преображенский собор углич расписание
Спасо-Преображенский собор г.Углич
Официальный приходской сайт
Спасо-Преображенский собор (г.Углич)
Настоятель собора —
Иерей Михаил Злотников
Главное сооружение угличского кремля — Спасо-Преображенский собор — отличается ясной монументальностью форм. Он возведен талантливыми крепостными мастерами во главе с Григорием Федоровым в 1706 году на месте обветшавшего собора XV века. Общая композиция восходит к ярославским храмам XVII века, но отдельные элементы привнесены из «нарышкинского барокко».
Здание имеет ярко выраженный главный южный фасад, который обращен к городу, а раньше выходил на центральную площадь кремля.
Лаконичный кубический объем увенчан традиционным пятиглавием. С востока и запада симметрично расположены невысокие апсиды и паперть, зрительно связанные опоясывающей здание дорожкой из городков. Примыкающие части создают эффект мерного ступенчатого нарастания масс.
Построение фасада чисто изобразительно. Трехчастность, двухъярусность, ложные закомары и декоративное пятиглавие не отвечают единому внутреннему пространству, перекрытому глухим сомкнутым сводом. Эти композиционные приемы — как бы воспоминание об архитектонике четырехстолпного крестово-куполыного храма. Пятиглавие служит и средством создания живописного компактного силуэта, хотя оно недостаточно крупно по отношению к основному объему.
Введенные с чувством меры детали оставляют открытой гладь степ. С традиционным декором сочетаются элементы «нарышкинского барокко» — тонкие полуколонки, пышный белокаменный портал и наличники с фигурными сандриками, в разрывы которых включены балясины. Портал решен в виде двухколонного портика с раскренованпым антаблементом и разрезным сандриком. Формы портала, изукрашенного высокорельефной «флемской» резьбой с густым и сочным растительным орнаментом, навеяны иконостасами конца XVII века. Масштаб южного входа укрупнил четырехколонный портик в стиле классицизма, пристроенный около 1840 года. Придел с аналогичным портиком появился одновременно и с северной стороны здания.
Интерьер собора необычен. Это просторный двусветный квадратный зал с размером стороны в четырнадцать метров и высотой около семнадцати метров. Легкое, как бы парящее перекрытие столь обширного помещения без промежуточных опор было большим достижением строителей. Свободное пространство, ровные плоскости стен содействовали лучшему восприятию живописи.
В 1813 году собор был расписан заново под руководством крепостного живописца Т. А. Медведева. (Время создания первоначальной росписи не установлено.) Художники полностью перешли от традиций древнерусской стенописи в русло академического искусства. Пятьдесят пять композиций, обходящих в четыре яруса стены, выполнены по образцам позднего Возрождения и барокко. Каждая сцена (все они посвящены евангельским притчам) — это отдельная картина, заключенная в написанную на стене раму. Такой принцип росписи, напоминающий дворцовые картинные залы со шпалерной развеской, противоречил принципам монументального искусства. Впечатление резкой пестроты усиливают яркие, по грубые клеевые краски. Вместе с тем роспись отличается высоким уровнем ремесленного мастерства. Художники уверенно владеют академическими приемами. Перспектива дается с переходом от первого плана в глубину, расположение фигур подчиняется форме круга или треугольника, колорит строится на сочетаниях интенсивных дополнительных цветов. Полной иллюзорности достигает роспись в технике гризайль, живописная имитация архитектурных деталей и рельефов.
Главный храмовый сюжет — «Преображение» со сценой исцеления бесноватого — является копией с картины Рафаэля. Позднее произведение великого мастера привлекало академистов бурной динамикой страстей, аффектацией движений и жестов, внешней патетикой и театральностью. Провинциальный художник (вероятно, сам Т. А. Медведев) утрировал эти черты. Мимика местами шаржирована, резкие цветовые столкновения вызывают порой ощущение дисгармонии. Крупная, проникнутая экспрессией роспись служит смысловым и зрительным центром интерьера. Она помещена на северной степе, против входа в собор. Таким образом, в отличие от общепринятой и христианских церквах ориентации на восток здесь не менее значительна ось «юг — север», обусловленная расположением входа па южном фасаде.
Сильнейший декоративный эффект производит включение композиции в «нарисованную» архитектуру. Перед зрителем открываются уходящие вдаль ренессансные колоннады и выступающий портик с разорванным фронтоном, в просвете которого парит озаренная светом фигура Христа. Иллюзорный прорыв в глубину и ввысь, повторенный в росписи свода, уводит взгляд за пределы интерьера. Тем самым решается типично барочная задача зрительного расширения пространства.
Грандиозное и торжественное сооружение представляет собой многоярусный резной иконостас (1860). Он близко повторяет формы «нарышкинского барокко», однако не достигает их пластичности. Убывающие по ярусам колонки, оплетенные вьющейся лозой, раскрепованые карнизы, насыщенные орнаментом фризы составляют богатые обрамления икон.
Более старые иконы находятся в нижних ярусах. «Покров Богоматери» из местного ряда — яркий образец живописи ярославской школы второй половины XVII века. К произведениям этой же школы принадлежит праздничный чин, созданный в начале следующего столетия. Основная часть икон датируется XIX веком. Но и в этот период, когда высокое искусство иконописи переродилось в ремесленничество, художники во многом сохранили живописную культуру. Иконопись не была чисто станковым искусством, она включалась в конкретную пространственную среду. Ясно читаемые силуэты, ритмичность, общее плавное движение к центру сообщают живописи иконостаса композиционное единство, способствуют взаимодействию с архитектурными членениями, а мерцающий блеск золоченой резьбы сливается с золотыми фонами икон.
Спасо-Преображенский кафедральный собор г.Углич
Ольга Теплых запись закреплена
Фильм архимандрита Гавриила (Коневиченко) «АПОСТОЛЫ МОНАРХИИ. КОНВОЙ ПАМЯТИ СВЯТОГО ЦАРЯ-МУЧЕНИКА НИКОЛАЯ II. ДЕСЯТЬ ЛЕТ ПОБЕДОНОСНОГО ШЕСТВИЯ ЗА ХРИСТОМ» 
https://www.youtube.com/watch?v=wc5StDcvHY0 
https://www.sestroretsk.com/main/127462/
Эвелина Алексеева запись закреплена
Кто помогает нуждающимся в поддержке людям? Как изменилась роль церковных помогающих организаций период пандемии COVID-19?
Приглашаем принять участие в исследовании студентки 4 курса ПСТГУ Эвелины Алексеевой о помощи и поддержке нуждающихся людей на православных приходах в период пандемии COVID-19. Выберите анкету, которая подходит вам:
1. Вы участвовали в помощи людям от православных приходов? То переходите по ссылке: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSd05s3BIgGM7..
Показать полностью.
2. Вы просто прихожанин одного из храмов Русской Православной Церкви? То эта ссылка для вас! https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScFcD2DSkZWS..
3. Если вы не ходите в храм, но помогаете людям, то эта анкета для Вас: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSd8ZnomXWR-x..
Анкетирование анонимно. Спаси Вас Господи за участие в исследовании и распространение анкет
Юля Карпич запись закреплена
Ольга Теплых запись закреплена
Елена Кирикова запись закреплена
Марина Луцова запись закреплена
Елена Кирикова запись закреплена
Елена Иванова запись закреплена
Елена Кирикова запись закреплена
Влад Комбаров запись закреплена
Спасо-Преображенский кафедральный собор г.Углич запись закреплена
Ярославская митрополия
Спасо-Преображенский кафедральный собор г.Углич запись закреплена
Спасо-Преображенский кафедральный собор г.Углич запись закреплена
Спасо-Преображенский кафедральный собор г.Углич запись закреплена
Переславская епархия Русской Православной Церкви
РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
ВЕЛИКАЯ ВЕЧЕРНЯ В УГЛИЧЕ
8 января 2019 года епископ Переславский и Угличский Феоктист впервые посетил Угличскую землю в качестве правящего архиерея. В этот день в Спасо-Преображенском соборе Угличского кремля была совершена Великая вечерня.
Показать полностью.
При входе в собор владыку встречали и.о. благочинного Угличского округа, благочинный Ильинского округа протоиерей Иоанн Гощук, ключарь Спасо-Преображенского собора диакон Антоний Зверков, первый заместитель Главы Угличского муниципального района Кусакина Юлия Николаевна.
Правящему Владыке сослужили: благочинный монастырей Переславской епархии игумен Димитрий (Горбатюк), благочинный храмов Мышкинского муниципального округа протоиерей Александр Иванов, благочинный храмов Борисоглебского округа протоиерей Игорь Юрков, благочинный Большесельского округа протоиерей Сергий Сабадаш и сонм клириков благочиний.
Церковные молитвословия и песнопения исполнял хор Спасо-Преображенского собора, под управлением регента Пучковой Ксении Вячеславовны.
По окончанию богослужения владыка произнёс приветственное слово. Он поздравил присутствующих клириков и мирян с праздником Рождества Христова, и обратил внимание на необходимость иметь большое желание и нужду в живом общении с Господом нашим Иисусом Христом.
В заключение каждый в храме получил небольшой вкусный подарок к святому празднику Рождества Христова.
Спасо-Преображенский кафедральный собор г.Углич запись закреплена
Спасо-Преображенский кафедральный собор г.Углич запись закреплена
Переславская епархия Русской Православной Церкви
РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ ПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО ФЕОКТИСТА, ЕПИСКОПА ПЕРЕСЛАВСКОГО И УГЛИЧСКОГО
освященному клиру, честному иночеству и боголюбивой пастве — всем верным чадам Переславской епархии Русской Православной Церкви
Возлюбленные о Господе пастыри, всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры!
Показать полностью.
Придите, верные, увидим,
где родился Христос; последуем затем туда, куда ведет
звезда, с волхвами, восточными царями.
(Седален по полиелее)
Своими песнопениями в день Рождества Христова Церковь призывает нас последовать примеру волхвов, призывает прийти, увидеть и поклониться Новорожденному Царю Славы и Господу Господствующих. Это удивительный призыв. Он удивителен как удивителен наш Бог. Рождение Христа Спасителя, вся Его земная жизнь показала, что далеко не всегда и далеко не все способны прийти к познанию Бога религиозным путём. Трагический пример тупика в отношении ко Христу явили лидеры древнего Израиля: фарисеи и саддукеи, первосвященники и книжники. Для них Бог стал догмой, они оказались неспособны понять, что Бог действует не по принуждению, не по букве, что Он выше всего и что Он абсолютно свободен. Они полагали, что Бог не может удивлять. Тогда как Бог — Бог Живой, а Рождество Христово — Праздник Жизни.
Удивляет ли нас эта жизнь? Или мы тоже размышляем о Боге категориями раз и навсегда заученных догматов и традиций? Каждый может ответить и на этот вопрос сам, достаточно лишь заглянуть в своё сердце, в свой ум и спросить: какое слово Евангелия меня удивляет сейчас? И есть ли такое слово?
Само евангельское повествование о Рождении Христа Спасителя поражает. Ведь в нём центральное место занимают восточные мудрецы, а не Воплотившийся Бог. О них повествует апостол и евангелист Матфей, их ставит в пример Церковь. Они узнали о рождении Великого Царя через исследование звёзд. Они не сомневались в своём знании. Апостол никак не оценивает метод получения ими информации о Христе Спасителе, он просто рассказывает, и из этого рассказа можно сделать один простой вывод: не так важен метод познания Бога, как важен результат. Волхвы не усомнились и тогда, когда увидели Христа Спасителя и Его Пречистую Матерь не в царском чертоге, а в хлеву, волхвов не смутила обстановка, которая никак не соответствовала величию Родившегося. Они верили своим звёздам, через которые действовал Бог, и оказались правы.
Пусть же и наши сердца будут всегда открыты ко всем возможным проявлениям действия Бога в нашей жизни, а это, как мы помним, возможно лишь при условии сердечной чистоты (см. Мф. 5:8)!
С Праздником! Христос раждается, славите!
Епископ Переславский и Угличский Феоктист
25 декабря 2018 / 7 января 2019 года
Спасо-Преображенский кафедральный собор г.Углич запись закреплена
Переславская епархия Русской Православной Церкви
РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛА архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви.
Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!
Сердечно поздравляю всех вас с великим и мироспасительным праздником Рождества Господа нашего Иисуса Христа.
Показать полностью.
Ныне, как и вифлеемские пастухи две тысячи лет назад, мы с радостью и умилением внимаем торжествующему ангельскому гласу: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!»(Лк. 2:14). Слыша эти дивные слова, наше сердце обретает утешение и преисполняется благодарности Создателю. Сам Господь Вседержитель, Бог крепкий и Отец вечности (Ис. 9:6) снисходит к нам и рождается в мир простым человеком. Сбывается пророчество царя-псалмопевца, Духом Святым возвестившего: милость и истина встретятся, правда и мир облобызаются; истина воссияет от земли и правда с небес явится (Пс. 84:11-12). И вот свершилось: Младенец родился нам — Сын дан нам (Ис. 9:6), дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3:16).
На протяжении истории человечество напряженно искало Бога, тоскуя по утраченному общению со своим Создателем. И в ответ на эти усилия, в ответ на устремленные к небу сердца и руки Господь явил Свою любовь к роду человеческому и Сам простер нам Свою спасительную руку. Во Иисусе Христе после долгих тысячелетий встретились, наконец, Бог и человек, и соединилось небесное и земное, и исполнились духовные чаяния сынов и дочерей Адама.
В событии Рождества Христова нам явлены одновременно и Тайна, и Откровение, ведь человеческий разум неспособен до конца понять, как Творец и Промыслитель Вселенной, Беспредельный по Своей природе Бог снисходит в наш истерзанный грехом мир и являет Себя в виде беспомощного Младенца, Родившегося в пещере, где пастухи и скот скрывались от непогоды. Слава, воздаваемая горними силами, проповедуемая восточными мудрецами и засвидетельствованная простыми пастухами, велегласно возглашается во всех концах земли. Все это приоткрывает нам глубину непостижимой премудрости Божией, делает сопричастными сокровенному Троическому замыслу о спасении человека.
Ныне мы знаем: Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы мир был спасен чрез Него (Ин. 3:16-17). И теперь, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией, … потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам (Рим. 5:1-2; 5).
Склонимся же в благоговении к скромным яслям, где лежит тихий и кроткий Младенец. Склонимся со страхом Божиим и трепетом, ибо здесь начинается земной крестный путь Господа Иисуса, здесь полагается начало нашего спасения. Склонимся и, прославляя Рождшагося Сына Превечного Отца, насладимся тем неизреченным и превосходящим всякое разумение миром, который наполняет наши души.
«Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!» — вновь и вновь радостно вторим мы ангельскому хору. Любовь Божия, явленная в Рождении Спасителя, приносит людям истинный мир. Этот мир не поколебать житейским неурядицам, социальным потрясениям, политическим нестроениям и даже вооруженным конфликтам, ибо в мире Христовом сокровенно живет такая духовная сила, что он попирает ею всякую земную скорбь и напасть (свт. Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты).
Но как же стяжать мирное устроение души? Как стать обладателем сего великого духовного дара? Святые отцы в этом единомысленны: действие мира Христова в человеке есть важный признак пребывания его в евангельских заповедях. Из них же более всего — наставляет нас первоверховный Павел — надлежит облечься в любовь, которая есть совокупность совершенства. И тогда, по слову апостола, в сердцах наших станет владычествовать мир Божий, к которому мы и призваны (Кол. 3:14-15).
Людей благоволения ищет Себе Господь — тех, кто последует Его закону, кто будет свидетельствовать ближним и дальним о спасении и возвещать совершенства Призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет(1 Пет. 2:9).
Будем же достойны этого высокого призвания. И потому, преславное Рождество Христово видевше, в вертепе совершаемое, устранимся сует паче мира (кондак 8 акафиста Рождеству Христову), вознесемся мысленно на небо, прославив Творца всяческих, поделимся нашей радостью о Воплотившемся Спасителе с окружающими, с теми, кто нуждается в заботе, кто унывает или находится в стесненных обстоятельствах.
Господь да вдохновляет всех нас на многотрудном пути христианской жизни, дабы и впредь укреплялась в нас вера, не иссякала надежда и возрастала любовь; дабы, входя в торжество светлого рождественского праздника, мы неуклонно возвещали миру велию благочестия тайну (1 Тим. 3:16), несли людям утешение и благословенный мир Христов. Аминь.