преображенский женский монастырь соликамск
Спасо-Преображенский кафедральный собор
г. Соликамск
История храма
Преображенская церковь, летняя, парная к Введенской. Входит в архитектурный комплекс бывшего девичьего Преображенского монастыря, находившийся на восточной окраине Соликамска.
По летописи: «А тот монастырь при Усолке реке. В том монастыре две церкви с трапезами и колокольница каменные». Строилась церковь специально для женского монастыря на средства купеческой вдовы Евдокии Щепоткиной, задумавшей после кончины мужа удалиться от мира.
Точная дата основания Преображенской церкви неизвестна. Храмозданная грамота была выдана Вятским и Великопермским архиепископом Ионой в 1683 году. Имя строителя церкви известно по одному из архивных документов — челобитью Евдокии Щепоткиной. Она жаловалась воеводе в 1686 году на «каменных дел подмастерья Логинка Корсакова», который подрядился выстроить Преображенскую церковь. Приезжий зодчий Логин Корсаков руководил всей работой. Поручителями за него выступили соликамские каменщики братья Григорий и Матвей Мясниковы, ранее видевшие его архитектурные произведения и по достоинству их оценившие. Чертежами в то время пользовались редко, обычно договариваясь с заказчиком, какой из существующих где-либо поблизости или в столице храмов принять за образец. Иногда делали специальные модели из глины или дерева с прорисовкой деталей. Неизвестно, каким образом договорились в данном случае, но работа началась.
Темпы строительства по тому времени были довольно высокими. Строили очень быстро: уже через три года были возведены стены и сложены своды. Но в 1686 году Щепоткина жаловалась в своем челобитьи, что Корсаков строит «не по договору и прежнему образцу». В приказную избу на допрос вызваны были сам подмастерье и «порутчики его Гришка с Матюшкой Мясниковы». Документов о допросе не сохранилось. Вероятно, жалоба Щепоткиной была признана неосновательной, поскольку строительство продолжилось.
Но, как показало время, претензия храмоздательницы не была напрасной, ибо в ходе строительства через год, 22 июля 1687 года, «пал верх у каменной холодной церкви Преображения». Работы остановились, Корсакову пришлось на свой счет исправлять ошибку и договариваться с устроительницей «полюбовно». Для наблюдения за дальнейшим строительством, по распоряжению воеводы, из среды соликамских посадских людей был избран Никита Третьяков. В своем отчете Третьяков показал, что «Логинко Корсаков делает не против договору и образца». К 1691 году Преображенскую церковь построили. В дальнейшем началась деятельность по ее убранству, устройство иконостаса, закупка утвари и прочего.
6 сентября 1692 года Преображенскую церковь освятили. Служба в ней велась в летнее время — с конца апреля по октябрь. Служили два священника, дьякон и два причетника. Известно, что в 1713 году был священник Иаков, в 1719 году священник Никифор, в 1732 году два священника Иаков Уваров и Иоанн. Для наблюдения за хозяйством церквей был выбран церковный староста. До 1765 года церковь принадлежала монастырю, после его упразднения обращена в приходскую.
Архитектура церкви незатейлива, по определению архитектора Г.Д. Канторовича, «ее монашеская простота радует взор, глаз как бы отдыхает на спокойной глади стен и человек попадает под обаяние скупых форм». Храм прост в плане: в центре традиционный столпообразный главный куб с пятиглавием, как на всех соликамских летних церквах, к западу от него низкая трапезная с небольшими окнами, притвор с невысокой шатровой колокольней, с востока выступает небольшое алтарное полукружие. Украшают храм ложные закомары, опирающиеся на широкий незатейливо орнаментированный карниз. Крупные оконные наличники врезаются в него килевидными кокошниками. Подобные кокошники служат своеобразным основанием барабанам пятиглавия. Шатер колокольни опирается на широкие арки звона восьмерика. В настоящее время Преображенская церковь предстает в своем первозданном виде, благодаря значительным реставрационным работам.
В марте 1928 года президиум Соликамского горсовета решил изъять Преображенскую церковь у верующих, наряду с другими, «под общегосударственные нужды и цели». В связи с этим Преображенской церкви присвоен статус памятника архитектуры всесоюзного значения. Но статус этот не влиял на отношение к памятнику пользователей-арендаторов. Директор Пермской художественной галереи Н.Н. Серебренников указывал, что «ликвидация церквей в Соликамске прошла без надлежащей осторожности и осмотрительности, утеряны ценности старины, в частности, Евангелие Преображенской церкви». Тогда же разобрали иконостас, часть икон которого была спрятана прихожанами по домам, часть уничтожена.
В 1937 году в Соликамск прибыл архитектор Комитета по охране памятников старины, который настаивал на «сохранении и недопущении варварского использования» памятников Соликамска. На президиуме горисполкома 11 июня 1937 года было установлено, что Горкомхоз «допускал бесконтрольную эксплуатацию памятников, поведшую к их разрушению». Ряд церквей, среди них и Преображенскую, постановили передать музею, который уже строил планы открыть в ней экспозицию отдела истории.
С началом войны тот же горисполком постановил приспособить здание Преображенской церкви «для военных нужд». Церковь передали гаражу Межрайторга, который устроил в стене здания широкие ворота для въезда грузовых автомобилей. Ворота были пробиты на месте некогда декоративно украшенного портала. В феврале 1942 года церковь была передана эвакуированному в Соликамск Камышинскому военному аэросанному училищу. Выселив в 24 часа гараж, военное училище пошло еще дальше в деле разрушения памятника: пробило на месте древнего оконного проема ворота для прохода в здание аэросаней.
После войны в Преображенской церкви сменяли друг друга различные организации. В 1950-е годы произведена научная реставрация здания, восстановлены утраченные детали, заложены проломы в стенах. С 1991 года церковь, одна из первых в Соликамске, вновь стала действующей. На сегодняшний день Преображенская церковь — это излюбленное место фотографирования для отдыхающих и туристов, благо церковь отреставрирована и приведена в должное состояние.
Архитектурный ансамбль Преображенского и Введенского храмов г. Соликамска, 2018 год.
Спасо-Преображенский кафедральный собор
Спасо-Преображенский кафедральный собор запись закреплена
Воскресная школа «РАДУГА»
Спасо-Преображенский кафедральный собор запись закреплена
Неделя 22-я по Пятидесятнице.
Всенощное бдение в Спасо-Преображенском кафедральном соборе г. Соликамска.
. Когда ж пришел конец обеду
Показать полностью.
И утолен их голод был,
То в незабвенную беседу
Господь с рабом Своим вступил:
«Скажи Мне, Симон сын Ионин,
Крепка ли все твоя любовь?
Все также ль дух твой непреклонен,
И за Меня прольешь ли кровь?»
Три раза так Господь великий
Петрово сердце вопрошал,
И также трижды он Владыке
«Тебя люблю я», — отвечал.
И после каждаго ответа
Ему Он чад Своих вручал,
Чтоб он их пас, и в царство света
Овец Христовых наставлял.
Протоиерей Василий Пробатов, «Евангелие от Иоанна в стихах»
Спасо-Преображенский кафедральный собор запись закреплена
Неделя 21-я по Пятидесятнице. Память святых отцов VII Вселенского Собора.
В Спасо-Преображенском кафедральном соборе г. Соликамска 20 октября совершено Всенощное бдение.
Берегись же, христианская душа, благодари Бога за то, что ты являешься сыном или дочерью Православной Церкви, которая хранит апостольское ученье, святоотеческие заветы и преданья, благодари Бога за это и береги свою веру. Помни, что многие и многие сейчас надламываются в плевелах. Эти плевелы имеют часто добрую внешность. Известно, когда были посеяны, действительно, семена настоящей пшеницы и настоящих плевел, которые растут там в Палестине, где Господь говорил Свое слово, там эти плевелы, пока зеленые, почти не отличаются и по виду, от зеленой пшеницы. Когда все созреет, тогда сразу видно, где пшеница и где плевелы, а пока не созрело, плевелы на пшеницу очень похожи и их легко спутать. И многие, повторяю, на них попадают. Поэтому береги свою душу, свою веру и береги свою принадлежность к Церкви Православной, потому что много сейчас группировок людей, из которых каждая кричит, что она истинная церковь, а с истиной совсем не соприкасалась! Аминь.
Преображенский женский монастырь соликамск
Основан 22 марта/01 апреля 1683 года взамен Соликамского Михайло-Архангельского женского монастыря.
Первоначально планировалось назвать новый монастырь Соликамским Богородице-Введенским.
Построен в 1683-1693 годах на месте, предоставленом Иваном Суровцовым вверх по реке Усолке на правой стороне, на горе к востоку от храма Климента Римского (2-го).
Сооружён на средства вдовы Евдокии Никифоровой Щепоткиной и на другие пожертвования.
Муж её Феодор Матвеев Щепоткин принадлежал к торговому сословию Москвы и занимался торговлей и другими промыслами в Соликамске, в 1674 году был пожалован Царём Алексеем Михайловичем честью против гостиной сотни. По смерти своей он оставил своей жене значительное состояние. Благочестивая вдова, решась отречься от мира в монастырском уединении, дала Богу обещание построить каменный храм Введения во храм Пресвятой Богородицы и при нём женский монастырь. К этому побуждало её как собственное расположение, так и то обстоятельство, что много было других набожных женщин, которые желали принять монашество, но не могли исполнить своего желания, потому что в Соликамске не было женской монастыря. Остававшиеся от сгоревшего в 1672 году Михайло-Архангельского женского монастыря старицы, а также вновь постригавшиеся жили в частных домах, по вотчинам, мельницам и по коровьим дворам Соликамского Вознесенского мужского монастыря.
15/25 марта 1683 года Евдокия Никифорова обратилась с челобитной к Высокопреосвященному ИОНЕ, Архиепископу Вятскому и Великопермскому, в которой просила дать благословение на постройку каменного храма Введения во храм Пресвятой Богородицы и при нём общежительный женский монастырь. Архипастырь разрешил согласно её желанию и 22 марта/01 апреля 1683 года дал на имя её благословенную грамоту.
«Божиею милостию смиренный Преосвященный Иона, архиепископ Вятский и Великопермский. По благодати, дару и власти Всесвятаго и Животворящаго Духа, данней смирению нашему от Спасителя нашего Господа Иисуса Христа. В нынешнем во 191 году [1683 г.] марта в 15 день била челом нам преосвященному архиепископу полумясницкой сотни вдова Евдокия Федоровская жена Щепоткина, а в челобитной ея написано: по вере де и по обещанию есть ея желание построити бы ей в нашей Преосвященнаго Архиепископа богопорученней епархии в Перми Великой в богохранимом граде у Соли Камской храм каменный во имя Введения Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и присно Девы Марии с трапезою на месте того града Соликамския жителя Иоанна Суровцова вверх по реке по Усолке на правой стороне в горе на поле от церкви святаго священномученика Климента папы Римскаго к востоку, а мерою бы той церкви быти в длину трех сажен, а трапезе четырех сажен, а о олтари и о высоте тоя церкви учинить бы по нашему указу, а к той бы де церкви на том же месте построить ей во общее пребывание монахиням, а паче же и своего ради душевнаго спасения и вечнаго поминовения, монастырь девический, и чтобы нам благословити ей той храм каменный и монастырь девический строити на том Иоаннове месте Суровцова и к тому каменному церковному строению кирпич и известь и всякие припасы готовить и рвы копать и подшву крепить и на свои и на монастырское строение лес ронити, а как то церковное и монастырское строение совершится и чтобы благословити нам в той новозданный девичий Введенский монастырь в общее пребывание желающих монахинь в жительство принимати, а о том велети бы дать ей Евдокие нашу преосвященнаго архиепископа благословенную граммату. И аз преосвященный Иона, архиепископ Вятский и Великопермский, выслушав о том церковном каменном здания и девичьяго монастыря о строении ея Евдокиина челобитья, благословили ей по тому ея челобитью епархии нашея в Перми Великой у Соли Камской на месте того града жителя Иоанна Суровцова вверх по реке Усолке на правой стороне в горе на поле от Климентовской церкви к востоку по обещанию ея воздвигнути тот храм каменный во имя Введения Пресвятыя Богородицы, и к тому храму на том же месте построити в общее пребывание монахиням монастырь девический, и на то церковное каменное строение кирпич и известь и всякие припасы готовить и рвы копать и подшву крепить и на свои и на монастырское здание на собрание и во общее пребывание монахиням то свое новое место определити ради своего душевнаго спасения и прародителей своих вечнаго поминовения, чтобы где было прилично построенным быти монастырским службам и келейным покоям не во утеснение, а мерою церковь и трапеза в длинниках как в ея вдовы Евдокиине вышеписанном челобитье в сей нашей грамате написано церкви быти трех сажен, а трапезе четырех сажен, в тое меру и построити, а о олтари и о высоте тоя церкви каменныя учините по заводу и чертежу подмастерью смотря по длине и верх бы был на той церкви не шатровый, но плоской крестной, и все то церковное здание строити по пригожеству, а о входных в церковь дверях и о построении с северную сторону всходнаго рундука на воле здателя тоя церкви по сей нашей благословенной граммате, но токмо бы по своему желанию неотложно то строение строити во общее монахиням пребывание, паче же и здательской души сего церковнаго и монастырскаго здания от Господа Бога мзда и во оном веце. И как тот новый каменный храм в своем благолепии в совершенстве будет и о том здателю того храма известити нам преосвященному архиепископу и мы смиреннии во освящение того храма укажем от соборныя церкви священный антиминс препослати со освященным чином и по правилам святых Апостол и святых Отец благословить и освятить той храм от священнаго чина, кому мы смиреннии повелим, такожде и монастырь девический на собрание и общее жительство монахинь как по ея Евдокиину обещанному желанию с келейными покоями и со всеми потребными службами во всем состроится у того церковнаго ея здания и о том потому же нам смиренным ведомость учинить и мы укажем наш преосвященнаго архиепископа указ учинити и сего ради дана ей от нас наша преосвященнаго архиепископа благословенная граммата запечатанная нашего архиерейскою вислою печатию на Вятке в богохранимом граде Хлынове в дому Пресвятыя и Живоначальныя Троицы и великаго святителя Николая, архиепископа Мир-ликийских чудотворнаго его образа Великорецкаго и в нашем архиепископском доме в лето от создания мира 7191, а от Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа 1683 года марта в 22 день».
В 1691-1692 годах в окончательном устройстве монастыря принимал деятельное участие Соликамский окольничий и воевода Иван Иванович Нарышкин.
Вероятно, средства Евдокии Щепоткиной истощились, и воевода Нарышкин окончил сооружение монастыря на деньги, пожертвованные людьми гостиной сотни, а также иногородними и посадскими людьми всякого чина.
По его распоряжению из посадских людей 04/14 сентября 1691 года был выбран Никита Иванов Третьяков, который собирал приношения и пожертвования в пользу монастыря по книге, данной от воеводы, и под его особенным распоряжением и наблюдением построил ограду, святые ворота и пр. для монастыря.
«Лета 7200 Сентября в 4 день по указу Великих Государей Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича всея великия и малыя и белыя России Самодержцев и по приказу окольничаго и воеводы Ивана Ивановича Нарышкина да подъячего с приписью Нефеда Ивановича Соликамской земской староста прошлаго 199 году Михайло Яковлев сын Хлепятин да земский целовальник Афанасий Лаптев, да инаго сбору целовальники Михайло Ростовцов, Иван Блинов, да Соликамской посадские люди Иван Суровцов, Александр Ростовщиков, Тит Хлепятин, Михайло Ксенофонтов (и проч. перечисляются поимянно посадские люди. ) Иван Башмаков Казанец и все Соликамской посадские люди выбрали есмы со всего мирского совету в службу к строению новодевича монастыря Соли-Камской посадскаго человека Никиту Иванова сына Третьякова быть ему Никите в той службе и построить на прикладныя деньги у Соли-Камской по указу и по трем грамматам Преосвященнаго Ионы Архиепископа Вятскаго и Великопермскаго у новопостроенной церкви Преображения Господня ограду и святыя врата или и всего того, что прикажет строить в том Новодевичьем монастыре окольничий и воевода Иван Иванович Нарышкин и прикладныя деньги по книге, которая дана ему будет от окольничего и воеводы Ивана Ивановича Нарышкина, на гостиной сотни и всякаго чину на иногородних и на посадских людей собрать ему Никите без замолчания и на те деньги ему Никите лесу всякаго купить и плотников наймовать и все строить с докладу окольничего и воеводы Ивана Ивановича Нарышкина и всяких расходов учинить ему расходная книга в правду без приписки, и как он Никита тое службу отслужит и нам мирским людом та ево служба зачесть за очередную, в том земской староста Михайло Хлепятин со товарищи за своими и мирских людей руками ему Никите сой выбор дали. Выбор писал Соли-Камской площади подъячий Ганка Никифоровых. (Далее следуют подписи земского старосты, целовальников и посадских людей).
Около 1693 года монастырь был построен и грамотой Высокопреосвященного ИОНЫ, Архиепископа Вятского и Великопермского, по избранию и представлению строительницы монастыря Евдокии Щепоткиной в 1694 году была назначена игумения монастыря Капетолина.
Монахини прежнего Михайло-Архангельского монастыря, продолжали жить в частных домах, по вотчинам, мельницам и по коровьим дворам Соликамского Вознесенского мужского монастыря, а иные построили себе за монастырём особые кельи и жили в них, в новый же женский монастырь не шли.
Евдокия Петровна Нарышкина, мать ближнего стольника и Соликамского воеводы Симеона Феодоровича Нарышкина, принимавшая большое участие в благоустройстве монастыря, вместе со своим сыном 30 мая/09июня 1694 года писала о таком безчинии и беспорядке Архиепископу ИОНЕ, жаловалась на непослушание монахинь и уклонение их от приглашения жить в новопостроенном монастыре; жаловалась и строительница монастыря Евдокия Щепоткина.
Архиепископ ИОНА грамотой от 03/13 июня 1694 года распорядился, чтобы игумения собрала живущих в разных местах монахинь в монастырь; такое же поручение было дано поповским старостам Спасской церкви, священнику Феодору и священнику Христо-Рождественской церкви Григорию, а игумену Варсонофию было запрещено держать монахинь по мельницам и по коровьим дворам мужского монастыря, кроме тех, кто сделали в мужской монастырь вклады и получали от монастыря отсыпной хлеб.
«Божиею милостию смиренный Преосвященный Иона Архиепископ Вятский и Великопермский по благодати Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, данней нам от Пресвятаго и Животворящаго Духа, во еже мерность наша по завещанию паче всего предь дела теснейшее и притщательнейшее имея попечение, присно же прирадетельствуя всюду насмотрительне, да соблюдается нашею мощию добрейшая паства, нам вверенная, и имеяй волю о вверенней нашей мерности многонародней пастве, яко благодатию Божиею во всяком гобзовании растет слово Божие и множится число верных рабов нашего смирения епархии в Пермь Великую Соли-Камской наших духовных дел старостам поповским Спасской церкви священнику Феодору, да Рождественской церкви священнику Григорью. В прошлых годех по нашему преосвященнаго архиепископа благословению, а по челобитью Федоровской жены Щепоткина Евдокии Никифоровы дочери по обещанию ея вечных ради будущих благ приводя себя во благое и спасительное дело для своего душевнаго спасения и ради собрания общежительнаго жития инокинь и мирских чистых свидетельствованных вдов от жития их построен в нашей епархии у Соли-Камской вновь девичь Преображенской монастырь, а прежде сего у Соли-Камской которыя жены по обещанию своему постригались и они жили постриженныя в мирских домех с мирскими людьми, а иныя и в мужеских монастырех вкладчицы ради из приютства по вотчинам и по мельницам жили и по се время живут и общежительнаго девича монастыря не имеют и в новопостроенной девичь монастырь вкупность жить нейдут и в нынешнем в 202 г. [1694 г.] майя в 30 день писали к нам преосвященному архиепископу от Соли-Камской болярыня Евдокия Петровна с сыном своим с ближним стольником и воеводою Симеоном Феодоровичем Нарышкиным, да Феодор Кирилович Наржацкий, да в челобитье заводчицы вдовы Евдокии написано: у Соли-Камской инокини живут близь церкви мирскаго приходу и чтобы их собрать вкупность в особое от мирских место в той новопостроенной девичь монастырь и по выбору и по отпискам и по челобитью тоя заводчицы вдовы Евдокии благословити нашим смирением быть в том новодевиче Преображенском монастыре во игумениях старице Капитолине ради церковнаго благочиния и монастырскаго строения и собрания инокинь во общее пребывание душевнаго ради спасения и о том велети ей дать сию нашу грамоту и по нашему преосвященнаго архиепископа благословению и по сей нашей грамоте собрать ей игумение в тое пречестную обитель в новодевичь Преображенский монастырь стариц, которые живут Вознесенского монастыря по вотчинам, по селам и по мельницам, и по монастырским коровьим дворам и в мирских домех, а иные, построя келейцы, аки среди торжища жили, и тем старицам велеть жить в том новостроенном девиче Преображенском монастыре, а которыя старицы вкладчицы из Вознесенскаго монастыря помесечной хлеб имали и тем старицам тот хлеб велено имать по прежнему отсыпной, а впредь того Вознесенскаго монастыря по вотчинам и по мельницах и по коровьим дворам и в мирских домех стариц держать не велено, и о том наша грамота ко игумену Варсанофию послана, а буде он игумен тех стариц не соберет и в девичь Преображенский монастырь ко игумение не пришлет и вам бы наших духовных дел старостам поповским собрать и отдать тех стариц в девичь монастырь игумение по вышеписанному нашему указу и в Вознесенском монастыре по вотчинам и по коровьим дворам ни единой старицы не оставить и вновь ей игумение в тот девичь монастырь стариц собирать и тое обители инокиням и слушкам и служебникам и вотчинным крестьяном и бобылем чтити ея игумению и слушати и повиноватися ей добре о Господе со всяким духовным опасением и порадованием. Подобает же ей игумение Капетолине будучи в том монастыре монастырское строение строити по преданию и по правилам св. Апостол и богоносных Отец и по нашему благословению и наказанию жити и тот монастырь со всяким монастырским строением и всякую монастырскую утварь у того монастыря, инокинь, и вотчины, и слуг, и служебников, и крестьян, и бобылей, и половников, и всяких жилецких людей ведать и расправу меж ими чинить праведне и правильне, а от налогов и от всяких напрасных обид оберегать накрепко; и кто того монастыря какова чину нибудь учнут какие крамолы чинить и непослушны быть и таковых ослушников смотря по делом смирять в монастыре, аще смирение не возмет и о тех ослушниках и крамольниках писать к нам Преосвященному Архиепископу на Вятку, а отписки велеть подавать в нашем приказе казначею нашему иеромонаху Трифону, да приказному человеку Федору Пачезерцу, да дьякам Петру Никитину да Ивану Сергиеву, и о том нам указ будет и сего ради послана к вам старостам поповским сия наша грамота впредь на утверждение того девича монастыря и как к вам сия паша Преосвященнаго Архиепископа грамота приидет и вам бы прочесть сию нашу грамоту и отдать ей игумение Капетолине в монастырскую казну, почему ей игумение тот монастырь со всяким строением, и инокинь, и вотчины, и слуг, и служебников, и крестьян, и всяких жилецких людой ведать и вновь инокинь собирать. Писана на Вятке в богоспасаемом граде Хлынове в дому Пресвятыя Троицы и Чудотворца Николая и в нашем Архиепислопле в лето мироздания 7202 [1694 г.] июля в 3 день. К сей грамоте Преосвященный Иона, Архиепископ Вятский и Великопермский, велел печать свою приложити». А позади у подлинной архиерейской грамоты припись дьяка Петра Никитина.
Хозяйство и внутренняя жизнь монастыря
Закрытие монастыря
26 февраля/08 марта 1764 года по Высочайшему указу имущество и угодья монастыря были отобраны в казну.
Соликамский Спасо-Преображенский женский монастырь был переведён за штат и оставлен на собственном содержании и сразу же пришёл в упадок.
В 1765 году бывшая настоятельница Елена с монахинями переведены в Уфу, храмы монастыря преобразованы в приходские.
Преображенская церковь
Объект культурного наследия федерального значения
Дата постройки: 17 век (1683-1692 гг.)
Памятник архитектуры конца 17 века.
Небольшой ансамбль бывшего Преображенского монастыря, включавший, кроме Преображенской, тёплую Введенскую церковь, располагался на восточной окраине города, неподалёку от Богоявленской церкви. В непосредственной близости к монастырю находилось кладбище с церковью Жён-Мироносиц. В старину в ансамбль монастыря входили деревянные кельи и ограда. В настоящее время очень близко к стенам храма проходит одна из основных магистралей города Соликамска — улица 20 лет Победы. Уровень дорожного покрытия улицы существенно выше уровня церкви, поэтому со стороны этой улицы церковь визуально углублена.
Один из двух каменных монастырских храмов, построенных на средства Евдокии Щепоткиной, вдовы московского купца Федора Щепоткина, владевшего промыслом в Соликамске. Евдокия основала Преображенский женский монастырь – символ женской верности и благочестия. Руководил работой зодчий Логин Корсаков. Церковь летняя пятиглавая, с одноярусной шатровой колокольней и небольшим притвором. Декоративное убранство стен изящное, легкое и непринужденное. Именно за алтарем в 1723 году и была похоронена Евдокия Щепоткина.
Храм служил летней церковью женского монастыря, после его упразднения — приходской церковью для горожан.
В начале 1930-х годов церковь была закрыта, иконостас разобран. С 1991 года церковь вновь стала действующей.