размеры церкви спаса преображения
Церковь Спаса Преображения
Фото и описание
Церковь Спаса Преображения была построена в 1374 году; в 1378 году ее уже расписали фресками. Церковь выстроили жители улицы, а также боярин Василий Данилович в честь памяти всех новгородцев, которые пали в период неудачного военного похода на город Торжок.
Церковь Спаса Преображения ранее имела трехлопастное завершение главных фасадов, которое отлично сочеталось с многолопастной украшающей аркой. Известно, что трехлопастное завершение фасадов являлось выражением сочетания угловых полукоробовых и среднего коробового сводов. Что касается интерьера церкви, то он повторяет ранее разработанное решение, характеризующееся выделением северо-западной, а также юго-западной камер, расположенных на полатях-хорах как замкнутый предел и помещение для хозяйственных нужд, соединенных переходом-балконом, сделанным из дерева. На сам переход ведет лестница, находящаяся в проеме западной стены.
Самым искусным мастером-исихастом того времени был Феофан Грек, который расписал стены церкви Спаса. Епифаний Премудрый писал, что Феофан никогда не обращал внимания на образы во время своей работы, а мог даже часами разговаривать с приходящими к нему людьми. Кроме этого, своим трудом Феофан Грек отчаянно боролся с ересью стригольников в Новгороде.
Невероятная напряженность образов, сдержанная внутренняя мощь, заостренность – все это было выражено бликами, мазками и почти скупыми линиями. С необычайной силой передается чувство необыкновенного величия и значимости. Духовный реализм представлен на грани гротеска. На многочисленных фресках изображены Святая Троица, столпники, пророки. Столпники созерцают Святую Троицу, а на них лежит сияние Святой Троицы. Фигура просвечивает огнем Небесного света.
Манера Феофана Грека совершенно не знает детализации, ведь он оперирует только обобщенной формой. Простая или сложная форма создается несколькими эскизно наложенными мазками. Вместо детальной разделки волос, которая характерна при росписи предыдущей поры, Феофан Грек наделяет все фигуры некой шапкой нерасчлененных волос, выраженных в обширной декоративной манере. Лимитом обобщенности живописного почерка является фигура пустынника Макария, представленного обнаженным и полностью покрытым белыми волосами. Свисающие с головы волосы и седая борода сливаются в единое белое пятно, прорезывающееся сквозь красно-коричневое острое лицо и мастерски написанные руки.
Вся живопись Феофана носит условный и плоскостной характер. Величественные фигуры святых, словно фантастические призраки, выделяются на одноцветном фоне стен и будто не имеют материальной тяжести и реального объема. Мастер почти не стремится реалистично растолковать формы, но все же искусно пронизывает своим зорким наблюдением природы. Именно Феофану Греку принадлежит действительно выдающаяся роль в культурном развитии монументально новгородской живописи.
К сожалению, не все росписи стен знаменитого художника дошли до наших дней. Но все же достаточно хорошо сохранилась северо-западная часть камерной стены на хорах, а также в пространстве купола церкви. Некоторые фрагменты росписи сохранились в центральной части храма и в алтаре.
Размеры церкви спаса преображения
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Церковь Преображения Господня, что на Яру в Рязани.
Небольшая по размеру, но очень красивая церковь, пожалуй, самая древняя из действующих, которые сохранились на территории Рязани. Первое упоминание о деревянной Спасо-Преображенской церкви относится к 1626 году. В списке рязанских церквей за этот год, составленным неким Миной Лыковым, церковь значится строением попа Петра. Приход состоял из 2 поповских дворов и 50 приходских, в которых жили митрополичьи приказные люди, певчие, дьяки и подьячие.
В XVI-XVII вв. территория, прилегающая к этому культовому сооружению, называлась Стрелецкой слободой и проживали в ней служилые люди, защищавшие Переяславль-Рязанский от всевозможных внешних посягательств, в том числе и казаки.
В 1685 году во время пожара Спасская церковь начисто сгорела. В том же году спешно выстроили новую, тоже деревянную церковь, которая была освящена митрополитом Павлом. Но и этой церкви не суждена была долгая жизнь. К концу 17 века деревянное церковное здание от ветхости развалилось.. И тогда местный помещик стольник Иван Иванович Вердеревский в 1695 году на свои средства выстроил новый каменный храм с прежним названием. Род Вердеревских корнями уходит к Иоанну Мирославичу – крестившемуся татарскому мурзе Салахмиру, пришедшему со своим войском на службу к Олегу Ивановичу и княжне Анастасии Ивановне, сестре князя Олега Рязанского. На средства благотворителей Вердеревских было возведено значительное число храмов рязанской Епархии.
Храмы такого типа – четверик с трапезной и шатровой колокольней – строятся в России с середины XVII века по образцу московских посадских церквей. Пятиглавая церковь имеет по углам здания пучки колонн, придающие ей особую стройность. Четверик настоящей церкви в верхней части украшен рельефным декором с кокошниками; такие же кокошники украшают основания барабанов глав храма, верхняя часть которых украшена рельефными аркатурными поясками и колонками.
Вокруг оконных проемов – рельефные наличники.
Над притвором храма – восьмигранный столп колокольни, завершающийся шатром. Пирамидальняя часть колокольни скрыта за сильно развитыми слухами звона. Аркада звона не имеет свободного и просторного характера; она слилась с призмой и ее столбы читаются, скорее, как продолжение угловых креповок последней.
Главный престол освящен в честь Преображения господня, предельный – во имя девяти мучеников Кизических (существовал до закрытия храма в советское время). В иконостасе были древние иконы.
В фондах храма имелся капитал в размере 8000 рублей, который был размещен в банке и давал определенный процент дохода. В приходе числилось 40 дворов, в которых проживали 323 мужика и 291 женщина. По штату в церкви полагался один священник и один псаломщик. В 1889 году при храме была открыта церковно-приходская школа. Ее здание. Близ церкви, с западной стороны – сохранилось.
Церковь была закрыта в 1935 году накануне Рождества Христова. Церковное имущество реквизировали, изъяли иконы. Некоторые из них, выполненные мастерами Московской Оружейной Палаты, попали в музеи. В здании церкви сначала обосновались инкубаторы, затем там располагались различные советские учреждения, в том числе и морская школа ДОСААФ.
В 1995 году храм был возвращён церкви, и в нём были начаты реставрационные работы. Этот храм является одним из украшений Рязани. Сегодня в нём проходят регулярные церковные службы.
После того, как церковное здание было возвращено епархии, рязанские казаки взяли над ним шефство и принимали участие в благоустройстве, установили рядом с входом поклонный крест в честь 555-летия рязанского казачества. В соответствии со сложившейся традицией казаки Рязани отмечают православные праздники в храме Спасо-Преображения (или Спаса на Яру).
Спасо-Преображенский собор
На Красной площади города Переславля-Залесского стоит небольшой белоснежный одноглавый храм. Это Спасо-Преображенский собор – один из древнейших сохранившихся памятников русского зодчества XII века во всей Северо-Восточной Руси. Его история насчитывает уже более 850 лет.
Строительство собора началось одновременно с земляными валами города, когда Юрий Долгорукий перенес крепость города Клещина на новое место – на берег реки Трубеж.
Со времен своего основания собор не только выполнял функции главного храма города, но и входил в комплекс крепостных сооружений Переславского кремля. Эти характерные черты нашли отражение в облике собора.
Архитектура собора
Внешний вид собора отличается изяществом и простотой, и может быть назван аскетичным. Стены почти не имеют украшений. Узкие щелевидные окна храма скорее напоминают бойницы крепости. При строительстве собора были использованы тщательно обтесанные блоки белого камня-известняка. Сложенные почти насухо, с минимальным использованием связующего раствора, они превратили стены обители в подобие монолита. Этим и обусловлена удивительная прочность храма, выстоявшего против натиска многочисленных врагов.
Выбор места расположения храма – рядом с крепостными валами – не случаен. С одной стороны, таким образом, он был защищен от внешних угроз, а с другой – сам выполнял оборонительные функции. Простота и строгость его линий отражают суровый дух XII века – времени междоусобных распрей и войн.
Есть предположение, что собор был связан переходами с другими зданиями кремля, находившимися поблизости, а также с насыпью вала и крепостной стеной. Эта теория была выдвинута благодаря дверной нише, находящейся во втором ярусе северной стены собора и ведущей на хоры. К тому же, во время раскопок 1939 года к северу и западу от собора были обнаружены следы обгоревших деревянных строений – горелые бревна и плахи пола. Однако результаты раскопок не смогли ни подтвердить, ни опровергнуть данную теорию.
Имена строителей этого уникального сооружения не сохранились, чем и объясняется множество гипотез и предположений о возведении храма в ученой среде. Известный переславский историк М. И. Смирнов считал архитектором храма некоего образованного человека, который мог бывать не только в Византии, но и в Западной Европе. В 1920-х гг. переславский краевед П. В. Ильинский подверг критике эту теорию и выдвинул другую, интересную точку зрения о том, что переславский собор мог быть возведен каменных дел мастерами Галицкой Руси. В своем предположении он опирался на наличие прочных родственных, экономических и политических связей между Юрием Долгоруким и галицкими князьями. Однако фактических доказательств своей теории Ильинский предоставить не смог.
Доказательства были приведены спустя 20 лет известным исследователем архитектуры – членом-корреспондентом Академии архитектуры СССР Безсоновым С.В. Своими изысканиями он доказал, что «по характеру строительной техники, по размерам, по планам, по основным принципам композиции и по стилю архитектурных деталей» архитектура XII века Северо-Восточной Руси «очень близка к галицким храмам».
В 1947 году другой исследователь, архитектор Чиняков А.Г. произвел обмеры переславского собора. После тщательного изучения, он подчеркнул аналогию с галицкими храмами такими словами: «Техника обработки камня, как и размеры самих блоков, одинаковы как в Галиче, так и в Переславле. Так же одинаково устройство широких ленточных фундаментов из крупного бута, как и небольшая глубина их заложения. Так же близки и даже точно совпадают планы и размеры отдельных сооружений; так, размер фундаментов галичского Спаса и переславского Спаса равен 17 x 17 м».
Отдельно стоит отметить технику кладки стен Спасо-Преображенского собора, благодаря которой он дошел до нашего времени практически без изменений, не смотря на многочисленные пожары и разорения. Внешняя и внутренняя стена храма возводились одновременно. Блоки из известняка, тщательно отесанные с пяти сторон, закладывались шестой, нетесаной стороной внутрь. Это обеспечивало лучшую связь с бутом. Промежуток между стенами заполнялся осколками белого камня, оставшимися от тёски, песком, булыжником и все это засыпалось известью, гасившейся между стенами. Сложенные подобным образом, спаянные известковым раствором, такие стены превращались в подобие монолитных блоков, неподвластных разрушению врагами и временем.
Эта же техника возведения белокаменных стен использовалась русскими мастерами в строительстве Успенского собора в Звенигороде и Троицкого собора Сергиевой лавры в Загорске.
Архитектор Артлебен Н.А. в 1862 году отметил еще одно обстоятельство, благодаря которому храм дошел до нас практически в первозданном виде. В течение второй половины XVIII и в самом начале XIX века был выстроен новый храм, и Спасо-Преображенский собор оказался как бы забытым. А ведь именно в это время особенно много памятников старины было переделано на новый лад.
Тем не менее, собор подвергался многочисленным ремонтам и реставрациям, проводившимся в 1403, 1442, 1626 и 1662, 1862 годах. Реставрационные работы велись в период с 1891-1894 гг.
В 1964 году на одну из стен храма была помещена мраморная мемориальная доска с надписью: «Выдающийся памятник русского зодчества Спасо-Преображенский собор 1152—1157 гг. построен Юрием Долгоруким и Андреем Боголюбским».
История собора с XII в. до наших дней
Величественный белостенный Спасо-Преображенский собор долгое время оставался единственной каменной постройкой Переславля-Залесского. Он возвышался над деревянными строениями города, утверждая могущество церкви и князя, которого она активно поддерживала.
Церковь играла важную роль в делах государства, и церковные традиции часто ставились на службу политическим интересам.
Строительство собора шло долго даже по меркам того времени – с 1152 по 1157 год. Но зодчие не торопились, они стремились создать сооружение, которое сохранится в веках, выдержит события трудных времен. И им это удалось.
Судьба многих русских князей связана с храмом. В соборе прошли обряд крещения князь Ярослав, отец Александра Невского и, вероятно, сам Александр, а также Юрий, сын Дмитрия Донского. Собор посещали Даниил Московский и Иван III, Иван Грозный часто приезжал сюда на богомолье. Здесь в 1225 году Александр Невский прошел обряд посвящения в воины.
С конца XIII века Спасо-Преображенский собор, как главный храм города, служил усыпальницей переславских князей. В 1294 году здесь был похоронен сын Александра Невского — великий князь владимирский и удельный переславский князь Дмитрий Александрович, а в 1302 году — последний переславский удельный князь Иван Дмитриевич.
В 1313 году в стенах храма состоялся церковный собор, на котором было рассмотрено обвинение, выдвинутое тверским епископом Андреем против митрополита Киевского и всея Руси Петра. Митрополит Петр обвинялся в продаже церковных должностей, но истинной причиной затеянного процесса были политические события того времени. Митрополит Петр активно поддерживал московских князей. Тверские же князья, будучи в состоянии соперничества с ними, стремились всячески ослабить Москву и решили сделать это посредством клеветы. В итоге митрополит Петр был полностью оправдан, и тверской епископ Андрей лишен своего сана. Кроме того, эти события подготовили почву для переноса митрополии из Киева в Москву, которая стала церковной столицей и проводила политику объединения всей Русской земли, во многом благодаря опоре на церковь.
Сразу после завершения строительства собор представлял собой настоящую сокровищницу – здесь хранилась различная богослужебная утварь, книги, иконы. Однако до наших дней практически ничего не сохранилось.
В конце XIII века все ценности храма были похищены князем Андреем Городецким. В 1238, 1252, 1281, 1382 и 1409 годах собор последовательно разграблялся татарами, а в 1611-1612 гг. пострадал от нашествия польских панов-интервентов. Краткая летопись этих событий высечена на мраморной доске под сводами юго-западного угла собора.
До наших дней дошел серебряный с позолотой потир (богослужебная чаша) XII века, подаренный храму Юрием Долгоруким. Чашу украшает богатый орнамент, а по верхнему краю снаружи выгравировано имя Георгия Победоносца, считавшегося небесным покровителем князя Юрия. До 1930 года потир хранился в переславском музее, а затем был передан в Государственную Оружейную палату, где его можно увидеть в одном из залов. Потир представляет собой изумительный образец русской чеканки того времени, и является одним из самых древних экспонатов Оружейной палаты.
Среди сокровищ собора XIV века сохранились звездица и дискос, а также икона Преображения, кисти Феофана Грека. Предметы церковной утвари хранятся в переславском музее, а икона теперь выставлена в Государственной Третьяковской галерее в Москве.
С 1925 года в зале древнерусского искусства переславского музея находится огромный образ «Распятие» или «Седмь таинств». Икона была написана в 1682 году выдающимся переславским живописцем Стефаном Казариновым. С конца XVII века она служила украшением внутреннего убранства собора.
Спасо-Преображенский собор хранит память о многих событиях давних лет, участником которых ему довелось побывать. На протяжении веков этот храм являлся не только главным собором города и усыпальницей переславских удельных князей. В суровые годы XIII и XIV веков он стоял на страже города, являясь последним бастионом отчаянной обороны. В нём проходили торжественные церемонии, связанные с утверждением княжеской власти, здесь жители присягали новому владыке удела, здесь напутствовали воинов, направлявшихся на битвы с врагами.
Сегодня Спасо-Преображенский собор вместе с земляными валами является частью комплекса Переславского кремля. Войдя в мировую сокровищницу архитектуры, он продолжает быть объектом всестороннего изучения как ценнейший образец русской культуры и зодчества XII века.
Адрес: Переславль-Залесский, ул. Советская
Церковь Спаса Преображения на Нередице
В нескольких километрах к юго-востоку от Великого Новгорода, на правом берегу прежнего русла Малого Волховца среди заливных лугов стоит небольшая одноглавая церковь Спаса Преображения на Нередице, — один из самых красивых и значимых храмов древнего города.
Содержание статьи: [скрыть]
История строительства
Каменный храм на краю Нередицкого холма, на правом берегу ручья Малый Волховец был построен летом 1198 года по заказу князя Ярослава Владимировича.
Новгородский князь Ярослав Владимирович
преподносит Христу построенную им церковь
Спаса Преображения на Нередице.
Фрагмент копии фрески в церкви
«Въ то же лЂто заложи церковь камяну князь великыи Ярославъ, сынъ Володимирь, вънукъ Мьстиславль, въ имя святого Спаса Преображения НовегородЂ на горЂ, а прозвище Нередице; и начаша дЂлати мЂсяця июня въ 8, на святого Федора, а кондяша мЂсяця септября,» – сообщается в Новгородской Первой летописи старшего извода 1198 года.
После смерти Изяслава в июне 1198 года Ярослав Владимирович велел заложить неподалеку от княжеской резиденции каменный храм в память о сыне. В том же месяце, но уже после закладки церкви, не стало и другого сына князя — Ростислава Ярославича.
Изяслав и Ростислав были похоронены в Георгиевском соборе Юрьева монастыря. А храм на Нередице стал памятником двум безвременно скончавшимся княжичам.
Храм Спаса на Нередице, Спас на Нередице, Спас-Нередица. Традиционное название церкви связано с её местоположением. «Нередицы» означает «не в ряду» города, — так называли местность, лежащую за пределами Словенского конца Великого Новгорода, и невысокий холм, на котором стоит храм.
Спас на Нередице, раннее утро
Церковь Спаса на Нередице считается последним храмом, построенным по заказу новгородского князя.
В 12 веке (после восстания 1136 года, в результате которого Новгород вплоть до потери своей независимости в 1478 году стал вечевой республикой) князья в Новгороде были сильно ограничены в правах. Из полноценных властителей города, какими они являлись в 11 веке, князья превратились в приглашенных военачальников, чья роль заключалась в командовании войском и новгородским ополчением во время боевых действий. И если князь, по мнению новгородцев, недостаточно хорошо справлялся с обязанностями, его могли изгнать по решению веча и пригласить другого князя.
Это отразилось и на строительстве: новгородские князья больше не стремились возводить крупные и значительные постройки, для которых требовались немалые средства и время. После 1136 года князья не выстроили в Новгороде ни одного здания, они не принимали участие даже в перестройках стен и башен крепости. В летописях говорится лишь о нескольких возведенных князьями зданиях за пределами городской территории.
Князь Ярослав Владимирович (ум. после 1207 г.) был сыном Киевского князя Владимира Мстиславовича и внуком Мстислава Великого, княжившего в Новгороде в начале столетия и оставившего о себе добрую память.
Ярослав Владимирович, как и его дед, оставил заметный след в новгородской истории.
Взаимоотношения Ярослава Владимировича с новгородцами были непростыми, три раза он призывался на княжение в Новгороде и трижды был вынужден покинуть новгородский стол.
Князь Ярослав был ставленником могущественного властителя Владимиро-Суздальской земли Всеволода III Большое Гнездо (а также его родственником, князья были женаты на родных сестрах). Вероятно, Ярослав, по замыслу Всеволода, при княжении в Новгороде должен был исполнять прежде всего его честолюбивые планы. Тем не менее Ярослав стремился проводить собственную политическую линию в непростых условиях общественной жизни вечевого Новгорода. Как можно предположить на основании летописей, в Новгороде существовали две конфликтующие между собой группировки — новгородская и поддерживающая владимирского князя, — и Ярослав был вынужден балансировать между ними.
Ярослав Владимирович, несмотря на все трудности, снискал уважение новгородцев. Он занимал новгородский стол дольше, чем другие призванные князья. Ярослав прославил своё имя победоносными походами и успешным взятием крепостей. О многом говорит и то, что в 1187 г. новгородцы обратились к Всеволоду, прося прислать на княжение повторно именно Ярослава Владимировича.
Храм Спаса на Нередице был построен рядом с княжеской резиденцией и рассматривался Ярославом как будущая усыпальница. Значит, свою будущую политическую судьбу князь рассчитывал навсегда связать с Новгородом, именно этот город он считал своим домом. Но его намерениям не суждено было сбыться. Есть версия, что именно укрепление собственного положения Ярослава в Новгороде и послужило причиной его отзыва Всеволодом III с новгородского престола.
В 1199 году князь Ярослав Владимирович был окончательно отозван из Новгорода во Владимир. Последний раз имя Ярослава Владимировича было упомянуто в летописи под 1207 г., после чего следы его окончательно затерялись.
Храм Спаса Преображения был построен за городом, вблизи княжеской резиденции на Городище. По сравнению с грандиозными княжескими сооружениями 11 и начала 12 века это очень маленькая и лаконичная постройка.
Вероятно, князь Ярослав Владимирович и не стремился возводить большую и помпезную церковь, скорее — скромный домашний храм, посвященный памяти сыновей, а также предназначенный впоследствии стать усыпальницей для членов семьи. Простота, лаконичность и скромность Спаса на Нередице вместе с красотой и гармоничностью облика как нельзя лучше отражают роль и значение этого храма.
Часто говорят, что это храм памяти и скорби. Но, пожалуй, в большей степени это — храм надежды, храм безграничной веры в обретение вечной жизни.
Возможно, строительство храма положило начало устройству в этом месте мужского монастыря, первые свидетельства о котором, однако, относятся к более позднему времени.
Спасо-Нередицкий мужской монастырь упоминается в летописях в 1322 году, когда здесь принял постриг перед смертью и был погребен новгородский князь Афанасий Данилович, внук Александра Невского.
Однако этот монастырь, по-видимому, не отличался богатством и процветанием, несмотря на то, что находился при княжеской резиденции на Городище. Во время нашествия шведов на Новгород в 1611 году монастырь был разграблен, после чего совсем обеднел. Во второй половине 17 века монастырь был приписан к Юрьеву монастырю, а в 1764 году был упразднен, и тогда церковь Спаса Преображения стала приходской.
Архитектура и интерьер
Храм Спаса на Нередице – это замечательный памятник архитектуры, воплотивший в себе собирательный образ новгородского зодчества последней трети 12 века с характерными для того времени чертами, но при этом обладающий своеобразием художественного образа и собственным очарованием.
Это небольшого размера одноглавый трёхапсидный храм кубического типа с позакомарным покрытием и лаконичным декоративным оформлением.
На восточной стороне — три алтарных выступа, причем боковые апсиды ниже центральной, и это отличает Нередицу от всех ранее построенных храмов.
Храм увенчан довольно крупной шлемовидной главой на барабане, верхняя часть которого украшена традиционным новгородским аркатурным фризом.
Фасады, расчлененные плоскими лопатками на три прясла, оформлены просто и лаконично. Небольшие арочные окна в соответствии с традицией того времени располагаются пирамидально.
К западному фасаду здания ранее примыкал небольшой притвор-тамбур.
Западный фасад. Вход в церковь.
(Деревянный короб рядом с церковью закрывает остатки построенной в 18 веке и разрушенной во время войны колокольни.)
Внутреннее пространство разделено четырьмя поддерживающими свод квадратными столпами.
В западной части храма устроены просторные хоры на деревянном накате. На хоры ведёт узкая лестница, расположенная внутри стены.
Дверь и лестница на хоры
В отличие от более ранних построек, только средняя часть хор открыта внутрь церкви, а боковые части отделены от трансепта глухой стеной, образуя небольшие угловые помещения. В юго-западном угловом помещении на хорах есть небольшая арочная ниша-апсида в стене, — вероятно, здесь был устроен придел.
За исключением закрытых стеной приделов на хорах, весь интерьер можно охватить взглядом с одной точки, и для его обозрения не надо передвигаться по храму.
На внутренней поверхности стен нет разделяющих лопаток, что делает внутреннее пространство здания более простым, менее расчлененным.
Интересно, что, несмотря на разрушения военного времени, уцелели некоторые первоначальные деревянные конструкции: это дверной косяк и дверь на лестницу, ведущую на хоры, накат пола в северной части хор, балка над входом в диаконник.
Старая деревянная балка над входом в диаконник
Была обнаружена даже подлинная деревянная оконница, — она сейчас в Государственном историческом музее, — по образцу которой выполнены нынешние оконные заполнения храма.
В нижней части стен в алтарной части и в западной части храма под хорами находятся ниши полукруглой формы — это погребальные ниши-аркосолии.Церковь была предназначена для вечного поминовения сыновей князя Ярослава Владимировича и в дальнейшем, вероятно, должна была стать усыпальницей княжеской семье.
В летописях, однако, нет сведений о ком-либо из членов семьи Ярослава Владимировича, погребенных здесь. В 1322 году при входе в диаконник в каменном саркофаге был погребен князь Афанасий Данилович, внук Александра Невского и брат московского князя Юрия Даниловича, княживший в Новгороде с 1319 года и перед смертью принявший постриг в Нередицком монастыре.
Здание возведено в характерной для новгородской архитектуры того времени смешанной технике: это кладка из перемежающихся рядов известняка и плинфы (тонких обожженных кирпичей) на известковом растворе с цемянкой (т. е. с примесью кирпичной крошки). Причем, кладка стен довольно свободная и порядовка не везде строго выдержана: большей частью один ряд кирпичей чередуется с одним рядом известняка, но кое-где кирпичи попадаются реже, через два ряда.
План Спаса-на-Нередице
Церковь Спаса на Нередице не отличалась геометрической точностью линий и форм; кривизна линий, неровность плоскостей, скошенность углов, — все это придало зданию особую пластичность.
Длина храма 15,7 м, ширина 11,4 м, подкупольное пространство в плане 4,04 х 3,5 м. Высота здания от уровня древнего пола до центра купола около 18 м. Толщина стен около 1 м.
Плитняк, из которого сложены стены, невозможно обработать идеально, и поэтому поверхность остаётся слегка неровной и шероховатой.
В стены и своды были вложены голосники в виде глиняных кувшинов.
Пол храма был выложен разноцветными поливными керамическими плитками и местами кирпичом.
Фундамент глубиной немногим более полуметра сложен из булыжников.
Фундамент и старая кладка
О зодчем, построивший храм на Нередице, точных сведений в письменных источниках нет. Но исследователи предполагают, что им мог быть мастер Коров Якович «с Лубяней улицы».
В конце 12 века каменное строительство в Новгороде велось в основном по заказу архиепископа, главы новгородской церкви, — и, вероятно, постоянной артелью мастеров. Из летописных документов известно, что в 1196 году, когда была возведена церковь Воскресения по заказу архиепископа, одновременно по заказу жителей Лубяной улицы мастер Коров Якович, проживавший на той же улице, строит церковь св. Кирилла в Кирилловском монастыре. То есть, в 1196 году в Новгороде работали две артели мастеров: одна выполняла заказ архиепископа, а другая, которую возглавлял Коров Якович, строила по заказу горожан.
Летом 1198 года артель архиепископа была занята в Руссе, и поэтому, возможно, княжеский заказ — строительство Спаса Преображения на Нередице — выполнял именно Коров Якович со своими каменщиками. Спас на Нередице по плану и объемно-пространственному решению близок построенной им Кирилловской церкви. Впрочем, доказательств авторства никаких нет, а в Новгороде в то время могли быть и другие строительные артели.
Фресковые росписи
Через год после освящения, в 1199 году, стены храма были полностью расписаны фресками.
Фресковые росписи Спаса на Нередице занимали всю поверхность стен, от пола и до верхней части сводов и купола. Это был целостный по своей композиции фресковый цикл. Живописный ансамбль был тщательно продуман до мельчайших деталей и исполнен с высоким профессионализмом.
Современная реконструкция фресок Спаса на Нередице, западная стена. (Фотография с сайта novgorodmuseum.ru)
Храм был расписан группой живописцев, и, при всём разнообразии индивидуальных манер живописи, фресковый ансамбль обладал художественным единством и ярким своеобразием, что говорит о принадлежности всех мастеров к местной новгородской культуре.
Фрески были исполнены в широкой размашистой манере, а образный строй отличается почти эпической масштабностью и жизненностью. Фигуры выглядят крепкими, живыми, а ликам присуща открытость и непосредственность — это те черты, которые, вероятно, были свойственны самим новгородцам. Мастера старались воплотить в нередицких фресках своё представление о Царстве небесном, где преобладают глубокие искренние чувства, переданные здесь прямолинейно и предельно выразительно, где господствуют чистые и яркие цвета.
Роспись была призвана запечатлеть память об умерших княжичах и чувство глубокой веры во всеобщее грядущее воскресение и вечную жизнь. Этим чувством озарены лики и святых, и обычных людей на фресках. Эта вера несла утешение скорбящим по сыновьям князю и его супруге.
Князь Ярослав Владимирович подносит храм Христу (ктиторская фреска). Копия Л. А. Дурново. 1930 г.
В нише юго-западного угла храма изображен ктитор, т. е. заказчик строительства, князь Ярослав Владимирович, подающий построенный храм восседающему на престоле Христу. На лице князя печаль, смирение и надежда. Надпись на фреске — это просьба князя о даровании вечной жизни во веки веков.
Ктиторская фреска отличается по техническим и художественным приёмам от остальной храмовой росписи и, вероятно, была исполнена позднее; возможно, она появилась даже после смерти князя, и была выполнена в честь основателя этого храма.
О создателях нередицкой росписи письменные источники не сообщают. В работе принимала участие довольно большая артель живописцев, что говорит о срочности заказа. Имеется только предположение о том, кто мог расписывать храм.
Возможно, что расписывал храм и руководил артелью Олисей Гречин Петрович, художник-иконописец, новгородский церковный и политический деятель. Из летописи известно, что в 1196 г. была расписана фресками надвратная церковь Положения ризы и пояса Богородицы в Кремле, и автором росписи называется Гречин Петрович.
По летописям и другим документам можно сделать некоторые предположения о родственниках, основных занятиях и судьбе Олисея Петровича. Гречин — это прозвище, и, вероятнее всего, он был новгородец по рождению и знал греческий. У этого человека была насыщенная жизнь: он сочетал сан священника с членством в сместном суде и занятиями иконописью; неоднократно был одним из кандидатов на архиепископских выборах; в 1226 г. был избран игуменом Юрьева монастыря и новгородским архимандритом. Скончался 15 марта 1230 г.
При археологических раскопках была обнаружена усадьба и мастерская новгородского художника 12 в. В найденных там берестяных грамотах конца 12-начала 13 века неоднократно фигурирует имя Олисея Гречина, который принадлежал к высоким чинам духовного сословия и был художником-иконописцем.
Иконография Спаса на Нередице, как предполагают некоторые исследователи, содержит свидетельства причастности Олисея Гречина к росписям храма.
Фрески получили широкую известность еще в середине 19 века.
В 1862 году художник Николай Мартынов снял с фресок акварельные копии. Это было необычное по тем временам предприятие – копирование древних фресок, — и оно сыграло в судьбе Спаса на Нередице огромую роль.
Роспись алтарной апсиды.
Довоенная фотография
Акварельные копии нередицких фресок, выполненные Мартыновым, были показаны в 1867 году на Всемирной выставке в Париже, где получили диплом и бронзовую медаль.
Посетителей выставки восхитила сила веры и непосредственность её выражения, заключенная в нередицких образах и переданная простым, но необычайно убедительным языком.
Всё это пробудило интерес к углубленному изучению фресковых росписей Спаса-Нередицы и уберегло их от поновлений и закрашивания, – участи, постигшей многие древнерусские стенописи во второй половине 19 века.
Фрески отличались высоким качеством и хорошей сохранностью. Лишь в отдельных местах были незначительные утраты. Фрески никогда не записывались и были только немного поновлены в 18 веке.
Исключительные художественные достоинства, необычная, во многом уникальная иконография и превосходная сохранность сделали нередицкие фресковые росписи ценнейшим памятником новгородской монументальной живописи 12 века и Древней Руси.
Историческую ценность представляли также старинные граффити на стенах.
Первая реставрация и изучение памятника
Возросший во второй половине 19 века интерес к отечественной старине способствовал началу исследовательских и реставрационных работ.
В 1903—1904 годах была проведена первая научная реставрация Спаса на Нередице под руководством архитектора П. П. Покрышкина. При этом был почти полностью восстановлен первоначальный внешний облик храма.
Спас на Нередице.
Акварель Н. Мартынова. 1862 г.
Оригинальный облик нередицкой церкви был искажен, как это часто происходило в течение веков: надстроены стены, расширены окна, сделана четырехскатная кровля и глава луковичной формы вместо шлемовидной, положен новый пол из плит. Переделки верхних частей здания были вызваны, возможно, пожаром 1543 г. Но, несмотря на изменения, сохранность Нередицкого храма по сравнению с другими каменными постройками Новгорода 12-13 вв. была очень хорошей.
Спас на Нередице в 1911 г.
(Фотография с сайта novgorodmuseum.ru)
В ходе реставрационных работ было укреплено основание храма и обновлены обветшавшие части стен и барабана, разобрана позднейшая пристройка с западной стороны, восстановлены древние проёмы, открыты 24 древних окна, отреставрирована крыша, а четырехскатная кровля была заменена на первоначальное позакомарное покрытие.
Рядом с церковью тогда стояла небольшая шатровая трехъярусная колокольня постройки 18 века. (Остатки колокольни сейчас скрыты деревянным коробом.)
После реставрации Николай Рерих, как будто предчувствуя что-то, писал, обращаясь к художникам: «Спешите, товарищи, зарисовать, снять, описать красоту нашей старины. Незаметно близится конец её. Запечатлейте чудесные обломки прошлого для будущих зданий жизни».
Прекрасное представление о первоначальной системе Спасо–Нередицкой росписи позволяют составить акварели художника Л. М. Браиловского, исполненные в 1904-1908 гг.
Акварель Л. М. Браиловского. Росписи стены апсиды и трансепта, барабана и купола (слева) и разрез церкви с видом на северную стену (справа)
В 1910 году была организована специальная экспедиция Санкт–Петербургского университета и Русского Археологического общества, посвященная изучению и фотографированию фресок.
После 1918 года начинается систематическое копирование фресковых росписей Спаса на Нередице. Большое внимание уделялось поддержанию сохранности росписей.
В 1920-х гг. при Российском институте истории искусств была организована копировальная мастерская древнерусской живописи, и в 1925 году сотрудниками и слушателями института были исполнены лучшие копии с нередицких фресок. Их отличительная особенность – точное следование оригиналу в передаче пропорций, цветовых сочетаний, фактуры и манеры живописи древнерусских мастеров.
Пророк Моисей, фреска в барабане купола, копия Т. С. Щербаровой (слева) и Спас Нерукотворный, фреска во лбу западной подпружной арки, копия Ю. Н. Дмитриева (справа). 1925 г.
Исследование уникальных фресок продолжалось до конца 1930-х годов.
Тогда и не предполагали, насколько ценными окажутся все сделанные художественные копии и фотоматериалы в недалёком будущем.
Война и восстановление
Глядя на этот храм, трудно поверить, что он был почти полностью разрушен в годы Великой Отечественной войны и восстановлен из руин трудами археологов и реставраторов.
В августе-октябре 1941 года уникальный памятник архитектуры оказался на линии огня и неоднократно подвергался ожесточенному артиллерийскому обстрелу.
Церковь была разрушена более чем наполовину, уцелели только те части здания, которые оказались под завалами рухнувшего купола, сводов и верхних стен. Погибла и почти вся роспись храма. Полностью была сожжена деревня Нередица.
Руины храма после войны. (Фотографии с сайта novgorodmuseum.ru)
«Казалось, в этой груде камней погибло все, что было в этом уникальном памятнике драгоценного для истории и искусства» — писала архитектор-реставратор Л. М. Шуляк, приступившая к разборке щебня и археологическим раскопкам остатков здания.
В марте 1944 года началась разработка плана восстановительных работ по архитектурным памятникам Новгорода. В Новгородский музей Всероссийской Академией Художеств была направлена экспедиция археологов, живописцев и искусствоведов для выполнение обмеров и фиксации состояния памятников. Храм Спаса Преображения на Нередице был включен в первоочередной список памятников, подлежащих восстановлению.
В первые послевоенные годы руины Нередицы были полностью освобожден от завалов. Стало ясно, что уцелело примерно 50% кладки и 15% живописи. В процессе работ было собрано более 70 корзин фрагментов фресок.
Сохранившиеся фрагменты росписи церкви Спаса Преображения на Нередице. (Фотография с сайта novgorodmuseum.ru)
Храм Спаса на Нередице был восстановлен в 1950-х гг. Благодаря сохранившимся обмерным чертежам П. П. Покрышкина и другим исследовательским материалам стало возможно восстановить верхние части стен, своды и купол здания, причем реставрация выполнена уникально точно. (Разрушенную колокольню 18 века, как не соответствующую стилю и времени, решили не восстанавливать.) Но фресковые росписи были, казалось, безвозвратно утрачены.
В конце 60-х гг. были предприняты первые попытки реставрации фрагментов живописи. К сожалению, корзины с фрагментами фресок несколько раз перемещали из одного места в другое, и их осталось чуть больше половины. Сохранившиеся фрагменты были поставлены на учет в музее в отделе хранения памятников архитектуры и монументальной живописи. Значительная часть материалов утрачена безвозвратно. Но сохранившиеся бесценные фрагменты фресок дают возможность ученым осуществить работы по реставрации и возвращению хотя бы отдельных композиций на стены храма.
В 2001 году Новгородская архитектурно-археологическая экспедиция провела раскопки внутри храма. Под полом из каменных плит, уложенных в 18 веке, археологи нашли много интересного: участки первоначальной живописи 1199 года, погребение князя Афанасия Даниловича, внука Александра Невского, захороненного здесь, по летописным источникам, в 1322 году, два первоначальных престола.
Комплексная архитектурная реставрация церкви Спаса Преображения на Нередице завершилась в 2004 году. Работы по восстановлению и реставрации уникального фрескового ансамбля продолжаются.
Ктиторская фреска 2020 г.
Реставрацией фресок занимаются специалисты МКРХУ (Межрегионального Научного Реставрационного Художественного Управления) под руководством Т. А. Ромашкевич.
Уцелевшие на стенах после разрушений военных лет росписи укреплены и отреставрированы. Значительная часть ансамбля в виде тысяч разрозненных фрагментов разной степени сохранности находится в мастерской реставрации монументальной живописи в Новгородском музее. Реставраторы подбирают уцелевшие кусочки фресок, как паззлы, чтобы восстановить изображения. Это кропотливая и невероятно сложная работа — определить, откуда какой фрагмент. Собранные композиции затем должны быть закреплены на стенах с помощью особого клея.
Периодически реставраторы приезжают и добавляют подготовленные фрагменты к уже имеющимся фрескам. И, возможно, спустя время все уцелевшие фрагменты займут свое место.
Спас на Нередице сегодня
В настоящее время церковь является музейным объектом и относится к новгородскому музею.
В 1992 году церковь Спаса на Нередице была включена в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО как ценный памятник истории и культуры вместе с рядом других достопримечательностей Новгорода и его окрестностей.
Сейчас внутри храма можно увидеть небольшую часть фресковых росписей. Но и они дают представление о прекрасном фресковом ансамбле в целом. Уцелевшие фрагменты уникальных фресок есть на западной и южной стенах, а также в центральной апсидной части храма.
Центральная апсида храма
В некоторых местах на стенах и на столпах сохранились граффити. Эти надписи — как будто живые голоса, дошедшие до наших дней из древних времен.
Несмотря на то, что церковь восстановлена после войны, здесь нет ощущения новодела. Может быть, потому, что стены храма немного неровные, и это создает ощущение старины.
А может быть, потому, что здесь возникает необъяснимое состояние причастности ко всей древней истории.
Удивительно красиво местоположение церкви Спаса Преображения. Храм, стоящий на краю невысокого холма, настолько гармонично вписан в окружающий пейзаж, что кажется неотъемлемой его частью.
У стен храма — скошенная лужайка, вокруг — деревенские домики, поля и грядки.
Возле купола целый день носятся и ловят мошек неутомимые стрижи. Под самым куполом, по кругу, прилепились их гнезда, и в некоторых из них, высунув клювики, сидят маленькие голодные птенчики. Стрижи то и дело подлетают к гнездам с добычей — кормить своих малышей.
Лошадки неподалеку пасутся. Тихий уголок.
А дальше со всех сторон — бескрайние заливные луга, реки и протоки.
Какое-то невероятное обаяние этого храма в гармонии с прекрасной природой и ощущение древней истории этих мест создают незабываемое впечатление.
К западу от Спаса-Нередицы на самом берегу Волхова находится Рюриково городище и каменная церковь Благовещения середины 14 в.
С Городища открывается прекрасный вид на Юрьев монастырь, на территории которого находится Георгиевский собор – один из самых древних храмов Руси. Дальше по берегу реки, ближе к озеру Ильмень, — Перынский скит; на этом месте когда-то было древнее языческое капище Перынь. Неподалеку от монастыря расположен заповедник деревянного зодчества «Витославицы» — прекрасное собрание церковных, жилых и хозяйственных построек с территории Новгородской области.
В округе было много монастырей — Кирилловский, Ситецкий, Ковалевский, Волотовский, Николо-Лядский; к югу от Нередицы за Сиверсовым каналом находились два монастыря — Липенский и Сковородский. После войны от монастырей остались руины; восстановлены были только храмы трех монастырей: Спас на Ковалеве 1345 г., церковь Успения на Волотовом поле 1352 г. и церковь Николы на Липне 1292 г.
Время работы музея и как добраться
Храм Спас на Нередице открыт для посещения: с 10:00 до 17:00, с октября по апрель — с 11:00 до 14:00
Выходные дни — четверг, пятница
При выпадении осадков (в дождливую и снежную погоду) памятник закрыт
Входная плата: взрослый билет — 120 р., студентам — 60 р., дети до 16 лет — бесплатно. Фотосъёмка — 50 р.
Адрес: Россия, Новгородская область, Новгородский район, деревня Спас-Нередицы
Координаты: 58.497180, 31.311541
Если ехать из Новгорода в сторону Москвы, то через километр с небольшим справа будет военный мемориал с танком, здесь надо повернуть направо. Примерно метров через триста слева будет церковь Спаса на Ковалевом поле. Дальше дорога идет через довольно большую деревню Шолохово, поворачивает направо, и вскоре будет указатель и поворот налево на деревню Спас-Нередицы. От танка до Спас-Нередиц 8,3 км.
До Спаса-Нередицы можно доехать и на общественном транспорте. Ежедневно, 3 раза в день, от автовокзала в Новгороде на Нередицу отправляется автобус № 186 (удобные рейсы: туда в 7:25 / 9:05 сб, вс и в 14:00, обратно в 14:30 и в 19:35 кроме пт / 19:50 пт). Ехать 25 минут. Расписание можно посмотреть на сайте — http://transport.nov.ru.
Времени между рейсами автобуса вполне достаточно, чтобы посмотреть церковь, прогуляться к Рюрикову городищу, полюбоваться видами и отдохнуть на берегу реки.