освящение плодов на преображение
Текст молитвы на освящение плодов на праздник Преображения Господня
Текст молитвы на освящение плодов на Преображение. Как зарождалась традиция обряда. Что написано в Ветхом и Новом Заветах об освящении начатков. Праздник Преображения народом именуется Яблочным Спасом. В Преображение принято нести на алтарь церкви яблоки. Только после освещения первых фруктов остальной урожай считается чистым и пригодным для пищи. Спасом он называется в честь Преображения Господа и Спаса Иисуса Христа.
Традиция освящения плодов на Преображение
С начала формирования жизни на Земле все живое было добрым и непорочным. Не было нужды дополнительно освящать что-то, так как Божье благословение было доступно людям без условий.
Прошло время, и первобытный человек изменил Божьей заповеди, осквернил все свое существо. Проклятие Господа перешло на все, что он создает. Обращаясь к Адаму, он сказал: «Проклята земля за тебя».
Ветхий Завет об освящении плодов
Всевышний создал природу на службу человеку. Весь ее урожай должен был служить для добра, блаженства, здоровья. Однако природа стала проявлять неприкрытую враждебность. Ее дары стали причиной смерти и заболеваний. Стихии стали отравлять произрастающие на земле продукты питания. Это было неотвратимое проклятие Божье. Грех первозданного человека накрепко связывался с любым предметом, с которым он соприкасался.
На основании этих причин Ветхим Заветом было предписано проводить обряд приношения. То есть первые плоды (сноп, хлеб из нового зерна, фрукты и овощи) обязательно следовало нести к священнику, который будет молиться о благословении начатков перед Всевышним Владыкой. Его благоволение означало, что верующий с этого момента может вкушать результаты своего труда. Фрукты для освящения полагалось снимать поутру. Желательно, чтобы на их кожице оставались капли росы.
Обряд освящения также является благодарностью Господу. Потому что лишь от него исходит все доброе даяние.
Освящение плодов в Новом Завете
Многие знаменательные обычаи перекочевали из Старого Завета к новозаветным богослужениям. Вот и освящение первого плода стало традицией. Для него определили праздник Преображения. Из Соборных и Апостольских постановлений становится понятно, что христианская религия этот обычай соблюдает с незапамятных времен. Приносить к алтарю церкви первые плоды любого съедобного растения определено правилами:
Освященные в церкви начатки делали безопасным и остальной урожай данной культуры. Например, первая гроздь, первое яблоко, принесенные в церковь и освященные, делали дозволенным использование всего урожая.
Уставы Ветхого и Нового Заветов, как начатки, рассматривают ягоды винограда. Ко дню Преображения они достигают зрелости. Поэтому могут благословляться к дальнейшему употреблению. Для территории, где виноград не произрастает, как первый начаток используют яблоки. Праздник называется Яблочным Спасом.
Текст молитвы на освящение плодов в церкви
Сам текст молитвы на освящение плодов на Преображение читается после праздничной литургии и звучит так:
«Владыка, Господи Боже наш, заповедавший каждому по его усердию приносить Тебе Твое из Твоего и в вознаграждение за это подающий Твои вечные блага! Ты, с любовью принявший посильное приношение вдовы, прийми и ныне от Твоего раба (ими) принесенное Тебе, которое удостой принять в Твою вечную сокровищницу, а принесшему даруй все для него полезное и обилие земных благ. Ибо благословенно имя Твое и прославлено Царство Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».
Таким образом, благословенная Господом природа приносит ему дары.
Важно! На Яблочный Спас на освящение несут любые начатки. Нужно помнить, кого следует за них благодарить.
Что дает освящение начатков
Для Православной церкви день освящения плодов – 19 августа. Символическое значение события в том, что на Преображение Господь показывает обновления, произошедшие после его Воскресения. Вместе с ним все верующие присоединятся к общему воскресению.
Так как природа испытала разлад из-за грехов человека, ей тоже необходимо обновиться через Божью благодать. Молитва снимает с начатков печать греха, благословляет и освящает их. Плоды становятся чистыми, пригодными для человека. Доставляют ему наслаждение, приносят благодать.
Что делать, если первые яблоки поспели раньше праздника
К слову сказать, не все плоды поспевают именно к празднику Преображения. Например, летние сорта яблок созревают еще к середине лета, а поздние наливаются только поздней осенью. Но во всех случаях следует благодарить Господа за дары. До разрешенного праздника есть их не желательно. Можно использовать для приготовления сока или засушить. При этом церковь велит не осуждать тех, кто не придерживается правил.
Хотя в этом вопросе есть некоторое послабление. Священники считают возможным приносить плоды для освящения по мере их созревания. Главное после этого – поблагодарить Владыку за урожай.
На Яблочный Спас все верующие приносят в храм съедобные плоды. Их разнообразие так велико, что храм напоминает райский сад. Божье благословение через освящение возвращает человека в те времена, когда он был чист перед Богом. Мир любви и благодати вновь воцаряется в душах верующих. Возрождается и очищается жизнь. Все, от человека до последнего растения, посвящается Богу.
Православная Жизнь
Наверное, практически каждый человек знает, что в праздник Преображение Господа Бога и Спаса в храме освящаются фрукты. Но с чем связан этот обычай и почему освящение плодов происходит именно в этот праздник? Священник Андрей Николаиди предлагает вглядеться в богословский смысл, чтобы увидеть основу этого древнего церковного установления.
Ближайшие ученики Христовы увидели, как во время молитвы Его Пречистое Тело преобразилось – т. е. стало светлым, как самый свет, являя соединение в Единой Личности Христа Спасителя человеческой природы и Божества, природы Божественной, которая соединилась с человечеством, не изменяя, но освящая, обновляя и преображая ее. Таким образом, в Преображении мы видим именно прославление творения, начавшееся в момент Боговоплощения и обретшее свою кульминацию в воскресении из мертвых и вознесении на Небо Христа Спасителя.
Благодаря великой тайне соединения Бога и человека – главной Тайне Нового завета, все творение обретает возможность причастия потокам Божией благодати, Божией милости и Божией славы. С того времени, когда сам Творец, выступая из глубин Своей Предвечной непостижимости Своей неотмирности, добровольно ради нашего спасения входит в область Своего собственного творения, добровольно становится Тем, чем не был – тварным человеком, все творение перестает быть чужим Богу. Господь Своими нетварными энергиями пронизывает все творение, и потому в эти святые дни мы празднуем знамение нашего осияния Божественной благодатью, нашего возвращения к Богу. А в знак того, что все творение, вся природа уже не отвергнуто и проклято, но освящено и благословлено Богом, в эти теплые августовские дни Церковь освящает дары природы, появившиеся благодаря стараниям рук человека, знаменуя этим, что вся природа причастна к Божественной радости.
В таком освящении плодов присутствует высокий смысл. Богу приносится именно то, что Он дал нам – плоды земли, которая произрастила их, повинуясь повелению Господа. Будучи частью Божественного творения, плоды: овощи и фрукты, необходимые для нашей жизни, конечно же, принадлежат Творцу. Но они не смогли бы вырасти без помощи человеческой, без труда благословенных рук земледельцев. Точно так же и наше спасение – это, конечно же, Божественный дар, но осуществление его возможно только при участии человека, и притом участии деятельном. Мы с Вами не только свидетели нашего спасения, нам следует усвоить Божественный дар, сделать его своим. А для этого необходим подвиг – подвиг аскетического делания, подвиг борьбы со своими грехами. И такому подвигу учит нас святой пост, центром которого становится праздник Преображения.
Протоиерей Андрей Николаиди
Православная Жизнь
С приближением праздника Преображения привычно частыми становятся вопросы о предстоящем освящении плодов. «Когда будут освящать, что правильнее приносить для освящения, как относиться к освящённым плодам и, конечно же, куда в коне концов девать кочерыжку?»
Вопросы вроде как понятные – церковная жизнь на разнообразные особенности богата, и если праздник случается раз в год, то немудрено и чего-нибудь забыть. А если и сам человек бывает в храме немногим чаще, то уж подавно. И мы, конечно, отвечаем. Зачастую в тех же выражениях. Настолько опять-таки привычных, что даже факт того, что вокруг «освященных» плодов сложился едва ли не целый фольклорный пласт. Яблок до дня Преображения есть нельзя, кочерыжку не дай Бог выбросить, а от кое-кого мне даже приходилось слышать, что между этими самыми яблоками и участью в вечности есть какая-то связь.
Понятно, что всё это не имеет ни малейшего отношения ни к вере, ни к благочестию. Для начала разберёмся, почему именно яблоки благословляются вместе с начатками овощей, притом что Устав про них, что называется, ни сном ни духом. Итак, Типикон содержит указание на благословение в день Преображения винограда. Причём с весьма интересной припиской: если кто не удержится и станет есть его до праздника, то потом пускай не ест винограда в течение всего августа. В наших краях, как известно, до недавнего времени виноград произрастал только на юге, поэтому во времена формирования Типикона на большей части нашей территории о нём знали лишь понаслышке. Но ведь Устав есть Устав. Ладно бы просто благословение каких-то плодов, каковых в глаза не видели ни далёкие предки, ни досужие современники. Так тут же целая епитимия за невоздержание предусмотрена, значит, винограду нужна замена. Трудно судить, насколько яблоки могут быть альтернативой винограду, но, как известно, за неимением гербовой бумаги пишут на простой, поэтому новая традиция прижилась. Прижился и запрет на вкушение яблок до Преображения, хотя его трудно назвать не то что уставным, а даже просто обоснованным – чем провинились яблоки, если в монастыре, где изначально формировался Устав, который лёг в основу Типикона, их принципиально не едят ни до Преображения, ни после, ни вообще? В контексте Устава запрет касается конкретно винограда, и едва ли можно утверждать, что в отрыве от правил конкретного монастыря и, собственно, винограда он вообще имеет какой-либо смысл. Если к сказанному прибавить ещё и тот факт, что Типикон окончательно сформировался к XVI веку, то есть ко времени, когда на Руси всякая книга воспринималась чуть ли не как истина последней инстанции (вспомним, сколько трудов было положено преподобным Нилом Сорским, чтобы сформировать у современников привычку критически оценивать прочитанное), то сразу станет понятно, как частная практика Палестинского монастыря могла столь причудливо мутировать и так крепко прижиться в церковной жизни Руси. Благо хоть письменно её никто зафиксировать не додумался.
Однако вернёмся к нашим овощам. Жизнь на месте не стоит, церковная в том числе. Со временем в вопросе благословения плодов на Преображение возобладала логика Устава: виноград в Палестине благословлялся в этот праздник как в ближайший ко времени его созревания. Отсюда, зачем ограничиваться яблоками, если к Преображению много чего ещё поспевает? Так и сформировался привычный нам обычай благословения начатков овощей на праздник Преображения и с Уставом согласный, и ненужных запретов избавленный.
А теперь прошу заметить: я сознательно ни разу не назвал благословение плодов освящением. Во-первых, потому что именно так названа молитва, читаемая над плодами: «Молитва на благословение начатков овощей». Во-вторых, потому что плоды не освящаются, то есть им не сообщается никакая благодатная сила. Они просто благословляются к вкушению. Мы принесли в храм начатки нового урожая, поэтому Церковь благословляет их нам в пищу. То есть они не святыня. Они – пища. И не более того. Так что всем и сразу рекомендую забыть о косточках и кочерыжках, остающихся после съедения плодов. Не бойтесь их выбросить, после того как вкусите от плодов, бойтесь Бога за это не поблагодарить.
Итак, всё, как видите, просто. Главное только не забывать Того, Кому посвящён праздник, не зацикливаться на второстепенном, не разменивать преобразившегося Христа на яблоки, корзинки и кочерыжки.
Протоиерей Владимир Пучков
Преображение Господне вместе с детьми
Некоторые сюжеты моей книги «Православные праздники в современной семье» выросли из моих «материнских заметок», когда-то опубликованных на сайте Православие.Ру. Но большинство текстов были написаны специально для этой книги, в том числе рассказ о празднике Преображения Господня. Поэтому нижеприведенный текст – не «заметки», а небольшой отрывок из большой книги.
Рассказываем детям о празднике
Покажем детям, как иконописцы изображают пре-ображение, «изменение образа», эту славу Божию. Как показать земными средствами что-то неземное? Только символически. И поэтому обычно на иконах преображения Христос – в белых одеждах (смотрим: иногда не в белых!). А вокруг Него – особая форма нимба, что-то вроде миндалевидного или круглого сияния, окружающего всю фигуру Христа: называется «мандорла». Эта мандорла символизирует сияние славы Божией. А еще вокруг фигуры Христа изображены лучи, как бы солнечные, или в виде лучей звезды. Все это мы вместе с детьми смотрим, сравниваем на разных иконописных изображениях.
Когда Христос преобразился перед учениками своими, они «пали на лица свои» – и вот мы видим этих учеников, как они прямо-таки падают, даже летят вниз головой, закрывая лица руками. Во время преображения явились беседовать со Христом пророки – Моисей и Илия. Дети узнают, прочитывают надписи – где кто. Пока дети разглядывают эти иконы, можно зачитать текст из Священного Писания.
Так, по иконе, мы наглядно и образно узнаем о празднике, о его значении. В последний раз, когда мы готовились встречать Преображение, я подумала: ну, ведь каждый год мы все это снова и снова разбираем. Может, хватит? Но все-таки открыла иконы, снова начала что-то объяснять. Даже, скорее, спрашивала детей: это что здесь изображено? А почему? Дети охотно рассматривали иконы, отвечали, спрашивали. И ведь это далеко не первый урок-праздник Преображения Господня в их детской жизни! Причем я занималась так с младшими детьми – учениками начальной школы и дошкольником. Но тут же подтянулись и старшие, «всезнайки». И им интересно – о, мандорла, знаю! А почему Моисей иногда встает из гроба, а Илию ангел несет на облаке. Никогда не замечали этого сюжета. Оказывается, все просто: Илия ведь был взят живым на небо, и для встречи со Христом на Фаворе ему, в отличие от Моисея, не пришлось вставать из гроба. Эти два образа показывают, что со Христом беседовали представители двух миров: мира мертвых и мира живых.
Разглядывание икон, уроки «по иконам» делают подготовку к празднику активной, доступной, интересной
На греческой фреске прочитали название праздника: Μεταμόρφωσις. И тут же вспомнили все известные из школьного курса «метаморфозы», и тоже по-новому увидели знакомое с детства слово «преображение». А еще одна фреска была, видимо, «заграничная», с надписью на английском: Transfiguration. Наши дети изучают английский, и даже углубленно – легко прочитали это название. Вот и еще одно «обновление» восприятия того, что знакомо «с пеленок». Так разглядывание икон, уроки «по иконам» делают подготовку к празднику активной, удобной, доступной, интересной.
День праздника
В сам день праздника мы тоже идем в храм. Идем не с пустыми руками, а с большой корзинкой: с виноградом, яблоками, грушами, ведь на Преображение Господне освящаются плоды нового урожая.
Почему? Об этом мы обязательно поговорим со своими детьми, чтобы это освящение было не просто «яблочки посвятили», но оказалось приобщением к культуре Православия, и, снова и снова, – образованием для наших детей.
«Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих» (Притч. 3, 9) – говорится в Ветхом Завете. Все самое лучшее из первого урожая – масло, зерно, виноград, плоды деревьев, а также мед и даже «начатки шерсти овец» – надлежало приносить в дом Господа (ср. Исх. 23, 19; Чис. 18, 12; Втор. 18, 4; 2 Пар 31, 5; Неем. 10, 36).
Все первое посвящалось Богу: и плоды, и домашние животные. И, между прочим, – дети.
Все первое посвящалось Богу: и плоды, и домашние животные. И, между прочим, – дети
Первенцы. Это знак, напоминание: все создано Богом, все даровано нам именно Богом. Он дал – Ему возвращаем.
Во-первых, просто потому, что на Востоке, в частности, в Греции, к этому дню созревают важнейшие для пропитания плоды. Созревает и виноград, который имеет прямо отношение к таинству Евхаристии – приготовления вина для Причастия. Поэтому первый виноград нового урожая, а также другие успевшие созреть плоды освящаются в этот августовский праздник Спасителя.
А во-вторых, освящение плодов именно в день Преображения Господня имеет символическое значение. Это память о преображении всей твари, всей природы, которое произойдет в будущей жизни. О символическом значении освящения плодов хорошо сказал Митрополит Сурожский Антоний:
«Все призвано стать местом вселения благодати Господней; все призвано когда-то, в конце времен, быть вобрано в эту славу и воссиять этой славой…
Надо всем этим можно подумать – и попробовать своими словами рассказать эти непростые идеи своим детям. Каждый родитель может подобрать именно те слова, которые будут понятны его конкретному ребенку в этот конкретный возраст…
Об освящении винограда сказали. А при чем здесь яблоки? В России с виноградом проблемы, а вот яблок много. И яблоки для нашей полосы – один из основных плодов. Поэтому на Руси на Преображение освящают яблоки, и наш народ даже прозвал этот праздник Спасителя «Яблочным Спасом».
И мы тоже несем в храм яблоки, а также виноград нового урожая. Как приносили плоды в скинию древние израильтяне. Как приносили в храм часть нового урожая первые христиане. Как приносили в храм «начатки урожая» наши прадеды. Так и мы приносим хоть что-то. Чтобы сохранялась преемственность. Чтобы сохранялась культура. Чтобы сохранялось отношение. Отношение к еде, отношение к жизни – как к дару Божию.
В любом случае освящение плодов в день Преображения Господня, посвящение Богу первого урожая – хотя бы чего-то одного из этого урожая – это снова урок благодарности Богу и урок упования на Него, всех благ Подателя.
Посвящение Богу первого урожая – это урок благодарности Богу и урок упования на Него
Итак, после заамвонной молитвы, при пении тропаря и кондака праздника, священник кадит плоды. Затем диакон возглашает: «Господу помолимся», и священник читает молитву «в причащение гроздия» (гроздие – это и есть виноград), также молитву «о приносящих начатки овощей» (сюда же относим и яблоки). А потом при пении тропаря окропляет плоды святой водой.
А дома нас ждет праздничный обед. Сегодня послабление строгого Успенского Поста, можно есть рыбу. Правда, у нас совсем не все в семье постятся строго, так что рыба на нашем столе в Успенский пост все-таки бывает. Но не в «праздничном варианте», а что-то вроде супов и тому подобного. А вот сейчас у нас рыбный стол для всех, даже для самых строгих постников. И все особенное, вкусное.
Перед едой поем, как обычно, тропарь празднику. Если мы в этот день поехали куда-то далеко, совместили праздник с путешествием и прогулками – то и в кафе можно, хотя бы тихо, прочитать перед едой тропарь Преображению Господню.
А дома можно открыть Ивана Шмелева, как раз про «Яблочный Спас». Как собирали яблоки, как ездили за ними, как встречали праздник Преображения до революции. А можно взглянуть на сегодняшнее событие с другой, «исходной» стороны: сегодня можно посмотреть фильмы о Преображении на Святой Земле. О том, как на эту гору сходит облако в день праздника. О том, как вообще выглядит гора Фавор, какие там поставлены импровизированные «палатки-кущи», по слову апостола Петра…
Совсем недавно я открыла для себя проповеди протоиерея Родиона Путятина, проповедника XIX века. И обнаружила, что в середине XIX века отец Родион был известен всей России, как «пастырь добрый» и автор коротких, доходчивых катехизических поучений. Каждая его проповедь-поучение занимает обычно не больше странички, а то и меньше. Очень хорошо, по-моему, подходит для «начинающего» уровня и для того, чтобы кое-что зачитывать даже маленьким детям:
«Желаете ли вы, слушатели, чтобы и вам на земле было хорошо и весело, чтобы и вас осиявал свет Божественный? Живите между собой в любви и согласии, и вам будет хорошо и весело, и вы будете жить во свете Божественном; кто любит брата своего, говорит возлюбленный ученик Христов, тот пребывает во свете (1Ин. 2, 10). Как свет Божественный сиял на горе Фавор, где апостол Петр хотел построить три сени, так он всегда сияет в том семействе, где живут все согласно. Как роса на Ермоне, как роса, сходящая на горы Сионские, так нисходит от Бога благословение на тех людей, которые живут между собой в любви. И со стороны сердце радуется, как смотришь на людей, живущих между собой согласно, какой же радостью они наслаждаются сами. К несчастью, редки такие семейства, и немного таких людей».
Вот такой простой, такой семейный и понятный урок праздника Преображения. Этот урок мы можем попытаться преподать своим детям – не только словами, а в первую очередь делом. Согласием и любовью мужа и жены, которые накормят и напоят этим согласием, этой любовью детей своих.
Освятите себя, как яблоки Божии, как урожай для Христа
По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.
Мф. 17: 1—9
Протоиерей Александр Абрамов
Христос поднимается с ближайшими Своими учениками на Фаворскую гору и собеседует с двумя пророками, Моисеем и Илией. И во время этого разговора Он предстает перед учениками с лицом, сияющим, как солнце. Не находит богатейший церковнославянский язык другого слова, кроме как сказать, что Христос является преобразившимся. В этом же ряду слова «солнце», «свет», «сияние». Но какой свет и какое сияние, остается для нас неясным до тех пор, пока Христос не захочет этого открыть Своим людям в Царствии Небесном.
Христос уничижается, распинают человека из плоти и костей, но не следует обманываться, и об этом очень ясно говорится в песнопениях Великой Пятницы: «Законоположницы Израилевы, иудее и фарисее, лик апостольский вопиет к вам: се Храм, Егоже вы разористе, се Агнец, Егоже вы распясте, гробу предасте, но властию Своею воскресе. Не льститеся, иудее: Той бо есть, Иже в мори спасый, и в пустыни питавый. Той есть Живот, и Свет, и Мир мирови».
А мы откликаемся лишь тем, что яблоки приносим
Я хотел бы сегодня обратить ваше внимание на то, как преломляется в церковном богослужении событие Преображения Господня. Можно было бы ожидать — поскольку речь идет о свете, о яркости, о вспышке, которая ученикам дала возможность совершенно по-новому взглянуть на личность Спасителя, — можно было бы ожидать сегодня освящения свечей или чего-либо иного, связанного с освещением, относящегося к идее света. Церковь реагирует неожиданно приземленно, как многие считают. Освящаются плоды нового урожая — виноград, яблоки, какая-то немудреная снедь с грядки.
И вот здесь будто бы получается зазор: такое великое, богословски глубочайшее и страшное событие, а мы откликаемся лишь тем, что яблоки приносим, и их кропят святой водой. И кто так думает, проходит мимо очень существенного в христианском миропонимании.
Преображение Господне, следующая за ним Пасха, прощение роду человеческому, Новый Завет с народом Божиим означают, что больше нет вещей важных и неважных, малозначительных и существенных, высоких и низких.
Человек всегда, в силу своей склонности к упрощению, всегда тянет Бога вниз: сделай это для нас благословленным, то разреши. Слава Богу, что нас Господь не слушается. Потому что если бы слушался, то вся наша жизнь состояла бы в разворачивании кульков с теми или иными веществами, которые нам нужно, чтобы Бог благословил, а то мы их съесть не сможем. Или съедим и осквернимся. Абсолютно ветхозаветное представление о роли Бога в человеческой истории. Да мне кажется, что и ветхозаветные старцы над таким пониманием давным-давно поднялись ко времени Спасителя. Это мы только запоздали на тысячелетия с нашими мешочками и требованиями к Богу что-нибудь благословить, уже даже не важно что и не ясно почему.
Освящение плодов первого урожая, которое сегодня совершается, — это желание Божие, чтобы все в твоей жизни было свято. Оставь, человек, твое пугливое, немыслимое в Царстве свободы Христовой, опасение что-нибудь не то сделать или съесть.
Праздник Преображения есть доказательство, что в Царствии Небесном ничего «не того» нет. Все то. Все благословлено, все освящено, но освящено для человека, идущего вверх по небесной лестнице.
Намного важнее — освятить себя, как яблоки Божии
Сегодня мы с вами освящаем яблоки, и на них отблеск Преображения Господня. На всем отблеск Преображения Господня. Даже на нас, бессмысленных и бестолковых, не отдающих себе отчета в том, что Христос с нами желает сотворить при нашем согласии. Но все равно и на сознании нашем, и на воле, и на образе действия есть отблеск Преображения.
Важно освятить яблоки. Намного важнее — освятить себя, как яблоки Божии. Как урожай для Христа. Не потому, что Он эти яблоки будет есть. А потому, что Он растит нас. Потому что это единственный случай, уверен, в истории Земли, когда Небесный Земледелец для того, чтобы Свой народ, Свой урожай, Свой удел сберечь, отдает Себя. Лишь бы виноградник Его не был разрушен, поруган, уничтожен.
Мы растем рядом: виноград земной, рукой человеческой насаженный, и виноград небесный — то есть все мы, люди Божии. Все мы нуждаемся в благословении, все мы в свое время должны стать урожаем Божьим. В Преображении нам Спаситель показывает, что в этом винограднике возможна жизнь без сорняков, яркая, чистая, светлая, новая. Преображенная.
1 «На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша, да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистинну Отчее сияние» (Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Кондак, глас 7).
2 Праведнику закон не лежит, но беззаконным и непокоривым (1 Тим. 1: 9).
3 Боже сил, обратися убо, и призри с небесе и виждь, и посети виноград сей: и соверши и, егоже насади десница Твоя (Пс. 79: 15—16).