Чему учит рассказ капустное чудо
Анализ рассказа Л. Е. Улицкой «Капустное чудо»
Анализ текста Л. Улицкой «Капустное чудо»
Человеческая жизнь богата историями и событиями. Наверное, именно поэтому она является предметом внимания писателей. Зачастую даже обычный поход в магазин – это сюжет для произведения на актуальную тему. Поучительный рассказ всегда поможет найти лучшее решение, ведь над ним кропотливо трудился писатель, хотевший, чтобы задумка, проблема, мысль были поняты людьми.
К числу литературных деятелей, которые пишут произведения на важные темы, относится и Л. Е. Улицкая. Людмила Евгеньевна Улицкая родилась в 1943 году в Башкирии, в городке под названием Давлеканово, куда была эвакуирована ее семья. По национальности – еврейка. По профессии – биолог. Но она давно оставила свою специальность. Под микроскопом писательницы – человеческие жизни, судьбы людей. Многие произведения она связывает со своим жизненным опытом. Это, в большинстве своем, то, что она пережила в детские годы, время детей, рожденных в конце сороковых. Подтверждение тому – рассказ «Капустное чудо»
Данный рассказ был написан в 2003 году. По характеру содержания произведение относится к рассказам с бытовым содержанием, однако встречаются элементы сказочного. Темой автор избирает свершение чуда, скрытую привязанность людей друг к другу, которая познается в трудной ситуации. Мысль произведения можно выразить фразой: «Любите и цените друг друга». В основу сюжета рассказа положен поход детей за капустой: «Две маленькие девочки, обутые в городские ботинки и по-деревенски повязанные толстыми платками, шли к зеленому дощатому ларьку, перед которым уже выстроилась беспросветно-темная очередь». Главные герои – сестры Дуся и Оля. Действие происходит осенью. Конец ноября. Послевоенные годы, сорок пятый – сорок шестой год, сопровождающийся разрухой, голодом, сиротством. Это тяжелое время, неуютный мир, который автор передает эпитетами: «позднее ноябрьское утро», «беспросветно-темная очередь», «тяжелые темно-красные флаги», «вьюжный ветер», «бурые промерзшие листья», которые помогают раскрыть тему бесприютности человеческой жизни, ее беззащитности, разорванности, гонимости. Еще одна важная деталь – это картинка с нарисованным желтым зубастым японцем, которая как бы стала символом жестокости мира, насмешки судьбы, ее злой шуткой. С помощью приема олицетворения оживает десятирублевка: «измятая десятирублевка обиженно скользнула в дыру кармана и полетела вдоль мостовой». Так писательница хотела сказать, что справедливость все чаще оттесняется неправдой, бесчестностью, несправедливостью. А добрый мир наполнен другими эпитетами: «белый снег», «бело-голубая капуста», «светло-голубые глаза», «бело-голубое сияние». Основные цвета – белый и голубой, как символ спокойствия и честности. Здесь снег оживает и превращается в доброго волшебника: «Он покрывал сутулые спины людей и спины домов. От белизны снега стало чуть веселей и вроде светлее».
Можно было бы сказать, что финал рассказа счастливый, но нет. Финал остается открытым, ведь герои не встречаются. Кроме того, в самом конце стоит многоточие. Этим автор не хочет нас обнадеживать. Жизнь настолько непредсказуема, что писательница боится дать нам пустую надежду и вселить в нас легковерие. Почему? Потому что легковерный человек слеп и никогда не сумеет обрести самого себя. А человек, не познавший самого себя, не сможет обрести бремя другого человека. Автор же несет бремя ответственности за читателя. Он должен научить его встрече с жизнью, но в жизни нет заведомо верных решений и абсолютно счастливых финалов. Я считаю, что необходимо ценить то, что мы имеем. Мне это произведение понравилось за поучительный сюжет, манеру написания и образы героев.
Изучение на уроке литературы рассказа Людмилы Улицкой «Капустное чудо».
Фото из интервью с портала Meduza.io «Чувства усталости я не боюсь» Интервью писательницы Людмилы Улицкой https://meduza.io/image/attachments/images/000/013/239/large/rHgvZl1JbD-Ihv_wEWZ-tQ.jpg
Вступительное слово
Людмила Евгеньевна Улицкая — популярная писательница, автор повестей и рассказов, сценарист кино и телевидения.
Начинала свой жизненный путь Людмила Улицкая совсем не в сказочное время – в разгар Великой Отечественной войны. Родилась она в 1943 году в небольшом башкирском городке Давлеканово, а выросла в Москве. Детство Людмилы было типичным для большинства городских ребятишек послевоенной поры. Родители ее были научными работниками: мать – биохимик, отец – инженер. Семья совместно с многочисленными родственниками и соседями жила в большой коммунальной квартире.
После школы Людмила Улицкая окончила биологический факультет Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова. Успешно закончив учёбу в 1968 году, она достаточно долго работала по специальности: занималась генетикой и биохимией.
Публиковать свои рассказы в журналах Людмила Улицкая начала в конце 1980-х годов, а известность пришла к ней после того, как по ее сценарию были сняты фильмы «Сестрички Либерти» Владимира Грамматикова и «Женщина для всех» Анатолия Матешко, а в журнале «Новый мир» вышла повесть «Сонечка» (1992). В 1994 году это произведение было признано во Франции лучшей переводной книгой года и принесло автору престижную французскую премию Медичи, а в 1998 году «Сонечка» стала лауреатом итальянской литературной премии имени Джузеппе Ачерби.
В первых рассказах Людмилы Улицкой, написанных уже в зрелом возрасте, запечатлены воспоминания детства. Как говорит сама писательница, ее рассказы связаны «с потребностью вернуться туда, прожить и заново расставить точки…».
«Детство-49» — это 6 текстов, создававшихся и в годы перестройки, и в двухтысячных. Цикл стал частью большого издательского проекта. Цель проекта — сохранить для будущих поколений память о «малой истории» каждой семьи. «Мы выпускаем эту книгу для того, чтобы люди вспомнили о том времени, расспросили бабушек и дедушек об их детстве. Старики часто забывают, а если их не спрашивать, то и не вспомнят», – отмечает Людмила Евгеньевна.
Иллюстрация Владимира Любарова https://www.litmir.me/bd/?b=213633&p=1
В основе рассказов данного сборника – воспоминания о послевоенном детстве, герои рассказов – дети. Необычность и актуальность сборника рассказов «Детство–49» заключается в том, что в них автор изображает повседневную жизнь обыкновенных детей, но в тяжёлое для страны время. Кто-то из ребят лишился родителей, кто-то вовсе не знал своего отца. Однако общую атмосферу цикла нельзя назвать тягостной. Видимо, неслучайно временем действия большинства рассказов становится весна или лето — период расцвета, возрождения и цветения, время пробуждения природы и надежд человека, надежд на лучшую жизнь (отметим, что в цветовой палитре текстов частотным оказывается зеленый цвет, имеющий то же символическое значение).
Сюжет каждого текста предельно прост и раскручивается вокруг ежедневных действий человека: девочки идут за капустой, старьевщик ездит по дворам, девочка взяла без спроса столь редкие в послевоенные годы часы брата и разбила их, мальчика отвозят на лето в деревню к прадеду, мальчишка-хулиган пробирается без спроса на чердак, мама настаивает на праздновании дня рождения и приглашении всех дворовых ребят. Жизнь идет своим чередом, но именно за этой обыкновенной жизнью наблюдает читатель.
Рассказ «Капустное чудо»
Иллюстрация Владимира Любарова https://e-libra.ru/read/390867-detstvo-sorok-devyat-sbornik.html
1) Понравился ли вам рассказ? Была ли у вас похожая ситуация, когда вы теряли деньги при походе в магазин? Что вы делали в этом случае?
2) В какое время происходят события произведения? Как жилось людям в те годы?
События рассказа происходят в ноябре 1945 года, в сложное послевоенное время. В то время людям жилось тяжело, потому что в стране был голод, разруха. Людям нужно было работать днями и ночами, чтобы восстановить всё то, что было разрушено во время войны. Особенно трудно было детям. Они были вынуждены рано взрослеть, ведь им приходилось помогать родителям и выполнять тяжёлую физическую работу. Многие дети остались сиротами, жестокая действительность лишила их детства как такового.
3) Как две сестры оказались у старухи Ипатьевой? Как она их приняла?
В конце сорок пятого года девочек привезли к старухе Ипатьевой. Они приходились внучками её недавно умершей сестре и остались сиротами: отец погиб на фронте, мать умерла годом позже. Поскольку ближе родни у девочек не было, их и привезли к старухе. Поначалу Ипатьева была не очень рада девочкам, хотя и оставила их у себя. Старуха думала о том, оставить девочек у себя или сдать в детдом.
4) Какие отношения поначалу сложились у Ипатьевой и девочек? Как чувствовали себя сестры в чужом доме и почему?
Поначалу Ипатьева и девочки не разговаривали друг с другом, они абсолютно чужие друг другу люди. Сёстры чувствовали себя неуютно в чужом доме, они «испуганно жались друг к дружке и исподлобья смотрели на старуху одинаковыми круглыми глазами», потому что Ипатьева не обращала на них внимания, считала их «обузой».
5) Как изменяются отношения обитателей дома спустя некоторое время? Можно ли назвать «чудом» то, как изменились отношения чужих поначалу людей?
Спустя некоторое время Ипатьева приняла решение оставить девочек у себя: «Господь с ними, пусть живут. Может, неспроста они ко мне на старости лет пристали». Это действительно можно назвать чудом, ведь Ипатьева пожалела сирот, поняла, что они не чужие друг другу люди. Девочки тоже почувствовали это и стали назвать Ипатьеву бабой Таней. Сестры уже не считали дом старухи чужим, они поняли, что обрели свой дом.
6) Как вы можете описать заботу Ипатьевой о девочках?
Сначала старуха оставляет сестёр у себя, однако не обращает на них внимания и не заботится о них. Но постепенно Ипатьева меняет своё отношение к девочкам, она ведёт детей в баню, а потом впервые укладывает их спать на свою кровать. В ответ сёстры начинают помогать ей по хозяйству. Можно сказать, что Ипатьева и девочки помогли друг другу стать «человечнее», они поняли, что они по-настоящему родные люди и что у них есть общий дом. Отношения сестёр и бабы Тани становятся семейными.
7) Какое несчастье случилось с девочками, когда они пошли за капустой? Как они на него отреагировали и почему побоялись реакции Ипатьевой?
Стоя в очереди за капустой, девочки обнаруживают, что потеряли десятку, которую дала им баба Таня. Сёстры поняли, что на них «свалилось горе», Дуську охватил ужас. Девочки испугались, что баба Таня разозлится и прогонит их из дома.
8) Что осознала Ипатьева, когда девочки не вернулись домой?
Когда сёстры пропали, Ипатьева стала переживать. Старуха даже ходила искать девочек. Ипатьева окончательно осознала, что девочки стали для неё по-настоящему родными людьми, что кроме них у неё никого нет. Старуха привязалась к сёстрам, она уже не могла представить себе жизни без них: «Девчоночки-то какие были! Золотые, ласковые… Как же они без меня? А я-то, я-то как без них?». Ипатьева осознала, что не только она нужна девочкам, но и они нужны ей, они стали семьей.
9) Какое чудо произошло в рассказе? Только ли о капусте здесь идёт речь?
Чудо заключается о том, что одинокие люди нашли друг друга, обрели семью. Ипатьева осознала, что девочки являются не «обузой», а родными людьми, которые придут на помощь в любой ситуации. Баба Таня помогла девочкам обрести крышу над головой, в результате чего она сама обрела семью и дом, который становится настоящим символом уюта, защищённости, любви и доброты. Они поняли, что нужны друг другу. Настоящим чудом является то, что в трудное послевоенное время люди обрели близких людей, между ними возникли семейные, духовные отношения.
10) Почему важно не быть равнодушным и помогать другим людям, особенно в трудные времена?
Потому что только вместе, помогая друг другу, можно преодолеть все трудности, пережить сложные времена. Нужно помнить о том, что, помогая другим, человек помогает и себе.
Смысл рассказа «Капустное чудо» Людмилы Улицкой
Рассказ Людмилы Улицкой «Капустное чудо», написанный в 2003 году, возвращает нас к традиции святочных рассказов, начатой еще в 1840 году. Эта традиция предполагает особую смысловую структуру рассказа, начинающуюся с аллюзии на ад и заканчивающуюся попаданием героя в рай. В рассказе Уликой, пропитанном духом материализма, это тоже присутствует. Ее рассказ возвращает нас в послевоенное время, но заставляет задуматься о становлении и преображении души в результате чуда. По традиции святочных рассказов, дело в них происходит в канун Рождества. Здесь же автор выбирает канун Дня Октябрьской революции, что символично для эпохи СССР, и наделяет этот день всеми необходимыми для святочного рассказа мистическими атрибутами: в рассказе имеется образ идущего снега, который и дает ощущение чуда, образ света, который дает ощущение рая и перерождения.
Сюжет рассказа «Капустное чудо»
Сюжет рассказа незамысловат и очень прост. Главными героями рассказа являются две девочки, Ольга и Авдотья, которые в результате Великой Отечественной войны остались без родителей. Отец их умер на фронте, мать умерла спустя год, а сами девочки попали к их дальней родственнице, Ипатьевой, которая, хоть и заботилась о них, относилась к ним без теплоты и без привязанности.
При этом девочки помогали женщине и делали всю работу по дому: ей самой, в силу ее возраста, это давалось уже тяжело. Завязка рассказа начинается в тот момент, когда девочки идут купить капусту. У них есть лишь десять рублей, и этого должно хватить, но, пока девочки идут к фургону, купюру они теряют: она вываливается из дырки в кармане, и там остается только свернута бумажка с изображением ухмыляющегося японца. Эта бумажка как будто насмешка над девочками, которые не могут вернуться домой, ничего не купив, и очень из-за этого переживают.
Но судьба распорядилась иначе: девочкам везет и из уезжающего фургона выпадают два кочана капусты. И это чудо для девочек – всего лишь символ. Еще одно чудо случается в это день с Ипатьевой, которая к концу рассказа также видит и чувствует это чудо, но для нее этим чудом становятся сами девочки, в которых она наконец смогла разглядеть не просто детей, а чистые и невинные, искренние и любящие души. В то же время, хоть на первый взгляд произведение и кажется завершенным, финал рассказа все равно остается открытым.
Смысл произведения «Капустное чудо»
Произведение одновременно обращается к материализму и к религиозности, наполняя привычно материальный мир ощущением нематериального, мистического и сакрального, незримо присутствующего в рассказе. Вещи в этом рассказе обретают душу и жизнь даже бумажная десятка «обижается», выскальзывая из кармана главной героини. Весь мир в рассказе является отражением концепции ада и рая из традиционных святочных рассказов, но в этом произведении мистика присутствует незримо и неуловимо, остается лишь легким ощущением ожидания какого-то чуда. И это чудо случается.
В первую очередь чудо – это не счастливое получение девочками кочанов капусты, а то, как преображается вокруг них мир. Отдельным чудом можно назвать то классическое преображение, которое переживают герои в рождественских рассказах обычно, и которое показано и здесь. Ипатова, до этого относившаяся к девочкам холодно, в конце рассказа начинает испытывать к ним теплоту и понимать, насколько у нее славные воспитанницы. И, если для самих девочек чудо – это то, что они смогли достать капусту, то для Ипатовой чудом становятся сами девочки. И, хотя финал остается открытым и непонятно, окончательно ли женщина поменяла свое мнение, хочется верить, что она научится дарить главным героиням любовь и заботу.
Урок по родной (русской) литературе по теме: «Рождественский рассказ Л. Улицкой «Капустное чудо» (7 класс)
Ф.И.О. Кузнецова Ирина Вячеславовна
Учитель русского языка и литературы МБОУ СОШ № 66 г. Пензы имени Виктора Александровича Стукалова
Предмет родная (русская) литература
Тема урока: « Рождественский рассказ Л. Улицкой «Капустное чудо»»
Предметные цели: осмыслить вместе с учащимися идейно-художественное содержание рассказа, определить основную идею рассказа, композиционное и жанровое своеобразие произведения
Познавательные УУД: постановка и решение проблемы, умение работать со справочной литературой, поиск и выделение необходимой информации
Регулятивные УУД: умение ставить цели, планировать свою работу, проводить самопроверку
Коммуникативные УУД: планирование учебного сотрудничества с учителем и сверстниками, основные виды речевой деятельности (слушание, чтение, говорение)
Личностные УУД: воспитание умения оценивать ответы своих сверстников, привитие учащимся интереса к урокам литературы, любви к литературе, воспитание внимания и активности обучающихся на уроке, умения обобщать и делать выводы
Самоопределение к деятельности.
Цель этапа: включение учащихся в деятельность на личностно значимом уровне
-На сегодняшнем уроке мы обратимся к рассказу Л. Улицкой «Капустное чудо». Тема нашего урока: «Рождественский рассказ Л. Улицкой «Капустное чудо»». Обратите внимание на эпиграф нашего урока:
Чему бы жизнь нас ни учила,
Но сердце верит в чудеса!
-Давайте сформулируем цель нашего урока, исходя из темы урока и эпиграфа
(Цель: выяснить, в чем художественное своеобразие рассказа Улицкой, что, по мнению писательницы, является чудом, как чудо может изменить жизнь человека)
-Запишите в тетради тему и эпиграф, к ним мы вернемся позже.
Актуализация знаний и фиксация затруднений в деятельности
Цель этапа: повторение изученного материала, выявление затруднений в индивидуальной деятельности каждого учащегося
-Л. Улицкая – известная писательница. Ее манеру повествования сравнивают с манерой А.П. Чехова. Лаконизм, емкость, внимание к деталям – вот некоторые черты, которые роднят рассказы Улицкой с рассказами Чехова.
-Сегодня нам с вами предстоит работа по исследованию рассказа Улицкой. Возьмём с собой в путь знания, полученные на предыдущих уроках.
-В каком жанре написано произведение? (рождественский рассказ)
-Дома вы должны были из словаря выписать определение жанра рождественского рассказа. Дайте определение этому жанру (литературный жанр, относящийся к категории календарной литературы и характеризующийся определенной спецификой в сравнении с традиционным жанром рассказа. Традиционный рождественский рассказ имеет светлый и радостный финал. Герои произведения оказываются в состоянии духовного или материального кризиса, для разрешения которого требуется чудо. Чудо реализуется здесь не только как вмешательство высших сил, но и как счастливая случайность)
-Выделите черты рождественского рассказа
1.Приуроченность событий к Рождественским праздникам
2.Описание чудесных событий, которые предопределяют душевное прозрение или перерождение героя
4.Ведущий мотив – милосердие и сочувствие к ребенку
5.Наличие нравственного урока, морали.
-Какой рождественский рассказ мы уже проходили? (А.И. Куприн «Чудесный доктор»)
-Выделите черты рождественского рассказа в произведении Куприна.
-Почему рассказ Улицкой можно отнести к рождественским? (дело происходит вьюжным вечером, в жизни девочек происходит счастливый случай, финал светлый и радостный, добро торжествует)
-Улицкая продолжает традиции жанра, но вносит новые черты. Давайте составим таблицу
Действие происходит поздним вьюжным вечером
Случившееся – счастливое стечение обстоятельств, но для девочек это чудо, и для Ипатьевой это чудо. Она осознала, что девочки в ее жизни появились не зря
Светлый и радостный финал
Открытый финал. Читатель сам должен домыслить события
Не обязательным является время – Рождество. Мы должны делать добрые дела и в обычные дни
Цель автора – заставить читателя задуматься над своей жизнью, научиться сопереживать горю ближнего, работать над собой.
Реалистичность повествования, бытовые детали
-С какой целью автор выбрал жанр рождественского рассказа? (жанр рождественского рассказа помогает автору выразить основную идею: «чудо» оказывается наградой человеку за всю его жизнь, пусть даже такую коротенькую, ведь Дусе – 6 лет, а Ольга еще меньше)
Этап определения места и причин затруднения
Цель этапа: обеспечение восприятия, осмысления и первичного закрепления
Выполним задания конкурса внимательного читателя:
-Какое прозвище было у старухи Ипатьевой? (Слониха)
-Когда девочек привезли к старухе? (в конце 1945 года)
-Что еще, кроме десятирублевой бумажки, лежало в кармане Дуси? (картинка с зубастым японцем)
-Почему девочки вместо валенок надели ботинки? (на валенках кошка спала)
-Сколько времени ждали грузовик с капустой в очереди? (40 минут)
-Где находилась Ипатьева, когда девочки с капустой вернулись домой? (у подружки Кротовой)
Учащиеся выполняют индивидуально на заранее напечатанных листочках, после выполнения задания меняются, проверяют под контролем учителя.
Построение проекта выхода из затруднения
Цель этапа: обеспечение восприятия, осмысления и первичного закрепления
-Какое событие легло в основу сюжета рассказа? (поход девочек за капустой)
-Чьими глазами мы видим мир? (глазами сестер)
-Есть ли в тексте описание портретов главных героинь? (только детали)
-Почему? (Главное не в описании портретов, а в передаче восприятия окружающего мира, душевного состояния)
-В этом большую роль играет описание природы. Найдите пейзажные зарисовки и выразительно прочитайте их. Какова их роль? (передают бесприютность человеческой жизни, ее беззащитность, разорванность, быстрое взросление детей)
-Обрадовалась ли Ипатьева появлению в своей жизни девочек? (нет)
-Почему была мысль сдать сестер в детдом? (тяжелое послевоенное время, старость и болезни, старуха не чувствовала привязанности к девочкам)
-Почему всю работу по дому девочки делали сами? (рано стали самостоятельными, т.к. осиротели, старались во всем помочь старухе, т.к. она была больной, хотели, чтобы их помощь по дому оказалась незаменимой и Ипатьева почувствовала необходимость в сестрах)
-Почему переломным для Ипатьевой поступком, оставить ли детей у себя, назван поход в баню? (после похода в баню Ипатьева уложила их спать в кровать. Девочки поняли, что старуха решила их оставить у себя. До этого она спали на полу и понимали, что старуха еще не решила, оставит ли их у себя)
-Как стали называть Слониху Дуся и Оля, когда решилась их судьба? (баба Таня)
-Почему девочкам в голову не приходило уйти от ларька без капусты? (они боялись, что баба Таня разозлится на них и выгонит из дома, а девочки хотели обрести семью)
-Почему потеря десятки – горе для девочек? (они не представляли, что вернутся без капусты, т.к. баба Таня может их выгнать или сдать в детдом. Сохранить семью – главное для девочек)
— О каком чуде идет речь в рассказе Улицкой? (2 капустных кочана упали к ногам убитых горем сестер. Для девочек – это чудо)
-Почему баба Таня переживала из-за долгого отсутствия девочек? (она по-настоящему привязалась к девочкам и уже не представляла жизни без них)
Реализация проекта выхода из затруднения
Цель этапа: обеспечение восприятия, осмысления и первичного закрепления
-Найдите эпизод «Девочки в очереди», выразительно прочитайте его
-Найдите слова и словосочетания, характеризующие мир взрослых
-Каким мы видим этот мир? (жестоким и равнодушным)
-Что заставляет взрослых поступать именно так? (черствость, отсутствие сострадания к окружающим)
-Оправдывает ли это взрослых? (нет)
-Можно ли так поступать с чужими детьми? (чужих детей не бывает)
-Кто должен быть сильнее? (взрослые сильнее, именно они могут протянуть руку помощи детям)
-Какую важную мысль хочет донести до читателей Улицкая? (нужно быть добрее, помогать ближнему, оказавшемуся в беде. А если это ребенок, то необходимо помочь ему, поддержать, хотя бы словом)
-Какие чувства вызвал этот отрывок текста? (сочувствие к девочкам и возмущение поведением взрослых)
-Найдите в диалоге глаголы, которые характеризуют отношение взрослых к девочкам? О чем они говорят? (о бессердечности и жёсткости)
-Что для девочек оказывается самым страшным? (равнодушие окружающих, беззащитность)
Первичное закрепление изученного
Цель этапа: выявить проблемы первичного осмысления
-Давайте составим таблицу «Линии сравнения»
Анализ рассказа «Капустное чудо» Л.Е.Улицкой.
Анализ рассказа «Капустное чудо» Л.Е.Улицкой.
. облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать. Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесёт вас в своё время.
Поход девочек за капустой, которую «было самое время ставить», становится основой сюжета рассказа. Так как «таскать Ипатьевой было тяжело, и ноги еле ходили», она дала детям «замызганную десятку» и велела купить «морквы с килограмм» и капусты столько, «сколько унесете».
С самого начала мы видим, что рассказ имеет композиционную инверсию, сюжет расположен нелинейно. Экспозиция, где приводится рассказ о том, как Дуся и Ольга попали к старухе, появляется после завязки, где девочки «ждали машину с капустой» перед «зеленым дощатым ларьком». Все вокруг девочек безрадостно, окрашено в темные, безжизненные, «бессветные» тона («беспросветно-темная очередь», «было сумрачно и хмуро»), и во всем этом мире, лишенном жизни, «радовали только тяжелые, темно-красные от сырости флаги, не убранные после праздника».
Почти во всех рождественских рассказах главным героем является ребенок. (В нашем рассказе это девочки Дуся и Ольга.) Почему же именно ребенок? Само определение святочного рассказа отсылает нас к библейской истории о Рождестве Христовом, которое изменило весь мир. Оно не только дало начало новой религии, но и стало краеугольным камнем, с которого начал свое строительство Капитолий мировой литературы. Теперь, каждый год, люди собираются в своих домах, чтобы отметить этот Великий праздник – рождение Спасителя. В эту ночь все преображается, злые сердца смягчаются, а песни Ангелов слышны людям. В это самое время по преданиям небо и земля поклоняются Младенцу, лежащему в вертепе. Вот почему героем святочных рассказов в большинстве своем является ребенок (один или несколько).
Совершение чуда – еще одно правило традиционной рождественской истории. Намек на него чувствуется в самом названии рассказа – «Капустное чудо». Оксюморонное заглавие произведение неслучайно. Следствием использования этого приема является свержение таинства и загадочности происшедшего с девочками события, свершения чуда, которое намеренно снижается и приземляется. Чудо происходит на земле с людьми при их же помощи. Здесь отчетливо видно, что автор не дает нам покинуть определенную ступень мироздания – землю. Метод реализма держит на расстоянии как рай, так и ад, проявление которых заметно лишь в деталях-символах пейзажа и моральном состоянии героев. Та самая картинка с «нарисованным желтым зубастым японцем, замахнувшимся кривым ножом на кусок географической карты», которую Дуся приняла за десятку, есть символ жестокости мира, насмешки судьбы, ее злая шутка. Отсутствие света в первой части рассказа не что иное, как ад. Свет же в традиции святочной истории – символ Христа, чистоты, счастья и мира. Он появляется только под самое совершение «капустного чуда», пред тем, как девочки натолкнулись на упавшие с грузовика и катившиеся по снегу два кочана капусты ( «стало чуть веселее и светлее»).
Мотив ожидания, также традиционный для жанра святочного рассказа, более чем понятен. «Девочки терпеливо ждали, пока начнут продавать» капусту, ведь «им и в голову не приходило уйти» без нее. Трогая «замерзшими пальцами» «десятку, скатанную трубочкой», девочки «топали озябшими ногами». Но десятка та – всего лишь картинка со злым японцем. Ожившая десятирублевка тоже элемент сказочного в рассказе. Словно бы живая, она «обиженно скользнула в дыру кармана и полетела вдоль по мостовой вместе с бурыми промерзшими листьями». Уже вернувшись домой с «чудесными» кочанами капусты, девочки «сели, не раздеваясь, на стул и ждали…»
Кульминация рассказа очень быстро перерастает в развязку. В этом прослеживаются традиции творчества А.П.Чехова. Неслучайно, саму Л.Улицкую называют «современным Чеховым». Тот же лаконизм, те же ёмкость, сжатость, концентричность мысли. От Чехова писательница переняла не только умение сокращать, но и простоту, душевность, непосредственность. Автор намеренно делает финал открытым, как бы бросает рассказ о своих героях в самый интересный и волнительный момент. У читателя остается только надежда, что все закончится счастливо. Что старуха Ипатьева вернется домой уже не Слонихой, а бабушкой, что девочки наконец то обретут семью, которая для них есть самая заветная мечта.
Так почему же именно этим девочкам, Дусе и Ольге, явилось «чудо»? Обрисованный Улицкой мир живет по незримым христианским законам, где смирение становится главной добродетелью, а ее носители поощряются Небесами. Выросшие в нищете, лишенные детской радостной жизни, девочки-сироты миролюбивы и кротки. Они не ропщут на судьбу, не жалуются на свою нелегкую и одинокую жизнь. Их смирение в высочайшей степени проявляется в долгом ожидании открытия ларька с капустой. И имена девочки носят символичные: Ольга – «святая» и Авдотья – «благоволение». (Благоволение в христианстве является одним из Божиих даров.В Ветхом и Новом заветах обозначены те люди, кто получил Божье благоволение, например Иосиф, Есфирь, Даниил и др.) Именно за немое смирение девочки и получают Небесное «чудо».
«Капустное чудо» не просто история о двух маленьких девочках, волшебным образом нашедших желанную капусту в сугробах, это история о теплой, искренней любви, о духовном перерождении и о поистине христианском подвиге