нет таких, которые бы говорили: «У меня болят глаза»,
Нет таких, которые бы говорили: «У меня болит голова»,
Нет старухи, которая бы говорила: «Я стара»,
Нет старика, который бы говорил: «Я стар».
Впрочем в шумерской традиции это был рай для богов, а не для людей.
Где располагался райский сад?
Дильмун и Эдемский сад были вполне конкретными географическими местами, которые можно найти на Google Maps. В частности книга Бытия сообщает нам такие координаты:
Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;
и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.
Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш.
Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат. (Быт 2:10-14)
Чем же таким интересным занимались боги в этом самом Дильмуне? Ну конечно же половой.
Сад земных наслаждений, внутреннее левое крыло (Рай, Эдемский сад), Иероним Босх, 1490-1500.
Он извергает семя в ее лоно.
Она принимает в свое лоно семя, семя Энки,
Один день для нее — один месяц,
Два дня для нее — два месяца,
Девять дней для нее — девять месяцев, девять месяцев «материнства».
Нинму, как по… маслу, как по… маслу, как по лучшему превосходному маслу
Родила богиню Нинкурра.
Описание родов без мук и страданий отсылает нас к проклятию Евы, обречённой в муках рожать детей своих.
Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей;
Быт 3:16
Далее события в поэме об Энки и Нинхурсаг развиваются скоротечно.
Ладно, хорошо, там написано не рядом. Там что-то про вагину, но я не придумал, как это правильно перевести на русский:
Какая же связь между всем этим и библейской легендой о рае? Теперь внимательно следите за руками.
Так почему же древнееврейские авторы предпочли ребро всем другим частям тела, в качестве материала для создания Евы? Согласно традиции имя Ева (она же Хавва в исламской традиции) означает «дающая жизнь». Итак, Нинхурсаг создает 8 божеств для каждого из органов Энки среди которых рёбра. Богиня, созданная для того, чтобы исцелить боль в ребре Энки, носила имя Нинти, то есть «госпожа ребра». На шумерском это звучит двусмысленно: «ти» это одновременно и «ребро» и «давать жизнь». Самюэль Крамер пишет:
Таким образом в шумерской литературе «госпожа ребра» благодаря своего рода игре слов превратилась в «госпожу, дающую жизнь». Это была одна из первых литературных ошибок, которая укоренилась на века благодаря библейской легенде о рае, хотя здесь уже никакой игры слов не осталось, потому что на древнееврейском языке «ребро» и «дающая жизнь» звучат по-разному. История начинается в Шумере. Сэмюэль Крамер.
Данный филологический трюк может показаться притянутым за уши, если бы не контекст в целом. Никто не говорит, что текст Бытия является копипастой поэмы об Энки и Нинхурсаг. Речь идёт о совпадениях на уровне образов и мотивов, которые едва ли могут быть случайными особенно в своей совокупности. Независимо от Крамера идею о связи этого мифа с библейским текстом высказывал выдающийся французский ассириолог Жан-Венсан Шейль, который обнаружил стелу с кодексом Хаммурапи. Вряд ли религиозного отца-доминиканца можно считать предвзятым в данном вопросе.
Образ райского сада, орошаемого пресными водами, с бессмертием и без трудных родов, где, заклиная дыханием жизни, зачинаются новые существа, лишь часть образов и мотивов заимствованных Библией из шумерской мифологии (я рассказал далеко не про все).
Часть III. Древо познание и древо жизни в шумерской традиции.
Многие не обращают внимание на то, что в тексте Библии говорится не об одном, а о двух деревьях: древе познания добра и зла и древе жизни, дающем бессмертие. Оба образа могли быть знакомы жителям древнего Междуречья.
В шумерском эпосе о Гильгамеше рассказывается о царе Урука, которого после смерти друга Энкиду настиг экзистенциальный кризис, и, подобно Цинь Шихуанди, его единственной страстью стал поиск бессмертия. Сам эпос датируется XXI веком до н.э., но наиболее известный вавилонский вариант был составлен машмашу по имени Sîn-lēqi-unninni в период между 1300 и 1000 гг. до н.э. Этот текст на 12 табличках был найден в 1853 году Ормузом Рассамом, соратником Лейарда, в библиотеке Ашшурбанипала в Ниневии.
Наиболее интересной является 11 табличка, где рассказывается о всемирном потопе. Многие считают, что шумерский миф о потопе просто один из многих мифов о потопе, которые встречаются у разных народов мира. Нет. Вавилонский миф о потопе иногда дословно совпадает с библейским текстом (см. сравнительную таблицу). В 1872, когда табличка 11 была расшифрована, сходство с рассказом из книги Бытия вызывало настоящую сенсацию и восторг в обществе. Расшифровавший клинописный текст молодой ассириолог-самоучка Джордж Смит по свидетельствам современников прыгал от восторга, срывая с себя одежду, осознав, что он нашёл. А газета «The Daily Telegraph» немедленно выделила фонды для новой экспедиции в Ниневию. Где Джордж Смит и умер от поноса. Но об этом стоит написать отдельный пост.
В этом посте нас интересует эпизод, в котором Гильгамеш находит Утнапиштима (вавилонский вариант Ноя, единственный человек, которому боги даровали вечную жизнь), чтобы узнать у него секрет бессмертия. Утнапиштим рассказывает ему, что на дне море есть колючее растение, которое сделает Гильгамеша снова молодым. Это отсылает нас к стихам книги Бытия, в котором упоминается древо жизни:
И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
Быт. 3:22.
Почему Господь говорит о себе во множественном числе мы разбирали в прошлом моем посте. Ещё интереснее то, что стать бессмертным Гильгамешу так же как и Адаму помешал змей.
И поднялся наверх со своей добычей.
К Ур-Эа Гильгамеш обратился:
«Ур-Эа, растенье это весьма знаменито,
Из за него человек получает дыханье жизни.
Я возьму его в крепкий Урук, поделю средь сограждан,
Имя его — «старик становится юным».
Я его съем в Уруке и юношей стану».
Двадцать часов прошло, принесли они жертву умершим,
Тридцать часов прошло, завершили они причитанья;
Увидал Гильгамеш колодец с холодной водою,
Он спустился в него и водой омылся.
Змея услыхала запах растенья,
Подползла и растенье утащила.
Табличка 11. В переводе Николая Гумилева.
Древо познания добра и зла.
В Британском музее находится ещё один очень любопытный артефакт. Это цилиндрическая печать датируемая 2200-2100 гг. до н.э., сделанная из зелёного камня. На ней изображена женская фигура с волосами в пучке, которая протягивает левую руку и сидит лицом к лицу с богом (судя по его рогатому головному убору), который в свою очередь протягивает правую руку. Оба носят простые одежды и сидят по обе стороны от финиковой пальмы; за ними вертикально поднимается волнистая змея. Известный ассириолог Джордж Смит (тот самый, который обнаружил и перевел эпос о Гильгамеше и «прыгал без штанов» от радости) назвал этот цилиндр печатью Адама и Евы, и рассматривал как доказательство того, что миф о грехопадении был известен еще в древней Месопотамии (The Chaldean account of Genesis, 1876).
Другие исследователи указывали на то, что на печате изображена обычная сцена, встречающаяся на печатях XXIII и XXII веков до нашей эры в Междуречье: сидящая мужская фигура перед женщиной. Финиковая пальма и змея между ними могут быть просто символом плодородия.
Пресвитерианский священник и исследователь Ветхого завета Дэвид Л. Петерсен пишет:
Как бы то ни было, образ женщины и мужчины, производящих манипуляции с плодовым деревом в присутствии змеи, был надежно отпечатан в головах жителей Ближнего Востока задолго до написания библейских текстов.
Экспонат №89326. «Печать Адама и Евы». 2200-2100 гг. до н.э. Британский музей. Поступила в 1846 г. из коллекции Джона Роберта Стюарта.
В заключение давайте предоставим слово одному из самых уважаемых шумерологов в мире Самюэлю Ноа Крамеру, который в своей книге История начинается в Шумере пишет:
Одним из важнейших результатов археологических исследований в «библейских странах» были находки, проливающие новый, яркий свет на первоосновы и происхождение самой Библии. Сегодня мы можем с уверенностью сказать, что этот литературный памятник возник вовсе не мгновенно — отнюдь не как некий искусственный цветок, выросший на пустом месте. Он уходит корнями в глубь веков, он впитал в себя соки всех соседних стран. И по форме и по содержанию, книги Библии имеют немалое сходство с литературными произведениями древнейших цивилизаций Ближнего Востока.
По всей видимости, Моисей, легендарный автор книги Бытия (о существовании которого нет достоверных свидетельств, см. прошлый пост), был далеко не первым пророком, которому Бог рассказывал о потопе, райских садах и заповедях. Да что уж там говорить, если древним шумерам/аккадцам была знакома биография Моисея за тысячу лет до его гипотетического рождения. Но лишь вам решать, являлись ли библейские сюжеты боговдохновенным откровением или переработкой мифологических историй бывших в ходу на Ближнем Востоке в бронзовом веке.
Если пост выйдет в горячее, то в следующем посте я расскажу про то, в каких деталях похожи шумерский и библейский всемирные потопы; почему биографии Моисея и аккадского царя Саргона, жившего за тысячу лет до него так похожи; почему притчи Соломона рассказывали за сотни лет до его рождения; в чём сходство Энума Элиш и библейской версии сотворения мира; на сколько столетий Шамаш опередил Яхве, сообщив заповеди и принцип талиона Хаммурапи; откуда были заимствованы образы Каина, Авеля и Иова; «косплеил» ли Иисус богиню Иштар и других богов, спускаясь в ад и воскресая?
Литература по теме
Айзек Азимов. В начале (научно-популярный разбор книги Бытия)
Эпос о Гильгамеше в переводе Николая Гумилева.
Мои прошлые посты по теме
1) Как звали жену библейского Бога и сколько у них было детей. Научные основы православной культуры, о которых вам не расскажут в школе
2) Пост про пророчество о городе Тире. Спойлер: Тир должен был быть уничтожен. По словам верующих пророчество сбылось с невероятной точностью. Но город стоит. Как так вышло?
3) Пост о том, как Павлу Аллепскому пришлось лобызать собачью голову Святого Христофора, внезапно найденную в московском Кремле.
Как звали жену библейского Бога и сколько у них было детей. Научные основы православной культуры, о которых вам не расскажут в школе
История эволюции библейского бога из языческих культов Ближнего Востока является одним из наиболее конфликтных и провокационных направлений религиоведения и истории Древнего мира. Медиа и массовая культура изобилуют тоннами эзотерических фантазий на тему библейских заговоров, в то время как реальные исследования историков и археологов, не менее шокирующие и захватывающие, чем художественные блокбастеры, такие как Код да Винчи Дэна Брауна. Давайте вместе с вами проведём небольшое расследование, из которого вы своими глазами увидите, как корректировался текст Библии, чтобы скрыть языческое прошлое библейского бога и почему приходится переписывать Библию даже сегодня.
Также вы узнаете, как недавние открытия археологов, лингвистов и историков раскрыли следы интриг в ханаанском пантеоне бронзового века, которые могли привести к тому, что таинственный Яхве и семитский бог Элоах (если вам показалось, что это имя похоже на слово «Аллах», то вам не показалось) превратились в одного бога, его дети-боги превратились в ангелов, а образ жены Элоаха-Яхве стал главным символ иудаизма, и как всё это в итоге 2500 лет назад могло положить начало монотеизму, который сегодня исповедуют 79% россиян.
Судя по всему данная тема может причинить душевное беспокойство представителям практически всех авраамистических религий сразу, поэтому давайте отметим, что речь здесь пойдет не о реальных богах, а о мифологических персонажах семитских народов бронзового века. Возможно религиозным людям стоит поберечь нервы и не читать данный пост. Мне не раз приходилось слышать, как религиозные проповедники часто утверждают, что текст Библии невероятно точен, а распускаемые атеистами слухи о переписывании Библии в прошлом являются чушью: неизменность текста Священного Писания подтверждается текстами Кумранских свитков, которые «не 100% идеально, но абсолютно» (фраза доктора философии и евангелиста Александра Болотникова в видео на 29:40) совпадают с современными переводами Библии.
Qumran. Место, где были найдены свитки Мёртвого моря с самыми древними копиями текстов Ветхого завета, датируемыми периодом III века до н. э. по I век н. э. Иллюстрация Balage Balogh с сайта Archaeology Illustrated.
Эпизод 1. Таинственный стих в Библии.
Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых; ибо часть Господа народ Его, Иаков наследственный удел Его. Втор 32:8-9
Это Синодальный перевод. На английском языке в классическом переводе Библии короля Якова в целом мы видим тоже самое:
When the most High divided to the nations their inheritance, when he separated the sons of Adam, he set the bounds of the people according to the number of the children of Israel. For the LORD’s portion is his people; Jacob is the lot of his inheritance. Deuteronomy 32:8–9
А теперь давайте посмотрим на церковнославянский перевод:
егда разделяше вышний языки, яко разсея сыны адамовы, постави пределы языков по числу ангел божиих,
и бысть часть господня, людие его иаков, уже наследия его израиль:
Но это ещё не самое интересное. Ответ на вопрос о том, кем именно оказались эти божественные сыновья библейского Элохим дало другое археологическое открытие. Но чтобы понять, о чём идёт речь нужно сделать пару пояснений и сказать несколько слов о том когда, как и где была написана Библия.
Qumran, Cave 1. Иллюстрация Balage Balogh с сайта Archaeology Illustrated.
Эпизод 2. Почему бог Библии говорит о себе во множественном числе?
Moses on Mount Sinai on a Memorable Occasion. View Based on Actual Early Morning Photo Taken at the Summit. Иллюстрация Balage Balogh с сайта Archaeology Illustrated.
Эпизод 3. Кто написал Библию?
Точнее нас интересуют первые 5 книг Библии, то что называется Пятикнижие Моисеево или Тора в иудаизме. Это базовые книги Библии, в которых рассказывается о сотворении мира и раскрывается смысл существования людей и основы их взаимоотношения с богом. Согласно традиционному религиозному представлению эти книги были написаны Моисеем после исхода евреев из Египта и после откровения бога Яхве на горе Синай. По традиционным оценкам Моисей жил в где-то в промежутке между XV и XII веками до н.э. Христианские теологи часто говорят о том, что монотеизм внезапно появился около XII века до н.э. в среде малограмотных еврейских племен задолго до появления религий осевого времени (буддизма, зороастризма, рациональной философии греков и так далее). Никак кроме как чудом это объяснить нельзя.
Но если не Моисей, то кто написал Библию?
Ещё в конце XVIII века появилась так называемая документальная гипотеза. Исследователи заметили, что многие фрагменты Пятикнижия повторяются два раза. Два раза рассказывается о сотворении человека (Быт 1:27 и Быт 2:7), два раза о сборе Ноем животных для ковчега и так далее. Эти фрагменты не всегда совпадают. Например, в одном случае Ной взял на ковчег по паре животных (Быт. 7:8-9), в другом по 7 пар (Быт. 7:2). Причем в одна часть этих повторяющихся фрагментов, как заключили исследователи, связана с использованием имени бога Яхве, а другая Элохим. Из этого был сделан вывод, что Пятикнижие на самом деле является компиляцией двух, имевших место примерно в начале 1 тыс. до н.э., традиций. Они получили названия Яхвист и Элохист. Кроме этого, вероятно последняя книга Второзаконие была написана независимо. Собственно в 4Цар 22:8-11 говорится о том, что первосвященник Хелкия при ремонте Иерусалимского храма случайно (но мы то знаем 😉 нашёл некую книгу Закона. Это случилось при царе Иосии в VII веке до н.э. При нём, предположительно, была проведена религиозная реформа, во время которой существующие традиции были сведены вместе и оформлены в монотеистический культ бога Яхве.
Вот примерно такую диспозицию среди религиозных и светских религиоведов и историков мы имеем.
Temple of Solomon, Interior 10th Century BC. Несмотря на то, что первый Иерусалимский храм, построенный Соломоном, широко известен в массовой культуре археологические доказательства его существования так и не были обнаружены и здание не упоминается в сохранившихся внебиблейских источниках. Археологи Финкельштейн и Сильберман утверждают, что первый еврейский храм в Иерусалиме был построен только к VII века до н. э., примерно через 300 лет после Соломона. Обратите внимание на существ изображенных на стенах храма. Вероятно так и выглядели ангелы-херувимы изначально, а само слово херувим, вероятно, происходит от ассирийского слова kâribu, которым обозначали быкообразных крылатых колоссов шеду. По крайней мере так считают современные историки.
Эпизод 4. Чем занимался Элоах до появления евреев
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь [Бог твой] без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно.
Втор 5:11
лекции Емельянова «Ближневосточные религии»). А еще у него была жена, которую звали Ашера.
Ugarit, Syria, The Royal Palace, 1200 BC. В течение последующих пары десятков лет некогда процветающий город будет разрушен и заброшен навсегда до того как в 1920-х годах его не раскопают археологи. Место в котором время застыло в 1200 году до н.э. Иллюстрация Balage Balogh с сайта Archaeology Illustrated.
Эпизод 5. Дети Элохим и совет богов в Библии
Вернемся к нашему таинственному фрагменту Втор 32.8.
Когда Всевышний (Эль-Эльон) давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов божьих (элохим); ибо часть Господа (Яхве) народ Его, Иаков наследственный удел Его.
Что же это за дети элохим? Этот фрагмент отсылка к сюжету из книги Бытие. После Всемирного потопа Бог делит Землю между потомками Иафета (14 человек), Хама (30 человек) и Сима (26 человек) см. Быт. 10. Именно там мы можем узнать число детей Элохима, которому соответствует число народов. Их 70. А знаете у кого еще было 70 детей?
А из таблички KTU ² 1.40 мы узнаем, что у угаритских богов Эля и Ашеры было 70 детей. Прям как у библейского бога. Обратите внимание, что в оригинале фрагмент Втор 32:8 бог назван словом Эль Эльон. То что переводят как просто Всевышний на самом деле читается как Эль Всевышний. А еще он возглавлял совет богов. Удивительное совпадение, и библейский Эль тоже возглавляет совет богов («собрание богов», в KTU² 1.15.II.7). Вы наверное подумали, что я сейчас исказил слова Библии, говоря о совете богов в Библии. Каждый же знает, что авраамистические религии отвергают существование других богов. А вот и нет, это дословная цитата Священного писания.
Песнь Асафа. Господь поднялся посреди богов и суд Свой произнёс на их собрании:
то пусть господин его приведет его пред богов и поставит его к двери, или к косяку, и проколет ему господин его ухо шилом, и он останется рабом его вечно.
очередное упоминание множественности богов в Библии, которое по мнению теологов означает совсем не то, что вы видите.
Вот например, в современном переводе РБО боги превращаются в конкретного Бога.
Если так случится, пусть хозяин поставит раба перед Богом, у двери или у деревянного косяка двери, и проколет ему ухо шилом, и тот раб будет служить хозяину всю свою жизнь.
А в английском варианте короля Якова это вообще судьи.
Then his master shall bring him unto the judges; he shall also bring him to the door, or unto the door post; and his master shall bore his ear through with an aul; and he shall serve him for ever.
Вспомните это, когда вам будут рассказывать о невероятной точности Библии и том, что переписчики не допускали искажений.
Давайте в очередной раз взглянем на фрагмент, который мы разбирали изначально. При чтении на русском языке из виду может ускользнуть тот факт, что в данных стихах используются разные имена бога. Я отметил их в скобках.
Когда Всевышний (Эль-Эльон) давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов божьих (элохим); ибо часть Господа (Яхве) народ Его, Иаков наследственный удел Его.
Этому толкованию можно найти подтверждение в еще одном стихе Библии.
Глядя на небо, видя солнце, луну и звезды, все небесное воинство, не поддавайся соблазну – не поклоняйся им, не служи им! Господь, ваш Бог, предназначил их для всех прочих народов под небесами.
В контексте сынов божьих нельзя не вспомнить ещё один крайне неоднозначный стих из книги Бытия.
Божьи сыновья увидели, что девушки были красивы, и стали брать их в жены, кто какую пожелает. Женщины рожали детей. В те времена и позднее на земле жили исполины, знаменитые с древних времён герои.
Быт 6:2
Комментарии здесь излишни. Христианские толкования можно почитать здесь.
На основание выше изложенных фактов многие историки, такие как с.н.с. Института востоковедения РАН Евгения Смагина, приходят к выводу, что религия евреев прошла через стадию монолатрии, когда существование других богов не отрицается, но допускается поклонение только национальному богу. За сотни лет до окончания формирования Торы фараон Эхнатон установил культ единственного божества Атона в Египте, что является ярким примером внезапно возникшей монолатрии. Но почему то здесь христианские богословы не видят сверхъестественного чуда. В пользу монолатрии могут быть интерпретированы также другие стихи Пятикнижия. Например, в Исх 12:12 речь идёт о богах египетских.
да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
Исх 20:3
Некоторые авторы считают, что фраза «передо мной» в конце заповеди указывает на то, что могут существовать не только другие боги, но и что их можно уважать и поклоняться до тех пор, пока они меньше Яхве. Правда современный русский перевод РБО, вышедший в 2011 году, решил эту проблему просто убрав фразу «пред лицем Моим».
Не поклоняйтесь никаким другим богам кроме Меня.
и побросали богов их в огонь; но это были не боги, а изделие рук человеческих, дерево и камень, потому и истребили их. Ис 37:19
При этом есть явные указания на то, что книга пророка Исаии была написана разными людьми в разное время. При чём часть из текста может быть создана в период не ранее VI века до н.э., поскольку в тексте упомянут Кир Великий, живший собственно в VI веке до н.э. Давайте ещё раз вспомним утверждение христианских богословов о том, что Библия невероятно точна и практически не подвергалась изменениям.
Документальная гипотеза также позволила многим исследователям необремененным религиозной верой предположить, что изначально среди евреев существовало два независимых культа: культ Яхве и культ Элохима, который мог быть представлен целым пантеоном семитских богов.
Sons of Jacob. Внук праотца Авраама Иаков в одном из эпизодов книги Бытия получил имя Израэль, которое переводится как что-то там Эль. Его потомков, ушедших в Египет тоже было 70 (Исх 1:5). Иллюстрация Balage Balogh с сайта Archaeology Illustrated.
Эпизод 6. Жена Эля Ашера ушла к Яхве?
Если с Элем и его детьми всё относительно понятно, то происхождение Яхве теряется в веках. Несмотря на толкование Втор 32:8 как упоминания Яхве в качестве одного из детей Эла, Яхве не удалось найти в угаритском пантеоне. Исследователи выдвигали разные версии происхождения Яхве. Например, предполагалось, что Яхве возник как персонификации одного из эпитетов Эля или других богов (см. лекции Емельянова «Ближневосточные религии»). Но никаких убедительных подтверждений этому нет. Более убедительно, что Яхве пришлое с юга, возможно из северной Аравии, божество.
Кстати, ещё не забыли про жену Эля Ашеру? В 1970-е годы израильские археологи раскопали крепость Кунтиллет-Аджруд VIII века до н.э. в северной Синайской пустыне. Надписи и иконография по утверждениям археологов являлись свидетельством поклонения богине израильтян богине Ашере. Обнаруженные надписи на керамики порождают совсем крамольные мысли. Подпись гласит: «Яхве Самарийский и его Ашера». Также упоминается «Яхве Фемане и его Ашеры». Это может свидетельствовать о том, что Яхве в VIII веке до н.э. имел локальные варинты. Примерно как, Зевс Олимпийский, Зевс Критский или Дева Мария Гваделупская и Богоматерь Кармельская. Это позволило некоторым исследователям интерпретировать Шма (отрывок из Торы утверждающий единственность Бога) как утверждение о единстве именно различных локальных ипостасей Яхве, а не отсутствии других богов.
Слушай, Израиль: Господь (Яхве), Бог наш, Господь (Яхве) един есть;
Втор 6:4 (Шма)
Религиозные учёные настаивают, что слово ашера на артефактах из Кунтиллет-Аджруд на самом деле означает не личность, а обрядовое место, так как притяжательные местоимения не употреблялись в древнееврейском перед именами собственными. В то время как в Библии упоминаются ашеры в смысле культовых мест, священных языческих рощ.
и изломал статуи, и срубил дубравы, и наполнил место их костями человеческими.
Как будто никакой Ашеры в Синодальном переводе и нет.
А вот современный русский перевод РБО, опирающийся на традиции перевода ближневосточных текстов древности, дает уже такой вариант этого же стиха:
Царь Иосия разбил все памятные камни, срубил столбы Ашеры и засыпал это место костями мёртвых людей.
Ну хорошо, давайте согласимся с тем, что ашера это священная роща. Мы даже сами можем увидеть на фрагменте угаритской керамики XII века до н.э., найденной при раскопках Тель Лахиш, как имя богини Ашеры связано с образом священного дерева. Посмотрите на дерево Ашеры-Элат между двумя козами на рисунке фрагмента керамики ниже.
Постойте, постойте. Что-то мне это дерево между козами напоминает.
А это герб современного Израиля. С изображением ашеры и подписью внизу «борьба Эля»?
Американский филолог Дэвид Лиминг, считающийся ведущим авторитетом в сравнительной мифологии пишет:
Cегодня консенсус подавляющего большинства учёных состоит в том, что Моисей мифическая фигура; что яхвизм был очень синкретичным с самого начала; и что истинный монотеизм развился только в конце истории Израиля, вероятно, не раньше периода изгнания и возвращения.
Спасибо, что дочитали до конца!
Abraham Receives Three Angels at his Tent in the Oak Grove of Mamre Near Hebron (Genesis 18). Иллюстрация Balage Balogh с сайта Archaeology Illustrated.
Если пост выйдет в горячее, то в следующем посте я расскажу, какие сюжеты и образы Библии были заимствованы из шумерской и вавилонской мифологий. А также отвечу на вопросы почему Еву сотворили именно из ребра, сколько запретных деревьев было в райском саду, как Моисей позаимствовал не только законы и сюжеты, но и свою собственную биографию из месопотамских сказаний и так далее.
Если пост не выйдет в горячее, то придётся вернуться к наркотикам (пост 1, пост 2 ) и шлюхам (пост 1, пост 2).
Литература по теме
1) Электронная библиотека свитков Мертвого моря имени Леона Леви Управление древностей Израиля. Свитки можно рассмотреть в деталях, в том числе в ИК диапазоне. Удивительно, но у сайта есть даже русская версия. Ссылка.
2) The Bible Unearthed: Archaeology’s New Vision of Ancient Isreal and the Origin of Sacred Texts,
Israel Finkelstein, Neil Asher Silberman. 2002. Ссылка
3) No Other Gods: Emergent Monotheism in Israel, Robert Karl Gnuse. 1997. Ссылка
4) Did God Have a Wife?: Archaeology and Folk Religion in Ancient Israel, William G. Dever. 2005. Ссылка
5) A History of Israelite Religion in the Old Testament Period: From the Exile to the Maccabees: From the Exile to the Maccabees, Rainer Albertz. 2012. Ссылка
6) Yahweh and the Gods and Goddesses of Canaan, John Day. 2000. Ссылка
7) Only One God? Monotheism in Ancient Israel and the Veneration of the Goddess Asherah. Bob Becking, Meindert Dijkstra, Marjo C. A. Korpel, Karel J.H. Vriezen. 2002. Ссылка
8) Родина слонов. Предыстория Ветхого Завета. Михаил Георгиевич Селезнёв. Ссылка.
Мои прошлые посты по теме
1) Мой прошлый пост о том, как ливанский город Тир продолжает расти и развиваться даже в XXI веке, несмотря на сбывшееся в деталях по мнению христиан библейское предсказание о том, что город Тир будет уничтожен и никогда не будет восстановлен.
2) Мой пост о том, как Павлу Аллепскому пришлось лобызать собачью голову Святого Христофора, внезапно найденную в московском Кремле.