расписание богослужений в храме николая чудотворца на преображенском кладбище

Расписание Богослужений

Марта

Воскресенье

Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия

ЛИТУРГИЯ – 7.00 (о. Сергий, исп. О. Борис)

ЛИТУРГИЯ – 10.00 (о. Алексий, о. Борис, исп. О. Сергий)

Молебен недели Торжества Православия

18.00 – ВЕЧЕРНЯ И УТРЕНЯ (о. Борис)

Марта

Понедельник

8.00 – ЧАСЫ, ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫ, ВЕЧЕРНЯ (О. Борис)

18.00 – УТРЕНЯ (о. Борис)

Марта

Вторник

8.00 – ЧАСЫ, ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫ, ВЕЧЕРНЯ (о. Владимир)

18.00 – УТРЕНЯ (о. Владимир)

Марта

Среда

8.00 – ЛИТУРГИЯ ПРЕЖДЕОСВЯЩЕННЫХ ДАРОВ (о. Алексий)

18.00 – УТРЕНЯ (с полиелеем) (о. Сергий)

Марта

Четверг

Первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи

8.00 – ЛИТУРГИЯ ПРЕЖДЕОСВЯЩЕННЫХ ДАРОВ (о. Сергий)

17.00 – УТРЕНЯ (с полиелеем) (о. Алексий)

18.30 — СОБОРОВАНИЕ

Марта

Пятница

8.00 – ЛИТУРГИЯ ПРЕЖДЕОСВЯЩЕННЫХ ДАРОВ (о. Марк)

18.00 – УТРЕНЯ (парастас) (все священники)

Марта

Суббота

Поминовение усопших

8.00 – ЛИТУРГИЯ, Панихида (все священники)

18.00 – ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ (все священники)

Марта

Воскресенье

Неделя 2-я Великого поста. Свт. Григория Паламы.

7.00 – ЛИТУРГИЯ (о. Сергий, исп. о. Борис)

10.00 – ЛИТУРГИЯ (о. Алексий, о. Борис, исп. о. Сергий)

Источник

Публикации

Это реальная беседа, ценой которой стала жизнь – дай Бог, в вечности.

Ночь. Ноябрь 1987 года. Ленинград. Около полуночи. «Красная Стрела». Спальный вагон. Юноша расположился на диване. Входит пожилой человек. Убирает свой небольшой чемоданчик…

Хорошо помню эти бесконечные приставания к родителям: ‘Папа, ну когда же ты достанешь елочку? Когда же ты ее поставишь? Когда повесишь лампочки? Мама, ну когда же мы начнем ее наряжать? Когда снимем игрушки с чердака?’. Все это составляло неотъемлемую часть ритуала, без которого, казалось, праздник не наступит никогда.

Настоятель храма Святителя Николая на Преображенском кладбище Иерей Алексий Тимаков Подробнее

Всякий, кто даже впервые входит в православный храм, видит группу людей, столпившихся в некотором отдалении от священника, стоящего перед аналоем, и по очереди подходящих к нему. Люди эти стоят с опущенными головами, некоторые — со слезами на глазах; они печальны и сосредоточены. Идёт исповедь — таинство покаяния. Но в покаянии обнаруживается не только печаль, но и радость; недаром древняя Церковь считала таинство исповеди «второй благодатью». Однако далеко не все в наши дни так относятся к покаянию. Для человека общества потребления характерно другое: Зачем мне исповедываться, что это даст? И тут дело даже не в том, что грехи не осознаются (“живу, как люди живут…”), а в том, что не ощущается необходимость пребывания в мире с Богом.

В Церковь всегда приходили и будут приходить люди, для которых вхождение в храм Божий является шагом трудным и, зачастую, непонятным, потому что это первый опыт в их жизни, сопряжённый с неизведанным для них стоянием пред лицом Божиим. В наши дни это особенно актуально, потому что в значительной степени утрачена преемственность поколений, но ещё не полностью потеряна тяга к подлинно духовной жизни. И от того, какой ответ получит человек в стенах Церкви, часто зависит, останется ли он там или нет. Православная жизнь строится на молитве, Евангелии и участии верующего в таинственной жизни Церкви. И для современного человека совершенно необходимо усвоение того, что молитва — это дыхание для души, Евангелие — вода живая, исповедь — баня, а причастие — пища. Иначе он (если не примет в качестве основополагающего для себя, что духовная жизнь, по крайней мере, ничуть не менее важна, чем жизнь телесная[2]) не сможет вырваться из обвивших его, как спрут, лап «мира сего» и навсегда останется с поистине унижающим подлинное человеческое достоинство определением: членом общества потребления.

Чудеса бывают разными. Очень часто мы относимся к чуду как к чему-то поражающему нас именно своей невозможностью и нереальностью, потрясением всех основ бытия. Но бывают ситуации, которые воспринимаются как чудо только через нашу веру, только через обнаружение промысла Божьего в самой обыденной и повседневной жизни. Основы бытия не колеблются. Всё можно объяснить стечением обстоятельств или как-то иначе, но вполне рационально, или просто не увидеть ничего чудесного, ничего необычного. Но взор веры всё-таки будет свидетельствовать об обратном. Таковые явления мне бы и хотелось предложить из своего личного опыта.

Источник

Храм святителя Николая на Преображенском кладбище

Протоиерей Леонид Кузьминов

• 20 марта 1955 г. рукоположен в сан пресвитера,

• с 6 февраля 1981 г., более 30 лет, служит настоятелем нашего храма.

Протоиерей Владимир Клюев

• 26 февраля 1995 г. рукоположен в сан пресвитера,

• с 2007 г. участвует в богослужниях нашего храма,

• с X.2007 по IV.2009 был настоятелем Храма в честь Казанской иконы Божией Матери в Гаване,

• сегодня регулярно служит в нашем храме.

Иерей Марк Бланкфелд

• в 1993 г. рукоположен в сан пресвитера,

• служил благочинным Мадонского округа в Латвии,

• с мая 2009 г. служит в нашем храме.

Иерей Сергий Кодинцев

• пришел в храм в 1996 г. в качестве чтеца,

• в 1997 г. рукоположен во диакона,

• с декабря 1998 г. служит священником.

Иерей Борис Зыкунов

• пришел в храм в конце 2001 г. в качестве чтеца и звонаря,

• 2 марта 2003 г. рукоположен во диакона,

• 19 января 2012 г. рукоположен в сан пресвитера.

Источник

Православный храм свт. Николая на Преображенском кладбище,
быв. Никольского единоверческого монастыря

Воскресенское благочиние г. Москвы (Восточное викариатсво)

Храм свт. Николая Чудотворца на Преображенском кладбище
(быв. Храм Успения Пресвятой Богородицы)

Первоначально храм построен в 1784 г. как Успенская соборная часовня старообрядческой общины федосеевского толка (арх. Ф.К. Соколов, некоторые источники приводят авторство В.И. Баженова). В 1854 г. старообрядческая община распалась и часть её прихожан приняли единоверие. Успенская часовня была передана новообразованному Никольскому единоверческому приходу. В трапезной части был создан придел в честь свт. Николая Чудотворца.

В 1866 г. храм стал собором учрежденного при нем единоверческого Никольского монастыря. От монастырских построек сохранились: храм Воздвижения Креста Господня (нач. XIX в., арх. Ф.К. Соколов, освящен в 1854 г. из старообрядческой молельни), колокольня (1876-1879 гг., арх. А.М. Горностаев), корпуса келий (1801 г.).

Вы можете подробнее прочитать:

• Историю храма свт. Николая в Преображенском
• Историю Никольского единоверческого монастыря
• О восстановлении стен Никольского монастыря

СВЯТЫНИ ХРАМА:
• Толгская икона Божией Матери,
• Казанская икона Божией Матери,
• Икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость»,
• Икона Успения Божией Матери «Киево-Печерская»,
• Иконы свт. Николая Мирликийского, включая икону с частицей мощей святителя,
• Икона св. мч. Вонифатия.

Расположение храма свт. Николая
на Преображенском кладбище
(Преображенский вал, д. 25)

Адрес храма: Россия, 107061, Москва, Преображенский вал, дом 25.
Ближайшее метро: метро «Преображенская площадь», метро «Семеновская».
Проезд: трамв. 11, 36, 46.
Телефоны: (499) 161-33-10; (910) 490-89-45.

РАСПИСАНИЕ богослужений нашего храма:

• Храм открыт ежедневно с 8:00 утра до 19:00 вечера.

в 12 часов.
• После Божественной литургии ежедневно совершаются Заупокойная лития и требы.

в 18:40 вечера.
• Каждый четверг – Акафист свт. Николаю Мирликийскому во время Утрени

• Еженедельно по Вторникам в 19:00 проходят БЕСЕДЫ ПО ОСНОВАМ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ (ПО КАТЕХИЗИСУ)!

• Еженедельно по Четвергам в 18:30 проходит ЕВАНГЕЛЬСКИЙ КРУЖОК!

• Еженедельно по Субботам в 16:00 проходят БЕСЕДЫ С КРЁСТНЫМИ ПРИ ПОДГОТОВКЕ К КРЕЩЕНИЮ!

• Духовенство, постоянно служащее в нашем храме:
1. Иерей Алексий Тимаков (род. 1959) — настоятель храма с 2017 г., также является настоятелем Патриаршего подворья храма свт. Николая Мирликийского на Стромынке при Московском городском центре по борьбе с туберкулезом;
2. Протоиерей Владимир Клюев (род. 1954), также является настоятелем строящегося Храма Новомучеников и исповедников Российских в Новокосино;
3. Иерей Борис Зыкунов (род. 1972);
4. Иерей Марк Бланкфельдс (род. 1970), также регулярно служит в храме свт. Николая Мирликийского на Стромынке при Московском городском центре по борьбе с туберкулезом.

Вы можете подробнее прочитать:

• О духовенстве служившем в нашем храме
• Посмотреть фотоальбомы нашего храма

В попечительский совет которой входят:
протоиерей Владимир Верига,
Берсенев Валентин Иванович.

Хостинг предоставлен интернет-центром «Христианская Книга»
© Copyright 2008-2021. Все права защищены. Священник Борис и Анна Зыкуновы

Источник

История прихода

Православный храм свт. Николая на Преображенском кладбище, быв. Никольского единоверческого монастыря, Воскресенское благочиние г. Москвы (Восточный округ)

Храм свт. Николая Чудотворца на Преображенском кладбище (быв. Храм Успения Пресвятой Богородицы)

Первоначально храм построен в 1784 г. как Успенская соборная часовня старообрядческой общины федосеевского толка (арх. Ф.К. Соколов, некоторые источники приводят авторство В.И. Баженова). В 1854 г. старообрядческая община распалась и часть её прихожан приняли единоверие. Успенская часовня была передана новообразованному Никольскому единоверческому приходу. В трапезной части был создан придел в честь свт. Николая Чудотворца.

Освящение придел в честь свт. Николая Чудотворца состоялось 16 (3) апреля 1854 г. — этот день и является днем рождения Храма свт. Николая Чудотворца на Преображенском кладбище. После пристройки алтарной апсиды к главной части храма, 15 (2) июня 1857 г. свт. Филарет, митрополит Московский освятил главный престол в честь Успения Пресвятой Богородицы.

В 1866 г. храм стал собором учрежденного при нем единоверческого Никольского монастыря. От монастырских построек сохранились: храм Воздвижения Креста Господня (нач. XIX в., арх. Ф.К. Соколов, освящен в 1854 г. из старообрядческой молельни), колокольня (1876-1879 гг., арх. А.М. Горностаев), корпуса келий (1801 г.).

К 1923 году монастырь был закрыт, и превращен в дом коммуны завода радио, а в 1930-х гг. его стены были сломаны. В первой половине 1920-х годов Советские власти передали храм во владение обновленцам. Но единоверческая община не освободила весь храм и осталась существовать в передней — Успенской части храма. Храм был разделен на две части, так что главная часть храм с Успенским престолом была отделена стеной от обновленческой — трапезной части. В отделенной трапезной части, дополнительно к существовавшему с середины XIX века Никольскому (левому) приделу, сооружается новый Успенский (правый) придел.

К 1930-му году единоверческая община в передней — Успенской части храма практически перестала существовать. И в 1930 году в связи с ликвидацией общины новопоморцев в Токмаковом переулке, единоверческая – Успенская часть храма была передана Советскими властями старообрядцам безпоповского новопоморского толка, занимающим ее и поныне.

Трапезная — Никольская часть храма с двумя приделами принадлежит православному приходу. В интерьере сохранились иконы XV-XVII вв.

Источник