Что влияет на идентичность человека
Проблема личностной идентичности в интерпретации современного психоанализа, интеракционизма и когнитивной психологии
В современной научной литературе все чаще встречается понятие «личностная идентичность «. Это не случайно: в контексте последних социальных изменений усиливается интерес к проблеме выбора, самовыражения. В западной культуре свобода самовыражения и выбора традиционно ассоциируется с проблемой личностной идентичности.
Идеи о том, что люди имеют свободу воли, могут влиять на мировые события, развивались в Европе начиная с XVI в. Гуманизм, Ренессанс, картезианство прославляли силу личности, сознания, личную ответственность человека. В философии XVII в. личностная идентичность определялась как осознание индивидом непрерывности, тождественности во времени собственной личности [2]. Два столетия спустя американский философ и психолог У. Джеме выразил установившееся к тому времени представление о личностной идентичности как о последовательности, непротиворечивости личности [1].
Понятие личностной идентичности активно разрабатывается в современной зарубежной психологии. В данной работе мы рассмотрим две наиболее широко представленные линии теоретической интерпретации и эмпирического исследования личностной идентичности. Первую можно отнести к современному психоаналитическому направлению, так как авторы, работающие в данной парадигме, опираются на теорию идентичности Э. Эриксона ([З], [5], [15], [16], [22]). Вторая линия исследований опирается на концепцию Я Дж. Мида и объединяет представителей интеракционистского и когнитивного подходов ([4],[8],[10],[11].[13],[19]).
ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА ИССЛЕДОВАНИЯ ЛИЧНОСТНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ
Традиционно появление термина «идентичность » в психологии связывают с именем Э. Эриксона, который определил идентичность как внутреннюю непрерывность и тождественность личности [б]. Э. Эриксон выделил некоторые элементы идентичности на уровне индивидуального опыта:
Э. Эриксон в своих работах не прибегал к эмпирическим исследованиям, ограничиваясь теоретическим анализом проблемы идентичности. Когда же его последователи попытались обосновать его идеи эмпирически, оказалось, что приведенные определения идентичности метафоричны и широки; это не позволяло выделить переменные эмпирического исследования. Появились попытки дать более строгое и операциональное определение идентичности. Наиболее известным и плодотворным оказался подход Дж. Марсиа [15]. Его статусная модель идентичности широко применяется в исследованиях подростков ([З], [22]).
идентичности, повышается осознание своих сильных и слабых сторон, целенаправленности и осмысленности своей жизни. Дж. Марсиа подчеркивает, что развитие идентичности может включать многие другие аспекты, но его модель базируется именно на аспекте решения проблем.
В работах А. Ватермана в большей степени акцентируется ценностноволевой аспект развития идентичности. А. Ватерман считает, что идентичность связана с наличием у человека четкого самоопределения, включающего выбор целей, ценностей и убеждений, которым человек следует в жизни. Цели, ценности и убеждения А. Ватерман называет элементами идентичности. Они формируются в результате выбора среди различных альтернативных вариантов в период кризиса идентичности и являются основанием для определения жизненного направления, смысла жизни.
А. Ватерман рассматривает идентичность с процессуальной и содержательной сторон. Вопервых, процесс формирования и существования идентичности охватывает средства, с помощью которых человек идентифицирует, оценивает и отбирает ценности, цели и убеждения, которые впоследствии станут элементами его идентичности. Так, подросток осуществляет выбор из огромного количества потенциальных элементов идентичности, оценивая преимущества и ограничения каждого из них, а также значимость каждого элемента для собственной личности. Вовторых, идентичность невозможно рассматривать без учета содержательной специфики целей, ценностей и убеждений, которые человек выбирает. Каждый элемент идентичности относится к какойлибо сфере человеческой жизни. А. Ватерман выделяет четыре сферы жизни, наиболее значимые для формирования идентичности: 1) выбор профессии и профессионального пути; 2) принятие и переоценка религиозных и моральных убеждений; 3) выработка политических взглядов; 4) принятие набора социальных ролей, включая половые роли и ожидания в отношении супружества и родительства. А. Ватерман подчеркивает, что исследование идентичности следует вести по двум указанным линиям, рассматривая процессуальную и содержательные стороны в их единстве и взаимосвязи, что даст возможность не только проследить пути формирования идентичности, но и понять значения для личности выборов, сделанных в той или иной сфере жизни [12], [22].
Типы идентичности. Э. Эриксон выделял: а) эгоидентичность и более широкое понятие идентичности;
Для исследования идентичности Дж. Марсиа разработал метод полуструктурированного интервью. На основе анализа магнитофонной записи интервью группа экспертов приписывала индивиду один из следующих статусов идентичности.
Достигнутая идентичность. Этим статусом обладает человек, прошедший период кризиса и самоисследований и сформировавший определенную совокупность личностно значимых для него целей, ценностей и убеждений. Такой человек знает, кто он и чего он хочет, и соответственно структурирует
свою жизнь. Таким людям свойственно чувство доверия, стабильности, оптимизм в отношении будущего. Осознание трудностей не уменьшает стремления придерживаться избранного направления. Свои цели, ценности и убеждения такой человек переживает как личностно значимые и обеспечивающие ему чувство направленности и осмысленности жизни.
Состояния (статусы) идентичности по Дж. Марсиа
Идентичность
Содержание
Что такое идентичность?
Каждый борется с экзистенциальными вопросами, такими как «Кто я?» и «Кем я хочу быть в будущем?» Одна из причин может заключаться в том, что ответ настолько сложен.Идентичность включает в себя множество отношений, которые люди развивают, например, их идентичность как ребенка, друга, партнера и родителя. Он включает в себя внешние характеристики, над которыми человек не может или практически не властен, такие как рост, раса или социально-экономический класс.
Как формируется идентичность?
Почему я себя не понимаю?
У каждого человека есть цель воспитывать ценности и делать выбор, который согласуется с его истинным «я». Некоторые усваивают ценности своей семьи или культуры, даже если они не соответствуют их подлинному «я». Этот конфликт может вызвать недовольство и неуверенность. Размышление о своих ценностях может вызвать перемены и сделать жизнь более полноценной.
Что такое кризис идентичности?
Почему мой подросток так сильно меняется?
Подростковый возраст — это время, когда дети развивают подлинное чувство себя, отличное от своих родителей, чтобы стать независимыми взрослыми. Экспериментирование — важная часть процесса: по мере того, как подростки пробуют разные идентичности — с точки зрения друзей, хобби, внешности, пола и сексуальности — они приходят к пониманию того, кто они такие и кем хотят быть.
Как идентичность влияет на отношения?
Особенности идентичности могут подчеркивать сходство или различие между людьми — по признаку расы, пола или профессии, — которые могут либо объединять, либо разделять. Люди, считающие себя членами более крупной всеобъемлющей группы, как правило, имеют более сильные родственные связи с другими людьми, животными и природой.
Как быть аутентичным
Жажда подлинности руководит нами в любом возрасте и во всех сферах жизни. Это стимулирует наше исследование работы, взаимоотношений, игр и молитв. Подростки и двадцатилетние пробуют друзей, моду, хобби, работу, любовников, места и условия проживания, чтобы увидеть, что подходит, а что «только не мне». Люди среднего возраста усиливают приверженность карьере, сообществу, вере и семье, которые соответствуют их представлениям о себе, или чувствуют себя пойманными в ловушку существования, которое кажется им чужим. Пожилые люди относятся к жизненному выбору с сожалением или удовлетворением, главным образом в зависимости от того, были ли они «верны» самим себе.
Подлинность также является краеугольным камнем психического здоровья. Это коррелирует со многими аспектами психологического благополучия, включая жизнеспособность, самооценку и навыки совладания. Действия в соответствии со своим основным «я» — черта, называемая самоопределением, — оценивается некоторыми экспертами как одна из трех основных психологических потребностей, наряду с компетентностью и чувством родства.
Как мне жить по-настоящему?
Каждый подсознательно усваивает условности и ожидания, которые диктуют, как, по их мнению, они должны думать или вести себя. Решение проверить или оспорить эти предположения, даже если это сложно, является первым шагом к более достоверной жизни. Этот набор из 20 шагов поможет вам в этом процессе.
Как мне найти баланс между аутентичностью и соответствием?
Как я могу оставаться верным себе в отношениях?
Отношения могут оказаться под угрозой, когда есть разрыв между свободным выражением себя и принятием во внимание чувств партнера. Шкала « Аутентичность в отношениях», которая измеряет эту конструкцию с помощью таких утверждений, как «Я полностью осознаю, когда настаивать на себе, а когда идти на компромисс», может инициировать обсуждение и помочь парам достичь здорового баланса.
Как изменилась идентичность из-за социальных сетей?
Теории идентичности
Одна из самых устойчивых теорий развития была предложена психологом Эриком Эриксоном. Эриксон разделил жизненный цикл на восемь стадий, каждая из которых содержала конфликт, и разрешение этих конфликтов привело к развитию личности. Эриксон считал, что конфликт, который происходит в подростковом возрасте, — это «смешение идентичности и ролевой путаницы».
Подростки борются с множеством различных аспектов идентичности, от выбора карьеры до развития моральных и политических убеждений и до того, чтобы стать другом или партнером. Смешение ролей связано с неспособностью следовать одному пути. Затем подростки проходят период экспериментов, прежде чем совершить, примирить части своей идентичности и вступить во взрослую жизнь.
Формирование идентичности наиболее остро проявляется в подростковом возрасте, но не прекращается после подросткового возраста. Взяв на себя новую роль, например, стать родителем, можно сделать самоопределение процессом на всю жизнь.
Как Фрейд понимал идентичность?
Как Эрик Эриксон понимал идентичность?
Эрик Эриксон предложил теорию развития, основанную на разных этапах жизни. Он также ввел термин «идентичность эго», который понимал как устойчивое и непрерывное ощущение того, кем является человек. Эго-идентичность помогает объединить все различные версии себя (родительское «я», профессиональное «я», сексуальное «я») в одно связное целое, так что, если случится катастрофа, возникнет стабильное ощущение себя.
Что такое теория социальной идентичности?
Идентичность
Хотя термин «идентичность» прочно вошел в наш повседневный язык, он остается расплывчатым и неопределенным. Действительно, различные социальные науки пытались описать, что влечет за собой понятие идентичности.
Существует общее мнение о том, что идентичность не дана природой, а является предметом непрерывного процесса, сознательно или бессознательно формируется и подвергается влиянию: сначала вы становитесь тем, кто вы есть.
Этот процесс никогда не бывает полным, а личность человека всегда временна и хрупка.
В частности, в кризисной ситуации может случиться так, что кто-то сомневается в своей идентичности, чувствует себя дезориентированным и неуверенно в себе и своем положении в обществе.
Общее определение идентичности может быть получено из этого знания: идентичность означает ориентироваться, знать свое собственное положение в повседневной жизни, в своем окружении и в мире. Определение идентичности служит для представления себя и других. Каждое «Я есть» всегда неявно содержит отличие или разграничение от «другого».
Что такое идентичность? Определение
Термин «идентичность» можно понимать как ответ на вопрос, кто вы? (или кто-то другой). Идентичность в психологическом смысле отвечает на вопрос об условиях, создающих жизненно-историческое и кросс-ситуативное равенство в восприятии, сделать возможным для себя (внутреннее единообразие, несмотря на внешние изменения).
Таким образом, психология занялась философским вопросом, который Платон сформулировал классическим способом. В своем диалоге «Симпозион» он позволяет Сократу говорить следующим образом:
«…каждое отдельное живое существо, пока оно живет, рассматривается и называется одним и тем же: например, человек считается одним и тем же с младенчества до старости. Но хотя он носит тоже имя, он никогда не остается тем же самым в себе, но, с одной стороны, он постоянно обновляется, с другой — теряет другие вещи: волосы, плоть, кости, кровь и весь свой телесный организм. И это касается не только тела, но и души: черты характера, привычки, мнения, желания, радости и печали, страхи: все это никогда не остается неизменным у каждого человека. Но одно возникает, другое проходит»
Платон
Понятие идентичности
Идентичность — это совокупность характеристик, по которым легко идентифицировать или отличить человека или элемент. Это может иметь определенные вариации или модификации, в зависимости от опыта, опыта и даже возраста. Из этих переменных возникают типы идентичности.
Идентичность — это акт социального конструирования: собственная личность или другая личность захвачена сетью значений. Вопрос идентичности имеет универсальное и культурно специфическое измерение.
Речь всегда идет о создании соответствия между субъективным «внутренним» и социальным «внешним», то есть о создании индивидуального социального местоположения.
Формирование идентичности
Потребность в построении индивидуальной идентичности относится к основной потребности человека в признании и принадлежности. Это антропологически идентифицируемое как «неполноценное существо», субъект само-позиционирования, позволяющий с индивидуальным чувством решимости для индивидуума.
Идентичность образует рефлексивную петлю между внутренним и внешним миром. Именно в этой функции становится видимым двойственный характер идентичности: с одной стороны, он должен делать безошибочно индивидуальное, но также и социально приемлемое, репрезентативным. В этом отношении он всегда представляет собой компромисс между упрямством и адаптацией. Проблема «равенства в разнообразии» также доминирует в современных теориях идентичности.
Формирование проходит 8 стадий:
Структура идентичности
Структура любой идентичности разделена на три этапа:
1. Исходный
2. Производный
3. Итоговый
Идентичность и идентификация в чем разница
Типы идентичности
Типы идентичности — это классификации, в которых находятся социальные группы. К ним относятся возрастная идентичность, культурная, расовая, идентичность в отношениях, политическая идентичность, религиозная, идентичность социально-экономического статуса, гендерная и сексуальная идентичность, профессиональная, корпоративная и т.д.
Гендерная идентичность
Гендерная идентичность — это то, что человек видит себя, например: женщиной, мужчиной, трансгендером/гендерным квир-человеком, комбинацией или не одной из этих категорий.
Половая идентичность
Пол человека — это идентичность, которая может соответствовать или не соответствовать общепринятым ожиданиям в отношении пола при рождении. Например, при рождении человеку может быть присвоен мужской пол, но с женской идентичностью. Это может быть ощущение принадлежности к мужчине, женщине или другому полу.
Сексуальная идентичность
Идентичность сексуальной ориентации определяется как эмоциональная, романтическая, сексуальная, духовная, аффективная идентичность и/или влечение к другому человеку или другим людям. Это может включать фантазию, поведение и личную идентификацию, состав или общий настрой человека с точки зрения брачного влечения.
Этническая идентичность
Это относится к принадлежности к этнической группе с учетом генеалогии или предков, общих для людей. В этом случае людей обычно объединяет больше всего: культура, язык, религия и обычаи.
Национальная идентичность
Это относится к чувству принадлежности к нации или стране. Она имеет сходство с культурной идентичностью, но на самом деле она больше коренится в национальных чувствах, поскольку люди страны могут встретиться в определенный день, чтобы отметить годовщину независимости, революции или просто страны, в которой они живут.
Профессиональная идентичность
Это карьера или профессия, частью которой мы являемся и в которой нас сопровождают люди с таким же призванием. Здесь собраны наши знания, ценности, с которыми мы работаем, и возложенные на нас обязанности.
Культурная идентичность
Она определяется с точки зрения культуры, языка и страны происхождения. Это относится к человеку или большой группе людей, разделяющих национальное, культурное и / или языковое наследие, независимо от того, проживают ли они в странах своего происхождения.
Идентичность цивилизационная
Это соотношение себя с историей, развитием, культурой и т.д. своего государства. Формирование понятия — Родина. Формирование данной идентичности является одной из приоритетных целей образования на уровне государства, что также является необходимостью для развития государства.
Групповая и эго идентичность
Непрерывность и устойчивость собственного «Я» и субъективное чувство целостности — эго идентичность.
Чувство принадлежности одной из социальных групп — групповая идентичность.
Обе этих идентичности формируются прижизненно и осознано.
Потеря идентичности
Потеря идентичности может произойти в любом возрасте. Она происходит тогда, когда человек обнаруживает огромные различия между тем, каким человек себя ощущает и хотел бы быть и тем, кем он является на самом деле. Это прежде всего касается нашего опыта, потому что главное отличие человека от других – это его опыт.
Причины
Такие изменения, как тяжелая утрата из-за значительной и неожиданной утраты, развода, увольнения, вынужденного переезда из-за смены работы или других факторов, среди прочего, часто являются «спусковыми крючками» потери идентичности.
Эта стадия является чувствительной из-за постоянных и глубоких физических, умственных и психологических изменений, которые происходят в промежуточной фазе детства или взрослости.
Следовательно, это может вызвать потерю идентичности, поскольку человек должен развить новую идентичность, и для этого он будет полагаться на группы своих сверстников.
Если человек не понимает своих личных ценностей и сталкивается с ситуацией, в которой он должен принять важное решение для своей жизни, понимая, что он на самом деле не знает себя, он вступает в конфликт, который может вызвать потерю идентичности.
Симптомы и признаки
Потеря идентичности вызывает ряд симптомов. Однако нужно иметь в виду, что все симптомы могут варьироваться от одного человека к другому:
Опасность состояния
Все это может иметь последствия, которые влияют не только на психическое здоровье тех, кто от него страдает, но также могут представлять риск для физического и эмоционального здоровья.
По этой причине рекомендуется в случае выявления подобного состояния обратиться за помощью к профессионалу, способному диагностировать и применять эффективное лечение.
Что делать?
Чтобы их преодолеть, не стоит прибегать к таким фразам самопомощи, как «счастье в тебе» или «если хочешь, то сможешь». В некоторых случаях требуется процесс принятия, в котором человеку удается предположить, что он не может достичь своей цели или жизненно важной цели. В других случаях терапия пытается указать путь перенаправления жизни человека. Консультационная работа может быть направлена на устранение множества предрассудков.
Посещение психолога поможет приобрести инструменты, которые впоследствии пригодятся в жизни.
Кризис идентичности
Кризис идентичности известен как период, когда человек испытывает серию глубоких сомнений в себе.
Эти сомнения характеризуются сомнением в смысле существования и сопровождаются чувством пустоты и одиночества.
Так возникает чувство тревоги, когда человек пытается переопределить, кто он есть и в какой жизненно важный момент он находится.
Кризис идентичности делится на два типа:
Идентичность — сложный и противоречивый вопрос, поскольку он не имеет четкого определения, может ли она быть создана по выбору или является концепцией, которая навязывается обществу, чтобы стать частью чего-то большего. В конце концов, знание идеи идентичности дает нам необходимые инструменты, чтобы узнать, кто мы и кем хотим быть.
lunchonthegrass
lunchonthegrassLunch on the Grass
Завтрак на траве
Но, несмотря на это мы смогли создать общество, в котором можно жить вместе, сообща. Однако нужно ли обществу развитие идентичности каждого отдельного его члена и способствует ли оно этому самому развитию? Насколько вообще важна проблема идентичности индивида для современного общества? Как подходили к изучению этого феномена великие учёные и выдающиеся деятели искусства? Целью данного эссе будет попытка ответить на данные вопросы, а также мы попытаемся разъяснить феномен идентичности, являющейся объектом данного мини-исследования, путем представления различных примеров из научных и художественных трудов.
В этом эссе простым, понятным и доходчивым языком будет показана многогранность этого понятия и его самые различные проявления. Особое внимание мы уделим нескольким художественным произведениям на тему идентичности. Предметом же нашей работы будут особенности выражения и существования идентичности индивида в различных её проявлениях в условиях современного общества со всеми его специфическими характеристиками.
Что есть идентичность и зачем она нужна?
Значимость этой темы, этой проблемы трудно не переоценить. На Земле сегодня живут 7 миллиардов человек. 7 миллиардов умов, требующих знаний, 7 миллиардов ртов, требующих пищи и воды, 7 миллиардов рук, требующих работы. Перенаселённость планеты создала такое количество социальных и гуманитарных проблем, с которыми человечеству придется бороться в течение многих десятилетий, а, может быть, и столетий. Под благодатным огнём главенствующей ныне гуманистической идеологии (чтобы не говорить «демагогии»), идеализирующей человека и провозгласившей его жизнь высшей ценностью, под пристальным взором государств и под беспрестанным влиянием средств массовой информации мы превращаемся в единое целое и становимся полноценной общностью, каждый член которой является нераздельной частью исторической судьбы всего человечества.
Человек есть всё в современном мире. Человек есть мера всех вещей со времён Ренессанса, когда последний человек Средневековья и первый человек эпохи Возрождения впервые поставил себя самого в центр своего повествования, в центр рассказанной им божественной истории: «Переступив границу зрелых лет,/ Я в тёмный лес забрел и заблудился». [2] С этого момента всё европейское мировоззрение перевернулось. Акценты перешли от воспевания Иисуса Христа с Девой Марией, как это было в Средневековье, на возвышение себя и человека как такового, переставшего быть тленным телом, зря обременяющим землю, на измерение мира вокруг через своё собственное мнение. Я есть мир, а мир есть я. И здесь речь идёт не только и не столько о факте физического существования человека, сколько о том, что мы зовём его «идентичностью».
Но что же такое эта самая «идентичность»? Можно поискать лексическое определение в общепризнанных авторитетных источниках – толковых словарях. Сергей Иванович Ожегов в своём «Толковом словаре русского языка» даёт следующее определение через слово «идентичный»: «Тождественный, полностью совпадающий». [3] Похожее истолкование даёт и словарь Д.Н. Ушакова: «Тождественный, равнозначащий, вполне сходный». [4] Иными словами, идентичность – это похожесть, схожесть. Однако в свете представленной темы эти определения представляются мне не совсем достаточными, ибо, очевидно, речь здесь идёт о другом, о психологическом. «Идентичность – это чувство тождественности человека самому себе, ощущение целостности, принимаемый им образ себя во всех своих свойствах, качествах и отношениях к окружающему миру». [5] Это определение из словаря по психоанализу Лейбина по смыслу полностью подходит выбранной тематике.
Идентичность – это то, как человек видит себя через призму собственных ощущений и мнений о нём других людей. Идентичность – это отражение себя в голове человека. И вопросам идентичности было посвящено немало исследований известных психологов. Здесь особо стоит выделить исследования Эрика Эриксона, ученика Фрейда, который был одним из первых учёных, обративших особое внимание на феномен идентичности («Детство и общество», 1950; «Молодой Лютер. Психоаналитическое историческое исследование», 1958; «Идентичность: юность и кризис», 1967; «Жизненная история и исторический момент», 1975). Его исследования по данной тематике являются краеугольным камнем для любого психолога, изучающего эту проблему. Именно Эриксон стал первым крупным учёным, уделившим особое внимание данному феномену.
Его методика изучения данного вопроса, состоящая в прямой работе с пациентами, страдающими ощущением неполноценности, недовольства своей жизнью, является наиболее эффективной. Однако, к сожалению, нам такой вид работы недоступен по очевидным причинам. Следовательно, мы попытаемся раскрыть тематику идентичности через простое наблюдение людей вокруг нас (ибо феномен идентичности касается каждого) и через изучение вторичных источников, будь то научных трудов, или трудов художественных, которые более подробно раскроют нам суть этого понятия.
Поиск себя и самореализация как высшая ценность
В художественном творчестве проблема идентичности затрагивалась огромное множество раз. В утопических и антиутопических же произведениях эта тема является одной из центральных. Достаточно вспомнить замятинские стеклянные стены и всепроникающие взоры Тайной полиции или тиранический, подавляющий свободу личности режим Старшего Брата и его Партии в романе «1984» Оруэлла. В этих произведениях, как и многих других антиутопиях, идентичность человека предстаёт перед нами как подавленное и практически исчезнувшее явление. Лишь те, кто способен не бояться, бороться и не бояться бороться, разрывают удушающие цепи бесчеловечных законов и условностей. Но система бесцеремонна, система бесчеловечна, и герои Оруэлла и Замятина терпят провал, полное поражение в их идеалистической борьбе за свободу, духовную и физическую, ибо её существование враждебно бездушной системе, ибо «разум должен победить». [6]
Два выдающихся автора XX века знали, о чём писали. Советский вариант коммунизма бросил вызов моральным и идейным устоям, существовавшим до его возникновения, он презрел чувства и естественные порывы, пытаясь заменить то, что необходимо людям больше, чем что-либо, своей сухой и беззубой идеологией. Свободу личности, свободу идентичности нельзя ставить под угрозу ни в коем случае. Именно по этой причине антиутопическое будущее, которое в ярчайших красках описано на страницах многочисленных произведений, кажется нам таким маловероятным. Свобода является для цельной, единой общности людей, связанных в одном общественном механизме, такой же высшей ценностью, какой для многих отдельных людей представляется, например, любовь. Попытайтесь отнять у человека его свободу, и он, скорее всего, попытается отнять вашу жизнь.
Факторы формирования идентичности
Воспитание и та обстановка, в которой мы растём, формируя свою личность, влияют на нас гораздо больше, чем какие-либо другие факторы. И воспитывают нас не только наши любимые мама с папой. Нас может воспитать кто угодно, даже что угодно: диснеевский мультфильм, Александр Сергеевич Пушкин, паренёк из соседнего двора, с которым вы впервые в жизни подрались и которому впервые в жизни в драке разбили губу, белокурая девочка Маша из соседнего подъезда, первая, к которой вы подошли с только что сорванными одуванчиками в руках, компьютерные игры, влияние которых на психику детей в последние годы просто поражает, и т.д.
На идентичность человека влияет столько разных вещей, столько различных факторов и обстоятельств, что смело можно утверждать, что ни один человек на свете не был независим в своём развитии и на том духовном пути, который он преодолел, становясь полноценной личностью. Это нормально и естественно. Здесь никаких вопросов появиться не может. Но вот что может возникнуть, так это сомнение.
Угроза поискам собственной личности
Сомнение в том, что современный человек способен поддерживать свою идентичность, оставаясь цельной и полноценной личностью, без пагубного и вредного воздействия факторов, способных лишь создавать чувство неполноценности и дефектности. На мой взгляд, понятия «личность» и «целостность» неотделимы друг от друга. Человека, не обладающего идентичностью, никогда нельзя будет назвать истинной личностью.
И что же мы видим сегодня? Наша идентичность, наша духовная, душевная целостность обусловлена нашим электронным окружением. Она создаётся им, обрабатывается им, контролируется им. Бесспорным является факт воспитания каждого отдельного человека в совершенно различных условиях и под действием совершенно различных факторов. Однако в рамках границ своего государства воздействие СМИ, психосоциальной среды и школьного образования на людей одного поколения приблизительно одинаково. Мы видим это на себе, на примере собственного поколения, и тот факт, что мы легче находим язык с людьми именно нашей узкой возрастной группы – тому подтверждение.
Но проблема в том, что СМИ (в частности российские) уже давно перестали видеть в себе воспитателей, рупоров морали и духовности. Мы видим по телевидению блестящие истории успехов, головокружительных взлётов, жизнь богатых в её безупречном убранстве, не обладая реальными возможностями достичь подобных высот (высоты ли это?). Моральные образцы и эталоны блекнут и исчезают, так как нравственность – слишком уж неприбыльная тема для СМИ. Подобное влияние ощутимо воздействует даже на психику взрослых людей, не говоря уже о детях и подростках, которые только начинают нащупывать своё место в этом мире. Результат печален – депрессия стала главной болезнью, «чумой» XXI века, а кабинеты психотерапии в развитых странах ломятся от клиентов. И причиной тому – отсутствие самоидентификации и усиленное давление на процесс формирования идентичности у индивидов.
Самоидентификация – это нахождение своего места в том окружении, которое дано человеку обстоятельствами. Обстоятельства в свою очередь способны настолько резко меняться, резко ухудшаясь или, наоборот, улучшаясь, что человек психически не способен адекватно и своевременно воспринять происходящие вокруг перемены. Расшатанная психика становится более открытой и гибкой. Но, как известно, плохое влияние меняет человека гораздо легче, чем влияние положительное.
Весьма часто чувство целостности зиждется на осознании значимости других людей в жизни определённого человека. Хрестоматийный пример был приведён в книге выдающегося австрийского психолога Виктора Франкла, первого учёного, осознавшего значение смысла жизни в психической стабильности, в духовном равновесии людей, ибо стремление к смыслу он выделял как одно из фундаментальных стремлений в человеческой природе. [9] (http://www.youtube.com/watch?v=fD1512_XJEw)
Но Франкл даже в таких беспощадных условиях помогал другим узникам выживать, помогая находить им смысл во всём том, что происходит, помогая им вновь обрести своё место в новой суровой жизни. Для многих заключенных смыслом стало стремление увидеть своих близких, своих жён и детей. Их образы стали постоянными спутниками пленников Аушвица и Дахау. Но произошло то, что никто не мог предвидеть.
Самое трудное было не во время войны, а после неё. Настал момент возвращения домой. И изнеможенные узники, обретя долгожданную свободу, столкнулись сначала с горечью, утратив в лагерях способность нормально жить в окружении людей, а затем и с разочарованием, стоя у порога пустых, полуразрушенных и до боли знакомых домов и квартир. Второе было страшным испытанием не только для всех его «пациентов», но и для самого Франкла. Образ жены, беспрестанно сопровождавший его в самые черные дни пребывания в адских безднах нацистской жестокости и витавший над ним светлой путеводной звездой всё это время, внезапно развеялся и опустел, подобно их семейному дому. Его жена не выжила. В этой войне Франкл потерял обоих родителей и женщину, которую любил. И тогда у него наступило то состояние, которое Эрик Эриксон назвал «кризисом идентичности».
Кризис идентичности, ситуация, когда человек испытывает постоянное ощущение стеснения, неуверенности, буквально «не находит себе места», происходили в жизни каждого человека в течение коротких или продолжительных временных промежутков. Разные люди преодолевают его по-разному, кто-то выходит из кризиса победителем, а кто-то – проигравшим. А кто-то из кризиса так никогда и не выходит.
Удивительным человеком был выдающийся британский комик Питер Селлерс, утверждавший, что его личность всегда ограничивалась лишь теми ролями, которые ему доставались в кино. Он был эксцентричным инспектором Клузо в фильме «Розовая пантера», был безумным Клэром Куилти в «Лолите» Стэнли Кубрика, был тремя совершенно разными людьми в фильме «Др. Стрейнджлав, или как я перестал бояться и полюбил атомную бомбу», но он за свою профессиональную карьеру, по его собственному признанию, никогда не чувствовал себя… Питером Селлерсом.
Вышеприведённые примеры позволяют нам установить один главный вывод: идентичность человека – характеристика довольно гибкая, зависящая от множества разнородных факторов и переменных. Идентичность человека, которая основывается на чувстве собственной полноценности, на личностной целостности, на чётких поведенческих и нравственных ориентирах, продуктах правильного воспитания, – явление весьма деликатное и нуждающееся в постоянной поддержке и утверждении в течение всей жизни человека.
Одной из главных задач современного общества – и, возможно, задачей самой трудной – является создание таких условий, при которых личность сможет развиваться свободно, целенаправленно, без каких-либо ограничений и без вредного культурного и духовного влияния. Существование таких условий на данном историческом этапе и в ближайшем будущем представляется нам невозможным по причине устройства самого мирового сообщества.
Второй вывод: идентичность человека напрямую связана с осмысленностью его жизни. Мы выбираем те смыслы, к осуществлению которых мы страстно желаем стремиться, и подстраиваем всю свою деятельность, свои мотивы и своё поведение под утоление этой насущной одержимости. Иными словами, осмысленность можно назвать внутренней движущей силой человека.
В-третьих, нужно научиться предотвращать возникновение в массовом масштабе кризиса идентичности – всё более частого явления в наши дни – способного привести к серьёзным психическим травмам, депрессии, апатии. Сегодняшний человек, находясь в электронном окружении, стал объектом множества источников воздействия, однако увеличение их количества не привело к улучшению их качества, что и является, на мой взгляд, причиной возникновения кризиса идентичности у многих индивидов.
Однако не стоит забывать, что идентичность – не данное нам свыше, не ниспосланное предначертание, предопределившее нашу судьбу и те поступки, которые мы совершаем в жизни. Идентичность – это наш выбор. Это моё твердое убеждение. Как скульптор своими мягкими ладонями придаёт облик пока не затвердевшей фигуре будущего шедевра, так и мы, стоя перед бесформенным обликом своего изваяния, пытаемся придать ему до боли желаемые, вожделенные черты. И лишь от изваяний, пропитанных истинным чувством и целостной идеей мастера-скульптора, будет веять одухотворённостью и аутентичностью.
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
[1] Энциклопедия Кругосвет – открытая научно-популярная онлайн-энциклопедия (http://www.krugosvet.ru/enc/nauka_i_tehnika/biologiya/NASLEDSTVENNOST.html?page=0,5#part-15)
[2] Данте Алигьери. Божественная комедия. – М.: Эксмо, 2009. – стр. 41
[3] С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. Толковый словарь русского языка. М.: Российская Академия Наук, 2002. – стр. 236
[4] Д.Н. Ушаков. Большой толковый словарь современного русского языка (http://ushakovdictionary.ru/word.php?wordid=19905)
[5] Лейбин В. Словарь-справочник по психоанализу, 2010г. (http://vocabulary.ru/dictionary/881/word/identichnost)
[6] Е.И. Замятин. Мы (http://az.lib.ru/z/zamjatin_e_i/text_0050.shtml)
[7] К.Г. Юнг. Архетип и символ. М.: Ренессанс, 1991. – стр. 96
[8] The Teach Abroad China Alliance. A free support group for teachers in China (http://teachabroadchina.com/TACA/album/was-einstein-right)
[9] Франкл В. Человек в поисках смысла (http://lib.ru/DPEOPLE/frankl.txt)