почему елка символ рождества
Символ жизни и… смерти: история новогодней ёлки
Традиция празднования новогодних праздников с ёлкой, настолько сильно вошла в наш быт, что почти никто не задаётся вопросами, а что она символизирует и как стала неотъемлемым атрибутом Рождества и Нового года?
Царица германских лесов
Обычай украшать дома деревьями появился в глубокой древности. Люди считали, что символом и истоком человеческой цивилизации является мифическое Мировое древо. Но народы поклонялись разным деревьям. В Древней Греции священным считался кипарис. Древние римляне с уважением относились к фиговому дереву, почитали они также кизил, так как тот особенно густо рос на склонах Палатина — одном из семи холмов Рима, но котором, по преданиям, было заложено основание Вечного города. Восточные славяне почитали берёзу, а кроме того, с уважением относились к дубу, ели, сосне.
В то же время ель издревле считалась деревом смерти: неслучайно по сей день еловыми ветками принято устилать дорогу, по которой идёт похоронная процессия, а возле домов не принято сажать ёлки. А какого страху навевает поход в еловый лес! Ель очень плохо пропускает солнечный свет, и в еловых лесах очень темно, и от этого страшно, а кроме того, можно легко потеряться. Также существовал обычай: самоубийц зарывать между двумя ёлками.
Кроме того, в свадебных песнях ель связывали с темой смерти, где она символизировала невесту-сироту. В древности ёлка выступала символом смерти, которая связывала с другим миром и была необходимым элементом похоронного ритуала. Так как наши предки сжигали своих умерших, то ель как хорошо горящее в любое время года смолянистое дерево и использовалась при кремации. В образе ели люди Древней Руси не видели ничего поэтического. Произрастая по преимуществу в сырых и болотистых местах, это дерево с темно-зеленой колючей хвоей, с неприятным на ощупь, шероховатым и часто сырым стволом, не пользовалось особой любовью.
История превращения ели в рождественское дерево до сих пор точно не восстановлена. Наверняка известно лишь то, что случилось это на территории Германии, где ель во времена ведической культуры была особо почитаемой и отождествлялась с мировым деревом: «Царицей германских лесов была вечнозеленая ель». Среди германских народов издавна существовал обычай идти на Новый год в лес, где еловое дерево освещали свечами и украшали цветными тряпочками, после чего вблизи него совершались соответствующие обряды. Со временем еловые деревца стали срубать и приносить в дом. К деревцу прикрепляли зажжённые свечки, на него вешали яблоки и сахарные изделия.
Возникновению культа ели как символа неумирающей природы способствовал её вечнозеленый покров, позволявший использовать её во время зимнего праздничного сезона. После крещения народов, населяющих территорию современной Германии, обряды, связанные с почитанием ели, начали постепенно приобретать христианский смысл, и её стали использовать в качестве рождественского дерева – возможно, как олицетворение не только вечной природы, но и вечной жизни вообще.
Церковь была против
Обычай устанавливать рождественскую ёлку постепенно распространился по всей Европе. А в 1700 году Пётр I издал специальный указ, в котором повелел в ночное время с 31 декабря на 1 января устраивать всюду празднества, то есть отмечать начало нового года. Для этого ставить в домах ёлки, поздравлять знакомых и незнакомых людей, жечь костры, организовывать маскарады и запускать фейерверки. Но поначалу новогодний праздник не прижился. Сразу после смерти императора народ от ёлок и фейерверков отказался.
Возрождение традиции началось лишь в ХIХ веке. Считается, что первую рождественскую ёлку в Петербурге устроили проживавшие там немцы. Этот обычай горожанам так понравился, что они стали устанавливать ёлки в своих домах. Из столицы империи эта традиция начала распространяться по всей стране. Упоминание о ёлке появилось в газете «Северная пчела» накануне 1840 года. Издание сообщало о продающихся «прелестно убранных и изукрашенных фонариками, гирляндами, венками» ёлках.
Год спустя в той же газете появляется объяснение входящего в моду обычая: «Мы переняли у добрых немцев детский праздник в канун праздника Рождества Христова: Weihnachtsbaum. Деревцо, освещенное фонариками или свечками, увешанное конфетами, плодами, игрушками, книгами составляет отраду детей, которым прежде уже говорено было, что за хорошее поведение и прилежание в праздник появится внезапное награждение…» Правда, серьезным противником использования ёлки — как иноземного и, к тому же, языческого по своему происхождению обычая — стала христианская церковь. Святейший синод издавал указы, запрещавшие устройство ёлок в школах и гимназиях.
Большинство народов Западной Европы тоже начало активно усваивать традицию рождественского дерева. Ель постепенно становилась частью семейного праздника, хотя память о её немецком происхождении сохранялась. Чарльз Диккенс в очерке 1830 года «Рождественский обед», описывая английское Рождество, о ёлке ещё не упоминает, а пишет о традиционной для Англии ветке омелы — вечнозелёном кустарниковом растении — под которой мальчики, по обычаю, целуют своих кузин, и ветке остролиста, красующейся на вершине гигантского пудинга.
Однако в очерке «Рождественская елка», созданном в начале 1850-х годов, Диккенс уже приветствует новый обычай: «Сегодня вечером я наблюдал за веселой гурьбою детей, собравшихся вокруг рождественской елки — милая немецкая затея! Ёлка была установлена посередине большого круглого стола и поднималась высоко над их головами. Она ярко светилась множеством маленьких свечек и вся кругом искрилась и сверкала блестящими вещицами…»
Елочные шары из чистого золота
В США новогодний праздник с ёлками стали отмечать в самом начале XIX века. Инициатива исходила от переселенцев из Германии. В 1840 году предприимчивые коммерсанты впервые организовали продажу украшений для вечнозелёных деревьев. А в 1851 году на торговых площадях Нью-Йорка появились в свободной продаже срубленные ёлки. В Америке существует специальная ассоциация рождественской ёлки. Её руководители в преддверии каждого Нового года дарят президентской чете самую пышную хвойную красавицу.
В XXI веке новогодние ёлки устанавливают на центральных площадях крупнейших городов мира. Эти вечнозелёные деревья украшают лучшие дизайнеры. Огромные светящиеся гирлянды являются неизменным атрибутом каждой ёлки. Для справки надо заметить, что первую гирлянду, состоящую из лампочек накаливания, придумал Ральф Моррис — простой английский телефонист — в 1895 году.
В Риме рождественскую красавицу ставят на площади святого Петра. В Лондоне для этой цели задействуют Трафальгарскую площадь в самом центре города. А вот в Рио-де-Жанейро устанавливается плавучая ёлка на озере Лагоа. Самая высокая ёлка мира была установлена в Мехико в 2009 году, её высота достигала 110 метров. В Абу-Даби – столице ОАЭ – ёлку в 2010 году украсили шарами из чистого золота. Стоимость этого удовольствия составила почти 12 миллионов долларов.
Новогодняя ёлка немыслима без Деда Мороза и его внучки Снегурочки. Это славянские персонажи. В Канаде и США — это Санта-Клаус. В Германии — Вайнахтсманн, в Венгрии — Микулаш, в Болгарии — Дядо Коледо. В каждой стране Деда Мороза называют по-своему. Все они дарят детям подарки или оставляют их под ёлкой.
Хвойная красавица надёжно обосновалась в домах людей. Без ёлки в наши дни Новый год немыслим. Она присутствует в квартирах, торговых центрах, офисах, аэропортах, на вокзалах и создаёт неповторимый аромат новогоднего праздника. Думается, что история новогодней ёлки будет продолжаться и ещё не раз удивит человечество чем-то новым и необычным.
Все за сегодня
Политика
Экономика
Наука
Война и ВПК
Общество
ИноБлоги
Подкасты
Мультимедиа
Общество
Sasapost (Египет): история рождественской ёлки. Как языческий обычай стал символом Нового года?
Образ ёлки, украшенной гирляндами и игрушками, приходит на ум всякий раз, когда упоминается празднование Нового года. Какова же её история? Как рождественская ель стала символом Нового года? Ниже мы подробно об этом расскажем.
Что такое рождественская ёлка?
Рождественская ёлка — это вечнозеленое дерево, часто сосна или ель, которое украшают гирляндами и украшениями во время подготовки к рождественским праздникам. Такое определение дает Британская энциклопедия.
Ёлки могут быть свежесрубленными, в горшках или искусственными.
И хотя они традиционно ассоциируются с христианством, со временем значение ёлки стало более светскими. Во всем мире люди, независимо от религии, украшают ёлку перед Новым годом. В декабре они находят ёлку, украшают дома гирляндами и украшениями, а в январе выносят её на улицу.
Новый год заменил Йоль
Вечнозеленые растения издревле были традиционным украшением на языческих зимних праздниках.
«Вечнозеленые растения издревле присутствовали на празднике зимнего солнцестояния. Они означали торжество жизни и света над смертью и тьмой», — написала в National Geographic Кэрол Кьюсак, профессор религиоведения Сиднейского университета.
В Британской энциклопедии говорится, что древние египтяне, китайцы и евреи использовали вечнозеленые растения и венки как символ вечной жизни.
Поклонение деревьям было распространено среди европейцев-язычников и пережило их обращение в христианство. Согласно скандинавским традициям, вечнозелеными растениями украшали дома, чтобы отпугнуть дьявола.
Контекст
Forskning: как викинги праздновали Йоль
ABC: имбирный отвар — защита от новогодних излишеств
Le Figaro: мусульманин был наказан собратьями за празднование Рождества
Хуаньцю шибао: Брексит как начало новой эпохи
Трудно определить, когда и где языческие традиции превратились в традицию наряжать рождественские ёлки. Мы знаем лишь, что рождественская ёлка имеет языческие корни.
Существуют различные мифы и легенды, которые пытаются объяснить появление ёлки. Несмотря на то, что её наряжают во многих регионах, рождественская ёлка скорей всего вышла из густых вечнозеленых лесов Северной Европы.
Латвия и Эстония считают, что именно они были родиной первой рождественской ёлки. В Латвии первая рождественская ёлка была установлена в 1510 году, в то время как эстонцы утверждают, что у них она появилась в 1441 году. Но историки подвергли сомнению оба утверждения. Тем не менее это не мешает им претендовать на звание родины рождественской ёлки.
Кьюсак пишет в National Geographic, что рождественская ёлка в том виде, в котором мы её знаем, впервые появилась в регионе Эльзас в XIV веке. Сегодня этот регион является частью Франции, но в то время он был немецкой территорией.
Согласно историческими записями, первая рождественская ёлка была установлена в Страсбургском соборе в 1539 году. Традиция стала настолько популярной в регионе, что во Фрайбурге в 1554 году запретили вырубку деревьев в преддверии Рождества.
Одна из рождественских легенд гласит, что Мартин Лютер, положивший начало протестантской Реформации, считал, что сосны олицетворяют божественную красоту, поэтому он был первым, кто украсил ёлку зажжёнными свечами.
Сайт History подтвердил немецкое происхождение рождественской ёлки. Считается, что именно Германия положила начало традиции рождественских ёлок в том виде, в которой мы её знаем, ещё в XVI веке. Набожные христиане устанавливали наряженные деревья в своих домах, а некоторые из них даже строили деревянные рождественские пирамиды и украшали их вечнозелёными растениями и свечами.
Традиция наряжать ёлку пришла из Германии
Немцы привезли традицию рождественских ёлок в разные страны.
В 1870-х годах королева Шарлотта (немка по происхождению), жена короля Англии Георга III, продолжила традицию украшать ёлку по случаю Нового года.
Принц Альберт, немец по происхождению, и его жена королева Виктория распространили традицию рождественских ёлок среди британцев. Супруги сделали рождественские ёлки важной частью праздничных торжеств.
В 1848 году одна из лондонских газет опубликовала рисунок с изображением членов королевской фамилии около затейливо украшенной ели, и вскоре каждая британская семья сочла своим долгом последовать примеру монархов.
Немецкие переселенцы завезли рождественские ёлки в Соединенные Штаты. В начале набожные христиане противились ёлкам из-за их языческих корней. В 1659 году в колонии Массачусетс даже было издано постановление, запрещающее празднование Рождества. Разрешалось только посещение церкви, но украшать что-либо, особенно деревья, было запрещено.
Только в 1820-х годах празднование Рождества стало популярным в Соединенных Штатах. Говорят, что первая рождественская ёлка была установлена в стране только 1930-х годах.
Появление искусственной рождественской ёлки
Традиция рождественской ёлки, распространившаяся в разных странах, пагубно сказалась на лесах, особенно в Германии.
В 1880-х годах немцы начали производить искусственные деревья из гусиных перьев. Вскоре они приобрели популярность и в других странах, но гусиные перья были заменены другими материалами.
В 1930-х годах была изобретена искусственная рождественская ёлка. Производитель использовал тот же механизм, что и для изготовления ершиков для унитаза. Искусственные ёлки приобрели популярность, но позже их начали делать из других материалов — алюминия, а затем пластика.
По данным Американской ассоциации рождественских ёлок, порядка 85% домовладельцев в США установят искусственную рождественскую ёлку в 2020 году. Отмечается, что в 2019 году американцы приобрели 26 200 000 натуральных рождественских ёлок.
Сегодня рождественская ёлка больше ассоциируется с началом нового года. Она потеряла христианскую символику так же, как ранее потеряла свои языческие корни. В итоге рождественская ёлка смогла стать символом Нового года для представителей разных религий.
Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.
Почему елка? Версии
Есть такое народное предание: когда Христос родился, понесли деревья ему подарки, яблоня — яблоки, вишня — вишни. Только елка не приближалась и плакала тихо, страшась уколоть Младенца. Но Он пожалел ее, сироту, и воздал ей игрушками и сластями, оттого и сегодня ее украшают. Кроме этой романтической, есть еще несколько версий появления елки как главного рождественского дерева.
Первая информация о елке как символе христианского Рождества встречается в рассказе о миссионерстве апостола Германии святого Бонифация. В VI веке апостол, рассказывая язычникам о Рождестве Христовом, срубил дуб, посвященный богу грома Тору. Святой Бонифаций хотел лишь показать бессилие языческих идолов. Но дуб, падая, повалил все деревья вокруг, кроме ели. С тех пор, по народной легенде, ель и стала главным рождественским деревом у германских племен Центральной Европы.
Вторая (тоже немецкая) версия относится к 1513 году: согласно ей, Мартин Лютер, глава Реформации в Западной Европе, показал себя реформатором не только в вопросах веры. По народному преданию, во время вечерней прогулки в канун Рождества Лютер, пораженный красотой зимнего леса, покрытого сверкающим снегом, срубил одно из деревьев, оказавшееся елкой, и принес к себе в дом. До нововведения Лютера немцы ставили в своих домах деревянное сооружение в виде пирамиды, под которую клались подарки.
Появившись в XVI веке в Центральной Европе, елка постепенно стала входить и в другие европейские дома, но повсеместно ее начали устанавливать лишь к концу XVII века. В Америку елки завезли немецкие поселенцы, в Болгарии, Югославии, Греции и Албании они появились только после Второй мировой войны. Эти хвойные проникли даже в мусульманские страны (Иран и Марокко), где Рождество праздновала лишь небольшая часть населения. В Турции же в 30-е годы XX века устанавливать елку на Рождество христианам запрещалось указом правительства: отказ мотивировался «опасением нанести вред природе».
В России традиция ставить елки на Рождество появляется со времен Петра I. До этого символом Рождества был вертеп, также пришедший из Европы. Среди указов, регламентирующих разные стороны жизни всех сословий, Петр I издал и указ ставить «по знатным и проезжим улицам у ворот и домов украшения из древ сосновых и еловых, на манер иноземных обычаев». Однако елка сначала никак не приживалась: еще в 30-е годы XIX века ее устанавливали только в домах петербуржских немцев и у самых знатных русских дворян, бедняки же и средний класс игнорировали нововведение. Лишь к концу XIX века рождественская елка вошла в дома всех слоев населения.
После падения монархии в 1917 году на елку ополчилась советская власть, считавшая ее символом религиозной пропаганды. Елка оставалась запрещенной до 1935 года, когда было решено праздновать не Рождество, а Новый год. С возрождением церковной жизни в России ель вернула себе статус символа Рождества.
Долгое время ель не украшали, только к середине XVIII века на нее сначала стали вешать орехи, сладости и куриные разукрашенные яйца. Первый стеклянный шарик — елочная игрушка — был выдут в Тюрингии в начале XVII века.
Но не везде елка — главный герой Рождества. Например, мексиканцы наряжают пальмы, в Новой Зеландии на праздник ставят похутукалу — растение, распускающееся красными цветами в канун католического Рождества. В Шанхае игрушки вешают на ветки ивы и бамбука, а китайцы привыкли видеть засахаренные фрукты и орехи на веточках карликовых мандариновых деревьев. Понять, что наступило Рождество в Израиле, можно по нарядному кипарису. И наконец, в жаркой Африке баобабы благовествует о Рождении Христа. В деревне срубают небольшие ветки гигантов и украшают их разноцветными ленточками и пучками трав. В городах же жители чаще вешают на двери венки из омелы, украшенные колокольчиками и цветными гирляндами.
Новогодняя ёлка как сакральный символ
В западной культуре образ ёлки известен, прежде всего, как один из главных символов Рождества – история этой традиции насчитывает уже шесть веков.
История рождественских традиций
Споры о том, как и где возникла традиция украшения елок, еще долго будут будоражить умы знатоков рождественских традиций. В XVI столетии этот обычай прочно укоренился в Германии, Австрии, Эльзасе и Лотарингии. Причем сторонники Реформации всячески поддерживали нововведение, подчеркивая символику ели как аналога райского Древа познания добра и зла.
В конце XVI века под влиянием распространяющегося протестантизма обычай дарить подарки по случаю окончания года сместился с 6 декабря (день Св. Николая) на 24 декабря. С этого момента ель становится рождественским атрибутом новой религии, а главным символом — младенец Иисус (Christkindel) вместо святого Николая, который ассоциировался с языческими культами. В центре празднований с тех пор находилась рождественская ёлка, в основание которой стали класть подарки. Младенца Иисуса со временем стали изображать в виде юной девушки в фате, облаченной в белое одеяние и золотую корону с еловыми ветвями и свечами. Она раздаёт подарки послушным детям, тогда как ужасный дед с розгами (в эльзасской традиции Hans Trapp), в свою очередь, угощает непослушных детей не желанными подарками, а плёткой. Тогда же идеологи Реформации, в частности, Мартин Лютер, отказались использовать для празднования Рождества принятые у католиков вертепы (рождественские сценки), поскольку у протестантов почитание материальных, вещественных воплощений божественного отошло на второй план. Вместо этого они заложили традицию украшения рождественских елей — ведь этот атрибут Рождества, в отличие от вертепов, напрямую не изображает ни Христа, ни иных библейских персонажей. Основными элементами символики убранства рождественской ели в этот период считаются традиционные красные яблоки, но всё чаще используют разноцветные бумажные обёртки в форме роз. Цветы являются аллюзией на слова пророка Исайи о «корне Иессееве» — дереве Иессея, или генеалогическом дереве Иисуса, намекая на происхождение Спасителя. А еще цветы на ёлке напоминали о словах рождественского гимна Es ist ein Ros entsprungen («Выросла роза»), написанного как раз в ту эпоху.
Символ рождественского дерева
В русской культуре ель была наделена различными сакральными значениями и ассоциировалась в основном с разного рода нечистью (чертями, лешими и прочими обитателями дремучих лесов). Слово «ель» образовалось из народного просторечия «ёлс» — одного из имен лешего, черта: «А коего тебе ёлса надо?» Ель традиционно считалась у славян деревом смерти, о чем сохранилось немало свидетельств. Существовал даже мрачный обычай: самоубийц закапывали между двумя елками. В некоторых местах действовал запрет на посадку ели около дома, чтобы не навлечь беду на главу семейства. До наших дней сохранился ритуал погребальных венков, сделанных опять же из ели. С конца XIX века мрачный образ ели начал постепенно меняться, совместив в своей семантике два традиционных обряда: исконно-русскую траурную церемонию с еловыми венками и празднование Рождества с нарядной и пушистой елкой, пришедший с Запада. Постепенно в сознании русских ель крепко соединилась с положительным символом рождественского дерева.
В России елка как рождественский атрибут появилась гораздо позже. В начале XVIII века Петр I после своего путешествия в Европу издает указ, согласно которому предписывалось вести летоисчисление не от Сотворения Мира, а от Рождества Христова, а начало нового года («новолетие»), до того отмечавшееся на Руси 1 сентября, перенесли на 1 января, как во всем остальном христианском мире. В этом указе давались также рекомендации по организации новогоднего праздника. Примечателен тот факт, что ель фигурировала в основном как городское украшение, и в домах ее никто не ставил, а приоритет был отдан праздничным фейерверкам. Символом Рождества в России елка станет лишь в начале XIX столетия. Первые рождественские ели появились в домах петербургских немцев, которые ревностно оберегали привезенные с родины обычаи. А. Бестужев-Марлинский в повести «Испытание» (1831), изображая святки в Петербурге 1820-х годов, пишет: «У немцев, составляющих едва ли не треть петербургского населения, канун Рождества есть детский праздник. На столе, в углу залы, возвышается деревцо… Дети с любопытством заглядывают туда». И далее: «Наконец наступает вожделенный час вечера — все семейство собирается вместе. Глава оного торжества срывает покрывало, и глазам восхищенных детей предстает Weihnachtsbaum (рождественская ель) в полном величии…».
Предположительно мода на елки, как символ Рождества, распространилась при Николае I в конце 1830-х годов, после чего по примеру царской семьи ели стали устанавливать в знатных столичных домах. Постепенно рождественское дерево завоевывало и другие социальные слои Петербурга. Во многом этому поспособствовали печатные СМИ, которые десятью годами позже заговорили о рождественской елке как о диковинном украшении. И с этого момента Петербург охватил «елочный ажиотаж». Елки были не дешевы, а лучшими считались те, что привозились из Финляндии (бывшей тогда еще частью Российской империи) местными крестьянами. Популярность ели объяснялась модой на романтическую литературу — произведения Э. Т. Гофмана и Г. Х. Андерсена были хорошо известны в России.
Их произведения печатались к Рождеству специальными изданиями, предлагая детям праздничное чтение (повесть «Щелкунчик и Мышиный король» была издана в России в 1839 году). Таким образом, рождественские обряды распространились на всю империю и в дальнейшем закрепились в русской культуре. В канун Рождества 1892 года в Мариинском театре Санкт-Петербурга был впервые поставлен балет «Щелкунчик» на музыку П. И. Чайковского. С тех пор традиция постановки «Щелкунчика» на Рождество стала широко известной в европейских странах, а музыка к балету сопровождает праздничные ёлки во многих странах.
После революции мода на елки никуда не исчезла, и даже в 1918 году М. Горький и Н. А. Бенуа выпустили новогоднее издание для детей «Ёлка», оформленное красочными тематическими иллюстрациями известных художников. Печальный поворот в традиции празднования Рождества произошел после смены календарей, когда в стране был введен григорианский календарь, и Новый год поменялся местами с Рождеством. Резко снизился статус праздника к 1922 году, что обусловлено ростом официальной пропаганды, направленной против религиозных праздников. Тогда 25 декабря все еще оставался нерабочим днем, но на праздничных мероприятиях читались лекции, разоблачающие «экономические корни рождественских праздников», давались политические сатиры и «живые картины», а рождественские елки превратились в «комсомольские».
К началу 30-х годов отменили даже «комсомольские елки», объявив эту традицию пережитком прошлого. Очередной поворот в этой истории произошел к середине десятилетия. Из воспоминаний Н. С. Хрущева: «Вышли мы, сели в машину Сталина. Поместились все в одной. Ехали и разговаривали. Постышев поднял тогда вопрос: «Товарищ Сталин, вот была бы хорошая традиция и народу понравилась, а детям особенно принесла бы радость — рождественская ёлка. Мы это сейчас осуждаем. А не вернуть ли детям ёлку?». Сталин поддержал его: «Возьмите на себя инициативу, выступите в печати с предложением вернуть детям ёлку, а мы поддержим». Так это и произошло». И после небольшой заметки в «Правде» новогодняя ёлка вновь вернулась к советским детям, а Рождество было окончательно упразднено. Частично, с многочисленными правками, атрибуты рождественской елки перекочевали в новую советскую действительность, вместе со ставшей уже традиционной встречей первых мгновений Нового года под бой курантов с бокалом шампанского, мандаринами, салатом оливье и теплыми пожеланиями на год грядущий.