око дьявола икона всевидящее
Описание и значение иконы Всевидящее око, в чем помогает и куда вешать
Многие верующие христианские люди молятся святым иконам и просят у них о помощи. Часто православные обращаются к иконе «Всевидящее око». Однако перед этим необходимо ознакомиться с историей происхождения образа и с его значением в православной вере.
Описание и история происхождения
Прежде чем помолиться этому образу, необходимо ознакомиться с его происхождением и описанием. Впервые икона была замечена во Владимирских землях, где ее создали местные известные мастера. Именно поэтому изображение выполнено в стиле владимирского иконописания, которое известно своей красотой и простотой композиции.
Отличительной особенностью «Всевидящего ока» считается его символизм, который немного отличается от принципов канонической иконографии. Поэтому некоторые символические ключи имеют различное объяснение. Этот образ считается новоделом, так как впервые появился всего триста лет назад. Поэтому «Недремлющее и Всевидящее око» заключает в себе не только христианские символы, Божие заповеди, но и имеет концептуальный авторский смысл. Именно благодаря этому святой образ привлекает к себе внимание многих людей. Его загадочность и мистичность придает ему популярность как в среде простых верующих, так и среди служителей духовенства.
Значение в православии
Люди, которые собираются молиться «Всевидящему оку», должны ознакомиться с его значением в православной вере. Символ очень многогранный и поэтому полностью в нем разобраться непросто. Этот рисунок сложный, и поэтому чтобы понять его значение, придется рассматривать его постепенно. Двигаться нужно от центральной части изображения и до его краев.
В центре образа располагается Эммануил, который является юным Сыном Божьим. В следующем круге можно заметить уста, нос и глаза, окрашенные в алый цвет. Все это символизирует то, что Творец присутствует в жизни каждого человека, видит его и слышит его молитвы. Следующим идет зеленоватое кольцо, в котором изображено много звезд. Они символизируют благодать, которая снизошла на верующих христиан. Наружный круг «Всевидящего ока» может быть алым или темно-синим. Он заполняется крылатыми серафимами, которые изображают праведников и святых, восхваляющих Господа.
В чем помогает
Перед тем как обратиться за помощью к святому образу, необходимо разобраться с тем, как именно он помогает и в каких случаях ему следует молиться.
«Всевидящему оку» необходимо молиться в следующих случаях:
Тексты молитв
Выделяют два распространенных молитвенных текста, которые произносятся при молитве святой иконе.
Богородице
«Пресвятая Владичеце моя Богородице, святыми Твоими и всесильными мольбами отжени от мене, смереннаго(ой) и окаянного(ой) раба(ы) Твоего(ей), унынее, забвение,неразумение, нерадение, и вся скверная, лукавая и хульная помышления от окояннаго моего сердца и от помраченнаго ума моего;погаси пламень страстей моих, яко нищ(а) есмь и окаянен(нна). И избави мя от многих и лютых воспоминаний и преприятий, и от всех действ злых свободи мя. Яко благословена еси от всех родов, и славится пречестное имя Твое во веки веков. Аминь».
Иисусу Христу
Да святится имя Твое;
Да приидет Царствие Твое;
да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
Хлеб наш насущный дай нам на сей день;
И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь.
Многомилостиве и Всемилостиве Боже мой, Господи Иисусе Христе, многия ради любве сшел и воплотился еси, яко да спасеши всех. И паки, Спасе, спаси мя по благодати, молю Тя; аще бо от дел спасеши мя, несть се благодать, и дар, но долг паче. Ей, многий в щедротах и неизреченный в милости! Веруяй бо в Мя, рекл еси, о Христе мой, жив будет и не узрит смерти во веки. Аще убо вера, яже в Тя, спасает отчаянныя, се верую, спаси мя, яко Бог мой еси Ты и Создатель. Вера же вместо дел да вменится мне, Боже мой, не обрящеши бо дел отнюд оправдающих мя. Но та вера моя да довлеет вместо всех, та да отвещает, та да оправдит мя, та да покажет мя причастника славы Твоея вечныя. Да не убо похитит мя сатана, и похвалится, Слове, еже отторгнути мя от Твоей руки и ограды; но или хощу, спаси мя, или не хощу, Христе Спасе мой, предвари скоро, скоро погибох: Ты бо еси Бог мой от чрева матере моея. Сподоби мя, Господи, ныне возлюбити Тя, якоже возлюбих иногда той самый грех; и паки поработати Тебе без лености тощно, якоже поработах прежде сатане льстивому. Наипаче же поработаю Тебе, Господу и Богу моему Иисусу Христу, во вся дни живота моего, ныне и присно и во веки веков. Аминь».
Как правильно расположить в доме
Люди, которые решили разместить в помещении образ, должны разобраться, как его правильно вешать. В современных жилых помещениях все иконы должны расставляться на отдельных полочках, которые застелены бумажными салфетками или светлой тканью. Возле святых образов не должны стоять посторонние предметы или фотографии. Единственное, что можно разместить рядом — вышитые рушники или цветочный букет.
Перед иконой необходимо создать свободное место в полтора метра. Этого достаточно, чтобы проводить коленопреклоненные молебны.
Также на расположение образов влияет то, какие иконы уже находятся в комнате. Например, выше всех должен находиться лик Господа. Слева от него располагают образ Богоматери, а справа — Николая. Такой принцип иерархии должен соблюдаться в обязательном порядке.
Заключение
«Всевидящее око» — популярная икона, которой молятся многие православные верующие люди. Прежде чем перед ней зачитать молитвенный текст, надо детальнее разобраться с историей изображения, его описанием, значением в православии. Также надо заранее решить, в каких случаях молиться перед ним и просить о помощи.
Икона «Всевидящее Око»
Небесный мир, полный различными религиозными героями, можно увидеть изображенным на старинных религиозных святынях. Их художественные образы, наглядно представленные на священных полотнах, могут иметь разное смысловое значение. Одной из таких является икона «Всевидящее око».
Её символичное изображение имеет особый авторский замысел, который не просто понять с первого раза.
История иконы
Согласно некоторым литературным сведениям, предположительное место появления Божией иконы «Всевидящее око» принято считать Владимирскую область. Именно там, местными мастерами иконописцами был сотворен такой замечательный шедевр, художественные элементы которого вызывают у ценителей искусства и православных верующих отдельный восторг.
Что означают символы на иконе
Тем, кому не раз приходилось видеть икону недремлющее око, прекрасно помнят её главные отличительные черты, отчетливо представленные на данном священном полотне. Ключевые детали иконы «Всевидящее око» наполняют изображение глубоким смыслом, позволяющий людям сформировать важное представление о существовании земного мира, которое находится под влиянием всемогущего Иисуса Христа.
Центральной фигурой иконы выступает образ Христа Спасителя. Расположенный в кругу данной иконописной композиции, он излучает от себя яркий благодатный свет, пронизывающий души молящих о помощи людей.
Множественные глаза, которые представлены во внутренней части следующего, более объемного по диаметру круга, являются выражением взаимосвязи, которая прослеживается между духовной и земной реальностью. Их количественное многообразие олицетворяет простых людей, которые, несмотря на своё индивидуальное и независимой на первый взгляд существование, полностью находятся под влиянием Иисуса Христа.
На третьем круге авторами представлена святая Богородица, которая выступает в роли спасительницы больных и угнетенных душ. Она приходит на помощь тогда, когда определенным людям была уготована тяжелая участь.
Последний и, пожалуй, самый значимый круг отведен Господу Богу. Он изображен в верхней части данной окружности.
Находясь на возвышении, он представляется главным предводителем всего Царства Небесного, которое состоит из различных героев библии. Оттуда, Бог оказывает благословение всем живым и миролюбивым жителям.
Таким образом, икона Всевидящее око Божие позволяет подчеркнуть следующие важные мысли:
В чем помогает икона «Всевидящее око»
Следует сказать, что икона Божией Матери «Всевидящее око» можно встретить далеко не везде. Однако, этот образ, также как и остальные святые образы, таит в себе великую чудотворную силу.
Значение «Всевидящего око» на иконах крайне велико.
Она осуществляет важную защитную функцию, помогая людям убрать от себя негативную публику, раскрыть уникальные творческие способности, уберечься от потери зрения и полной слепоты.
Отдельным местом для иконы могут выступать любые домашние места. Самое главное, чтобы данная святыня была хорошо видна всем проживающим в доме членам семьи, и чтобы возле этого места было удобно произносить слова молитвы.
Отдельно хотелось бы добавить, что если некоторое время полностью сфокусировать свой взгляд на иконе всевидящий глаз, то можно обратить внимание на последующее вращение трех круговых сфер, которые сливаясь воедино, будут создавать впечатление вращения.
Молитва перед святыней
Молитва может осуществляться как во время церковно-православной службы совместно с остальными людьми, так и самостоятельно. Её слова звучат следующим образом:
Да святится имя Твое;
Да приидет Царствие Твое;
да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
Хлеб наш насущный дай нам на сей день;
И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь.
В чем помогает и от чего оберегает икона «Всевидящее Око»
История святого образа
Причина появления этой необычной иконы достоверно неизвестна. По мнению некоторых богословов, в этом сыграл роль строгий запрет на изображение Бога. И хотя священники зачастую не воспринимают ее как православную святыню, популярность образа среди христиан не сбавляет своих оборотов.
Православная икона «Всевидящее Око»
«Всевидящее Око Божие» можно назвать художественным произведением в иконографическом стиле. За основу его были взяты слова из Евангелия о недремлющем и всеведущем Господе: «Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его». Икона является новоделом, то есть она написана относительно недавно. Первые упоминания о ней встречаются в XVIII столетии, когда русская иконопись претерпевает упадок. В то время этим изображением украшали стены или потолки Владимирских храмов. А вот писать святой лик на холсте начали намного позже.
Сегодня икону можно встретить разве что в старообрядческих церквях. Современное православие не признает неканонический образ, а потому нынешние храмы лишены изображения «Всевидящего Ока».
Символы и значение иконы
Аллегорическое изображение Бога сложно назвать каноническим образцом православной иконографии. Глубинный смысл этого произведения заключается в том, что абсолютно все имеет божественную природу. Даже Вселенную создал Господь, который теперь неусыпно наблюдает за Своим творением.
Святыня раскрывает свои тайны постепенно. Посмотрев на нее впервые, можно увидеть лишь множество странных знаков, значение которых бывает крайне противоречивым. Так, некоторые утверждают, что на иконе присутствует масонский символ. Однако треугольник с глазом внутри появился гораздо раньше самих вольных каменщиков.
Основным элементом композиции является круг, повторенный несколько раз. Он символизирует бесконечность, вневременное существование Господа, Его божественность и совершенность. В центре находится Христос, от которого расходится двенадцать лучей (по числу апостолов) с окружностями на концах. Фигурку Иисуса окружают четыре глаза, нос и рот, а следом за ними нарисованы херувимы. При этом вся картина дополнена множеством символов, мелкими надписями, а иногда изображениями святых.
Сверху над Спасителем мы можем увидеть Богородицу, знаменующую связь между Богом и людьми. Чуть выше Приснодевы располагается Старец, символизирующий Господа. Сам Христос изображается со взрослым лицом, как Царь мира, вершащий человеческие судьбы. Правая рука Его поднята для благословения, а вокруг головы сияет золотой нимб.
Видео «Икона «Всевидящее Око»
В этом видеоролике рассказывается о значении и истории святого образа.
Композиционные особенности образа
Помимо главных фигур, в композиции есть еще ряд изображений, имеющих смысловую нагрузку. Так, Евангелие на иконе нарисовано неслучайно, ведь оно является проводником Божественной воли среди людей. Здесь же мы можем наблюдать аллегорические фигуры четырех апостолов, несущих Благую весть:
Лишь внимательно вглядываясь в изображение, можно постичь сакральный смысл иконы «Всевидящее Око».
Первое, что видит человек, глядя на святой образ – глаза, и только потом он начинает замечать другие особенности картины. Так, круги, в которые вписаны остальные фрагменты композиции, имеют разные цвета. За счет такой художественной хитрости создается впечатление перспективы, как будто через высокорасположенное окно видны Небеса. Это дает понять смотрящему, что он не один – рядом с ним всегда находится Бог.
Икона «Всевидящее Око»
В чем помогает икона «Всевидящее Око»
Святой образ с изображением Господа универсален с религиозной точки зрения. Поскольку Всевышний является Творцом Вселенной, Он всемогущ, а потому обращаться к Нему можно с любыми просьбами. Так, икона помогает обрести душевный покой, укрепить веру, исцелить от тяжких недугов и найти решение жизненных проблем. Также верующие молятся святому лику перед важными начинаниями, просят помощи в воспитании детей.
Некоторые считают, что святыня является покровительницей служителей закона, однако это не совсем так. Бог любит Своих детей одинаково, вне зависимости от пола, расы, национальности или профессии. Он видит абсолютно все, даже то, что скрыто глубоко в сердце. Таким образом, «Всевидящее Око» помогает спастись от греха, ведь Господу известны наши потаенные помыслы и желания.
Не нужно разглагольствовать слишком долго, обращение должно быть кратким и по сути. Стоит помнить, что не сам холст с изображением исполняет желания, а та божественная благодать, коей наделена святыня. Перед тем как вознести свои молитвы Богу, нужно обязательно покаяться, признать все грехи, очистить душу. Лишь добровольно пришедший к Господу сможет ощутить Его всемогущество, ведь только искренняя вера способна творить чудеса.
Первое, что видит человек, глядя на святой образ – глаза
Всевышний дал людям заповеди, по которым завещал жить, чтобы после смерти попасть в Царство Небесное. Если человек обращается к Создателю с претензией, упреками или требованиями исполнить желаемое, такая молитва не возымеет силу. Бог услышит обратившегося к Нему, однако не преступит законы мироздания, кои Сам и написал.
Расположение иконы в доме
Долгое время «Всевидящее Око Божие» представало перед людьми только в виде фресок или настенной росписи. Картина украшала многие православные храмы, иногда композицию писали даже на куполах. Лишь пару веков спустя люди начали переносить изображение на холсты и ставить у себя дома рядом с другими образами.
Так как РПЦ не признает этот лик каноническим, в церковных лавках он не продается. Однако икону можно купить в сувенирных магазинах или у частных художников, которые под заказ нарисуют необычный иконографический сюжет.
По мнению большинства верующих, святыня ничем не отличается от традиционных образов, а потому правила расположения ее в доме аналогичны таковым для каноничных ликов:
Помещая икону на домашний иконостас, стоит помнить, что по центру всегда располагаются лики Спасителя и Божией Матери. А вот по бокам от Божественной Пары можно расставлять другие образы, в том числе «Всевидящее Око». Рядом хорошо повестить лампадку или поставить церковную свечку. Во время молитвы зажженный огонь и благоухание ладана помогут сосредоточиться на общении с Богом.
«Всевидящее Око» можно разместить на домашнем иконостасе
Молитва перед иконой «Всевидящее Око»
Несмотря на то что Русская православная церковь критически относится к образу «Всевидящее Око Божие», миллионы христиан продолжают верить в его чудотворную силу. Напоминая нам о неусыпном внимании Господа, святыня помогает удержаться от искушения, укрепить веру и справиться даже с самыми трудными жизненными испытаниями.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Новое в блогах
Всевидящее око в иконографии
Всевидящее Око — в иконописи сложная символико-аллегорическая композиция, символизирующая Всевидящего Бога. Появляется в русской иконографии с конца XVIII века как купольное изображение в храмах: на вершине свода или какой-либо его части.
Наибольшей популярностью этот знак пользовался в XVIII веке, а своего расцвета достиг в начале XIX века, в эпоху царствования Александра I. В этот период икону «Всевидящее око» можно встретить как в оформлении храмов (например, Казанский собор в С.-Петербурге, Ильинская церковьв Киеве), так и в гражданской сфере – пьедесталы памятников, военные медали и т.д.
Когда европейская архитектура стала активно использовать в качестве декоративного мотива «Всевидящее Око» (а началось это в XVII веке), принято было думать, что в этом случае используется какая-то необычайно древняя, освященная традициями символика. Это странным образом и правда, и неправда одновременно.
Правда – потому что, действительно, глаз встречается в символике множества мировых культур, начиная от самых древних. И вполне естественно связывать с окулярным символом идею Божества, которое все видит. Неправда – потому что никакой непрерывной тысячелетней традиции (как думалось) «всевидящие очи» в европейском барокко не продолжали, скорее утверждая новую традицию с надуманнойгенеалогией. Вопреки распространенному мнению, пресловутое Всевидящее Око (глаз в треугольнике, окруженный сиянием) никак не связано ни с каббалой, ни с масонством. Этот символ появляется в позднеренессансной эмблематике и в этом контексте никакого особенного внимания к себе не привлекает: в тогдашних обширных руководствах по эмблематике (вроде «Emblemata» Андреа Альчиати или «Иконологии» Чезаре Рипа) можно отыскать и более мистичные, на современный взгляд, изображения. В нем больше схоластическойабстракции, чем мистицизма, иконографический язык этого символа прост до предела: равносторонний треугольник – совершенное триединое Божество, глаз – всевидящее Провидение, сияние – неприступная слава. Чего-то специфически ренессансного, отличного от средневековой символики здесь немного. Но это немногое значительно. Мы не можем сомневаться, что на распространение этого символа повлияло открытие в 1419 году «Иероглифики» Гораполлона – египетского писателя эпохи позднеримского синкретизма, возвышеннотолковавшего вполне заурядные древние иероглифы в духе александрийской экзегетики. Двумястами годами позднее, когда за аллегорическую экзегезу древнеегипетской культуры взялся отец Афанасий Кирхер, мода на египетские символы становится повсеместной. А изображение глаза, действительно, в этих символах встречается часто.
На самом деле в классической древнеегипетской мифологии «око Гора» («Уджат» или «Уаджет») – символ воскресенияОсириса, которое последовало после того, как Гор дал проглотить своему отцу собственный глаз. Но Кирхер и его предшественники, вдохновленные Гораполлоном и Климентом Александрийским, видели в этом оке выражение высоких представлений египтян о всевидящем Абсолюте. Тогда все становилось в стройную систему: если египтяне, согласно уклончивым трактовкам иных отцов Церкви, постигли или предвидели нечто очень существенное относительно Божества, то значит, ветхозаветной религии, религии Отца было бы незазорно пользоватьсякое-какими из особо сакральных египетских символов. А раз так, выходит, что неописанная и неизобразимая сущность Ветхого денми очень логично подходит для того, чтобы ее символом было именно Всевидящее Око, композиция подчеркнуто абстрактная, почти нефигуративная.
Надо подчеркнуть, что сакрализация Ока произошла довольно поздно, уже в пору высокого барокко, и даже тогда этот символ продолжал бытовать в виде вполне себе секулярной эмблемы Провидения.И контекст бытования у него соответственный, подобающий эмблеме – мы практически не встречаем его в живописи, зато можем видеть на аллегорических гравюрах – например, «конклюзиях» петровского и послепетровского времени, где Око бдительно надзирает за очередной викторией или престолонаследной коллизией. И, конечно, в архитектуре – в церковной архитектуре по преимуществу. И в этом случае появление Ока неожиданно оказывается до такой степени обоснованным и логичным, что, действительно, кажется, будтотрадиция именно к этому уверенно шла и шла тысячелетиями. 
Строго говоря, этих случаев два. Над порталом (особенно над главным входом в церковь) и над главным алтарем, как завершение алтарной композиции. Это уже не просто concetto, не просто аллегория. Получается, что церковное здание – это не просто более или менее гармоничное сочетание масс, объемов, пространства, в него нельзя просто так войти и выйти, не вступив с ним ни в какой контакт. Volens-nolens ты оказываешься один на один с ощущением, что тебя видят, что архитектура видимого домаБожьего наделена еще тем недреманным всевидением, которое присуще невидимому Божеству. 
Даже если Око притаилось среди лепных завитков декора, оно все равно вызывает это ощущение таинственного присутствия (и распространяет это ощущение на окружающие его архитектурные элементы). Во-первых,среди прихотливого позднебарочного декора строгий треугольник рано или поздно бросается в глаза. А во-вторых, архитектура изначально выделяет Всевидящему Оку такое место, чтобы оно как раз и бросалось в глаза, чтобы зритель по возможности неизбежно вступал в оптический контакт с немигающим взором Провидения.
Когда оно размещается над порталом, тут даже не стоит придумывать особо эффектных ходов. Локализация изображения над входом, обозначение таким образом особо маркированного перехода, порога – мотив древний, как сама архитектура. В случае христианскиххрамов это тем более естественно. Другое дело, что с течением времени Око все чаще перемещалось выше по фасаду – на фронтон. Никакие теоретики ордера, ни античные, ни ренессансные, такого предвидеть не могли, и тем не менеенельзя не признать, что мало какой из употребимых в XVIII-XIX веках христианских символов до такой степени идеально и гармонично врисовывался в декор фронтона, как пресловутый треугольник с глазом, окруженный лучами.
Что же до алтарей, то здесь в игру вступал весь интерьер храма, концентрирующий все внимание зрителя на главном алтаре – то есть действовали все многообразные приемы (чисто архитектурные, живописные, иллюзионистские, сценографические), которые в барочном зодчестве применялись и безо всякого Всевидящего Ока. 
Нюанс, однако, в том, что зрительный контакт в случае, если Око в алтарной композиции все-таки фигурирует, получался двоякий. Сначала взгляд зрителя устремляется насам престол и на табернакль, то есть он сам, зритель, видел то место, где физически пребывает Господь. А потом – естественное движение взгляда молящегося вперед и слегка вверх – и вдруг из скульптурных лучей на человека устремляется пронизывающий все пространство церквибожественный взгляд. Который, из-за абстрактности самого символа, кажется более бдительным, что ли, более многозначительным и более пристальным. Это впечатляет не то чтобы своей неожиданностью, а скорее элегантным переворачиванием всех принципов,по которым работает церковный интерьер, особенно барочный. Все строится с учетом законов оптики, то есть услужливо приспосабливается к тому, как устроен человеческий глаз: символы, аллегории, лепнина, колонны, капеллы приобретают в некотором смысле какую-то умопостигаемую уютность, если понимать, что производимое ими впечатление базируется на посюсторонних и вполне материальных закономерностях. Вот, наконец, торжество этих закономерностей – точка схода, фокусирующая зрение на алтарной композиции. И вдруг этомусамому зрению, на которое работает все пространство церкви, жестковато напоминают о том, что есть еще Зрение, которое все видит без всякой земной оптики.
Некоторая загвоздка тути обретается. С одной стороны, символ сильный и очень хорошо работает в условиях барочного церковного интерьера, вписываясь в свойственную тому времени диалектическую игру зримого и прозреваемого. С другой стороны, это символ со светской генеалогией и несущий мало доктринального, вероучительного смысла. Да, тринитарность, да, всевидящий Промысел – но для XVII (и тем более для XVIII) столетия этого уже мало. Мало для того, чтобы решительно и повсеместноиспользовать в церковном искусстве. Отдельно взятая идея всевидящего Абсолюта мало что значит для контрреформации, для пропаганды исключительности католического вероучения. С полным душевным спокойствием этим символом могли пользоваться и пользовались и протестанты, и православные, и даже, страшно сказать, деисты.
А поскольку это символ, как было сказано, с полусекулярным происхождением, он мог превосходно использоваться там, где архитектура должнабыла репрезентировать не только и не столько централизованную католическую систему вероучения, сколько религиозность государства, которое само и является на свой лад блюстителем интересов всевидящего Абсолюта. 
Не случайно примеры употребления Всевидящего Ока в архитектуре, если брать XVIIIвек, в подавляющем большинстве относятся к тем странам, которые ассоциируются отнюдь не с оголтелой супрематией Рима, а с просвещенным абсолютизмом. Это Австрия, множество провиницальных монастырей и церквей которой украшаютсяизображением Ока (церкви в Гмюнден-ам-Траунзее и в Траункирхене, монастырь св. Флориана в Линце и др.); причем в том же Гмюндене, например, Всевидящее Око, наряду с габсбургским гербом, размещено и на фасаде здания местной судебной управы. Это Франция – золотое Око меж двух коленопреклоненныхангелов украшает алтарь новой Королевской капеллы в Версале. Наконец, Россия, где еще с петровских времен пресловутый символ особенно активно используется в архитектурном декоре.
Лишь в самом конце XVIII века, когда Око предсказуемо вошло в обиход масонской эмблематики, Екатерина II попробовала наложить вето на его употребление в православной архитектуре (примечательно, что именно суверен принимает авторитетное решение о том, стоит или не стоит наделять архитектурные произведения символом всевидящего Провидения). Ее более устраивало, когда вместо глаза в том же треугольнике стояло церковнославянское «БГЪ» под титлом – аналог бытовавшегонаряду с Оком символа «Тетраграмматон в треугольнике». Впрочем, впавловское, александровское и отчасти николаевское время Око вернулось на фасады православных храмов. Эти образчики русского классицизма весьма многочисленны; достаточно вспомнить хотя бы Казанский собор Воронихина – фронтон с позолоченным Оком украшает главный фасад храма. 
И опять-таки – тот же символ фигурирует не только в церковной архитектуре, но и в гражданской и даже государственной эмблематике. На наградных медалях, посвященных победе 1812 года, мы видим Всевидящее Око, окруженное девизом «Не нам,не нам, но имени Твоему».
Создатели новой награды стремились средствами медальерного искусства выразить и подчеркнуть мысль, которая была сформулирована в манифесте, подписанном Александром I позже — 25 декабря 1813 года в Вильне:
«Зрелище погибели войск его невероятно! Едва можно собственным глазам своим поверить. Кто бы мог сие сделать. Можем сказать, что содеянное есть превыше сил человеческих. Итак да познаем в великом деле сем Промысел Божий, повергнемся пред святым Его Престолом, и видя ясно руку Его, покаравшую гордость и злочестие, вместо тщеславия и кичения о победах наших, научимся из сего великого и страшного примера быть кроткими и смиренными законов и воли Его исполнителями.«
«Всевидящему оку» как нельзя лучше соответствовала четырехстрочная надпись на обороте медали: «НЕ НАМЪ, — НЕ НАМЪ, — А ИМЕНИ — ТВОЕМУ». Она представляет собой усеченную цитату из 9-го стиха 113-го псалма царя Давида, а полностью слова эти звучат так: «Не нам, Господи, не нам, а имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей». Замена портрета надписью была фактом примечательным, ведь до этого на русских боевых медалях по традиции помещалисьпортрет или вензель императора.
Первое награждение новой медалью состоялось 30 августа 1813 года во время ее освящения в Троицком соборе Александро-Невской лавры. Среди награжденных были генерал от кавалерии А.П. Тормасов (бывший командующий 3-й Западной армией), генерал-лейтенант А.Б. Фок (бывший начальник штаба отдельного корпуса Ф.Ф. Штейнгеля) и др. Награждение медалями в действующей армии началось в конце 1813 года. Первые медали получили лица из свиты и придворного штата императора Александра I, a также офицерыи чиновники Главной квартиры, находившиеся тогда во Франкфурте-на-Майне. Затем началось вручение медалей и в полках.
Исчезновение Всевидящего Ока естественным образом совпадает с утверждением идеологии «православие, самодержавие, народность» и с нарождением национального стиля. В таких обстоятельствах символ, за которым числится такое прошлое – гуманистическо-иезуитское изобретение, католические алтари, масонский обиход и эмблема просвещенного государя – выстоять, конечно, не мог. Да и в Европе почтенныйокулярный символ с начала XVIII века перешел в несколько маргинализированное состояние, вызывая негодование всяческих адептов теории заговоров своим употреблением в среде тайных обществ.
Это завершило историю распространения именно Всевидящего Ока, волею судеб оказавшегося самым употребительным, самым удобным и самым многозначным способом делать архитектурное произведение не только зримым, но и в некотором смысле зрящим.Междутем правда, неведомая позднеренессансным иконологам, состоит в том, что, разрабатывая иконографию Ока, они на самом деле приобщались к куда более обширной традиции, чем им казалось. Если копнуть поглубже, то выясняется, что в самые разные времена сакральному зданию тут и там свойственно передавать не только абстрактную нуминозность, но и ощущение надмирного Зрения, от которого невозможно укрыться именно потому, что оно превосходит человеческие представления о скрытом и зримом.
На православном Востоке ужев поздневизантийском искусстве появляется иконописный сюжет «Спас Недреманное Око», который выражает, строго говоря, ту же идею всевидящего (и все предвидящего) Промысла, что и глаз в треугольнике, но толькос помощью гораздо более сложного языка. Напомню: это изображение почивающего в Эдемском саду с открытыми глазами Христа-отрока, которому предстоят Богоматерь и ангел с орудиями Страстей. 
Причем эта композиция – как и европейское Око – в греческой традиции часто размещалась над порталом храма.А еще дальше, в Непале и Тибете, с куда более древних пор изображением глаза украшалась верхняя часть ступ: четыре глаза по четырем сторонам света – значит, всевидящие. Так до сих пор эти ступы и смотрят во все стороны, и кажется, что они и знать не хотят ни о Кирхере, ни о Гораполлоне, ни о масонах, ни о Екатерине II. И что спрятаться от абсолютного взглядане помогают ни идеология, ни традиция, ни история архитектуры.
Позднее из купольного изображенияпереходит в изображение, выполненное на иконописной доске, как икона. Изображение проникло из католической иконографии и является неканоничным. Догматическим основанием такого изображения являются слова: «Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его» (Пс.32:18).
На иконе изображён круг, концентрически слагающийся из трёх или четырёх кругов:
Круг первый , центральный, с четырьмя исходящими из него лучами, заканчивающимися за большим кругом изображениями евангелистов или их символов.
Над вторым кругом изображена с воздетыми руками Богородица.
ТакжеВсевидящим Оком может называться символическое изображение «Всевидящего Божьего глаза», вписанное в треугольник — не каноничный символ Троицы.
Позже масоны использовали этот символ для напоминания о всепроникающем взгляде божественногопровидения, о присутствии Великого Архитектора Вселенной во всех трудах масонов. Символ присутствует в декоре почти каждой масонской ложи.
Что касается масонов, то они переняли свой символ у иллюминатов, появившихся в свою очередь лишь во 2-ой половине 18 века.
У них изображение несколько иное и расположено оно над усечённой пирамидой.
Вот что говорит небезызвестный Дэн Браун :
Примечание: Вероятнее речь идет о Трикветре (также трикветра, триквестр, от лат. triquetrum — tri, три и quetrus, имеющий углы) — довольно интересный символ, происхождение и современное примение которого разительно отличается. Так например, после Х века в России символиспользовался в основном как специфический «варяжский» орнаментальный мотив. В наши дни по всему миру символ ассоциируется в первую очередь с пониманием Троицы в христианстве.
Потому, что Тринакрия (также трискель, трискел, трискеле, от греч. τρισκελης — трёхногий) — древний символический знак, представляющий собой три бегущие ноги, выходящие из одной точки. Символ встречается у греков, крито-македонцев, этрусков, кельтов, а также (в несколько ином виде ) удревних японцев[Каких?] и народов Гималаев. В частности, являлся гербом знатного и могущественного афинского дома Алкмеонидов. Один из первых солярных символов, близкий в этом отношении к свастике (иногда трискелион называют тройной, треугольной или трёхконечной, трехлучевой свастикой). Кроме того, как символ движения солнца, показывающий три основных его положения — восход, зенит и закат, трискелион близок к трикветру. Позднее символ олицетворял «бег времени», ход истории и вращение светил.
Обычно пишут, что у иллюминатов всевидящий глаз – это глаз Гора, он же – глаз Люцифера (но его изображают как глаз в треугольнике вершиной вниз).
Так что никакого отношения к христианской символике это не имеет.
Уаджет (также око Ра или глаз Гора) — древнеегипетский символ, левый соколиный глаз бога Гора, который был выбит в его схватке с Сетом. Правый глаз Гора символизировал Солнце, а левый глаз — Луну, его повреждением объясняли фазы луны. Этот глаз, исцелённый богом Тотом, стал могущественным амулетом, который носили многие египтяне — и фараоны, и простой люд. Он олицетворял собой различные аспекты божественного миропорядка, от царской власти до плодородия.