огласительные беседы перед крещением видео

Беседы с архипастырем. Об огласительных беседах перед Крещением

Аудио

Поделиться:

Нравится:

Персоны

Предыдущие выпуски

Помощь телеканалу

Православный телеканал «Союз» существует только на ваши пожертвования. Поддержите нас!

«Православная газета»

Мы в контакте

Последние телепередачи

Святыни Египта. День пятый. Дневники поездки делегации УПЦ

Каменск-Уральский, беседы с батюшкой

Архангельск, форум ВРНС

Погода 4 ноября 2021

Вопросы и ответы

Допустимо ли не причащаться, присутствуя на литургии?

Каков смысл тайных молитв, если прихожане их не слышат?

Какой была подготовка к причастию у первых христиан?

Как полноценная трапеза переродилась в современный ритуал?

© 1999-2021 Екатеринбургский епархиальный Информационно-издательский центр

Все материалы интернет-портала Екатеринбургской епархии (тексты, фотографии, аудио, видео)
могут свободно распространяться любыми способами без каких-либо ограничений по объёму и срокам
при условии ссылки на источник («Православная газета», «Радио «Воскресение», «Телеканал «Союз»).
Никакого дополнительного согласования на перепечатку или иное воспроизведение не требуется.

Дорогие друзья

Мы не просим у вас милостыню. Мы ждём осознанной помощи от тех, для кого телеканал «Союз» — друг и наставник.

Цель телекомпании создавать и показывать духовные телепрограммы. Ведь сколько людей пока еще не просвещены Словом Божиим? А вместе мы можем сделать «Союз» жемчужиной среди всех других каналов. Чтобы даже просто переключая кнопки, даже не верующие люди, останавливались на нем и начинали смотреть и слушать: узнавать, что над нами всеми Бог!

Давайте вместе стремиться к этой — даже не мечте, а вполне достижимой цели. С Богом!

Источник

Беседы с батюшкой. Таинство Крещения. Священник Константин Корепанов

Аудио

В екатеринбургской студии нашего телеканала на вопросы отвечает священник Константин Корепанов.

– Совсем недавно Церковь отмечала день Крещения Руси. Сегодня я хотел бы поговорить с Вами о крещении и о том, как правильно к нему подготовиться. Важно ли проводить оглашение перед крещением и почему?

– Конечно, важно проводить оглашение перед крещением. Человек должен сознавать, что и зачем он делает, что с ним происходит, что надо будет делать потом. Причем это «потом» даже важнее.

Важность огласительных бесед имеет два аспекта. Первый – это собственно крещение. То есть дар Святого Духа подается не автоматически. Никто уже об этом не говорит, на этом не акцентирует внимание, но факт остается фактом: в крещении благодать дается по вере крещаемого человека. И чтобы получить эту благодать, он должен верить, что ее получит, должен верить во Христа, поставить Его на первое место, посвятить Ему жизнь, сознательно отречься от сатаны и «всех дел его и всех ангел его», отречься от всякого зла. Если он сделает это сознательно, всем своим сердцем, всем существом припадет к Богу как к единственному источнику жизни, если погрузится в купель, сознательно отвергая все мыслимое и немыслимое зло, которое он делал и которое может сделать, тогда в крещении он сможет вместить такое количество благодати, что вся жизнь его преобразится. И на выходе мы получим святого человека, такого, как целитель Пантелеимон, Георгий Победоносец или еще кто-то из древних, которые в сознательном возрасте крестились и много пользы принесли Церкви.

А чтобы это осознавать, надо знать, Кто такой Христос, почему я должен посвятить Ему свою жизнь, отречься от чего-то. Скажем, почему мешает мое блудное сожительство с подругой крещению во Христа? Я же этого не понимаю, эту жизнь не отвергаю, Христа и Его заповеди не принимаю, поэтому со мной ничего не происходит.

Если верующий священник направляет свою молитву к Богу: «Господи, просвети этого человека, озари светом», – благодать сойдет. Но почувствовать ее человек не сможет и практически сразу погребет под пластом разных грехов, страстей, лжи, ересей, а то и похуже – каких-то смертных грехов. А если и батюшки такого нет, то вообще ничего не произойдет, потому что веры нет.

А второй аспект необходимости огласительных бесед – как строить свою жизнь после крещения. Надо же понимать, что никто сразу не даст человеку, например, права на управление машиной, если он скажет: «Мне папа машину подарил, я хочу права получить. Сколько это стоит?» Ему скажут: «Давай ты поучишься немного. Мы не можем дать тебе права, если ты не учился. Ты должен зарегистрироваться в школе, походить на занятия, позаниматься с инструктором». Это всего лишь машина. Тем более что современные молодые люди и так ее могут водить (по компьютерным играм научились).

А тут жизнь, о которой они не имеют ни малейшего представления. Они понятия не имеют, как жить со Христом. И вот об этом им хочется рассказать: потом надо делать так-то и так-то; если так делать не будешь, благодать тебя оставит, ты ее потеряешь.

Мы с Вами знаем ответ, для чего нужно оглашение, но меня убивает, почему люди этих простых вещей не понимают. Скажем, сейчас главная тема – вакцинация. Человек читает, что это за вакцина, что можно, что нельзя, какие правила соблюдать. Если он идет куда-то поступать, он изучает правила приема. Если идет на работу, изучает, что придется делать, за что он будет деньги получать.

Единственная вещь, которую он совершенно игнорирует, – это крещение: «Давай крести – и все. Ничего мне не надо, я все знаю давным-давно». А потом получается, что у нас вырастают такие люди. То, что ничего не знают о Христе, не умеют жить по-христиански, – это еще полдела. Они разрушают свою душу и свою жизнь. Потому что есть поступки, которые (если их делает христианин) уничтожают человека, убивают, делают его вместилищем не только греха, но и темных сил.

Такой человек делает недопустимые для христианина вещи. Живя без крещения, он прожил бы спокойно до седых волос, как обыкновенный грешник. Но он посмел надругаться над таинством, проигнорировал попытки священника рассказать ему, что можно, а чего нельзя; по сути, наплевал на ту святыню, которую получил, и темные силы возвращаются в него. Люди забывают, что крещение начинается с так называемого чина оглашения, когда священник читает молитвы на изгнание темной силы из человека, заклинательные молитвы, направленные против сатаны. И если человек не делает то, что должен делать как христианин (он же бросил вызов темному лорду, самой смерти, плюнул на нее), к Богу не прибегает, то на что он рассчитывает? И об этом тоже нужно знать.

Но меня поражает эта безумная самонадеянность: «Я ничего слушать не хочу и не буду». Я веду беседы в храме, разговариваю с людьми. Много раз уже за свою короткую священническую жизнь слышал такое: «Если бы мы знали это раньше! Если бы нам это сказали до крещения, скольких бед можно было бы избежать!» А кто мешал слушать? Почему же вы не слушали? Врача слушаешь, инструктора слушаешь, в аптеке человека слушаешь. Почему ты не слушаешь только одного священника? Он же не хочет тебе зла. Ты пришел креститься, так выслушай его.

– Иногда в качестве аргумента в пользу того, чтобы крестить людей без оглашения, говорят, что и оглашенные, и неоглашенные все равно в церковь не ходят. И этот аргумент порой приходится слышать и от представителей духовенства. Насколько справедливо, на Ваш взгляд, это размышление?

– Когда такие размышления есть, особенно в церковной среде, понимаешь, что дело ведь не в самом оглашении. Формально я прочитаю три, пять, десять-двенадцать бесед. Человек выслушает потому, что надо. Это ничего не даст. Потому что он не стал мне родным человеком. Ведь изначально это какая практика? Вы, например, еще не в священном сане. Вы где-то живете, и по соседству есть Ваш сверстник, тоже имеющий высшее образование, у вас совпадают интересы, он тоже не ходит на разные тусовки, ему это неинтересно. И вот как-то вы сошлись во дворе, у вас сложилась какая-то беседа. Он приходит к Вам домой или приглашает Вас к себе, завязывается общение между вами, Вы устанавливаете личные связи.

Он высказывает намерение креститься. Вы ему говорите: «Подожди, сначала это изучи. Вот так нужно делать». Он говорит: «О, а я не знал». Начинается эта работа. Вы начинаете просто рассказывать ему о своей вере. И потом говорите: «Слушай, я, конечно, не профессионал, но у нас тут есть огласительное училище, где ведут оглашение профессионалы высокого уровня. Давай я тебя туда запишу, походишь туда». Человек уже подготовленный, имеет базовые знания, ему интересно это. Он слушает огласительные беседы. На первой же беседе ему говорят: «Ты должен теперь ходить в храм. Ты же хочешь быть с Церковью. Не хочешь ходить в храм – до свидания. Зачем тебе это?»

Есть специальный чин – литургия оглашенных, они слышат слово Божие, за них молятся. А потом начинается литургия верных, им говорят: «Это только для избранных». То есть человек знакомится постепенно со всеми членами общины, про него рассказывают, кто он и зачем тут стоит, его все знают, молятся за него. Он начинает поститься, соблюдать все церковные посты, молиться. Его этому учат. С ним начинается духовная работа. И когда он стал членом общины, вник в учение, научился молиться, бороться с собственными страстями, воздерживаться, он готов, для него это стало смыслом жизни – собрание этих людей. Он входит в общину, его крестят, и он становится полноценным членом общины.

А если он просто посидел в каком-то кабинетике и выслушал положенное количество бесед – это ничего не даст. Человек входит в Церковь как сообщество только через личные отношения. То есть к кому-то он должен прилепиться, в кого-то должен поверить, кого-то полюбить. И эти личные отношения приводят его к общине, поскольку это Божия семья, где у него почти с каждым ее членом выстраиваются личные отношения. Он воцерковляется еще раньше, чем сподобляется таинства Крещения. Это процесс.

Смысл не в том, чтобы рассказать некий необходимый минимум, а в том, чтобы помочь человеку войти в сообщество, в тот ритм, в те правила и нормы жизни, по которым он собирается жить после крещения. Вот тогда никто не уйдет. А мы просто формально беседуем, и это ничего не дает. Люди скучают, им неинтересно все это, они делают это формально. Человек, оглашающий их, видя, что не может их зажечь, тоже делает это формально: «Мне главное – отчитать положенный материал». Потом батюшка пришел их крестить: «Ну что? Как веруете?» Они говорят: «Мы выслушали беседы». – «А Бог-то у нас какой?» – «Не знаем, это же не важно. Мы верим в Бога, молимся Ему». Батюшка понимает, что они за три-шесть бесед ничего не поняли, говорить что-то бесполезно, им надо креститься, он машет рукой и говорит: «Да ладно, не мое дело. Это ваше дело». И в результате получается, что люди крестились и ушли. Потому что им нужен сам акт крещения, а строить отношения с Богом и Церковью они не собираются. Вот в чем ошибка.

А теперь давайте реально, трезво посмотрим. Давайте сегодня на всей канонической территории Русской Православной Церкви введем такое правило и будем так принимать людей в Церковь. Это повысит статус Церкви в глазах сообществ, приведет к тому, что там не будет случайных людей. Люди придут туда сознательно, не ради того, чтобы решать за счет Церкви свои собственные интересы. И будет совсем другая практика. Но никто на это не решится.

– Проблему обозначили. А как из нее выйти?

– Я не уполномочен выводить из проблемы, на это есть священноначалие. Скажу на примере конкретного прихода. У нас в городе Екатеринбурге есть замечательный приход. Я хочу сказать именно про подготовку к крещению. Есть три беседы. Их ведет Алексей Игоревич Подвысоцкий, нам с Вами хорошо известный. Это я к тому, что статус огласительных бесед очень высокий сам по себе. Это серьезный, очень уважаемый человек, действительно профессионал.

Первая беседа – это даже не беседа, с крещаемыми встречается сам священник, тоже хорошо нам знакомый отец Алексей. Он ничего им не говорит, он с ними беседует: «Сколько у Вас детей? Какая у Вас проблема? Где живете, работаете? Какие вопросы Вас волнуют?» То есть надо установить отношения. Беседует с ними просто как отец с детьми, как человек с человеком. Не читает им какие-то очень важные вещи, не рассказывает о Христе, а просто со всеми знакомится, разговаривает. И те, что пришли на беседы, тоже знакомятся друг с другом. То есть элемент воцерковления уже начался.

А вторую и третью беседы проводит уже Алексей Игоревич. Это что-то запредельное? Очень простой способ. Просто настоятель сначала должен выйти к людям не как проповедник или учитель, а как человек: обогреть, утешить, посмотреть в глаза, подержать за руку, сказать ласковое слово. Люди оттаивают. Они пришли не формально чему-то учиться, встретили не формальный подход, а личностный. И начинают воспринимать то, что дальше будет говорить Алексей Игоревич, уже через личное приятие того, что в этом храме происходит. У них уже есть личная заинтересованность.

– Вот Вы и предложили один из выходов из проблемы.

Когда крестят ребенка, то всегда важно подобрать крестного, который смог бы этого ребенка в будущем воцерковить, научить вере. Как правильно подойти к выбору крестного?

– Мне кажется, можно отнестись к этому серьезно и найти человека ответственного, достойного. Но что он должен делать? Рассказывать о вере? Тогда нужно выбирать катехизатора: он точно лучше всех про веру расскажет. Молиться за ребенка и переживать больше, чем его отец и мать? Относить на причастие? Года три – да. А когда ребенок станет пятилетним, он не пойдет за руку с незнакомым человеком на причастие, пока папа дома. Он скажет: «Нет, я с папой».

Мы часто говорим об ответственных крестных только потому, что эту тему подняли люди вне Церкви. Они хотят крестить ребенка, но не хотят жить вместе с ним церковной жизнью. Поэтому они ищут крестного, который хотя бы отчасти делал то, что они сами делать не хотят. Ищут, чтобы это был образованный, надежный человек, который водил бы ребенка в храм, защищал, дарил хорошие и дорогие подарки. То есть этот вопрос об особом статусе крестных поднимается тогда, когда сами родители чувствуют свою церковную несостоятельность и хотят на кого-то этот груз свалить.

Меня всегда умиляют разговоры о крестных в околоцерковной среде: «Крестный должен быть святым человеком, монахом, а лучше иеромонахом, архимандритом, который точно вымолит нашего ребенка». Вообще-то такими должны быть родители, потому что все равно ребенок будет ориентироваться на них. Если они не будут такими, как архимандрит, которого они назначили крестным своему ребенку, то он не пойдет за архимандритом. Родители купят ему гаджет, игровой компьютер, включат ему Интернет и будут радоваться тому, что ребенок сидит дома. Они будут говорить ему: «Ты эти книжки не читай, а то станешь монахом. Читай лучше эти, чтобы у тебя все было хорошо». Это неправильно.

Самые высокие требования предъявляются к родителям крещаемого ребенка. Не к крестным, а к родителям. Они должны быть молитвенниками, должны быть в Церкви. А если у них веры нет, чему они будут учить? Попытка заменить и оправдать свое неверие, отсутствие молитвы привлечением хорошего крестного иногда дают результат. Иногда, если крестный действительно Божий человек, у него получается растопить сердце ребенка молитвой, согреть его своей верой. Но тогда крестный должен быть действительно святым человеком, да и ребенок должен быть особенный. Если мы говорим не про особенных, а обычных детей и крестных, то никто никогда не заменит родителей. Это постулат.

– А вообще крестить детей без крестного можно?

– Если брать прецеденты и правила Древней Церкви, то можно. В нашей традиции это не принято. И я считаю, что этим не стоит пренебрегать. Что плохого в крестном? Я знаю семьи, которые сами крестили своих детей, ориентируясь на практику Древней Церкви. Это их выбор.

У всех моих детей есть крестные. Я сторонник того, чтобы институт крестных был; чтобы у крестных были личные неформальные отношения с ребенком, которые я не контролирую. Когда ребенок взрослеет, в раннем подростковом возрасте у него могут быть напряженные отношения с родителями. Он, бывает, не может поговорить с родителями в силу их неприятия определенных точек зрения, высказываемых ребенком; из-за неумения родителей его выслушать. Ребенку нужен значимый взрослый. И крестный может сыграть роль такого взрослого, если он был с ребенком всю жизнь, дарил ему подарки, обнимал его; если у них было какое-то личное общение. Вполне возможно, что ребенок будет задавать крестному вопросы, которые отцу и матери задать не может (если между ними есть доверие).

– Это важно. А как вообще доступно объяснить человеку, что крещение – это, условно говоря, приоткрывание дверей Церкви? Ведь важно не просто креститься, а войти в эту приоткрытую дверь, где скрыто много драгоценного.

– Существуют некоторые богословские размышления разных людей разных эпох, которые говорят, что есть таинство воцерковления, которое предполагает вхождение человека в Церковь как в Тело Христово. Таинство воцерковления включает в себя три принципиальных момента: крещение, миропомазание и причащение. Если хоть одного из них нет, то человек не воцерковился. Это не единовременный акт, а процесс, приоткрытая дверь. Человек родился во Христе − он должен жить так и дальше.

Но человек, стоящий за порогом Церкви и ничего не понимающий, думает, что главное − креститься, надеть на себя крест и сказать: «Я крещеный». Что изменится от этого? Я пытаюсь искренне поговорить с людьми, когда они приходят креститься: «Зачем вам это? Что вы хотите?» Они всегда обижаются, не хотят разговаривать, замыкаются, отворачиваются. Я никак не могу понять, чего они хотят. Получить Божью защиту? Она в равной степени распространяется и на крещеных, и на некрещеных. Молиться? Вы можете молиться, будучи некрещеными. Что изменится, если ребенок или вы сами станете крещеными? Дети священников болеют раком так же, как и дети некрещеных людей.

На самом деле ответов нет. Людям надо это сделать, а зачем – они не понимают. Это все равно что сказать: «Я хочу сходить в перинатальный центр, чтобы подержать на руках ребенка». Так не получится. Ты не можешь забрать из перинатального центра ребенка. Сначала нужно его родить, а потом можно забрать. Ты можешь, конечно, получить отказника, но сдать его обратно уже не сможешь. Тебе отдают его, чтобы ты его воспитывал, кормил, растил, а не просто с ним сфотографировался.

Так и с крещением. Люди думают, что это некий момент: пришли, сфотографировались, крестик золотой надели – и всё. Нет, теперь надо жить со Христом. Но поскольку люди не верят во Христа (в Бога верят, а во Христа нет), Христом не живут, ко Христу не идут, они и не могут понять, что с момента крещения жизнь во Христе только начинается. Взрослый только родился в купели, и теперь ему надо жить дальше, воцерковляться, чтобы он постепенно стал своим в Церкви. Естественно, он должен причащаться.

В детстве я был на одном отдаленном деревенском приходе. Там практически никого не было, но поскольку в начале 90-х годов храмов было мало, туда периодически приезжали люди креститься. Батюшка категорически не любил это делать и крестил только тех, с кем удавалось поговорить и в ком он чувствовал веру, желание быть с Богом. Когда он крестил, то всегда причащал крещаемого запасными Дарами. То есть он не мог отпустить человека после крещения, не причастив его. Для него это было правило. Он причащал всех. Если вы покрестились, то должны причаститься. Я думаю, что так всегда было. Поэтому сейчас мальчиков или мужчин заводят в алтарь, а девочек или девушек подводят к царским вратам. Это и есть знак того, что после крещения человек причащался (а крестили раньше на крещальных литургиях).

– Я работаю в нашей семинарии с абитуриентами. Иногда бывают такие случаи: приходит человек, условно говоря, по имени Андрей, а его имя в крещении − Михаил. Говорит: «При крещении хотели, чтобы святым заступником был Архангел Михаил». Как Церковь относится к двойным именам?

– Это путаница. Я сам с ней столкнулся совершенно случайно и удивился, что такое бывает. Если у человека неправославное имя, которое родители дали ему при рождении и которого нет в святцах, тогда ему дается похожее, созвучное имя или имя, выбранное по дате рождения (или крещения). Это я понимаю. Но с тем, чтобы у человека было два православных имени (одно – данное при рождении, другое − при крещении), я столкнулся совершенно случайно не очень давно. Меня это удивило.

А что касается традиции, правил, то до Стоглавого Собора 1551 года не было никаких святцев. Как хотели назвать ребенка, так и называли. С этим же именем его и крестили. На Стоглавом Соборе было принято, что крестить следует только по святцам, чтобы человек носил имя какого-нибудь святого. Он уже не мог носить отдельное имя. Постепенно начала формироваться очень сложная, запутанная практика наречения имени. В XX веке люди снова начали называть детей как угодно: Революция, Владилен, Ким (так звали моего отца), Октябрина. Много было разных новых имен. Потом пришла мода на иностранные имена (сейчас это особенно популярно). Когда ребенка крестили, традиционно, по старому постановлению, священник старался назвать ребенка именем, которое есть в святцах.

Хотя на самом деле это непринципиально. Самый известный прецедент – равноапостольный князь Владимир. Владимир – имя славянское (языческое), в крещении он Василий. Но мы все молимся: «Равноапостольный княже Владимире, моли Бога о нас». На всех иконах написано не «князь Василий», а «князь Владимир». То есть мы де-факто признали не его имя при крещении, а имя при рождении. Последнее постановление, принятое два года назад, снова позволяет крестить ребенка с тем именем, которое хотят родители. Мне кажется, так удобнее и проще.

Что значит имя святого? Я, например, почитаю преподобного Серафима Саровского. У меня рождается ребенок, и я нарекаю его именем Серафим, отдав его под молитвенный покров преподобного. Если я назвал так своего ребенка, не зная о преподобном Серафиме (мне просто понравилось это имя), это не значит, что Серафим Саровский является его небесным покровителем. Автоматически это не происходит: я должен отдать ребенка под чей-то покров. Эта путаница порождает целый комплекс разных суеверий, мифов, историй нереальных. Но к самой жизни во Христе это не имеет никакого отношения. Не в имени дело.

– Мы сегодня уже затронули тему: когда наступает переходный возраст, важно, чтобы с ребенком кто-то общался; например, крестный. Когда я готовился к этой передаче, то вспомнил рассказ своих знакомых. Они рассказывали, что крестили ребенка в раннем детстве, а с наступлением переходного возраста он срывает с себя крестик, кричит, что Бога нет. И родители спрашивают, как себя вести, как правильно за него молиться.

– Если бы ребенка до этого возраста воцерковляли, если бы он жил церковной жизнью, если бы и его родители были в Церкви, то такого бы не было. Теоретически такое может произойти и с людьми церковными. Тогда родители должны понять, что с ребенком происходит: это психологическое состояние протеста или состояние одержимости? Если это одержимость, то это не в моей компетенции: я не говорю про отчитки. Такое может произойти по вине родителей. Это очень редкий случай, но теоретически возможный.

Но чаще всего это бунт. Против Бога? Да подросток Его не знает. Против кого? Против родителей. То есть он пытается высказать, что ему ваша точка зрения, вера, все то, что с вами связано, противно. Он кричит о том, что с вами не согласен не по поводу христианства или Церкви, а просто потому, что в принципе с вами не согласен. Это ваша недоработка. Вы видите, что ребенок кричит о том, что ему не хватает вашего понимания. Просто выслушайте его. Как правило, если родители слушают своего ребенка, дают ему выговориться, все это проходит. Родители выслушают его, что-то сделают, выяснят, что на самом деле были в чем-то не правы, и отношения могут нормализоваться. Когда ребенок демонстративно срывает крест, кричит – это протест.

Бывают случаи (они возникают позже: лет в шестнадцать-семнадцать), когда ребенок начинает (опять-таки с попустительства родителей) сидеть в Интернете. Он, конечно, может там начитаться, насмотреться разного (порой откровенно сатанинских, очень злых, лживых, вредных вещей). Но публично он ничего не заявляет, просто снимает крест и кладет его на полку, убирает иконы, перестает ходить в церковь. Об этом никто и не догадывается: он делает это очень тихо.

Я столкнулся с подобной ситуацией, когда родители только через два года заметили это. Когда они спросили об этом у сына, у него была уже выстроенная позиция, почему он не христианин. Родители должны за это отвечать, следить за ребенком и наблюдать, что с ним происходит. Тут была промашка, в таких случаях ничего не сделаешь. Надо ребенка отпустить, как отец отпустил блудного сына на страну далече. Пусть попробует пожить без Бога.

Источник

Пособие по оглашению

Огла­ше­ние — это сово­куп­ность бесед и настав­ле­ний с гото­вя­щи­мися при­нять Свя­тое Кре­ще­ние, а также, в совре­мен­ной прак­тике, с буду­щими вос­при­ем­ни­ками (крест­ными роди­те­лями) и с роди­те­лями кре­ща­е­мых детей.

Преамбула

Огла­ше­ние — это сово­куп­ность бесед и настав­ле­ний с гото­вя­щи­мися при­нять Свя­тое Кре­ще­ние, а также, в совре­мен­ной прак­тике, с буду­щими вос­при­ем­ни­ками (крест­ными роди­те­лями) и с роди­те­лями кре­ща­е­мых детей.

Согласно утвер­жден­ному Архи­ерей­ским Собо­ром 2013 года доку­менту «О рели­ги­озно-обра­зо­ва­тель­ном и кате­хи­зи­че­ском слу­же­нии», «огла­ше­ние должны про­хо­дить все взрос­лые и дети старше 7 лет, жела­ю­щие при­нять Таин­ство Кре­ще­ния», а «при совер­ше­нии Таин­ства Кре­ще­ния над мла­ден­цами и детьми до 7 лет необ­хо­димо пом­нить, что кре­ще­ние детей совер­ша­ется в Церкви по вере их роди­те­лей и вос­при­ем­ни­ков. В этом слу­чае мини­маль­ную огла­си­тель­ную под­го­товку должны пройти как роди­тели, так и вос­при­ем­ники, кроме тех слу­чаев, когда они научены осно­вам веры и участ­вуют в цер­ков­ной жизни».

Огла­ше­ние пред­по­ла­гает несколько бесед, вклю­ча­ю­щих в себя изу­че­ние Сим­вола веры, избран­ных мест Свя­щен­ного Писа­ния, основ хри­сти­ан­ской нрав­ствен­но­сти, в том числе пред­став­ле­ния о гре­хах и доб­ро­де­те­лях, вве­де­ние в литур­ги­че­скую жизнь Церкви. При отсут­ствии воз­мож­но­стей или усло­вий для дли­тель­ного огла­ше­ния должны соблю­даться сле­ду­ю­щие мини­маль­ные тре­бо­ва­ния: «необ­хо­димо про­ве­сти не менее двух огла­си­тель­ных бесед об основ­ных поня­тиях хри­сти­ан­ской нрав­ствен­но­сти, пра­во­слав­ного веро­уче­ния и цер­ков­ной жизни» и, для кре­ща­е­мых старше 7 лет, «свя­щен­ник дол­жен про­ве­сти пока­янно-испо­ве­даль­ную беседу». Также весьма жела­тельна само­сто­я­тель­ная под­го­товка к Таин­ству, в том числе чте­ние Еван­ге­лия и зна­ком­ство с цер­ков­ной лите­ра­ту­рой. Во всех слу­чаях неотъ­ем­ле­мой частью под­го­товки ко Кре­ще­нию явля­ется про­по­ведь свя­щен­ника перед нача­лом совер­ше­ния Таинства.

Кате­хи­за­тор (про­во­дя­щий огла­си­тель­ные беседы кли­рик или полу­чив­ший соот­вет­ству­ю­щую ква­ли­фи­ка­цию миря­нин) дол­жен не про­сто пере­дать некую сумму зна­ний, но помочь кре­ща­е­мым начать хри­сти­ан­скую жизнь, войти в жизнь цер­ков­ной общины. Огла­си­тель­ные беседы также при­званы побу­дить вос­при­ем­ни­ков и роди­те­лей кре­ща­е­мых детей к уча­стию в Таин­ствах Испо­веди и При­ча­стия. Более того, кате­хи­за­ция не должна завер­шаться Кре­ще­нием, так как она — «содей­ствие уве­ро­вав­шему в Бога чело­веку в созна­тель­ном и ответ­ствен­ном вхож­де­нии в жизнь Церкви». Огла­ше­ние должно непре­менно полу­чать раз­ви­тие в даль­ней­шем пас­тыр­ском окорм­ле­нии со сто­роны свя­щен­ника и кате­хи­зи­че­ском научении.

В дан­ном посо­бии даны прак­ти­че­ские при­меры и реко­мен­да­ции для про­ве­де­ния под­го­то­ви­тель­ных бесед ко Кре­ще­нию. Дру­гие при­меры бесед при­ве­дены, в част­но­сти, в посо­бии «Огла­ше­ние на совре­мен­ном этапе», издан­ном Сино­даль­ным отде­лом рели­ги­оз­ного обра­зо­ва­ния и кате­хи­за­ции. Эти при­меры ори­ен­ти­ро­ваны на про­ве­де­ние груп­по­вых бесед. При про­ве­де­нии инди­ви­ду­аль­ных огла­си­тель­ных бесед, кото­рые прак­ти­ку­ются в неко­то­рых при­хо­дах, сле­дует учи­ты­вать обра­зо­ва­тель­ный и обще­куль­тур­ный уро­вень собеседников.

В посо­бии «Огла­ше­ние на совре­мен­ном этапе» также можно найти ссылки на свя­то­оте­че­ские тво­ре­ния и кано­ни­че­ския тре­бо­ва­ния, каса­ю­щи­еся затро­ну­тых в насто­я­щем крат­ком Посо­бии тем.

Беседа священника со взрослыми, готовящимися ко Крещению

Одной из целей беседы со свя­щен­ни­ком явля­ется осо­зна­ние и испо­ве­да­ние своих гре­хов чело­ве­ком, гото­вя­щимся ко кре­ще­нию, и утвер­жде­ние его в бла­гом наме­ре­нии отка­заться от гре­хов и начать новую жизнь в послу­ша­нии Богу и Его Церкви.

При такой беседе свя­щен­ник дол­жен также выяс­нить, нет ли обсто­я­тельств, пре­пят­ству­ю­щих совер­ше­нию Таин­ства Кре­ще­ния (см. ниже).

Чело­веку, кото­рый при­ни­мает Кре­ще­ние в созна­тель­ном воз­расте, сле­дует пред­ло­жить, помимо уча­стия в огла­си­тель­ных бесе­дах, под­го­то­виться к Таин­ству чте­нием Еван­ге­лия, духов­ной лите­ра­туры, совер­ше­нием опре­де­лен­ного молит­вен­ного правила.

В неко­то­рых слу­чаях, при нали­чии готов­но­сти огла­ша­е­мого к дли­тель­ному огла­ше­нию, свя­щен­ник может пред­ло­жить про­длить на несколько недель или меся­цев срок огла­ше­ния для более глу­бо­кого изу­че­ния основ веры.

Пре­пят­ствия к при­ня­тию Таин­ства Крещения

Без­услов­ные препятствия:

Услов­ные препятствия:

Общий порядок проведения бесед катехизатора с оглашаемыми

Кате­хи­за­тор в крат­кой форме изла­гает основ­ное дог­ма­ти­че­ское и нрав­ствен­ное уче­ние Церкви. Начать можно с двух дог­ма­тов, кото­рые мы вспо­ми­наем, осе­няя себя крест­ным зна­ме­нием: о Боге-Тро­ице и о двух при­ро­дах во Хри­сте. Также беседы могут вклю­чать объ­яс­не­ние слу­ша­те­лям основ цер­ков­ного веро­уче­ния, в част­но­сти о Таин­ствах, и основ хри­сти­ан­ской нрав­ствен­но­сти с изло­же­нием двух запо­ве­дей: о любви к Богу и о любви к ближ­нему. Кате­хи­за­тору сле­дует раз­дать огла­ша­е­мым текст Сим­вола веры, про­чи­тать его вме­сте с ними и объ­яс­нить непо­нят­ные слова. Нако­нец, кате­хи­за­тору сле­дует рас­ска­зать о при­ход­ской жизни и кон­крет­ных меро­при­я­тиях, бесе­дах, встре­чах, в кото­рых может при­нять уча­стие огла­ша­е­мый после Крещения.

Огла­си­тель­ные беседы сле­дует про­во­дить в поме­ще­нии, где есть места для сиде­ния. В слу­чае, если таких поме­ще­ний в при­ходе нет, реко­мен­ду­ется забла­го­вре­менно поста­вить сту­лья или лавки в храме, чтобы все участ­ники бесед могли слу­шать кате­хи­за­тора сидя.

В при­ло­же­ниях №1, №2 и №3 к дан­ному посо­бию раз­ме­щены раз­да­точ­ные мате­ри­алы, а именно тек­сты Сим­вола веры и основ­ных молитв с пере­во­дом на рус­ский язык, а также чино­по­сле­до­ва­ние Таин­ства Кре­ще­ния с его крат­ким объ­яс­не­нием. Тек­сты дан­ных при­ло­же­ний кате­хи­за­тору сле­дует иметь под рукой, чтобы раз­да­вать слу­ша­те­лям в соот­вет­ству­ю­щий момент беседы. В зави­си­мо­сти от осо­бен­но­стей ауди­то­рии, в тек­сты при­ло­же­ний могут быть вне­сены допол­не­ния и изме­не­ния. Кате­хи­за­тор, по бла­го­сло­ве­нию насто­я­теля при­хода, может исполь­зо­вать дру­гие раз­да­точ­ные мате­ри­алы и листовки.

По окон­ча­нии бесед кате­хи­за­тор может выдать слу­ша­те­лям Сви­де­тель­ство о про­хож­де­нии бесед, вари­ант оформ­ле­ния кото­рого пред­став­лен в При­ло­же­нии №4 к дан­ному посо­бию. Выдача сви­де­тель­ства необ­хо­дима в тех слу­чаях, когда огла­ша­е­мый будет кре­щен или при­мет уча­стие в кре­ще­ние в ином при­ходе, чем тот, где он про­хо­дил огла­ше­ние. Сви­де­тель­ство закреп­ля­ется под­пи­сями свя­щен­ника и кате­хи­за­тора или только кате­хи­за­тора, а также, по воз­мож­но­сти, печа­тью прихода.

В соот­вет­ствии с упо­мя­ну­тым в пре­ам­буле собор­ным доку­мен­том, в тех слу­чаях, когда роди­тели или буду­щие вос­при­ем­ники уже научены осно­вам веры и участ­вуют в цер­ков­ной жизни, их уча­стие в огла­ше­нии не обя­за­тельно. Для уча­стия в совер­ше­нии Таин­ства Кре­ще­ния в ином при­ходе, чем тот в жизни кото­рого они регу­лярно участ­вуют, свя­щен­ник этого при­хода или иной, регу­лярно испо­ве­да­ю­щий их свя­щен­ник, может им выдать соот­вет­ству­ю­щее сви­де­тель­ство (при­мер фор­му­ли­ровки: «Насто­я­щим сви­де­тель­ствую, что имя­рек научен осно­вам веры и регу­лярно участ­вует в цер­ков­ной жизни»).

Необходимые качества катехизатора

Основные ошибки катехизатора

Пример общих огласительных бесед

Сего­дня в боль­шин­стве слу­чаев кре­ща­е­мыми явля­ются мла­денцы, поэтому при­ве­ден­ные в посо­бии при­меры бесед ори­ен­ти­ро­ваны пре­иму­ще­ственно на роди­те­лей и крест­ных. В то же время они носят доста­точно общий харак­тер и могут исполь­зо­ваться при огла­ше­нии взрос­лых. Кате­хи­за­тор может доба­вить в беседу ту инфор­ма­цию, кото­рая, по его мне­нию, будет полезна для кон­крет­ной аудитории.

Тема­ти­че­ский план (сле­дует раз­бить на две или более беседы по усмот­ре­нию кате­хи­за­тора, сооб­разно рав­но­мер­ному рас­пре­де­ле­нию по вре­мени и логике изло­же­ния — к при­меру, выде­лив более дог­ма­ти­че­скую часть в раз­де­лах 1–6 в отдель­ную беседу или несколько отдель­ных беседы):

Кате­хи­за­тор начи­нает беседы с теп­лого при­вет­ствия и уста­нов­ле­ния лич­ного кон­такта с огла­ша­е­мыми: пред­став­ля­ется, про­сит их назвать себя. Необ­хо­димо рас­по­ло­жить к себе слу­ша­те­лей, создать дове­ри­тель­ную атмо­сферу, к при­меру, через крат­кий рас­сказ о том, как сам кате­хи­за­тор при­шел к вере.

Доб­рый день, доро­гие дру­зья. Рад при­вет­ство­вать вас в нашем приходе.

Меня зовут Иван Пет­ров, в нашей общине я явля­юсь ответ­ствен­ным за про­ве­де­ние бесед с жела­ю­щими кре­ститься, кре­стить своих детей или стать крест­ными. Рас­скажу немного о себе.

(Далее — при­мер) Я – выпуск­ник МГУ, Био­ло­ги­че­ского факуль­тета. Я при­шел к вере в моло­дом, но зре­лом воз­расте – в 22 года, и мой науч­ный склад ума не оттолк­нул меня от веры, но еще более при­бли­зил меня к ней. Я понял, в какой-то момент, что хочу побольше узнать, во что же верят так назы­ва­е­мые «пра­во­слав­ные», чем зани­ма­ются в своих хра­мах? У меня был друг, мы с ним вме­сте учи­лись, его неве­ста ходила в Цер­ковь и все время звала нас с собой, вот я и согла­сился, и, как только при­шел сюда, был очень удив­лен тому, что помимо бабу­шек в пла­точ­ках здесь немало моло­дежи, кото­рая про­во­дит инте­рес­ную сов­мест­ную жизнь. Мне это понра­ви­лось, и я стал ходить в храм ради этого обще­ния. Потом я впер­вые испо­ве­до­вался: я очень вол­но­вался, но ока­за­лось, что это совсем не так страшно. Потом было мое пер­вое При­ча­стие, я узна­вал о Церкви и о вере все больше. В конце кон­цов, я понял, что жить с Богом и с Его Цер­ко­вью гораздо легче и радост­нее, чем без Него. Я понял, что, когда мне трудно, страшно, оди­ноко, я могу обра­титься к Богу и Он помо­жет мне. И вот… я перед вами.

Я рас­ска­зал вам немного о себе, теперь, доро­гие дру­зья, давайте пой­мем, кто из вас с какой целью при­шел сего­дня в эти стены. Ска­жите, кто соби­ра­ется кре­ститься сам? Кто хочет кре­стить ребенка? Кто пла­ни­рует стать крест­ным отцом или крест­ной мамой?

Очень рад, что вы при­няли важ­ное и пра­виль­ное реше­ние – кре­стить сво­его ребенка. Это зна­чит, что ваш ребе­нок нахо­дится сей­час на пороге новой жизни.

Как радостно, когда в семье появ­ля­ется мла­де­нец! Когда ты берешь его на руки, и он смот­рит на тебя и улы­ба­ется, забы­ва­ешь о всех труд­но­стях своей взрос­лой жизни.

Но родился ваш ребе­нок в мире, в кото­ром очень много зла. Источ­ни­ком этого зла явля­ется грех. Ради осво­бож­де­ния вашего чада от греха, про­кля­тия и смерти, и ради вос­при­я­тия бла­го­дат­ных Даров Свя­того Духа, и совер­ша­ется Таин­ство Крещения.

Кре­ще­ние — это таин­ствен­ное, чудес­ное, непо­сти­жи­мое для чело­ве­че­ского разума обнов­ле­ние всего чело­века. Это его вто­рое, духов­ное рождение.

Зна­ете ли вы, что в Кре­ще­нии ему будет Богом даро­вана воз­мож­ность стать свя­тым? Стать силь­ным и муд­рым, научиться насто­я­щей любви. В Кре­ще­нии чело­веку дается бла­го­дат­ная помощь от Бога в борьбе с зави­си­мо­стью от греха. Бог очи­щает чело­века. Конечно, у малыша нет соб­ствен­ных гре­хов — в отли­чие от нас, взрос­лых. Но вы, навер­ное, слы­шали о гре­хо­па­де­нии, совер­шен­ном нашими пра­ро­ди­те­лями — Ада­мом и Евой. Через них грех вошел в нашу при­роду, пора­зив, как наслед­ствен­ная болезнь, все чело­ве­че­ство. Пер­во­род­ному греху при­частны все люди — даже мла­денцы. К сожа­ле­нию, им пере­да­ются не только спо­соб­но­сти и таланты роди­те­лей, но и эта «наслед­ствен­ная болезнь» всего чело­ве­че­ства, болезнь греха. Но после Кре­ще­ния их души осво­бож­да­ются от вла­сти этого недуга. Кре­ще­ние – это воз­мож­ность вер­нуться к поте­рян­ной людьми рай­ской чистоте. С момента Кре­ще­ния чело­век полу­чает Ангела-Хра­ни­теля, кото­рый будет под­дер­жи­вать его в новой жизни.

Зачем вообще нужны под­го­то­ви­тель­ные встречи, беседы перед Крещением?

Зачем вска­пы­вать ого­род перед посад­кой огур­цов? Чтобы семена попали в землю, смогли взойти и при­не­сти уро­жай. В Кре­ще­нии чело­век как бы вос­при­ни­мает семя. Семя, кото­рое должно пустить корни, взойти и при­не­сти радость. Радость Любви и Сво­боды. Радость веч­ной жизни. Ну, с огур­цами про­сто. Вско­пал, поса­дил, чаще поли­вай, про­па­лы­вай. Но что сде­лать, чтобы при­несло плод семя, посе­ян­ное при совер­ше­нии Кре­ще­ния? Ведь оно может и не про­расти. Вы видели мно­гих кре­ще­ных людей. Чем они отли­ча­ются от некре­ще­ных? У них свет­лее лица? Они доб­рее? Умнее? К сожа­ле­нию, далеко не все. Почему же кре­щен­ные люди, каза­лось бы, мало чем отли­ча­ются от некре­щен­ных? Прежде всего, потому, что таких хри­стиан никто не научил, как уха­жи­вать за тем семе­нем, кото­рое Бог вло­жил в них при Кре­ще­нии. В беседе перед Кре­ще­нием мы пого­во­рим о том, что нужно делать, чтобы семя бла­го­дати дало плод в душе вашего мла­денца, и он стал доб­рее, послуш­нее, умнее, чтобы он научился любить и все­гда радоваться.

Зачем нужно изу­чать пра­вила дви­же­ния, перед тем как сесть за руль? Глу­пый вопрос, правда? Хотя мы с дет­ства знаем, что «крас­ный свет – дороги нет», но есть много дру­гих пра­вил, кото­рым учатся те, кто соби­ра­ется водить машину. Бог дарует кре­ще­ному новую жизнь, в кото­рой есть свои важ­ные пра­вила, без соблю­де­ния кото­рых про­изой­дет страш­ная ката­строфа. Во время беседы мы вспом­ним о самых главных.

Итак, кре­ща­е­мый, при­сту­пая к Таин­ству, под­твер­ждает свое жела­ние стать пра­во­слав­ным хри­сти­а­ни­ном. За кре­ща­е­мых мла­ден­цев перед Богом пору­ча­ются крест­ные роди­тели. Они от лица ребенка, не осо­зна­ю­щего того, что с ним про­ис­хо­дит в Кре­ще­нии, дают за него обе­ща­ние не участ­во­вать во зле, а жить с Богом.

Неуди­ви­тельно, что мы желаем даров Кре­ще­ния нашим детям. Только нужно пони­мать, что эти дары — начало, семя, кото­рое еще нужно взрас­тить. Если поса­дить семена и не забо­титься о рост­ках — уро­жая мы не дождемся.

Так и с Кре­ще­нием. Для того чтобы помочь ребенку взрас­тить семена веры, научить его жить с Богом, нужны крест­ные родители.

На крест­ных лежит осо­бая ответ­ствен­ность: они должны помо­гать ребенку рас­по­зна­вать зло во всех его обли­чьях и учиться позна­нию Бога в цер­ков­ных Таин­ствах, в сло­вах Еван­ге­лия и молитве.

С дру­гой сто­роны, именно роди­тели нахо­дятся рядом с ребен­ком во время его жизни: они молятся с ним утром и вече­ром, сле­дят за его пове­де­нием, отве­чают на воз­ни­ка­ю­щие вопросы. Вряд ли крест­ные смо­гут водить в храм ребенка каж­дое вос­кре­се­нье. Поэтому глав­ная ответ­ствен­ность за вос­пи­та­ние ребенка в хри­сти­ан­ской вере лежит на роди­те­лях. Роди­те­лям нужно поста­раться сде­лать все, чтобы под­рас­та­ю­щий ребе­нок узна­вал больше о Пра­во­сла­вии, сле­дует при­но­сить ребенка на При­ча­стие и самим испо­ве­до­ваться и при­ча­щаться хотя бы раз в месяц.

Крест­ные роди­тели, кото­рых еще назы­вают «вос­при­ем­ни­ками», участ­вуя в Таин­стве, там самым утвер­ждают «Мы – веру­ю­щие, пра­во­слав­ные люди». Однако для того, чтобы назы­ваться веру­ю­щим и пра­во­слав­ным, необ­хо­димо для начала знать, в Кого и как надо верить. Ведь вера совре­мен­ного, обра­зо­ван­ного чело­века не может быть сле­пой, без­осно­ва­тель­ной. Мы, хри­сти­ане, не можем огра­ни­читься верой во «что-то там», в некую непо­нят­ную «энер­гию», без­ли­кую «силу» или судьбу. Нам мало «иметь Бога в душе», мы должны знать больше.

Мы собра­лись здесь для того, чтобы под­твер­дить и укре­пить свою веру в Бога. У нас есть масса источ­ни­ков инфор­ма­ции о Боге: книги, интер­нет, бабуш­кины рас­сказы, соб­ствен­ная совесть, но самый про­стой и самый авто­ри­тет­ный спо­соб полу­че­ния зна­ния о Боге – узнать от Него Самого.

? Как вы счи­та­ете, может ли про­стой чело­век полу­чить инфор­ма­цию о Боге от Него Самого? Как бы уди­ви­тельно это ни было, но это возможно.

О Боге лично от Него Самого мы узнаем из Свя­щен­ного Писа­ния – из Биб­лии. Вы, конечно, слы­шали и зна­ете об этой книге, а точ­нее о сбор­нике, состо­я­щем из мно­гих книг, напи­сан­ных свя­тыми людьми – про­ро­ками и апостолами.

Биб­лия состоит из двух частей – Вет­хий Завет и Новый Завет. Вет­хий Завет рас­ска­зы­вает о воз­ник­но­ве­нии нашего мира, о том, как Бог сотво­рил Все­лен­ную и пер­вых людей, о том, как они жили в рай­ском саду, но отвер­ну­лись от Бога и отка­за­лись от всего того, что Он давал им. Рас­ска­зы­вает также о жизни их потом­ков и о том, как Бог гото­вил людей к при­ше­ствию в мир Спа­си­теля. Новый Завет рас­ска­зы­вает о том, как Все­мо­гу­щий Бог Иисус Хри­стос ста­но­вится чело­ве­ком и при­хо­дит в этот мир в сми­рен­ном виде для того, чтобы помочь людям достичь спа­се­ния и Цар­ствия Божия, к кото­рому мы все пред­на­зна­чены. Еван­ге­лие — глав­ная часть Нового Завета, рас­ска­зы­вает о зем­ной жизни Гос­пода Иисуса Хри­ста, Его крест­ной смерти и воскресении.

Для всех нас, веру­ю­щих людей, Свя­щен­ное Писа­ние Биб­лии, а также тол­ко­ва­ния его свя­тыми людьми явля­ются неоспо­ри­мыми и самыми авто­ри­тет­ными источ­ни­ками зна­ния о Боге.

При­ме­ча­ние: при доста­точ­ной осве­дом­лен­но­сти кате­хи­за­тора и под­го­тов­лен­но­сти ауди­то­рии уместно здесь и в дру­гих частях беседы при­ве­сти при­меры из биб­лей­ской архео­ло­гии и исто­рии биб­лей­ских времен.

? Ска­жите, кто-нибудь из вас когда-нибудь брал в руки Свя­щен­ное Писа­ние? То есть Биб­лию или ее важ­ней­шую часть Евангелие?

Я насто­я­тельно прошу вас про­чи­тать хотя бы одно из четы­рех Еван­ге­лий, напри­мер, Еван­ге­лие от Луки. Это совсем не сложно, инте­ресно и, глав­ное, очень полезно. У нас в храме Еван­ге­лие вы все­гда можете купить совсем недо­рого (взять бес­платно). Если у вас воз­ник­нут вопросы по тек­сту – вы можете прийти в храм и обра­титься к свя­щен­нику или позво­нить мне, и я поста­ра­юсь на них ответить.

Помимо Биб­лии, в Церкви поль­зу­ются авто­ри­те­том сочи­не­ния и тек­сты, напи­сан­ные свя­тыми людьми — муд­ре­цами, бого­сло­вами. Мно­гие из них вам навер­няка известны, напри­мер, свя­той Фео­фан Затвор­ник, свя­ти­тель Лука Войно-Ясе­нец­кий и дру­гие. Слова, напи­сан­ные ими, при­не­сут боль­шую пользу любому, обра­тив­ше­муся к ним.

Боль­шин­ство из вас навер­няка могут пере­кре­ститься. Напомню, как это делать. Три пальца сло­жены вме­сте, во имя Бога Тро­ицы — Отца, Сына и Свя­того Духа, два дру­гих пальца при­жаты к ладони вме­сте, в вос­по­ми­на­ние о том, что наш Спа­си­тель — Гос­подь Иисус Хри­стос, одно­вре­менно Бог и Чело­век. Таким обра­зом, в крест­ном зна­ме­нии мы выра­жаем веру в важ­ней­шие истины хри­сти­ан­ства – в то, что Бог-Тро­ица – это Еди­ный Бог в трех Лицах, и в то, что в Спа­си­теле мира Иисусе Хри­сте таин­ственно соеди­ни­лись две при­роды – Боже­ствен­ная и человеческая.

Крест­ное зна­ме­ние напо­ми­нает о том, что Бог – это не некая без­ли­кая сила и неопре­де­лен­ная энер­гия. Бог – это Лич­ность. Лич­ность, име­ю­щая абсо­лют­ный разум и сво­бод­ную волю. Иисус Хри­стос учит нас обра­щаться к Богу как к нашему Небес­ному Отцу ( Мф. 6, 9 ), кото­рый бес­ко­нечно любит своих детей – нас.

? Ска­жите, кто-нибудь из вас когда-нибудь обра­щался к Богу с какой-нибудь прось­бой, с какими-нибудь сло­вами то есть с молитвой?

Не нару­шая даро­ван­ной нам сво­боды и не втор­га­ясь насильно в нашу жизнь, Бог все­гда ждет нашего доб­ро­воль­ного обра­ще­ния к Нему, и сде­лать это при помощи молитвы можно везде и всегда.

Мы верим в одного Бога, не во мно­гих, как языч­ники. Однако в то же время мы знаем о трех Лич­но­стях Бога: о Боге-Отце, о Боге-Сыне и Боге-Духе Свя­том. Поэтому мы назы­ваем Бога – Тро­ица. Каж­дое Лицо обла­дает каче­ствами Бога, дей­ствует как Бог, но это – не три бога и не три части одного боже­ства. Для нашего чело­ве­че­ского ума, зем­ного рас­судка, этот факт так навсе­гда и оста­нется тай­ной, однако мы должны при­знать, что в трех лицах – Отце, Сыне и Свя­том Духе – один истин­ный Бог.

? Вы зна­ете, как звали самых пер­вых жив­ших на земле людей? Где и как они жили? Что гово­рит об этом Библия?

Их звали Адам и Ева, Свя­щен­ное Писа­ние рас­ска­зы­вает, что Бог создал их и посе­лил в пре­крас­ном месте – в Эдем­ском, Рай­ском саду. Бог наде­лил людей цар­ствен­ной вла­стью над всем сотво­рен­ным миром. Жизнь там была пре­крас­ной, там не было болез­ней, уста­ло­сти, стра­да­ний и смерти. Весь мир был пре­кра­сен и совер­ше­нен, мир был не такой, как сей­час. Но одна­жды все изменилось.

? Как вы дума­ете, что могло так сильно изме­нить нашу Все­лен­ную, что могло отда­лить людей, а вме­сте с ними и весь кос­мос, от Бога?

При­чина про­изо­шед­шей ката­строфы – грех. Дело в том, что Бог, сотво­рив­ший чело­века, дал каж­дому из нас сво­боду выбора, дал воз­мож­ность выби­рать между доб­ром и злом. Вся­кий раз, когда мы выби­раем зло, делаем злые дела, гово­рим злые слова, допус­каем недоб­рые, нечи­стые мысли – мы совер­шаем грех и делаем самих себя и окру­жа­ю­щий нас мир хуже. Мы совер­шаем дело, про­тив­ное Богу и при­ят­ное дья­волу. Точно также слу­чи­лось и с пер­выми людьми, с Ада­мом и Евой. Они отвер­ну­лись от Бога, отка­за­лись от всего того, что Он пред­ло­жил им, они согла­си­лись на льсти­вое и лжи­вое пред­ло­же­ние сатаны, и вот резуль­тат – окру­жа­ю­щий их мир, да и они сами изме­ни­лись. Они и их потомки больше не ощу­щали рай­ского бла­жен­ства, в отрыве от Бога стали испы­ты­вать стра­да­ния и болезни, стали смерт­ными. Чело­ве­че­ская при­рода ока­за­лась иска­жен­ной и испор­чен­ной: люди полю­били зло больше, чем добро. И даже тот из людей, кто, сохра­нив веру в Бога, ста­рался вести бла­го­че­сти­вую жизнь, не мог сво­ими силами вос­ста­но­вить поте­рян­ного блаженства.

Итак, мы назы­ваем Иисуса Хри­ста Спа­си­те­лем потому, что Он спас людей, дал нам воз­мож­ность изме­ниться, вер­нуть уте­рян­ное цар­ствен­ное досто­ин­ство и уна­сле­до­вать Цар­ствие Божие. Как же это может про­изойти? Как мы с вами можем попасть в рай? У вся­кого чело­века есть тело и душа. Тело мы можем уви­деть, потро­гать, ощу­тить, душу уви­деть и потро­гать мы не можем, она не состоит из мате­рии, однако люди ощу­щают в себе ее при­сут­ствие, неда­ром гово­рят «душа болит» или «душа раду­ется». Со вре­ме­нем тело чело­века ста­реет и уми­рает. Душа, даро­ван­ная Богом чело­веку в момент зача­тия его тела, уже нико­гда не уми­рает. После смерти тела начи­на­ется новый этап жизни души, его назы­вают по-раз­ному: загроб­ная участь, жизнь после смерти и т.д., и эта загроб­ная жизнь может быть дво­я­кой. Всем известны поня­тия «Рай» и «ад». Что они из себя пред­став­ляют? Часто, когда про­из­но­сятся эти слова, у чело­века перед гла­зами встают кар­тинки с изоб­ра­же­ни­ями купи­до­нов на обла­ках с одной сто­роны и рога­тых существ с вилами вокруг кот­лов и ско­во­ро­док – с дру­гой. Эти иллю­стра­ции явля­ются обра­зом, неко­то­рым при­бли­же­нием к под­лин­ному хри­сти­ан­скому пони­ма­нию Рая и ада. О Рае мы с вами уже упо­ми­нали. Состо­я­ние рай­ского бла­жен­ства – это жизнь в един­стве с Богом, ведь именно Бог – источ­ник насто­я­щей радо­сти, любви и мира, зна­чит, веч­ное суще­ство­ва­ние души с этим Источ­ни­ком – и есть выс­шее блаженство.

Про­ти­во­по­лож­ное состо­я­ние – состо­я­ние ада. Если чело­век в зем­ной жизни не захо­тел быть с Богом, то он лиша­ется радо­сти быть с Ним и после своей кон­чины. Грехи, в кото­рых чело­век не пока­ялся при жизни, про­дол­жают мучить его и за гро­бом. Адское суще­ство­ва­ние – это суще­ство­ва­ние в окру­же­нии пад­ших, нечи­стых духов – демо­нов, это суще­ство­ва­ние, лишен­ное любой радо­сти, мира и любви.

Свя­щен­ное Писа­ние уве­ряет нас в том, что в пол­ноте и окон­ча­тельно мы уна­сле­дуем Рай или ад после Вто­рого При­ше­ствия Хри­ста и Страш­ного Суда Хри­стова, на кото­ром все люди пред­ста­нут, вос­крес­нув в своих телах.

Итак, Гос­подь дал людям воз­мож­ность уна­сле­до­вать рай­ское бла­жен­ство и не попасть в ад. Для этого нужно пом­нить о Боге, молиться Ему, делать добро и бороться со злом, испол­няя Его еван­гель­ские запо­веди, глав­ные из кото­рых – любовь к Богу и любовь к людям.

Что такое запо­веди? – Это духов­ные ори­ен­тиры, законы, дан­ные Богом. Он уста­но­вил не только их, но дал и дру­гие, мате­ри­аль­ные законы, по кото­рым Земля вра­ща­ется вокруг своей оси и вокруг Солнца, атомы соеди­ня­ются в моле­кулы, из зерна вырас­тает колос пше­ницы. Все законы мира физи­че­ского и мира духов­ного уста­но­вил Тво­рец — Гос­подь Бог.

? Какие запо­веди вы зна­ете? Не уби­вай, не кради, не пре­лю­бо­дей­ствуй… Очень хорошо, что вы их зна­ете. Но какая запо­ведь объ­еди­няет в себе все, какая, по сло­вам Самого Бога, наибольшая?

Пер­вая часть этой запо­веди гово­рит о любви к Богу. Что зна­чит «Воз­люби Гос­пода Бога сво­его всем серд­цем своим, и всею душою своею, и всею силою своею, и всем разу­мом своим»? Это зна­чит ­– люби Бога больше всего на свете!

a. О любви к Богу. О молитве

Когда мы любим кого-то, мы посто­янно пом­ним о нём. Любовь к Богу озна­чает, во-пер­вых, память о Боге. О том, что Он все­гда видит нас и готов нам помочь. Любовь Его может быть и стро­гой, Он может послать нам вра­зум­ле­ние, если мы заблуждаемся.

Любовь немыс­лима без жела­ния общаться. Любовь к Богу про­яв­ля­ется в дове­рии к Богу и обра­ще­нии к Нему с молитвой.

? Какие тек­сты молитв вы знаете?

Дей­стви­тельно, в Церкви суще­ствует много раз­ных молитв, люди часто про­сят у Бога здо­ро­вья и помощи себе и своим ближ­ним, молятся о про­ще­нии гре­хов, о помощи в испы­та­ниях и иску­ше­ниях. Я раз­дам вам тек­сты самых про­стых молитв. Их должны знать даже дети. Вы можете читать их утром, вече­ром и в любое время, когда захо­чется. Но начи­нать и закан­чи­вать каж­дый день нужно обя­за­тельно с молитвы.

Давайте озна­ко­мимся с тек­стами неко­то­рых молитв.

Кате­хи­за­тор дол­жен раз­дать тек­сты молитв с парал­лель­ным пере­во­дом на рус­ский язык, можно вос­поль­зо­ваться При­ло­же­нием №3.

Тек­сты дру­гих молитв вы най­дете в книге под назва­нием «Молит­во­слов». Там собраны молитвы – утрен­ние, вечер­ние, перед При­ча­стием и после него. Молиться Богу можно и сво­ими сло­вами, но ни в коем слу­чае нельзя забы­вать бла­го­да­рить Бога, наша любовь к Богу должна быть бла­го­дар­ной. Не слу­чайно глав­ная служба, кото­рая совер­ша­ется в хра­мах, во время кото­рой совер­ша­ется При­ча­стие, назы­ва­ется Евха­ри­стия, по-гре­че­ски это зна­чит «бла­го­да­ре­ние». Теперь давайте пого­во­рим попо­дроб­нее о цер­ков­ных служ­бах, об обря­дах, о Церкви в целом.

? Ска­жите, все­гда ли у вас полу­ча­ется не делать того зла, кото­рое мешает вам и окру­жа­ю­щим, и совер­шать доб­рые, полез­ные для людей поступки? Думаю, что не все­гда. При­чина понятна – наша чело­ве­че­ская слабость.

Бог не был бы любя­щим и забот­ли­вым Отцом, если бы не дал людям средств для борьбы с гре­хами и гре­хов­ными при­выч­ками. Неда­ром в Таин­стве Кре­ще­ния ново­кре­ще­ный име­ну­ется «ново­из­бран­ный воин Хри­ста Бога нашего», у любого воина есть ору­жие – ору­жие для борьбы со злом, со стра­стями, с дья­во­лом. В первую оче­редь таким ору­жием явля­ется бла­го­дать – сила Божия, пода­ва­е­мая чело­веку в цер­ков­ных Таин­ствах – в бого­слу­же­ниях, совер­ша­е­мых в Пра­во­слав­ной Церкви. Цер­ковь – сооб­ще­ство веру­ю­щих, осно­ван­ное и воз­глав­ля­е­мое Самим Гос­по­дом Иису­сом Хри­стом. Пона­чалу Цер­ковь состо­яла из бли­жай­ших уче­ни­ков-апо­сто­лов во главе с Учи­те­лем – Иису­сом Хри­стом. Впо­след­ствии апо­столы стали рас­про­стра­нять хри­сти­ан­ство, ста­вили свя­щен­ни­ков, про­во­дили встречи и беседы, подоб­ные нашей сего­дняш­ней, и кре­стили все новых веру­ю­щих. Так Цер­ковь суще­ствует и раз­ви­ва­ется до наших дней.

Часто при­хо­дится слы­шать вопрос, зачем мне нужна Цер­ковь? Я про­чи­тал Еван­ге­лие, мне очень нра­вится Иисус, я даже готов при­знать Его Богом, но зачем мне все осталь­ное? Дело в том, что, когда мы соби­ра­емся в храме для молитвы, Сам Гос­подь нахо­дится среди нас, Он Сам гово­рит об этом в Свя­щен­ном Писа­нии: «Там, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» ( Мф. 18:19–20 ). Молитва в Церкви – это про­яв­ле­ние любви к Богу. Только в Церкви мы можем полу­чить помощь для борьбы с гре­хами, пре­одо­леть кото­рые сво­ими соб­ствен­ными силами мы не можем. Как же это происходит?

c. О Таинствах

Как вы зна­ете, в Церкви суще­ствует немало бого­слу­же­ний и обря­дов. Есть семь глав­ных свя­щен­но­дей­ствий, они назы­ва­ются Таин­ствами. Поскольку чело­век состоит из души и тела, дей­ствия цер­ков­ных Таинств обра­щены не только на душу, но и на тело чело­века — то есть имеют как духов­ную, так и мате­ри­аль­ную, физи­че­скую состав­ля­ю­щую. Таин­ствами они назы­ва­ются потому, что через них на чело­века таин­ственно воз­дей­ствует Боже­ствен­ная бла­го­дать, Боже­ствен­ная сила.

Мы с вами чуть ранее гово­рили о том, что Бог настолько любит каж­дого из нас, что Он – Все­мо­гу­щий Тво­рец всей Все­лен­ной – стал чело­ве­ком, таким же, как мы с вами, Он при­шел на землю, доб­ро­вольно при­нял страш­ные стра­да­ния на кре­сте и в тре­тий день вос­крес. Все это про­изо­шло для того, чтобы мы с вами могли спа­стись и насле­до­вать Цар­ство Небес­ное. Бог стал чело­ве­ком, чтобы каж­дый из нас мог соеди­ниться с Ним. Такая встреча, соеди­не­ние с Богом про­ис­хо­дит в Церкви при совер­ше­нии Таинств. Кре­ще­ние и неко­то­рые дру­гие бого­слу­же­ния мы назы­ваем Таин­ствами, потому что во время них на людей таин­ственно, неви­димо схо­дит бла­го­дать – Боже­ствен­ная сила и помощь.

Кре­ще­ние, в кото­ром вы соби­ра­е­тесь при­нять уча­стие, можно срав­нить с рож­де­нием, ведь после него для ново­кре­щен­ного нач­нется новая жизнь, кото­рая может быть гораздо радост­нее и глубже обыч­ной. В этой жизни чело­веку будет помо­гать Сам Гос­подь, кото­рый осно­вал на Земле Цер­ковь и даро­вал нам всем спа­се­ние. Чело­век, с верой при­няв­ший Кре­ще­ние, ста­но­вится чле­ном Пра­во­слав­ной Церкви, теперь он может участ­во­вать в про­чих Таин­ствах и обря­дах, он полу­чает от Бога Ангела-Хранителя.

В Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви при Кре­ще­нии чело­веку дают имя в честь одного из свя­тых, кото­рый ста­но­вится его небес­ным покровителем.

Вме­сте с Таин­ством Кре­ще­ния совер­ша­ется Таин­ство Миро­по­ма­за­ния. В этом Таин­стве чело­век полу­чает Дары Свя­того Духа, кото­рые будут укреп­лять его в духов­ной жизни.

Мы ранее уже гово­рили о том, что Кре­ще­ние очи­щает чело­века от пер­во­род­ного греха. Кре­ще­ние также очи­щает чело­века от совер­шен­ных им самим гре­хов, если он рас­ка­и­ва­ется в них. Для при­ня­тия Кре­ще­ния взрос­лому чело­веку нужны вера и изме­не­ние образа жизни, отказ от преж­них гре­хов и жела­ние бороться с ними. Конечно, от мла­ден­цев нельзя ожи­дать осо­знан­ной веры и пока­я­ния, их кре­стят по вере роди­те­лей и вос­при­ем­ни­ков (крест­ных роди­те­лей), на кото­рых лежит обя­зан­ность научить их исти­нам веры и помочь начать осо­знан­ную хри­сти­ан­скую жизнь.

Вы навер­няка слы­шали о необ­хо­ди­мо­сти для каж­дого хри­сти­а­нина регу­ляр­ной испо­веди и При­ча­стия, тем более эти Таин­ства необ­хо­димы для роди­те­лей и вос­при­ем­ни­ков перед Кре­ще­нием ребенка.

К сожа­ле­нию, даже кре­ще­ные люди совер­шают грехи, нару­шают Божьи запо­веди. Бывают грехи, кото­рые чело­век совер­шил одно­кратно, или всего несколько раз в жизни; бывают грехи, вошед­шие в при­вычку. И те, и дру­гие ложатся тяже­лым гру­зом на совер­шив­шего их чело­века, и вот, при­хо­дится слы­шать: «Если бы можно было повер­нуть время вспять, я не совер­шил бы той ошибки, а посту­пил бы пра­вильно, по сове­сти». Но чело­век не может изме­нить про­шлое и несет на себе тяж­кий груз своих пре­гре­ше­ний. Помочь чело­веку изме­ниться, осво­бо­диться от бре­мени гре­хов может Цер­ковь в Таин­стве Пока­я­ния, кото­рое по-дру­гому назы­ва­ется испо­ведь. Чело­век, при­шед­ший на испо­ведь, в при­сут­ствии свя­щен­ника, перед Богом кается в своих гре­хах, прося у Бога про­ще­ния и обе­щая в буду­щем бороться с гре­хами. Свя­щен­ник может задать при­шед­шему несколько вопро­сов, дать совет, помо­литься вме­сте с ним. В любом слу­чае нужно пом­нить, что свя­щен­ник нико­гда и ни при каких обсто­я­тель­ствах никому не рас­ска­зы­вает о том, что он услы­шал на испо­веди. Искрен­нее пока­я­ние и жела­ние исправ­ле­ния делает грехи чело­века «как будто не быв­шими» и помо­гает ему бороться с гре­хами в дальнейшем.

Серд­це­ви­ной хри­сти­ан­ской жизни явля­ется Свя­тое При­ча­стие, во время этого Таин­ства Гос­подь Бог пре­ла­гает хлеб и вино в Тело и Кровь Гос­пода Иисуса Хри­ста. Вку­шая истин­ные Тело и Кровь Спа­си­теля под видом Хлеба и Вина, хри­сти­а­нин реально соеди­ня­ется с Богом, ста­но­вится при­част­ным Ему. Отсюда про­ис­хо­дит и назва­ние этого Таин­ства – При­ча­стие. Это Таин­ство было впер­вые совер­шено и уста­нов­лено Самим Гос­по­дом нака­нуне Его спа­си­тель­ных стра­да­ний во время тра­пезы с уче­ни­ками. Вы навер­няка зна­ете, какое назва­ние дано этой послед­ней тра­пезе Хри­ста с Его уче­ни­ками. Тай­ная Вечеря.

Без этого Таин­ства невоз­можно быть хри­сти­а­ни­ном, ведь хри­сти­а­нин – это тот, в ком пре­бы­вает Христос.

Итак, мы вкратце пого­во­рили о четы­рех Цер­ков­ных Таин­ствах, помимо них суще­ствует еще три.

Тех, кто желает создать счаст­ли­вую, радост­ную и бла­го­сло­вен­ную Богом семью, Цер­ковь зовет при­сту­пить к Таин­ству Брака (Вен­ча­ние).

Для боль­ных и немощ­ных, стра­да­ю­щих телес­ными или духов­ными неду­гами, суще­ствует Таин­ство Соборования.

Таин­ство Свя­щен­ства совер­ша­ется над избран­ными Богом людьми для осо­бого слу­же­ния. Свя­щен­ники совер­шают бого­слу­же­ния, про­по­ве­дуют Слово Божие и забо­тятся о чело­ве­че­ских душах.

Уча­стие в каж­дом из этих Таинств явля­ется про­яв­ле­нием любви к Богу. Это не обре­ме­няет чело­века, но наобо­рот откры­вает доступ к неис­ся­ка­е­мому Боже­ствен­ному источ­нику силы и крепости.

d. О любви к ближнему

Вспом­ним Еван­гель­скую запо­ведь, о кото­рой мы гово­рили ранее:

«Воз­люби Гос­пода Бога сво­его всем серд­цем своим, и всею душою своею, и всею силою своею, и всем разу­мом своим и ближ­него сво­его как самого себя» Мф.22:37–39

Вто­рая часть запо­веди – любовь к ближ­нему, как к самому себе.

Оче­видно, что любить себя озна­чает, по мень­шей мере, забо­титься о своем физи­че­ском бла­го­со­сто­я­нии и не забы­вать о духов­ном и нрав­ствен­ном здо­ро­вье, кото­рое напря­мую зави­сит от Бога.

Никак не меньше чем о самом себе, Гос­подь запо­ве­дует нам забо­титься о ближ­них: «Как хотите, чтобы с вами посту­пали люди, так и вы посту­пайте с ними» ( Лк.6:31 ).

? Кто же мой ближ­ний? Быть может «ближ­ний» — это то же самое, что «близ­кий»?

Это род­ствен­ник? Друг? Сосед? Да, конечно, но — не только. Гос­подь Иисус Хри­стос гово­рит на стра­ни­цах Еван­ге­лия [1] о том, что любой чело­век, кото­рого мы встре­чаем на своем жиз­нен­ном пути, послан нам Богом. Любой такой чело­век — наш ближ­ний. В конеч­ном итоге, все мы созданы по образу Божию, зна­чит все мы, люди, ближ­ние друг другу, род­ные. Итак, мой «ближ­ний» — любой человек.

О мило­сер­дии. Любить его как себя озна­чает забо­титься о нем, быть мило­серд­ным. Гос­подь ска­зал: «Будьте мило­сердны, как Отец ваш мило­сер­ден» ( Лк.6:36 ). В чем про­яв­ля­ется мило­сер­дие? В ока­за­нии той помощи, в кото­рой чело­век нуж­да­ется. Это озна­чает помо­гать ему сло­вом, делом, уча­стием и молит­вой. Ока­зы­вать ему мате­ри­аль­ную помощь, делиться с ним тем, что есть у тебя. Вы можете при­нять лич­ное уча­стие в помощи ближ­ним как волон­тер, или пожерт­во­вать сред­ства (кате­хи­за­тор может рас­ска­зать о соци­аль­ной дея­тель­но­сти, про­во­ди­мой на при­ходе, и при­гла­сить слу­ша­те­лей к уча­стию в ней. Можно рас­ска­зать о дея­тель­но­сти дру­гих цер­ков­ных бла­го­тво­ри­тель­ных объединений).

О про­ще­нии обид. Любить ближ­него по-хри­сти­ан­ски озна­чает также про­щать обиды. Это бывает сложно, но делать это необ­хо­димо. Что зна­чит «про­щать»? Не зло­па­мят­ство­вать, не осуж­дать обид­чика и не мстить ему. Мы все наде­емся на про­ще­ние Гос­по­дом наших гре­хов. По слову Гос­пода Иисуса, запо­ве­дав­шего нам молитву «Отче наш», мы должны остав­лять долж­ни­кам нашим, то есть про­щать обиды, чтобы Бог оста­вил нам наши долги, то есть про­стил наши грехи на исповеди.

О молитве за ближ­них. Любить своих ближ­них по-хри­сти­ан­ски озна­чает также молиться о них. Это необ­хо­ди­мое и есте­ствен­ное про­яв­ле­ние любви к ближ­нему. Так как вся­кое благо исхо­дит от Бога, есте­ственно посто­янно обра­щаться к Богу с молит­вой о наших ближ­них, осо­бенно о наших детях и крест­ни­ках, прося Гос­пода ока­зать им милость и помощь.

Во время Кре­ще­ния вы будете читать Сим­вол веры – это крат­кое изло­же­ние основ нашей веры. Пред­ла­гаю про­чи­тать его прямо сей­час (кате­хи­за­тор раз­дает текст Сим­вола веры). Прошу вас зада­вать вопросы и спра­ши­вать, если что-то непонятно.

Наша беседа под­хо­дит к концу, я очень наде­юсь, что она при­не­сет пользу, что вы запом­ните боль­шую часть из того, что я рас­ска­зал вам.

Под­го­товка ко Кре­ще­нию и само Таин­ство – это начало пути жизни с Богом. Такая жизнь воз­можна лишь в Церкви, в общине веру­ю­щих людей. Лич­ный опыт жизни вме­сте с Богом, опыт обще­ния со Хри­стом, опыт лич­ного пере­жи­ва­ния хри­сти­ан­ства в союзе с дру­гими веру­ю­щими вы можете полу­чить только в Церкви, в храме, в общине. Сам Гос­подь в свя­том Еван­ге­лии гово­рит: «Истинно говорю вам, что если двое из вас согла­сятся на земле про­сить о вся­ком деле, то, чего бы ни попро­сили, будет им от Отца Моего Небес­ного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» ( Мф. 18:19–20 ). Именно сов­мест­ная молитва, сов­местно про­ве­ден­ное время помо­жет вам про­ник­нуться насто­я­щим, радост­ным духом православия.

Пра­во­слав­ная община соби­ра­ется не только для сов­мест­ных бого­слу­же­ний и молитв, здесь мы вме­сте зани­ма­емся делами мило­сер­дия, в вос­крес­ной школе учим детей и взрос­лых Закону Божьему, соби­ра­емся вме­сте для изу­че­ния Библии.

Далее кате­хи­за­тор дол­жен рас­ска­зать о вне­бо­го­слу­жеб­ной жизни кон­крет­ной при­ход­ской общины, при­мер подоб­ного рас­сказа при­ве­ден далее. В нашем храме есть вос­крес­ная школа для детей: каж­дое вос­кре­се­ние, после службы дети зав­тра­кают, потом бесе­дуют о Боге и о вере, потом рисуют, лепят, зани­ма­ются цер­ков­ным и народ­ным пением. Взрос­лые тоже не оста­ются без вни­ма­ния: пока дети зани­ма­ются в вос­крес­ной школе, мы все пьем чай, после чае­пи­тия у нас про­во­дится встреча-беседа о Биб­лии, о Еван­ге­лии и о том, как Еван­гель­ские истины можно при­ме­нить в нашей жизни. Каж­дое вос­кре­се­ние волон­теры из нашего храма кор­мят без­дом­ных на бли­жай­шем вок­зале, вы тоже можете поучаст­во­вать в этом доб­ром и бла­го­род­ном деле.

При входе в храм нахо­дится стенд, на кото­ром рас­ска­зы­ва­ется о жизни нашей общины. Еще больше инфор­ма­ции вы можете найти на сайте нашего прихода.

Скоро вам пред­стоит при­нять уча­стие в Таин­стве Кре­ще­ния. О том, как оно будет совер­шаться, вы узна­ете из спе­ци­аль­ной листовки, с кото­рой я прошу вас озна­ко­миться дома. Кате­хи­за­тор может вос­поль­зо­ваться при­ло­же­нием № 3.

Теперь я готов отве­тить на ваши вопросы, не стес­няй­тесь зада­вать их. Если они появятся у вас позже, вы можете обра­титься ко мне по теле­фону или по элек­трон­ной почте. Кате­хи­за­тор дол­жен оста­вить участ­ни­кам беседы свои кон­такт­ные данные.

Пример дополнительной беседы с родителями и крестными о воспитании ребенка

Доро­гие роди­тели и крестные!

После того, как ребе­нок будет кре­щен, на вас лежит задача: при­об­щить его к бла­го­дат­ной жизни во Хри­сте, чтобы впо­след­ствии, когда его уже невоз­можно будет за руку отве­сти в храм, он сам после­до­вал за Хри­стом и со вре­ме­нем стал созна­тель­ным христианином.

Роди­тели и крест­ные: на ком глав­ная ответственность?

На крест­ных лежит осо­бая ответ­ствен­ность: во время Кре­ще­ния они при­но­сят Богу обеты от лица ребенка, а после Кре­ще­ния всю свою жизнь должны молиться о своих крест­ни­ках. Кроме того, если есть воз­мож­ность, нужно ходить с крест­ни­ками в храм, забо­титься об их хри­сти­ан­ском чте­нии, выстра­и­вать дове­ри­тель­ные отно­ше­ния, кото­рые могут стать осно­вой для бесед о сути хри­сти­ан­ской жизни.

Но глав­ная ответ­ствен­ность за вос­пи­та­ние ребенка в хри­сти­ан­ской вере лежит на родителях.

Какие есть сред­ства вос­пи­та­ния ребенка в хри­сти­ан­ской вере?

— Уча­стие в Цер­ков­ных Таин­ствах, бого­слу­же­ниях и при­ход­ской жизни;

— молитва: вме­сте с ребен­ком, лич­ная молитва ребенка, молитва за него;

— зна­ком­ство со Св. Писа­нием и жиз­нью святых;

— пост и доб­рые дела;

— при­мер хри­сти­ан­ской жизни роди­те­лей и крестных.

Кроме того, нужно помо­гать ребенку и саму его жизнь осмыс­лять в свете Еван­ге­лия: обсуж­дать с ним его поступки, жиз­нен­ные ситу­а­ции, помо­гать ему лучше пони­мать самого себя, раз­ли­чать добро и зло, учиться управ­лять силами своей души и тела.

Уча­стие в цер­ков­ных Таин­ствах, бого­слу­же­ниях и при­ход­ской жизни

Пра­вильно посту­пают те роди­тели, кото­рые стре­мятся как можно чаще при­ча­щать детей Св. Хри­сто­вых Тайн и при этом тоже при­ча­ща­ются. Если же вы будете часто при­во­дить детей к при­ча­ще­нию, а сами будете редко при­сту­пать к Таин­ству, это посе­лит в душе ребенка сомне­ние в важ­но­сти и нуж­но­сти причащения.

С 7 лет ребе­нок уже может и дол­жен участ­во­вать в Таин­стве испо­веди. Если у семьи есть духов­ник, то он, зная ребенка, может допу­стить его до испо­веди и раньше, и позже 7 лет, ори­ен­ти­ру­ясь на его духов­ный возраст.

Необ­хо­димо вос­пи­ты­вать в ребенке любовь к храму и бого­слу­же­нию. Нужно поста­раться сде­лать ваш поход в цер­ковь осо­бен­ным, радост­ным собы­тием, к кото­рому нужно соот­вет­ству­ю­щим обра­зом при­го­то­виться. Напри­мер, надеть празд­нич­ную одежду. Цель должна быть не в том, чтоб ребе­нок пошел в храм, а чтобы он сам стре­мился туда пойти.

Надо воз­дей­ство­вать и на ум ребенка, рас­ска­зы­вая ему о том, что про­ис­хо­дит на бого­слу­же­нии. Конечно, при этом роди­тели должны сами любить богослужение.

Меру пре­бы­ва­ния ребенка на бого­слу­же­нии необ­хо­димо сооб­ра­зо­вы­вать с его умствен­ными и физи­че­скими возможностями.

В нашем храме есть вос­крес­ная школа, где ребе­нок не только най­дет веру­ю­щих дру­зей, что очень важно для его воцер­ко­в­ле­ния, но и лучше позна­ко­мится с Еван­ге­лием, жиз­нью свя­тых, узнает о смысле цер­ков­ных празд­ни­ков, о Церкви. У нас в храме есть и дру­гие заня­тия для детей (пере­чис­лить), кото­рые помо­гут ему стать актив­ным чле­ном общины, полю­бить храм и своих новых дру­зей во Христе.

Молитва

Молитва роди­те­лей о детях, молитва вме­сте с детьми и за детей – неотъ­ем­ле­мая часть воспитания.

С ребен­ком нужно начи­нать молиться с самых пер­вых дней его жизни. Как это сде­лать? Мама берет малыша на руки, встает перед ико­нами и читает или поет молитвы: «Отче наш», «Бого­ро­дице Дево» или дру­гие. Когда ребе­нок будет под­рас­тать, его надо учить при­ни­мать уча­стие в общей молитве со взрослыми.

Очень важно научить ребенка молиться соб­ствен­ными сло­вами – о своих нуж­дах, о маме и папе. Объ­яс­няйте детям, что к Богу можно и нужно обра­щаться за помо­щью в раз­ных житей­ских ситу­а­циях. Пред­ла­гайте ребенку помо­литься в труд­ные минуты: если ему страшно, слу­чи­лось что-то непри­ят­ное, с кем-то не ладятся отно­ше­ния, кто-то забо­лел. Когда слу­ча­ется что-то хоро­шее – пред­ла­гайте ребенку побла­го­да­рить за это Бога: за удачно закон­чив­шу­юся поездку, пере­мены к луч­шему в жизни ребенка и семьи и т.п.

Если крест­ные в силу раз­лич­ных при­чин не могут при­ни­мать непо­сред­ствен­ное уча­стие в вос­пи­та­нии своих крест­ни­ков, их глав­ной обя­зан­но­стью оста­ется молитва за них. Но даже если вы не име­ете воз­мож­но­сти часто видеть своих крест­ни­ков – не теряйте связь с их роди­те­лями. Инте­ре­суй­тесь жиз­нью и про­бле­мами ребенка, чтобы вы могли сугубо помо­литься о его здо­ро­вье, или об отно­ше­ниях с бра­тьями и сест­рами, или о том, что он неохотно стал ходить в храм, или о дру­гих воз­ник­ших проблемах.

И роди­тели, и крест­ные, созна­вая свою немощь в вос­пи­та­нии ребенка, должны про­сить помощи у Бога.

Зна­ком­ство со Св. Писа­нием и жиз­нью святых

Необ­хо­димо зна­ко­мить ребенка со Свя­щен­ным Писа­нием и жити­ями свя­тых, пере­ска­зы­вая их в доступ­ной для ребенка форме.

Нака­нуне вашего похода в храм рас­ска­жите, какой отры­вок из Еван­ге­лия ребе­нок услы­шит на службе. Это помо­жет ему в момент чте­ния Еван­ге­лия в храме не терять вни­ма­ния и узнать зна­ко­мые собы­тия и слова.

Жития свя­тых являют нам при­меры испол­не­ния Божиих запо­ве­дей, при­ме­не­ния еван­гель­ского уче­ния к жизни. Мно­гие люди после­до­вали за Хри­стом под вли­я­нием житий свя­тых и сами стали свя­тыми. Нужно позна­ко­мить ребенка и с жиз­нью свя­того, во имя кото­рого он кре­щен, и с жиз­нью свя­тых, близ­ких нам по вре­мени жизни. Это помо­жет детям вос­при­нять подвиг свя­того не как что-то дале­кое, воз­мож­ное только когда-то давно, но как выбор, кото­рый и он мог бы совер­шить в соб­ствен­ной жизни.

Пост и доб­рые дела

Пост и вообще воз­дер­жа­ние явля­ются одним из наи­бо­лее дей­ствен­ных средств для само­вос­пи­та­ния чело­века, выра­ботки в нем навыка само­огра­ни­че­ния и само­кон­троля. Без этих качеств чело­век не спо­со­бен к любви, к слу­же­нию дру­гим, да и про­сто к нор­маль­ной жизни в обще­стве. Навык само­огра­ни­че­ния очень при­го­дится ребенку, когда он под­рас­тет и столк­нется с тем, что совре­мен­ный мир поощ­ряет невоз­держ­ность, без­удерж­ное потреб­ле­ние, отказ от огра­ни­че­ния себя в чем-либо. Поэтому посте­пенно при­учайте ребенка к постам и к воз­дер­жа­нию с того момента, как только у него появ­ля­ется самосознание.

В то же время пост дол­жен быть посиль­ным и в какой-то сте­пени доб­ро­воль­ным. Нельзя совсем не обра­щать вни­ма­ния на жела­ния ребенка, хотя ино­гда сле­дует про­явить разум­ную строгость.

Формы поста могут быть раз­ные и касаться воз­дер­жа­ния не только от пищи, но и от каких-то дру­гих удовольствий.

Доб­рые дела помо­гают вос­пи­та­нию в ребенке мило­сер­дия и любви к людям. Акцент при этом дол­жен быть на тех, кому ребе­нок помо­гает, а не на самом его поступке: «уви­дишь, как бабушка будет рада»; «как при­ятно будет боль­ному маль­чику полу­чить пода­рок», а не – «какой ты моло­дец!» Это будет учить ребенка полу­чать радость от самой помощи другим.

Самым дей­ствен­ным спо­со­бом научить ребенка доб­рым делам будет ваше с ним общее уча­стие в делах мило­сер­дия – напри­мер, каком-то при­ход­ском слу­же­нии, где ребенку будет дове­рено что-то посильное.

При­мер хри­сти­ан­ской жизни роди­те­лей и крестных

Мы вли­яем на своих детей и без слов – настроем своей души, состо­я­нием духа, сво­ими поступ­ками. Ребе­нок учится не столько из нази­да­ний и про­по­ве­дей, сколько из наблю­де­ния за сво­ими роди­те­лями: как они отно­сятся к дру­гим, осо­бенно к близ­ким; умеют ли про­щать, быть мило­серд­ными; как реа­ги­руют на про­ис­шед­шее; обра­ща­ются ли к Богу в труд­ные или радост­ные моменты. Надо пом­нить о том, что отступ­ле­ние роди­те­лей от испол­не­ния запо­ве­дей делает бес­силь­ными их наставления.

Роди­тели должны всеми силами хра­нить еди­но­ду­шие и еди­но­мыс­лие в вопро­сах вос­пи­та­ния. Если же какие-то про­ти­во­ре­чия суще­ствуют, ста­рай­тесь решать их в духе любви и вза­им­ной уступ­чи­во­сти. Ребе­нок ни в коем слу­чае не дол­жен быть сви­де­те­лем и тем более участ­ни­ком спо­ров между роди­те­лями: их несо­гла­сие между собой может нане­сти его душе глу­бо­кую рану.

В непро­стом деле вос­пи­та­ния надо пом­нить, что без Бога мы не можем тво­рить ничего. Надо твердо верить, что Бог, даро­вав­ший нам ребенка, дарует нам силы и разум для его достой­ного вос­пи­та­ния. Необ­хо­димо только тру­диться не покла­дая рук, делать все воз­мож­ное, не уны­вать при неуда­чах, сохра­нять мир­ный дух и дове­рять воле Божией.

Пример отдельной беседы священника с ребенком старше 7 лет

Зна­ком­ство

Как тебя зовут? Сколько тебе лет?

Ты уже был когда-нибудь в церкви?

Папа и мама соби­ра­ются при­ве­сти тебя к нам в храм покре­стить. Я тебе немножко рас­скажу о том, как будет про­ис­хо­дить твое крещение.

Ты уже совсем боль­шой, зна­чит, все пой­мешь. Но если что-то тебе пока­жется непо­нят­ным – ты меня оста­нав­ли­вай и спра­ши­вай. Хорошо?

О Боге. О грехе пер­вых людей.

Ты, навер­ное, зна­ешь о Боге?

Бог – это Тот, Кто создал мир.

Откуда появи­лось солнце, Земля? Их создал Бог. Откуда появи­лись цветы? Их тоже создал Бог. Откуда появи­лись реки, облака, люди? Все это создал Бог.

И мир, в кото­ром жили самые-самые пер­вые люди, был пре­кра­сен. Но, к сожа­ле­нию, эти пер­вые люди не послу­шали Бога. И поэтому ока­за­лись во вла­сти зла. Так же, как детям ино­гда что-то запре­щает мама: нельзя откры­вать дверь незна­ко­мым, нельзя убе­гать, когда рядом машины. И если этот запрет нару­шить – может слу­читься беда.

Вот такая беда слу­чи­лась и с пер­выми людьми. Они стали без­за­щит­ными перед злом. И пере­стали заме­чать, что и сами совер­шают пло­хие поступки.

Но Бог все равно любит людей. Даже если они делают что-то пло­хое. Как мама все­гда будет любить тебя, даже если ты шалишь. И Бог захо­тел спа­сти людей от зла, от всего того, что про­изо­шло когда-то из-за их поступка.

Чтобы прийти к людям, Бог Сам стал Чело­ве­ком. Почти 2000 лет назад родился Богочеловек.

Имя Его ты, навер­ное, слы­шал: Иисус Хри­стос. Он совер­шил много чудес ради людей, Он рас­ска­зал людям, как им нужно жить, научил, как молиться и как нужно любить друг друга.

Хри­стос уже после вос­кре­се­ния при­хо­дил к Своим уче­ни­кам, а потом воз­несся в Цар­ство Божие. И те, кто Его любят и ста­ра­ются жить так, как Он гово­рил, тоже попа­дают в это Цар­ство Божие.

В Церкви Бог неви­димо с нами

Бог нас не оста­вил: он все­гда неви­димо рядом с нами. Бог тебя видит, когда ты гуля­ешь, когда игра­ешь с дру­зьями, когда спишь.

Но то место на земле, где Его при­сут­ствие осо­бенно заметно – это Цер­ковь, Дом Божий.

Когда ты ста­нешь кре­ще­ным и смо­жешь узнать о Боге побольше, твоя душа тоже смо­жет узна­вать Его, чув­ство­вать Его. Ведь можем же мы, не видя солнца, узнать, что оно взо­шло – мы чув­ствуем тепло. Или ты можешь почув­ство­вать, что тебя обни­мает мама, даже если у тебя закрыты глаза.

Так и мы в Церкви чув­ствуем и знаем, что Бог здесь рядом с нами.

О Кре­ще­нии: вода Кре­ще­ния очи­щает душу

Ты, навер­ное, любишь купаться? А умываться?

Даже если тебе это не очень нра­вится, без умы­ва­ния никак не про­жить. Вода смы­вает грязь с тво­его тела, делает чистыми твое лицо, руки.

Когда тебя при­ве­дут кре­ститься, тебя будут омы­вать водой, но не про­стой, а свя­той. А свя­тая вода умы­вает не только сна­ружи – она умоет и твою душу.

Ты ведь зна­ешь, чув­ству­ешь, что у тебя есть не только тело, но и душа?

У тебя на душе бывает весело, а бывает грустно. Всей душой ты любишь роди­те­лей и дру­зей. Душа чув­ствует мир вокруг, в ней рож­да­ются раз­ные чув­ства. Ино­гда – хоро­шие, а ино­гда – пло­хие. Потому что душа каж­дого чело­века может увлечься не только чем-то хоро­шим, но и пло­хим. Это свой­ство мы уна­сле­до­вали от пер­вых людей. Но вода Кре­ще­ния помо­жет это исправить.

Откуда такая сила у воды Крещения

Вода, в кото­рой тебя будут кре­стить, может омыть твою душу от пло­хих поступ­ков и мыс­лей. Эта вода может попра­вить то, что про­изо­шло с чело­ве­ком из-за греха самых пер­вых людей.

Зна­ешь, откуда такая сила у воды Кре­ще­ния? Вот откуда: хотя в воде тебя будет кре­стить свя­щен­ник, но всё Кре­ще­ние будет совер­шать Сам Бог. Именно Он свя­той водой очи­стит, омоет твою душу.

Миро­по­ма­за­ние после Крещения

После того, как тебя погру­зят в купель или польют свя­той водой, тебя еще и пома­жут аро­мат­ным, души­стым мас­лом. Оно назы­ва­ется миро и у него очень при­ят­ный запах. Потому что для его при­го­тов­ле­ния исполь­зу­ются самые луч­шие аро­маты. Миром пома­зы­вали царей, свя­щен­ни­ков, про­ро­ков (это свя­тые люди, кото­рые умели пони­мать Бога, знали Его волю). Им же пома­жут и тебя. Пред­став­ля­ешь, как сильно тебя любит Бог?

Через освя­щен­ное аро­мат­ное миро тебе будут даны от Бога раз­ные дары. Я помажу твой лоб, чтоб твой ум про­све­тился. Помажу глаза, нос, чтоб ты видел и чув­ство­вал Бога. Помажу уши, чтоб ты слы­шал и пони­мал слова Божии. Помажу руки, чтоб они не делали пло­хих дел. Помажу ноги, чтоб они ходили по пра­виль­ному пути. Помажу грудь, чтоб твое сердце тоже чув­ство­вало и любило Бога. Ты все это смо­жешь с помо­щью Бога, если сам будешь этого хотеть.

Когда я буду тебя пома­зы­вать, ты каж­дый раз дол­жен будешь гово­рить мне одно древ­нее таин­ствен­ное слово: «Аминь». Это слово на древ­нем языке озна­чает «пусть будет так».

При­ча­стие

После Кре­ще­ния ты смо­жешь вме­сте со всеми при­ча­щаться Свя­тых Таин.

Так назы­вают При­ча­стие, потому что оно – тайна. Тайна, о кото­рой знают только веру­ю­щие. В При­ча­стии под видом частички хлеба и слад­кого вина дается Тело и Кровь Иисуса Хри­ста. Для чего? Те, у кого одна и та же кровь – это род­ные, род­ствен­ники. Если мы будем при­ча­щаться – в нас будет тоже частичка Самого Бога. И Сам Бог смо­жет дей­ство­вать в нас – помо­гать нам стать на Него похожими.

Жизнь после Крещения

После Кре­ще­ния тебе нужно поста­раться жить так, чтобы пом­нить о Боге. Утром и вече­ром нужно будет помо­литься. Молиться – это зна­чит обра­щаться к Богу, и не только сло­вами, но и всем твоим серд­цем. Можно про­чи­тать молитвы, кото­рым тебя научит мама или папа. А можно помо­литься сво­ими сло­вами – о твоих близ­ких и о тебе самом: «Гос­поди, помоги мне! Гос­поди, спаси меня, маму и папу!»

Мы будем очень рады видеть тебя в нашем храме. Будем рады, если ты будешь при­хо­дить при­ча­щаться, молиться вме­сте со всеми.

Посте­пенно ты узна­ешь и о мно­гом дру­гом: о том, зачем в храме иконы, какие в Церкви есть празд­ники, что поют на богослужении.

Буду с радо­стью ждать тебя, доро­гой _______!

Пример беседы священника с подростком

Зна­ком­ство

Как тебя зовут? Сколько тебе лет?

Ты сам решил кре­ститься? Что ты зна­ешь о крещении?

Я рад, что ты об этом раз­мыш­лял и что-то зна­ешь. Но чтобы тебе было понят­ней, что за собы­тие в твоей жизни про­изой­дет, я тебе немножко рас­скажу об этом.

Если тебе что-то пока­жется непо­нят­ным – спрашивай.

Когда ты вырос, то стал заме­чать, что в мире много зла

Как тебе кажется, чего в мире больше – добра или зла?

Обычно в ран­нем дет­стве мир кажется очень хоро­шим. Ребе­нок в семье, в доме – как цып­ле­нок в скор­лупе, защи­щен от суще­ству­ю­щего в мире зла. Когда что-то пло­хое слу­ча­ется – оно кажется исклю­че­нием, кото­рое можно исправить.

Но чем старше ты ста­но­вишься, тем больше заме­ча­ешь вокруг себя неспра­вед­ли­во­сти, жесто­ко­сти, лжи.

Где коре­нится зло

Как ты дума­ешь, как можно побе­дить зло?

Неко­то­рые гово­рят, что надо собрать всех зло­деев и пре­ступ­ни­ков и уни­что­жить. Или отпра­вить на необи­та­е­мый остров.

Как ты счи­та­ешь, насту­пит ли цар­ство добра после этого?

К сожа­ле­нию, даже если доб­рые побеж­дают, власть может их испор­тить. Они начи­нают ссо­риться и ста­но­вятся не такими уж хоро­шими. Это потому, что зло коре­нится не только в злых людях, не только в непра­виль­ном обще­ствен­ном порядке – оно есть во всех людях, в чело­ве­че­ской природе.

Пер­во­род­ный грех

Заме­чал ли ты в себе, что ино­гда ты дела­ешь что-то пло­хое, пони­мая, что оно – пло­хое? Может, даже во вред себе? Про­сто потому что не мог остановиться?

Не думай, что это потому, что ты какой-то осо­бенно испор­чен­ный. Так про­яв­ля­ется в чело­веке наклон­ность ко злу. А доста­лась она нам от наших пра­ро­ди­те­лей, от пер­вых людей.

Ты слы­шал что-нибудь про Адама и Еву и про их грех?

Ино­гда люди гово­рят так: Адам и Ева согре­шили, потому что съели яблоко в раю. Конечно, дело совсем в дру­гом – в том, что Адам и Ева не послу­шали Бога, а послу­ша­лись дья­вола. Так они ока­за­лись во вла­сти зла. От этого изме­ни­лась их при­рода, и Адам и Ева лиши­лись рая.

Мы все – их потомки, мы уна­сле­до­вали послед­ствия их греха.

И люди при­ни­мают Кре­ще­ние как раз для того, чтобы опять соеди­ниться с Богом, побе­дить зло и изме­нить свою природу.

О Боге-Тро­ице

Хри­сти­ане верят в Бога-Тро­ицу: Отца, Сына и Свя­того Духа. Каж­дое Лицо Пре­свя­той Тро­ицы – Бог, но Лица Свя­той Тро­ицы – не три Бога, а один Бог. Эту тайну бытия Бога невоз­можно до конца объ­яс­нить и постичь. Но чело­веку Бог-Тро­ица являл себя в образе трех Ангелов.

Но почему тогда нас, веру­ю­щих в Бога-Тро­ицу, назы­вают христианами?

Что ты зна­ешь о Христе?

Зна­ешь ли, что Хри­ста назы­вают Спасителем?

Когда слу­ча­ется навод­не­ние, пожар, людям нужна помощь дру­гих. Если их не спа­сти – они погибнут.

Когда люди под­пали под власть зла и даже пере­стали это пони­мать – им тоже нужна была помощь.

Бог Сын при­шел на Землю спа­сти людей от вла­сти зла. Для этого он Сам стал Чело­ве­ком – Бого­че­ло­ве­ком Иису­сом Христом.

Потом ты про­чи­та­ешь о Нём в Еван­ге­лии. О том, как Он совер­шал вели­кие чудеса, кор­мил тысячи голод­ных несколь­кими хле­бами, ходил по воде, исце­лял боль­ных, вос­кре­шал мерт­вых. Он учил людей добру – и так, как Он учил, не учил никто. Люди тыся­чами схо­ди­лись в пустыню, чтобы Его услышать.

Зачем тебе креститься

Ты раз­мыш­лял о том, зачем людям кре­ще­ние? И зачем тебе самому нужно креститься?

Мно­гие думают, что кре­ститься нужно, чтобы полу­чить, напри­мер, здо­ро­вье, сча­стье, удачу.

Но как низко мы ста­вили бы чело­века, если б согла­си­лись, что он родился в мир только чтобы быть здо­ро­вым и чтобы ему в жизни все­гда везло! Тем более, что и здо­ро­вье, и удача, и сча­стье очень мимолетны.

Бог воз­нес чело­века на неви­дан­ную высоту. Он создал его по Сво­ему образу – сво­бод­ным, спо­соб­ным любить, тво­рить, пре­об­ра­жать себя и жизнь. И Кре­ще­ние – это воз­мож­ность иско­ре­нить в себе зло и стать подоб­ным Богу.

Как про­ис­хо­дит Крещение

Когда землю гото­вят к посеву, ее пере­па­хи­вают, уда­ляют сорняки.

И перед тем как соеди­ниться с Богом, при­нять Кре­ще­ние, нужно вспа­хать свою душу раз­мыш­ле­нием о своей жизни, осво­бо­дить ее от «сор­ня­ков» – попро­сить у Бога про­ще­ния за то пло­хое, что ты делал, думал, говорил.

Нужно будет дать Богу обе­ща­ние отречься от зла, от дья­вола, обе­ща­ние не совер­шать гре­хов, быть со Хри­стом, выпол­нять то, что Он запо­ве­до­вал. За малень­ких детей во время Кре­ще­ния такие обе­ща­ния дают крест­ные роди­тели. Но поскольку ты уже чело­век взрос­лый, то вме­сте со сво­ими крест­ными тоже будешь гово­рить: «Я отре­ка­юсь от всего этого зла и соеди­ня­юсь со Хри­стом, чтобы веро­вать в Него».

Во время Кре­ще­ния ты будешь погру­жаться в свя­тую воду. Погру­же­ние в воду – это сим­вол уми­ра­ния, рас­пя­тия со Хри­стом. А исхож­де­ние из воды – это сим­вол вос­кре­се­ния Хри­ста. Ты три­жды погру­зишься в воду во имя Отца и Сына и Свя­того Духа.

Кре­ще­ние неви­димо совер­шает Сам Бог. Поэтому вода Кре­ще­ния имеет силу очи­щать душу от зла.

После Кре­ще­ния на тебя наде­нут белую одежду в знак чистоты и святости.

При­ча­стие

После Кре­ще­ния ты смо­жешь вме­сте со всеми при­ча­щаться Свя­тых Таин.

Так назы­вают При­ча­стие, потому что оно – тайна. Тайна, о кото­рой знают только веру­ю­щие. В При­ча­стии в память о той жертве, кото­рую Гос­подь при­нес за грехи мира, хлеб и вино ста­но­вятся Телом и Кро­вью Хри­ста. Телом, рас­пя­тым на кре­сте и вос­крес­шим. Кро­вью, изли­той с кре­ста за грехи людей. И чело­век, при­ни­мая Тело и Кровь Хри­ста под видом вина и хлеба, ста­но­вится свя­тым, освя­щен­ным, полу­чает дары Свя­того Духа. Как боль­ному чело­веку пере­ли­вают здо­ро­вую, не зара­жен­ную болез­нью кровь, так и Гос­подь дает нам Свою Кровь для того, чтобы исце­лять нас от греха.

Жизнь после Крещения

Кре­ще­ние – вто­рое рож­де­ние. Ты заново будешь рож­ден в Кре­ще­нии, чтобы начать новую жизнь – с Богом.

Но без тво­его уча­стия Бог не смо­жет изме­нить твою жизнь. Все­силь­ный Бог не хочет нару­шить твоей сво­боды. Если ты не захо­чешь бороться с гре­хом, не захо­чешь про­ти­виться злу, то Гос­подь не будет спа­сать тебя насильно. И тогда Кре­ще­ние будет две­рью, кото­рую ты открыл, но не вошел.

Но я думаю, что ты, конечно, захо­чешь войти в эту новую жизнь. Навер­ное, у тебя не сразу будет это полу­чаться. Тебе будет помо­гать Сам Бог – в ответ на твою молитву и в таин­ствах Церкви.

Глав­ное таин­ство – это При­ча­стие. Каж­дое вос­кре­се­ние Цер­ковь при­гла­шает всех хри­стиан при­нять уча­стие в Литур­гии, на кото­рой можно причаститься.

Еще в твоей новой жизни тебе будет помо­гать свя­щен­ник. У тебя будет воз­мож­ность рас­ска­зы­вать ему о том, что про­ис­хо­дит с тобой на этом новом пути. Поль­зу­ясь его сове­тами, ты будешь учиться добру, вере, любви.

В нашей общине, я наде­юсь, ты встре­тишь новых дру­зей. Может быть, захо­чешь участ­во­вать в каких-то общих делах (рас­ска­зать о жизни прихода).

Не сму­щайся, если в церкви ты вдруг уви­дишь не только добро, любовь, под­держку, но и что-то не совсем хоро­шее. Такое может слу­читься, потому что мно­гие люди, как и ты, только начи­нают свой путь, только учатся жить с Богом.

Посте­пенно твоя жизнь будет меняться. Твой путь не будет про­стым, про­ти­во­сто­ять злу бывает трудно: ино­гда оно очень агрес­сив­ное, ино­гда – заман­чи­вое, ино­гда – при­выч­ное, неза­мет­ное, «все так живут». Но если ты не побо­ишься труд­но­стей такой борьбы, не побо­ишься быть со Хри­стом, то ты все ближе и ближе будешь к сво­ему высо­кому пред­на­зна­че­нию: свя­то­сти, сво­боде, совер­шен­ной любви.

И Кре­ще­ние будет нача­лом не только изме­не­ния жизни здесь, на земле, но и нача­лом веч­ной жизни – в радо­сти, с Богом и со святыми.

Приложение 1. Раздаточный материал. Символ веры

Сим­вол веры

Приложение 2. Раздаточный материал. Основные молитвы

Приложение 3. Листовка о чинопоследовании Таинства Крещения

О ТАИНСТВЕ СВЯТОГО КРЕЩЕНИЯ

В Древ­но­сти ко Кре­ще­нию гото­ви­лись долго — год или несколько лет. Гото­вя­щихся ко Кре­ще­нию назы­вали огла­шен­ными, так как их огла­шали — рас­ска­зы­вали им о Хри­сте, о пра­во­слав­ной вере, о Церкви.

К концу пери­ода огла­ше­ния они хорошо знали Свя­щен­ное Писа­ние, запо­веди Божии, молитвы и мно­гое дру­гое. Еще не будучи кре­ще­ными, они уже участ­во­вали в жизни Церкви, уже были как бы млад­шими чле­нами цер­ков­ной общины и могли при­сут­ство­вать на бого­слу­же­ниях (правда, только до опре­де­лен­ного момента). Кре­стили огла­шен­ных чаще всего в конце Вели­кого Поста, перед Пасхой.

Конечно же, и совре­мен­ный чело­век, если он хочет кре­ститься или кре­стить сво­его ребенка, дол­жен гото­виться к этому. Надо поста­раться про­чи­тать Еван­ге­лие, познако­миться с уче­нием Пра­во­слав­ной Церкви. Надо обя­за­тельно побе­седовать со свя­щен­ни­ком и пока­яться в своих грехах.

Как совер­ша­ется Таин­ство Крещения?

Обряды, непо­сред­ственно пред­ше­ству­ю­щие Кре­ще­нию, состав­ляют чин огла­ше­ния.

Чин огла­ше­ния

Запре­ти­тель­ные молитвы (молитвы на изгна­ние нечи­стых духов).

Вы, может быть, зна­ете, что кроме види­мого, мате­ри­аль­ного мира Бог сотво­рил мир неви­ди­мый, духов­ный — мир анге­лов. Ангелы — это послуш­ные Богу слу­жеб­ные духи. Но в неви­ди­мом мире про­изо­шла тра­ге­дия: часть анге­лов отпала от Бога. Этих пад­ших, пре­дав­ших сво­его Творца, злых анге­лов мы назы­ваем бесами, а их пред­во­ди­теля — сата­ной или дья­во­лом. Имя сатана озна­чает «про­тив­ник», а дья­вол — «кле­вет­ник». Сатана и его слуги во всем про­ти­вятся Богу и стре­мятся обма­ном погу­бить как можно больше чело­ве­че­ских душ. Сатану и бесов ино­гда назы­вают чер­тями и изоб­ра­жают в виде ска­зоч­ных лох­ма­тых урод­цев с рож­ками и хво­стами. Это не совсем вер­но. Бесы — это духов­ные суще­ства, они могут являться людям в раз­ных обли­чиях. Бесы могут воз­дей­ство­вать на душу чело­века, могут вну­шать ему гре­хов­ные жела­ния, могут, если чело­век не сопро­тив­ля­ется им, пол­но­стью пара­ли­зо­вать его волю. Они мо­гут даже все­литься в душу чело­века и завла­деть ею.

Чин огла­ше­ния начи­на­ется с того, что свя­щен­ник читает запре­ти­тель­ные молитвы. Име­нем Божиим он закли­нает сатану и пове­ле­вает ему отсту­пить от ново­из­бран­ного воина Христо­ва — от чело­века, гото­вя­ще­гося ко Свя­тому Кре­ще­нию. Подойдя к кре­ща­е­мому, свя­щен­ник три­жды про­из­но­сит, обра­ща­ясь к Богу:

— Изжени (изгони) из него вся­кого лука­вого и нечи­стого духа, сокры­того и гнез­дя­ще­гося в сердце его.

Кре­щаль­ные обеты и испо­ве­да­ние веры

При­ни­мая Свя­тое Кре­ще­ние, чело­век ста­но­вится христи­анином — вои­ном Хри­сто­вым. Это зна­чит, что он всту­пает в борьбу со злом, с сата­ной. Все мы при­званы к тому, чтобы с Божией помо­щью побе­дить зло в своей душе — побе­дить грех. Подобно тому, как воин при­но­сит при­сягу, буду­щий хри­сти­а­нин дает обет (обе­ща­ние) нико­гда не слу­жить сатане (то есть бороть­ся с гре­хом) и быть вер­ным Хри­сту (любить Бога и жить по Его заповедям).

За мла­денца обеты дают его крестные.

Кре­ща­е­мый пово­ра­чи­ва­ется спи­ной к купели, к востоку, а лицом к западу. В хри­сти­ан­ской тра­ди­ции запад все­гда сим­во­ли­че­ски ассо­ци­и­ро­вался со злом, опас­но­стью, с дья­во­лом. Все потому, что на западе захо­дит солнце и насту­пает ночь – время тьмы, неиз­вест­но­сти и страха. В то же время, восток для хри­стиан все­гда ассо­ци­и­ро­вался с жиз­нью, радо­стью, с Богом. Издревле все пра­во­слав­ные храмы стро­и­лись, ори­ен­ти­ро­ван­ные алта­рем на восток. Все потому, что на востоке солнце вос­хо­дит, оно дарует свет и жизнь нашим телам, точно также и Гос­подь дарует свет и жизнь нашим душам.

Свя­щен­ник три раза задает ему вопрос:

— Отре­ка­ешься ли от сатаны, и от всех дел его, и всех агге­лов (слу­жи­те­лей) его, и всего слу­же­ния его, и всей гор­дыни его?

Свя­щен­ник спра­ши­вает (тоже трижды):

— Отрекся ли от сатаны?

После этого по древ­нему обы­чаю пола­га­ется в знак пре­зрения дунуть и плю­нуть в сто­рону запада.

Потом кре­ща­е­мый пово­ра­чи­ва­ется лицом к востоку, и свя­щен­ник задает ему новые вопросы:

— Соче­та­ешься (соеди­ня­ешься) ли со Христом?

— Соче­тался ли со Христом?

Эти вопросы и ответы тоже повто­ря­ются три раза.

— Верую Ему, как Царю и Богу.

И кре­ща­е­мый читает Сим­вол веры.

Во что мы верим (объ­яс­не­ние Сим­вола веры)

Мы верим в Бога-Тро­ицу: Отца, Сына и Свя­того Духа. Это не три Бога, а Еди­ный Бог в трех Лицах. Мы верим в то, что Бог — Тво­рец мира, в кото­ром мы живем.

Мы верим в Свя­тую Цер­ковь, осно­ван­ную здесь на земле Самим Хри­стом. Мы верим в то, что Хри­стос хочет спа­се­ния всех нас и что в Таин­стве Кре­ще­ния про­щает нам грехи.

Когда мы молимся, мы осе­няем себя крест­ным зна­ме­нием (изоб­ра­жаем на себе крест). Три пальца мы соеди­няем вме­сте в знак нашей веры в Бога — Тро­ицу. Два пальца при­ги­баем к ладони, так как мы верим, что в Иисусе Хри­сте соеди­нены две при­роды — Боже­ствен­ная и человеческая.

После того, как кре­ща­е­мый испо­ве­дал свою веру перед Богом и людьми, свя­щен­ник снова спра­ши­вает его:

— Соче­тался ли со Христом?

— Покло­ня­юсь Отцу и Сыну, и Свя­тому Духу, Тро­ице Еди­носущной и Нераздельной.

И свя­щен­ник читает молитву, в кото­рой он про­сит Бога даро­вать огла­ша­е­мому бла­го­дать свя­того Крещения.

После этого начи­на­ется само Таин­ство Крещения.

Зажи­га­ются свечи на купели, и свя­щен­ник тор­же­ственно возглашает:

— Бла­го­сло­венно Цар­ство Отца и Сына и Свя­того Духа, ныне и присно и во веки веков.

Освя­ще­ние воды

Затем свя­щен­ник молится о том, чтобы Бог наи­тием Свя­того Сво­его Духа освя­тил воду для Кре­ще­ния. И еще он молится о кре­ща­е­мом: о том, чтобы стать ему сыном света и наслед­ни­ком веч­ных благ.

Пома­за­ние свя­тым елеем

Елей — это освя­щен­ное рас­ти­тель­ное масло.

Елей — сим­вол мира, бла­го­ден­ствия и мило­сти Божией. В биб­лей­ские вре­мена его исполь­зо­вали не только как пищу, но и в каче­стве лекар­ства. Кроме того, елеем пома­зы­вали на цар­ство (воз­ли­вали масло на голову того чело­века, кото­рый ста­но­вился царем).

Для кре­ща­е­мого пома­за­ние елеем озна­чает, что Бог про­щает, милует его, дает ему радость, исце­ле­ние от гре­хов и при­зы­вает его войти в Свое Царство.

Свя­щен­ник кре­сто­об­разно пома­зы­вает воду в купели, а потом самого крещаемого.

Сна­чала он пома­зы­вает его лоб со словами:

— Пома­зу­ется раб Божий (имя) елеем радо­ва­ния во имя Отца и Сына и Свя­того Духа. Аминь.

Затем пома­зы­вает грудь:

— Во исце­ле­ние души и тела.

— Руце (руки) Твои (то есть Божии) сотво­ри­сте мя и созда­есте мя (сотво­рили меня и создали меня).

— Во еже (чтобы) ходити ему по сто­пам запо­ве­дей Твоих.

Кре­ще­ние

По пра­ви­лам пола­га­ется кре­стить погру­же­нием в воду. К сожа­ле­нию, в боль­шин­стве хра­мов сей­час нет таких боль­ших купе­лей, чтобы в них можно было кре­стить погру­же­нием взрос­лых людей. В наше время чаще всего кре­стят обли­ва­нием. В ред­ких слу­чаях (если, напри­мер, чело­век тяжело болен) допу­скается кре­ще­ние окроплением.

Свя­щен­ник погру­жает или обли­вает кре­ща­е­мого три раза, про­из­нося при этом такие слова:

— Кре­ща­ется раб Божий (имя) во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Свя­таго Духа. Аминь.

Кре­ще­ние — таин­ствен­ное, чудес­ное, непо­сти­жи­мое для чело­ве­че­ского разума, обнов­ле­ние всего чело­века. Очи­ще­ние и освя­ще­ние его души и тела. Это его вто­рое — духов­ное — рождение.

В Кре­ще­нии Бог про­щает чело­веку все его грехи и дает бла­го­дат­ную силу на борьбу с гре­хом. Поэтому Кре­ще­ние тесно свя­зано с пока­я­нием. Чело­век, при­ни­мая Кре­ще­ние, дает Богу обе­ща­ние испра­вить свою жизнь

Есть такое поня­тие — пер­во­род­ный грех. Наши пра­ро­ди­тели — Адам и Ева — согре­шили перед Богом, и через них грех вошел в нашу при­роду, пора­зив, как наслед­ствен­ная болезнь, все чело­ве­че­ство. Пер­во­род­ному греху при­частны все люди — даже мла­денцы, еще не совер­шив­шие ничего плохого.

В Кре­ще­нии Бог избав­ляет чело­века от вла­сти пер­во­род­ного греха

Обла­че­ние в белые одежды

Свя­щен­ник обла­чает ново­кре­щен­ного в белую кре­стиль­ную рубашку (белая одежда — знак чистоты души) и наде­вает на него крест, говоря:

— Обла­ча­ется раб Божий (имя) в ризу правды во имя Отца и Сына и Свя­таго Духа. Аминь,

Таин­ство Миропомазания

Сразу после Кре­ще­ния совер­ша­ется еще одно таин­ство — Миропомазание.

Миро — это бла­го­вон­ная жид­кость, кото­рую освя­щает сам Пат­ри­арх. В пома­за­нии свя­тым Миром ново­кре­щен­ному пода­ется дар Духа Святого.

Пома­зы­вая его лоб, веки, ноздри, уши, губы, грудь, руки и ноги, свя­щен­ник каж­дый раз произносит:

— Печать дара Духа Святаго.

А ново­кре­ще­ный отвечает:

Через пять­де­сят дней после вос­кре­се­ния Хри­ста и через десять дней после воз­не­се­ния Его на небо Дух Свя­той сошел на уче­ни­ков Хри­сто­вых в виде язы­ков пламени.

Дух Свя­той — Бог, Тре­тье Лицо Пре­свя­той Тро­ицы. Со­шествием Своим Он освя­тил апо­сто­лов и даро­вал им осо­бен­ную бла­го­дать. С тех пор бла­го­дать Духа Свя­того все­гда присут­ствует в Церкви, и каж­дый, кто через Кре­ще­ние присоединяет­ся к Церкви, при­об­ща­ется этой благодати.

В древ­ней Церкви дар Духа Свя­того пере­да­вался возло­жением рук епи­скопа, но впо­след­ствии этот обряд был заме­нен пома­за­нием свя­тым Миром.

Шествие вокруг купели

В древ­но­сти огла­шен­ных кре­стили не в храме, а в отдель­ном поме­ще­нии — бап­ти­сте­рии (кре­стильне). После кре­ще­ния они, оде­тые в белые одежды, со све­чами в руках тор­же­ственно шли в храм, где их радостно встре­чала вся цер­ков­ная община.

В наше время совер­ша­ется трое­крат­ное шествие вокруг купели с пением:

— Елицы во Хри­ста кре­сти­стеся, во Хри­ста обле­ко­стеся. Аллилуйя.

Это пере­во­дится так: «Вы, кото­рые во Хри­ста кре­сти­лись, во Хри­ста облек­лись. Славьте Бога!»

Чте­ние Апо­стола и Евангелия

Когда все воз­вра­ща­ются на свои места, чита­ется отры­вок из посла­ния свя­того апо­стола Павла рим­ля­нам (глава 6, стихи 3–11):

Потом свя­щен­ник читает отры­вок из Еван­ге­лия от Мат­фея (глава 28, стихи 16–20):

«Во время оно один­на­дцать уче­ни­ков пошли в Гали­лею, на гору, куда пове­лел им Иисус. И, уви­дев Его, покло­нились Ему; а иные усо­мни­лись. И, при­бли­зив­шись, Иисус ска­зал им: дана Мне вся­кая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, кре­стя их во имя Отца и Сына и Свя­таго Духа, уча их соблю­дать все, что Я пове­лел вам; и се, Я с вами во все дни до скон­ча­ния века. Аминь».

Омо­ве­ние

Свя­тое Миро, кото­рым пома­зы­вают ново­кре­щен­ного, не должно оста­ваться на теле чело­века, поэтому свя­щен­ник оти­рает его спе­ци­аль­ной губ­кой, омо­чен­ной в воде.

Постри­же­ние волос

Затем совер­ша­ется постри­же­ние волос. Оно озна­чает посвя­ще­ние чело­века Богу.

Воцер­ко­в­ле­ние

Самый послед­ний обряд, свя­зан­ный с Кре­ще­нием и Миро­по­ма­за­нием, назы­ва­ется воцерковлением.

Если воцер­ков­ля­ется муж­чина или маль­чик, то свя­щен­ник вво­дит его в алтарь. Девочки и жен­щины при­кла­ды­ва­ются к ико­нам Спа­си­теля и Божией Матери справа и слева от Цар­ских врат (цен­траль­ных две­рей алтаря).

Приложение 4. Свидетельство о прохождении бесед

ПАМЯТКА

что нужно брать с собой для Таин­ства Крещения

СВИДЕТЕЛЬСТВО

о про­хож­де­нии огла­си­тель­ных бесед

Насто­я­щим удо­сто­ве­ря­ется, что

при­нял (а) уча­стие в огла­си­тель­ных бесе­дах в храме

Беседы про­вел __________________________________

Под­пись свя­щен­ника: ___________________

Под­пись кате­хи­за­тора: ________________

При­ме­ча­ние

[1] См.: Притча о мило­серд­ном сама­ря­нине, Лк 10:25–37

Источник