предсказания об антихристе в ветхом завете
Антихрист: 4 признака пришествия и печать зверя + разбор современных мифов
Само слово антихрист пришло к нам из греческого языка, приставка анти означает «против», то есть это кто-то кто против Христа. Таким образом, у слова два значения. В общем понятии, это любой, кто отвергает Иисуса Христа, Бога Отца и Сына. А в более конкретном понятии антихрист (великий или последний антихрист) — это лже-Христос, который явится на Землю перед концом времён. Именно о последнем мы и поговорим в нашем сегодняшнем материале. Мы постарались собрать всю доступную информацию и обобщить данные по этому вопросу: что такое печать антихриста, когда грядёт пришествие антихриста, какие признаки и знамения будут этому предшествовать, как будут проходить последние времена и чем всё закончится.
Фото антихриста: фреска Лука Синьорелли «Проповедь и дела антихриста».
Общая информация
Для всех кто хочет получить конкретную информацию без лишних подробностей, мы подобрали несколько популярных вопросов с ответами и соответствующими цитатами.
Печать антихриста (зверя)
Отдельно следует рассказать о печати антихриста, так как относительно этого понятия очень много кривотолков и недостоверной информации. Итак, что такое печать антихриста? Начнём с того что — это сборное понятие, а не что-то конкретное. Вот единственная цитата, из Иоанна Богослова, которая включает все три понятия, входящих в его состав: «начертание», «имя», «число».
«И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их, или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание или имя зверя, или число имени его».
Так представляли себе печать в начале XX века. А как представляем её мы: штрихкод или QR код?
Другого, более точного описания нет, а в качестве похожих понятий и в разных версиях перевода приняты: «клеймо», «знамение», «метка». Вот что ещё известно о печати из других, заслуживающих доверие источников:
В целом надо заметить, что книга Откровений — очень загадочная и иносказательная. В ней практически нет никаких точных указаний и расшифровать её крайне сложно.
Пришествие антихриста: признаки, знамения, тёмные времена
Как сказал святой Кирилл Иерусалимский: «Знаешь признаки антихриста: не один помни их, но и всякому сообщай щедро». Поэтому поговорим о них подробно.
Знамения начала последних времён
Считается, что появление антихриста будет готовиться долгие годы. Богословы пришли к мнению, что приготовления к его приходу были начаты ещё во времена апостолов. К сожалению, точной даты начала событий в Священном Писании нет, но есть весьма точное описание «признаков последних времён»:
Других точных знамений приходу антихриста и началу последних времён нет.
Признаки самого антихриста
Многим сложно будет узнать антихриста, так как он сначала покажет себя человеком добрым, скромным и добродетельным. Но как только получит серьёзную власть — раскроется в истинном виде.
Времена правления антихриста
Так себе представляли правление антихриста
Опираясь на всю имеющуюся информацию, попробуем предположить, как начнётся и будет проходить время правления антихриста. В христианской традиции есть специальное название этого периода «Великая скорбь», по разным данным, он продлится от 3,5 до 7 лет.
Антихрист в других религиях и предсказаниях
Антихрист в исламе
Так бы мог выглядеть современный Даджжаль.
Предсказания об антихристе и Иисусе Христе есть и в исламе. Мусульмане называют его Даджжаль и считают, что отличительной его чертой станет слово «кафир», дословно «неверующий», высеченное на лбу. Он развратит человечество и будет насаждать всевозможные пороки: безбожие, ложь, предательство и богохульство.
В исламе антихрист наделён волшебными умениями:
Вот что сказал о нём пророк Мухаммед (мир ему и благословение Аллаха) более 1400 лет назад:
«В истории человечества, начиная со времён Адама и заканчивая моментом наступления Конца Света, нет ничего более страшного, чем появление и властвование антихриста…»
Антихрист в иудаизме
С раннего Средневековья в Иудаизме осталось весьма чёткое, но малопонятное описание антихриста. Как и все прочие, оно иносказательное:
Интересно. Все легенды об антихристе Армилусе собраны в трудах Авраама Галеви в начале XVI века. Он ожидал начала апокалипсиса после изгнания иудеев из Испании в 1492 году.
Антихрист уже пришёл: современные мифы
Все поколения видели в своей действительности признаки прихода антихриста и объявляла им разных людей. Если вы ознакомились с нашей статьёй, то уже должны были сделать выводы относительно того, как начнётся, каким образом будет проходить и чем закончится время правления антихриста. Итак, многие считают, антихрист уже пришёл на нашу землю.
Путин — антихрист
Никаких внятных доводов для такого утверждения мы не нашли. Ни под какие описания из Откровений нынешний президент России не подпадает. Из всех доказательств есть только одно, но в глазах современного, недалёкого обывателя — железобетонное! Фреска XIV века в Бенедиктинском аббатстве на севере Италии, вот она.
Ну что же, какое-то сходство, конечно, есть, но по моему этого мало.
Вакцина — это печать антихриста
Нами не найдено никаких внятных доказательств этого утверждения. Только смутные конспирологические доводы, не опирающиеся на Святое Писание. Напомним что:
Ну и если придерживаться этой версии, то кто и кого метит? Вакцина, это, как ни крути, укол, лекарство, качественное или ещё не совсем — другой вопрос. Почему именно эта вакцина метка зверя, а другие лекарства, которые колют нет?
Моргенштерн — антихрист
Скорее всего, серьёзно такую возможность никто не рассматривает. Однако у этого артиста на лбу, а вернее над бровью, выбиты 666 — число зверя.
Билл Гейтс — антихрист
Большинство теорий, о том, что Билл Гейтс если не сам антихрист, то его предтеча, базируются на версии чипирования человечества. Однако в этой теории ряд существенных недостатков:
Заключение
На протяжении многих веков люди пытались угадать приход антихриста, «назначая» на эту роль разных людей и ошибались. Считается, что, когда он снизойдёт на землю, истинно верующие люди безошибочно узнают его по признакам, указанным в Писании. Хотя, большая часть, наоборот, проникнется к нему доверием, ведь он придёт в обличье Христа, а когда на его сторону перейдёт максимальное количество людей, он покажет свою истинную сущность, но будет побеждён Христом.
С каждым днём наш мир приближается к приходу антихриста, произойдёт ли это на нашем веку или нет — сказать невозможно. Впрочем, даже если вы не верите в бога, вы не можете не замечать, как мы тонем во лжи и разврате, перестаём ценить человеческую жизнь, отдавая предпочтение Золотому Тельцу. Не пришло ли время крепко задуматься и решить — на чьей стороне ТЫ встанешь в последние времена, если они наступят завтра, через год или через десять лет?
Уважаемые читатели! Если вы нашли неточность в статье — пожалуйста пишите в комментариях, мы постараемся всё исправить. Богословские статьи крайне сложны, для написания людьми, которые не имеют соответствующего образования. Поэтому просим отнестись с пониманием.
Мира вам, любви и счастья!
III. РАННЕХРИСТИАНСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОБ АНТИХРИСТЕ
ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ К ТИМОФЕЮ АПОСТОЛА ПАВЛА, 3:1–9
ОТ ИУСТИНА ФИЛОСОФА ДО ОРИГЕНА
Эсхатологические ожидания, особенно напряженные в первые века существования Церкви, обострявшиеся во времена гонений со стороны римских властей, не исчезли и после того, как христианство восторжествовало в империи. В различных общинах продолжали ожидать скорого конца света, второго пришествия Христа и Его суда над всеми противниками. Развернувшаяся борьба внутри Церкви также способствовала развитию представлений о лже-Спасителе и его пособниках-предтечах. Заинтересованные в сплочения христиан перед лицом внешней и внутренней угрозы, отцы Церкви постоянно обращались к образу «последнего врага».
Как уже говорилось, грядущий Антихрист – это собирательный образ, возникший в результате слияния по крайней мере двух раннехристианских традиций. Первая традиция, отраженная в Откровении Иоанна Богослова, рассматривала Антихриста как нечто внешнее по отношению к Церкви – как «языческого» царя-завоевателя, притеснителя-супостата и даже, точнее, римского императора. Согласно второй традиции, отраженной во Втором послании к Фессалоникийцам апостола Павла и в Соборных посланиях апостола Иоанна, Антихрист – это внутрицерковный враг, отступник от христианства, раскольник и обольститель верующих. Первая традиция, непосредственно примыкавшая к еврейским апокалипсисам, отражала большей частью национальные, корпоративные, общинные интересы, в то время как вторая ориентировалась на внутренний, духовный мир верующего, на его религиозную жизнь. Слияние этих во многом противоположных традиций не было абсолютно полным. Поэтому и в дальнейшем в портретах Антихриста, написанных разными авторами, превалировали то черты апокалипсического «зверя», то черты отступника и обольстителя христиан.
Вскользь упоминает о пришествии «человека беззакония» Иустин Философ (Мученик) (103–168) в своём «Разговоре с Трифоном иудеем». Характерно, что Иустин, говоря о грядущем враге, пользуется Павловым обозначением и не употребляет термина «антихрист». По-видимому, в то время этот термин ещё не был в Церкви общепринятым. Однако Иустин уже отождествляет «человека беззакония» с «нечестивым царем» Книги пророка Даниила, что свидетельствует о слиянии двух раннехристианских традиций к середине II века.
Первую, по существу, попытку дать связное описание пришествия Антихриста мы находим в сочинении Иринея Лионского (135–202) «Обличёние и опровержение лжеименного знания», более известного под кратким названием «Против ересей». Оригинал, написанный на греческом языке, был утрачен (за исключением небольших фрагментов), но до нас дошел латинский перевод этого сочинения, сделанный, впрочем, довольно рано, поскольку им пользовался уже Тертуллиан. В нескольких главах Ириней подробно изложил церковное представление о пришествии Антихриста, а также определил основные источники: Книга пророка Даниила, Второе послание к Фессалоникийцам апостола Павла, Откровение Иоанна Богослова. Объединив и систематизировав до сей поры разрозненные указания и пророчества, епископ Лионский заключил, что Антихрист будет нечестивым правителем-тираном, получит всю власть дьявола и возродит в себе всё богоотступничество, «какое было в течение шести тысяч лет». Истребив трёх царей, он будет «восьмой между десятью царями» (римскими узурпаторами, восставшими при развале империи), начнёт безжалостное преследование христиан, но через три с половиной года падёт при втором пришествии Христа. Тут же Ириней определил, что Антихрист будет евреем из колена Данова, затем привел его возможные имена, но не еврейские, а два греческих и одно римское, буквы которых содержат в сумме число 666. Схема, составленная Иринеем, получила в Церкви повсеместное признание. её воспроизвел, в частности, Тертуллиан (ок. 160–220), коротко упомянувший об Антихристе в своём труде «О воскресении плоти».
Прямым продолжателем Иринея был Ипполит Римский (ум. 236), оставивший весьма популярное сочинение «[Слово] о Христе и Антихристе». Сохранились многочисленные списки этого труда как на греческом языке, так и в переводах на сирийский, армянский и славянский языки. Наиболее древняя из греческих рукописей – Иерусалимская – относится к X веку. своё сочинение Ипполит представляет как ответ на вопросы некоего Феофила. Некоторые ученые находят, что это тот же Феофил, который упоминается Епифанием Кипрским в качестве адресата Мефодия Патарского. Любопытно в этой связи заметить, что к некоему Феофилу обращался ещё евангелист Лука (1:3)! «Феофил» – по-гречески значит «любящий Бога». Не исключено, что это вообще условное лицо, по крайней мере у Ипполита. Тем не менее сочинение «О Христе и Антихристе» большинством исследователей признается подлинным, принадлежащим перу знаменитого римского епископа.
Ипполит поставил себе задачей обрисовать образ грядущего врага исключительно «на основании божественного Писания», привлекая, помимо уже известных указаний из Нового Завета, различные ветхозаветные изречения, которые расцениваются им не как ассоциации, а как буквальные пророчества об Антихристе. Здесь и пророчество Иеремии о колене Дановом (8:16), и стихи, грозящие древним противникам Израиля – царям Ассирии, Вавилона и Тира ( Ис. 10:12–17; 14:4 ; Иеэ 28:2), видения Даниила – вавилонского истукана и «четырех зверей» (2:31–45; 7:3–26) – и многое другое. Материал этот Ипполит подает в обычном для экзегетики постатейном и построчном комментарии, как и в другом своём сочинении – «Толковании на пророка Даниила». Обращаясь к Ветхому Завету, Ипполит использовал выработанную сначала в иудаизме, а затем в христианстве методологию в отношении Мессии (Христа), только применил её к гипотетической фигуре анти-Мессии.
Антихрист, по Ипполиту, есть дьявольская параллель Христу или даже его совершенная антиномия: «Христос – лев, лев и Антихрист, Христос – царь, царь, хотя и земной, и Антихрист. Явился Спаситель как Агнец; подобным же образом и тот покажется как агнец, хотя внутри будет волком. Обрезанным (т. е. евреем) пришел Спаситель в мир, подобным же образом явится и тот. Послал Господь апостолов ко всем народам, подобным же образом пошлёт и он своих лжеапостолов…» и т. д.
Приведенные Ипполитом цитаты и их истолкование составили теоретическую базу церковного учения об Антихристе. Все дальнейшие христианские авторы так или иначе следовали уже сложившейся схеме, включавшей в себя следующие основные положения:
1) Антихрист будет евреем (обрезанным);
2) родится в колене Дановом ( Иер. 8:16 );
3) у него будет помощник – лжепророк ( Отк. 13:11 );
4) его главные союзники: Едом, Моав, Аммон ( Дан. 11:41 );
5) он воцарится в Римской империи ( Отк. 17:11 );
6) победит трёх царей: египетского, ливийского и эфиопского ( Дан. 11:43 );
7) евреи признают его своим Мессией ( Ин. 5:43 );
8) он восстановит Иерусалимский храм (и сядет в нем) ( 2Фес. 2:4 );
9) водрузит своё изображение («образ») для всеобщего поклонения ( Отк. 13:14 );
10) подвергнет людей клеймению, то есть будет накладывать специальную печать на чело и правую руку ( Отк. 13:16 );
11) будет в особенности преследовать христиан ( Дан 7:25 ; Отк. 13:7 );
12) умертвит явившихся пророков Еноха и Илию ( Отк. 11:3–10 );
13) время его правления составит три с половиной года ( Дан 7:25 ; Отк. 13:5 );
14) он будет убит самим Христом при Втором пришествии ( 2Фес. 2:8 ; Отк. 19:19–21 ).
Двойственный подход к фигуре Антихриста обнаруживает Ориген (185–254). То он со свойственным ему аллегорическим толкованием Библии говорит об Антихристе в переносном смысле как о «ложном слове, имеющим вид истины» (Толкование на Евангелие от Матфея, 24:1–2), тем самым понимая под ним безличностное и отнюдь не эсхатологическое явление, то видит в нём конкретную личность, которая появится в будущем. Прямыми предтечами Антихриста, по Оригену, являются самарянские лжепророки Досифей и Симон Маг, ещё в апостольский век объявившие себя Мессиями и создавшие собственные религиозные общины. Не исключено, что эти лица стали основой Павлового образа «беззаконника», приходящего «со всякою силою, знамениями и чудесами ложными». Чудотворство было непременным атрибутом тогдашних мессианских деятелей. Это впрямую относится к Симону Магу. Что касается Досифея, то эта личность остается для нас во многом загадочной. О нём не говорит Иосиф Флавий, перечисливший лидеров крупных мессианских движений I века н. э., а христианские авторы последующих веков дают о нём противоречивые сведения. Согласно «Псевдо-Клементинам» (IV в.), Досифей учился у Иоанна Крестителя и предшествовал Симону Магу (Гомилии, II 24), а по сообщению Филастрия (ок. 330–390) Досифей был иудеем и учителем Садока, основателя секты саддукеев (О ересях, 4). Впрочем, замечание Оригена, что Досифей «убеждал Самарян, что он есть тот Христос (Мессия), о ком пророчествовал Моисей», сближает этого деятеля с самарянским повстанцем 36 года н. э., о котором, не называя его по имени, рассказывает Иосиф Флавий. «Некий лживый человек» побудил самарян подняться на гору Гаризим, уверяя, «что покажет им зарытые здесь священные сосуды Моисея» (Древности, XVIII 4.1). Самаряне, так же как и иудеи, ожидали пришествия Мессии ( Ин. 4:25 ), причём нередко он воспринимался как второй или даже как оживший Моисей. Можно предположить, что Досифей представлялся своим адептам как предсказанный во Второзаконии 18:18 пророк, второй Моисей, и обещал самарянам восстановить храмовое богослужение на горе Гаризим, пресеченное после подчинения Самарии иудейским правителем Гирканом I (134–104 до н. э.).
Отрывки из произведений Иустина Философа и Иринея Лионского приводятся в переводе протоиерея П. Преображенского (СПб., 1892, 1900), Ипполита Римского – по изданию Казанской Духовной академии (1898–1899), Оригена – в переводе Л. Писарева (Казань, 1912) и Е. Л. Ермолаевой (СПб., 2000).
ИУСТИН ФИЛОСОФ. РАЗГОВОР С ТРИФОНОМ ИУДЕЕМ, 32, 110
( Ис. 29:14 ), – перестали обольщать себя и других, слушающих вас, а учились бы у нас, умудренных благодатью Христа. (110)… Они (Иудеи) не понимают того, что видно из всех слов [святого Писания], – что возвещено два пришествия Его (Христа): одно, [в котором Он явился] как Страдалец, бесславный, обесчещенный и распятый, а другое – в которое Он со славою придёт с небес, когда человек отступления, говорящий на Всевышнего надменные слова, дерзнет на беззаконные дела на земле против нас, христиан.
ИРИНЕЙ ЛИОНСКИЙ ПРОТИВ ЕРЕСЕЙ, V 24–26, 28–30
XXIV [О постоянной лжи диавола и о земных властях, которым должно повиноваться, так как они установлены Богом, а не диаволом]
(2) Поскольку человек, отступив от Бога, дошел до такого неистовства, что почитал своего единокровного за врага и бесстрашно предавался всякого рода буйству, человекоубийству и жадности, то Бог наложил на него человеческий страх, так как люди не знали страха Божия, чтобы, подчиненные человеческой власти и скованные законом, [они] соблюдали некоторую степень справедливости и взаимно сдерживали себя из страха, носящегося в виду всех, меча, как говорит апостол: ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И поэтому сами правители, имеющие законы, как одежду правды, за свои справедливые и законные действия не подвергнутся взысканию и не подлежат наказанию. А если они будут действовать к ниспровержению справедливости, нечестиво, противозаконно и тиранически, то за это и погибнут, потому что праведный суд Божий равно простирается на всех и никого не минует.
XXV [Обман, гордость и тираническое царство Антихриста, как они описаны у Даниила и Павла]
(1) И не только из вышесказанного, но и из того, что будет при Антихристе, видно, что он, будучи отступник и разбойник, хочет, чтобы поклонялись ему как Богу, и, будучи раб, хочет, чтобы его провозглашали царем. Он, получив всю власть диавола, придёт не как царь праведный и законный, состоящий в покорности Богу, но как нечестивый, неправедный и беззаконный, как богоотступник, злодей и человекоубийца, повторяющий в себе диавольское богоотступничество. Он устранит идолов, чтобы внушить, что он сам Бог, но себя превознесет как одного идола и в себе самом сосредоточит разнообразное возбуждение, относящееся к прочим идолам, чтобы те, которые посредством разных мерзостей поклоняются диаволу, служили ему посредством этого идола. О нём апостол (Павел) во Втором послании к Фессалоникийцам так говорит: доколе не наступит прежде отступление 459 и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, что называется Богом или что почитается, так что сядет в храме Божием, выставляя себя наподобие Бога (2:3–4). апостол ясно показывает его богоотступничество и что он будет превозноситься выше всего, называемого Богом или святынею, то есть выше всякого идола, ибо называемые у людей боги не суть боги, и что он тиранически будет стараться представить себя Богом.
(5) Из всего этого открываются не только подробности богоотступничества и дела того, кто восстановит в себе всё диавольское заблуждение, но и то, что есть Один и Тот же Бог Отец, возвещенный пророками и открытый Христом. Ибо если Господь подтвердил пророчества Даниила о кончине [мира], говоря: когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила ( Мф. 24:15 ), то ангел Гавриил изъяснил Даниилу видения, а он есть архангел Творца мира, благовестивший Марии видимое пришествие и воплощение Христа, то очевидно оказывается, что есть Один и Тот же Бог, пославший пророков и обещавший Сына и призвавший нас к познанию Своему.
XXVI [Иоанн и Даниил предсказали разрушение Римской империи, предшествующее кончине мира и вечному Царству Христа]
XXVIII [О различии праведных и нечестивых; о будущем отступничестве при Антихристе и кончине мира]
(1) Итак, поскольку в этом мире некоторые приходят к свету и чрез веру соединяются с Богом, а другие уклоняются от света и сами отделяются от Бога, то Слово Божие приходит и всем приготовляет приличествующее жилище, – тем, которые находятся в свете, чтобы наслаждались им и его благами, а тем, которые во тьме, чтобы терпели её бедствия. И поэтому Он (Христос) говорит, что стоящие по правую сторону призываются в царство Отца, а тех, кто по левую сторону, Он пошлёт в огонь вечный, ибо они сами себя лишили всех благ.
XXIX [Все сотворено на пользу человека. О коварстве и злобе Антихриста]
(1) В предшествующих книгах я представил причины, по которым Бог допустит это, и показал, что все это создано для человека спасаемого, чтобы того, кто имеет свободное произволение и самовластие, сделать зрелым для бессмертия и удобнее приготовить его для вечной покорности Богу. И поэтому творение приспособлено к человеку, ибо не человек для творения, но творение создано для человека. Народы же, которые и очей не поднимали к небу, не возносили благодарения своему Творцу и не хотели видеть свет истины, но подобно слепым мышам были погружены в глубину невежества, слово Божие справедливо назвало как бы каплею из ведра, как бы малым наклонением весов и как бы ничем: они настолько полезны и пригодны для праведных, насколько доставляет пользы стебель для произрастания пшеницы и солома для сожигания и обработки золота. Посему, когда Церковь в конце будет внезапно взята отсюда, то будет, сказано, скорбь, какой не было от начала и не будет ( Мф. 24:21 ). Ибо это последняя борьба праведных, в которой они, победивши, увенчаются бессмертием.
XXX [Хотя известно число имени Антихриста, но мы не должны ничего опрометчиво утверждать о самом имени, потому что число приложимо ко многим именам. О царстве и смерти Антихриста]
(3) Посему вернее и безопаснее ожидать исполнения пророчества, нежели предполагать и предрекать какие-либо имена, ибо может найтись много имён, заключающих в себе вышеозначенное число, и все-таки этот вопрос останется нерешенным. Ибо если оказывается много имён, заключающих в себе это число, то спрашивается, какое же из них будет носить грядущий [Антихрист]? Это я говорю не по недостатку имён, содержащих число имени [зверя], но по страху Божию и по ревности к истине. Вот, например, имя Евантас (ΕΥΑΝΘΑΣ) содержит искомое число, о котором идет речь, но об этом имени мы ничего не можем сказать положительного. И имя Латинянин (ΛΑΤΕΙΝΟΣ) имеет число шестьсот шестьдесят шесть, и весьма вероятно, что последнее царство носит это название; ибо ныне латиняне царствуют, но я не хочу этим хвалиться. Но из всех нами находимых имён Титан (TEITAN), если написать первый слог посредством двух греческих гласных Е и l, наиболее вероятно, ибо оно содержит вышеозначенное число и состоит из шести букв, в каждом слоге по три буквы, оно древнее и неупотребительное, потому что никто из наших царей не назывался Титаном, и ни один из идолов, открыто почитаемых у греков и варваров, не имеет такого имени. Но у многих оно почитается за божественное, так что и солнце называется у нынешних властителей Титаном и содержит некоторый намек на мщение и на мстителя, так как он (Антихрист) представляет вид, будто бы мстит за угнетенных. Кроме того, это имя древнее, правдоподобное, царское и более идущее к тирану. Посему, если имя Титан имеет в свою пользу так много оснований, то очень много вероятности заключать, что грядущий [Антихрист], может быть, будет называться Титаном. Я, однако же, не решусь утвердительно объявить это за имя Антихриста, зная, что, если бы необходимо было в настоящее время открыть его имя, оно было бы объявлено тем самым, кто и видел откровение. Ибо откровение было не задолго до нашего времени, но почти в наш век, под конец царствования Домициана.
ТЕРТУЛЛИАН О ВОСКРЕСЕНИИ ПЛОТИ, 24
И во Втором [послании к Фессалоникийцам], вызванном волнением среди них, [Павел пишет]: заклинаем вас, братия, пришествием Господа, нашего Иисуса Христа и нашим собранием к Нему: не спешите колебаться душой, не смущайтесь ни от духа, ни от речений лжепророков, ни от послания лжеапостолов, как бы от нас [посланного], будто уже наступает день Господень. Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не придёт], доколе не придёт прежде отступление, конечно, от этого царства, и не откроется человек, то есть Антихрист, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, что называется Богом или религией, так что сядет в храме Божием, выдавая себя за Бога. Не помните ли, что я, ещё находясь у вас, говорил вам это? И ныне знаете, что удерживает, чтобы явился в своё время. Ибо тайна беззакония в действии. Удерживающий ныне да держит, пока не будет [взят] от среды (2 Фес 2:1–7). Кто же это, как не Римское государство, уничтожение и разделение которого между десятью царями совершит Антихрист? И тогда явится беззаконник, которого Господь Иисус убьёт духом уст Своих и уничтожит явлением Своим. Его же пришествие будет по действию Сатаны, со всей силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих ( 2Фес. 2:8–10 ).
ИППОЛИТ РИМСКИЙ
О ХРИСТЕ И АНТИХРИСТЕ
(1) Согласно выраженному тобою желанию до точности изучить предложенные нам тобою вопросы, я, любезный мой брат Феофил, счел за лучшее представить пред очами твоими то, к чему ты стремился, на основании самого божественного Писания, почерпнув бы из него как из священного источника. Это [сделано] с той целью, чтобы ты не только мог получить удовлетворение, восприняв сие слухом, но чтобы в то же время по мере сил, исследовав самую суть дела, ты получил возможность за все прославить Бога. Да послужит тебе это от нас безопасным руководством в настоящей жизни, чтобы, постигнув на основании готовых слов все то, что для многих оказывается труднопостижимым и неудобопонятным, ты и сам мог заложить семена в глубине своего сердца, как бы в тучной и чистой почве, а при помощи их мог пристыдить и тех, которые оказываются противниками и порицателями спасительного слова. В то же время я боюсь, как бы ты не довел этого до слуха неверных и хульников, – ведь это может быть немалая опасность. Напротив, сообщи это только людям благочестивым и верным, желающим жить свято и праведно со страхом. В самом деле, недаром и блаженный апостол [Павел] увещевает Тимофея в послании: о, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословии лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры ( 1Тим. 6:20–21 ). И еще: итак, укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом, и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить ( 2Тим. 2:1–2 ). Итак, если блаженный апостол с осторожностью передавал то, что не всем было доступно знать, предвидя духом, что не во всех вера (2 Фес 3:2), то насколько больше подвергаемся опасности мы в том случае, если без предосторожности и при всяком случае будем передавать словеса Божий нечистым и недостойным мужам?
(2) Обрати внимание на то, что блаженные пророки были очами для нас: они верою презирали тайны Слова, которые послужили последующим поколениям; они говорили не только о том, что было, но возвестили все настоящее и будущее. А все это затем, чтобы пророк являлся пророком не только для известного одного времени, но чтобы, прорекая будущее, и для всех поколений он мог иметь в себе знамение своего пророческого служения. Эти-то [пророки] – все усовершенные пророческим духом, достойно почтенные Самим Словом, соединенные между собою наподобие музыкальных органов, всегда имеющие в себе Слово в качестве ударяющего смычка, движимые [этим Словом] – и возвещали то, что именно желал Бог. Не своею собственною силою вещали пророки – и в этом случае я, конечно, не заблуждаюсь – и не то проповедовали, чего они сами желали, но прежде всего при помощи Слова они умудрялись в правом пути, а затем при помощи видении надлежащим образом преднаучились будущему, и только потом уже, получивши полномочие, они начинали говорить то, что только им одним было открыто от Бога.
Да и в самом деле, на каком ином основании пророк мог называться пророком, как не потому, что он духом предвидел будущее? Ведь если бы о чем-нибудь прошедшем стал говорить пророк, то тогда он не был бы и пророком, так как говорил бы о том, что у всех находится пред глазами; [словом], только как рассуждающий о будущем, он по справедливости и стал считаться пророком. Вот почему – и вполне основательно – ещё с самого начала пророки стали называться «видящими». Вот почему и мы, хорошо изучивши предсказанное ими, говорим уже не от своего собственного измышления и отнюдь не покушаемся делать нововведения, и только древне изреченные слова, издавши в свет письмена их, мы предлагаем всем могущим веровать, дабы получилась в данном случае обоюдная общая польза, которая в отношении к говорящему сводится к тому, что он через удерживание в памяти получает возможность правильно излагать подлежащее [обсуждению], а в отношении к слушающему сводится к тому, что он обращает свой ум к восприятию излагаемого. Итак, когда тем и другим подлежит общий труд: для говорящего – безошибочно изложить, а для слушающего – внимательно выслушать и согласиться с тем, что говорится, я и приглашаю тебя, Феофил, подвизаться вместе со мною в молитвах к Богу,
(5) Но уже время наконец обратиться и к решению подлежащего вопроса ввиду того, что во славу Божию сказано в предисловии вполне достаточно. В данном случае будет вполне справедливо, если мы обратимся к самому святому Писанию и на основании его покажем, каково и откуда будет пришествие Антихриста, в какие определенный срок и время откроется беззаконник, откуда он будет и из какой народности, каково его имя, которое при помощи числа определяется в Писании, каким образом он произведет в людях обольщение, собравши их от конца земли, как воздвигнет он гонение и преследование против святых, каким образом откроется явление Господа с небес и как весь мир будет истреблен огнем. Каково будет славное небесное царство святых, царствующих вместе с Христом, и каково будет вечное мучение в огне нечестивых.
(9) А словами: не отойдет князь от Иуды и вождь от чресл его, доколе не придёт Тот, Кому назначено, и Тот будет надеждой народов, указано на преемственное продолжение царского рода от Иуды до Христа, что и исполнилось. Он есть наша надежда народов. Действительно, мы ожидаем Его, грядущего в облаках в силе, и уже верою прозреваем [Его].
(11) Моет в вине одежду свою – разумеется отеческая благодать Святого Духа, нисшедшая на Него при Иордане. И в крови гроздей одеяние своё – кровью какой же грозди, как не Его святой плоти, подобно виноградной кисти, выжатой на древе? Из Его ребра исторглись два источника: крови и воды 485 ; посредством их омываются и очищаются народы, которые и должны, собственно, считаться как бы одеждой Христа.
(12) Блестящи очи от вина. Что же это за очи Христа, как не блаженные пророки, провидевшие духом и предвозвестившие Его страдания? Эти [пророки] силою [Духа] радовались, созерцая Его (Христа) духовными очами и получая постоянное усовершение от Самого Слова и Его благодати.
(13) А сказав: и белы зубы от молока, [Писание] обозначило исходящие из святых уст Христа заповеди чистые, как молоко.
(16) В самом деле, Исайя говорит так: и будет, когда Господь совершит все своё дело на горе Сионе и в Иерусалиме, [то] наведет на ум великий князя Ассирийского и на высоту славы очей его. Скажет [он]: «силою руки моей и мудростью разума переставлю пределы народов, и силу их пленю, и сотрясу города населенные, и всю вселенную обниму рукою моею как гнездо, и как оставленные яйца возьму, и никто не убежит от меня и не скажет ничего против меня… За то пошлёт Господь Адонай на твою честь бесчестие, и на твою славу возжет огонь горя, и будет свет Израиля в огне, и освятит его огнём горящим 490 которое сожжет и пожрёт терны его (10:12–14,16–17).
(17) И снова в другом месте говорит: как не стало мучителя, пресеклось грабительство! Сокрушил Господь иго князей нечестивых 491 , поразил народы яростью, язвою неисцелимой, поразил народы язвою ярости и не пощадил. Вся земля восклицает от радости; и дерева ливанские радуются о тебе, и кедр ливанский, [говоря]: «с тех пор, как ты заснул, никто не приходил рубить нас». Ад преисподней огорчился, придя в движение ради тебя; восстали с тобою все исполины, обладавшие землею; поднял всех царей языческих с престолов их. Все они отвечают и говорят тебе: и ты сделался пленным, как мы! и ты стал подобен нам! Сошла слава твоя в ад, многое веселие твое; под тобою подстилается гнилость, и червь – покров твой. Как упал ты с неба, денница, восходящая поутру! разбился о землю, посылавший ко всем народам. Ты же говорил в сердце (=уме) своем: «взоиду на небо, выше звёзд небесных поставлю престол мой, сяду на горах высоких, которые на севере; взойду выше облаков, буду подобен Всевышнему». Ныне же в ад низвержен, в основания земли. Видящие тебя удивляются тебе и говорят: сей человек колебал землю, потрясал царства, всю вселенную сделал пустынею и разрушал города её, пленников [своих] не отпускал [домой]. Все цари народов упокоились с честью, – [каждый] человек в дому своем, ты же повержен будешь в горах, как мертвец мерзкий со многими мертвыми, сходящими в ад. Как одежда в крови смоченная не будет чиста, так и ты не будешь чист, ибо ты погубил землю мою, истребил людей моих; во веки не пребудешь, семя злое. Уготовлены чада твои на убиение за грехи отца, – да не восстанут и не наследуют землю ( Ис. 14:4–21 ).
(18) Подобным же образом Иезекииль говорил о нём (об Антихристе): так говорит Господь Бог: за то. что вознес лось сердце твое и ты говоришь: «я бог, [в] жилище божие вселился, в сердце морей»; а ты человек, а не Бог, и поставил сердце (=ум) своё как сердце (=ум) Божее, – разве ты мудрее Даниила? Мудрость не наделила тебя хитростью своею. Разве мудростью своею и разумом своим приобрел ты себе силу и серебро и золото в сокровищницы свои? Или во многой мудрости своей, а не в торговле умножил ты силу свою? Вознеслось сердце твое в силе твоей. Того ради так говорит Господь Бог: поскольку ты сердце твое ставишь как сердце Божее, вместо этого, вот, Я наведу на тебя иноземных губителей из народов, и обнажат мечи свои на тебя и на богатство мудрости твоей, и постелют богатство твое в погубление. И низведут тебя, и умрешь смертью болезненной в сердце морей. Скажешь ли тогда пред убивающим тебя: «я бог»? Ты же человек, а не Бог. Среди множества необрезанных умрешь от руки иноземцев; ибо Я сказал это, говорит Господь Бог (28:2–10).
(19) Итак, мы указали эти изречения. Посмотрим [теперь], что говорится в видениях Даниила. Говоря вслед за видениями о будущих царствах, он показывает применительно к последним временам как пришествие Антихриста, так и конец всего мира. Объясняя видение Навуходоносора, он говорит: ты, царь, видел сие: и вот, большой истукан стоял пред лицем твоим. Голова его из чистого золота, руки и плечи его серебренные, чрево и бёдра его медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные. [Ты] видел, доколе камень не оторвался без [содействия] рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его и разбил их вконец. Тогда сотряслось все вместе: глина, железо, медь, серебро и золото, и сделались как прах на летних гумнах; унес их сильный ветер, и места не нашлось им. Камень же, поразивший истукана, стал как гора великая и наполнил всю землю (2:31–35).
(20) Присоединив к этому также видения [самого] Даниила, мы представим одно общее толкование их обоих, чтобы показать, как они между собою согласны и истинны. Он говорит так: я, Даниил, видел: и вот, четыре ветра небесных налегли на море великое, и четыре больших зверя вышли из моря, различные между собою. Первый – как львица, крылья же его как у орла; я смотрел, доколе не вырваны были крылья его, и поднят был от земли, и стал на ноги человеческие, и сердце человеческое дано было ему.
(21) Видел я, наконец: поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одежда Его была бела, как снег, и волосы главы Его – как чистая волна; престол [Его] – пламень огненный, колеса его – огонь пламенеющий. Река огненная текла пред Ним; тысячи тысяч служили Ему, и тьмы тем предстояли Ему. Судилище село, и раскрылись книги. Видел [я] тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил этот рог, зверь был сокрушен, и тело его предано на сожжение огню. И у прочих [зверей] отнята власть (7:9–12).
(22) Видел я во сне ночном: вот, на облаках небесных шёл как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему, И Ему дана власть, и честь, и царство, и все люди, племена и языки служили Ему; власть Его – власть вечная, которая не прейдет, и царство Его не разрушится (7:13–17).
(25) Затем, говорит, зверь четвертый, страшный и ужасный; зубы его железные и когти его медные. Кто же этот [зверь], как не Римляне, именно те, которые и есть железо – это до сих пор стоящее царство. В самом деле, и голени его, как сказано, железные. После этого, возлюбленный, остаются уже только ступни ног великана, одна часть которых состоит из железа, а другая из глины, так что та и другая перемешаны друг с другом. Через пальцы ног [истукана] Даниил прикровенно показал десять царей, которые восстанут из него. Именно о них он и говорит: [я] рассматривал зверя, и вот, десять рогов у него, и вот, вышел другой, как отрасль (παραφυάδιοι 497 ), и три из прежних рогов искоренил. Под этим же [рогом] в свою очередь показан не кто иной, как Антихрист, который и восстановит царство Иудейское. Когда же [Даниил] говорит, что перед ним будут исторгнуты три рога, то ясно указывает на трёх царей: Египетского, Ливийского и Эфиопского, которые будут убиты им в военном состязании. Он-то, одолев всех, сам будет страшным, жестоким тираном и воздвигнет скорбь и гонение на святых, над которыми он вознесется. В самом деле, Даниил говорит: смотрел на рог: и вот, этот рог вел брань со святыми и укреплялся против них ( Дан. 7:21 ), наконец зверь был сокрушен, и тело его предано на сожжение огню ( Дан. 7:11 ).
(27) Впрочем, когда сбудется все то, что десять пальцев истукана превратятся в демократические государства и десять рогов зверя разделяться на десять царств, – мы будем иметь возможность видеть более ясным образом все предсказанное, а также размышлять об этом с достаточной очевидностью.
(28) [Итак], золотой головой истукана, а также львицей были Вавилоняне; руками и плечами серебряными, а также медведицей – Персы и Мидяне; чревом и бедрами медными и в то же время барсом – Эллины, получившие силу со времён Александра; голенями железными и зверем страшным и ужасным являются Римляне, властвующие до сих пор. Ступни же ног из глины и железа, а также десять рогов – это [царства], которые возникнут в будущем. Рог совершенно отдельный, малый, возрастающий – это Антихрист, [возникающий] среди них. Камень, поражающий и ниспровергающий истукана, наполняющий землю, – это Христос, грядущий с небес и несущий суд миру.
(29) Все это, любезный, я сообщаю тебе не без опасения, хотя и с добрым намерением, по преизбыточествующей любви Христовой. В самом деле, если бывшие до нас блаженные пророки знали об этих [вещах] и в то же время не желали открыто возвещать о них, чтобы не возбудить смущения в душах людей, и только прикровенно в притчах и загадках рассуждали о них, говоря так: уразуметь превосходящее разумение ( Еф. 3:19 ), – то насколько больше можем подвергнуться опасности мы, осмелившись говорить явно о том, что теми было сказано втайне?
Но посмотрим дальше, что же должно случиться с этой нечистой блудницей, какому и сколь великому частному мучению, ещё прежде [всеобщего] суда, она подвергнется в силу гнева Божия?
(32) Скажи же мне, блаженный Даниил, доставь мне уверенность, – взываю к тебе! Ты пророчествуешь о львице в Вавилоне, в котором ты был пленником. Ты рассказываешь также о медведице; действительно, ты был тогда ещё в мире и видел, что произошло [с ней]. Затем ты говоришь мне о барсе: и откуда тебе об этом знать? Ведь ты тогда уже почил. И кто тебя научил этому, как не Тот, Кто образовал тебя во чреве матери, то есть Слово Божие? Действительно, пришел козел, поразил овна, сокрушил его рога и попрал его ногами, усилился, возвысился. А при падении его восстали четыре рога под ним. Возрадуйся, блаженный Даниил, – ты не впал в заблуждение: исполнилось и это все.
(33) После этого снова разъясни мне следующее изречение: зверь четвертый, страшный и ужасный и сильный; зубы его железные и когти его медные; пожирает и сокрушает, и остатки попирает ногами своими ( Дан. 7:7 ). И вот как раз в настоящее время властвует «железо»; вот оно смиряет и сокрушает все; вот оно подчиняет всех, даже вопреки их желаниям. И мы видим все это и прославляем Бога, наученные тобой.
(34) Но так как у нас было намерение сказать о блуднице, то и ты приди, блаженный Исайя; мы посмотрим, что ты говоришь о Вавилоне. Сойди, сядь на земле, девица, дочь Вавилона; сиди, дочь Халдейская, ибо не будут называть тебя нежною и роскошною. Возьми жернова и мели муку; открой покрывало твое, открой седины, открой голени, переходи через реки: откроется стыд твой, явится позор твой. Праведное от тебя возьму, не предам тебя человекам. Говорит Избавитель твой Господь Саваоф, имя Ему – Святый Израилев. Сиди умиленная, уйди в темноту, дочь Халдейская: не будут называть тебя крепостью царств ( Ис. 47:1–5 ).
(35) Разгневался [Я] на народ Мой, осквернивший наследие Моё, предал их в руку твою. Ты же не оказала им милосердия, на старцев налагала иго тяжкое и говорила: «вечно буду владычицей», а не помыслила того в сердце, каким будет конец твой. Ныне же слушай это, юная, сидящая, уповающая, говорящая в сердце своем: «я, и никакая другая; не сяду вдовою, не познаю сиротства». Ныне же в один день придут на тебя эти оба: бесчадие и вдовство; внезапно придут на тебя в волшебстве твоем, в крепости чародейств твоих сильных, в надежде блудодеяний твоих. Ибо ты говорила: «я, и никакая другая». И блуд твой станет твоим позором, ибо говорила в сердце своем: «я есмь» 500 И придёт на тебя пагуба, [и не сможешь быть чистой, и придёт на тебя внезапно, и не спасешься 501 ]. Оставайся ныне с волшебствами твоими и со многими чародействами твоими, которым ты научилась от юности твоей, – может быть, помогут. Утомлена в советах твоих; пусть встанут и спасут тебя звездочеты небесные и наблюдатели звезд, да возвестят тебе, что должно приключиться с тобой. Все они погорят огнём как солома, не избавят души своей от пламени. Поскольку имеет уголья огненные, то [и] сядут на них. Эти стали тебе в помощь, с которыми ты прилежно трудилась от юности. Человек сам собою прельщен; тебе же не будет спасения ( Ис. 47:6–15 ). Вот что предсказывает Исайя. Посмотрим, не подобное ли тому провозглашает также Иоанн [Богослов],
(36) В самом деле, он был на острове Патмос и видел откровение страшных тайн, которые он излагает подробно и научает ими других. Скажи же мне, блаженный Иоанн, апостол и ученик Господень, что ты видел и что слышал о Вавилоне. Воспрянь и скажи, тем более, что и тебя же сослал в ссылку он же (Вавилон, т. е. Рим): и пришел один из семи ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином её блудодеяния упивались живущие на земле. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами 502 , с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотами блудодейства земли 503 ; и на челе её написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным ( Отк. 17:1–5 ).
(37) Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и, видя её, дивился удивлением великим. И сказал мне ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены [сей] и зверя, носящего её, имеющего семь голов и десять рогов. Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдёт в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится ( Отк. 17:6–8 ).
(38) Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой ещё не пришел, и когда придёт, недолго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой и из числа семи, и пойдёт в погибель. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые ещё не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. [Они] имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с ним, суть званные и избранные и верные ( Отк. 17:9–14 ).
(40) После сего я увидел иного ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон великий 505 , сделался жилищем бесу и пристанищем всякому нечистому и ненавидимому духу, и пристанищем всякому зверю нечистому и ненавидимому 506 ; ибо вином ярости блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши её. И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи её дошли до неба, и Бог вспомянул неправды её ( Отк. 18:1–5 ).
(42) Веселись о сем, небо и святые апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним. И один сильный ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его. И голоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет; не будет уже в тебе никакого художника, никакого художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе; и свет светильника уже не появится в тебе; и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе: ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим введены в заблуждение все народы. И в нём найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле ( Отк. 18:20–24 ).
(44) В Писании показаны два явления Господа и Спасителя нашего: одно – первое, которое было по плоти бесславным по причине уничижения Его, как провозглашал ещё Исайя в словах: и видели Его, и не имел вида, ни красоты. Но вид Его бесчестен и умален более всех людей, человек в ранах и изведавший болезнь; обесчещен был, и не вменилось ( Ис. 53:2–3 ). А другое Его явление было показано славным, когда Он придёт с небес с силою ангелов и славою Отчею, как говорит [один] пророк: царя со славою узрите ( Ис. 33:17 ), а также [и другой]: видел я во сне ночном: вот, на облаках небесных шёл как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, и честь, и царство, и все люди, племена и языки служили Ему; царство Его – царство вечное, которое не прейдет и не разрушится ( Дан. 7:13–14 ). Сообразно с этими двумя явлениями показаны также два предтечи. Из них первым был Иоанн, сын Захарии, во всем сделавшийся предтечей и вестником Спасителя нашего: он благовествовал всем о небесном свете, явившемся в мир; он предшествовал [Ему] даже в утробе матери, будучи первым зачат Елизаветой, чтобы иметь, таким образом, возможность показать даже младенцам, находящимся ещё в утробе матери, грядущее к ним новое рождение от Духа Святого и Девы,
(46) А так как Спаситель был початком 511 воскресения всех людей, то и должно было, чтобы Господь, чрез Которого совершится также суд всему миру, один только воскрес из мертвых, чтобы достойно подвизавшиеся и увенчаны были Им же, этим добрым подвигоположником, Который первым преодолел [принадлежавшее Ему] поприще, вознесся на небеса и воссел одесную Бога и Отца, и снова явится при кончине мира в качестве Судии. Необходимо также, чтобы предтечи Его [и в этом случае] явились первыми, как об этом [Господь] говорит чрез Малахию-ангела 512 : Я пошлю к вам Илию Фесвитянина прежде пришествия дня Господня великого, и прежде чем явится Тот, Который обратит сердца отцов к детям и противных к мудрости праведных 513 , чтобы, придя, [Я] не поразил земли вконец ( Мал. 4:5–6 /3:23–24). Они-то, явившись вместе, и будут возвещать близкое явление Христа с небес; они же сотворят также знамения и чудеса, чтобы этим путём тронуть и обратить людей к раскаянию ввиду усилившегося бесчестия и беззакония их.
(50) Теперь мы обратимся к тому, что подлежит обсуждению. И в этом случае тот же самый [Антихрист] пускается на хитрости из желания во всем притеснять святых. В самом деле, пророк и апостол говорит: здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть. Итак, относительно его имени нам невозможно высказать что-либо определенное. Мы можем только предположить, как именно в данном случае размышлял и был научен блаженный Иоанн. Ведь только тогда, когда явится сам [Антихрист], время обнаружит искомое. Впрочем, настолько, насколько мы знаем, хотя бы и предположительно, мы будем говорить [по данному вопросу]. Дело в том, что мы находим много имён, соответствующих этому числу. Таково, например, [имя] Титан (τό Τειτάυ), древнее и славное имя, или Эвантас (τό Εύάυθας) – и оно также соответствует тому же самому числу. Можно представить и многие другие [имена]. Выше мы уже говорили, что рана первого зверя исцелеет, и он даст образу возможность говорить, то есть сообщить ему силу. Для всех ясно, что и теперь ещё властвуют Латиняне; следовательно, если мы представим [это название] как имя одного человека, то тогда выйдет: Латинянин (Λατεϊυος). Впрочем, нельзя сказать наперёд [определенно], что [имя Антихриста] действительно будет таковым, равно как нельзя отрицать, что он будет называться как-нибудь иначе. Вообще же нам надлежит со страхом держать в чистом сердце тайну Божию и охранять с верою то, что предсказано блаженными пророками. Это потому, чтобы, зная наперёд о тех происшествиях, мы не могли прийти в смущение при их наступлении. Когда же придут определенные сроки, тогда откроется и тот самый, о котором это предсказано, равно как все узнают и [его] имя
(52) Итак, явившись от них в те определенные сроки, овладев на поле брани тремя рогами из числа десяти, искоренив вконец эти [три рога], то есть Египет, Ливию и Эфиопию, захватив [там] плен и добычу, подчинив себе и прочие семь рогов, этот (Антихрист) и вознесётся в сердце и возгордится перед Богом как бы обладающий уже всем живущим. Первое его нападение будет на Тир и Сидон и окрестную страну. Взяв прежде эти два города, он породит страх и в других, как об этом говорит Исайя: устыдись, Сидон, – говорит море, – крепости морской говорит: «не мучилась, не рожала, не воспитывала юношей, ни взращала девиц». Когда же услышат о Египте, примут печаль о Тире (23:4–5).
(53) Когда все это таким образом произойдет, любезный, и когда эти три рога будут им отсечены, после этого он и начнёт показывать себя Богом по слову Иезекииля: за то, что вознеслось сердце твое и ты говоришь: «я бог…» (28:2). Подобным же образом и Исайя говорит: ты же говорил в сердце (=уме) своем: «взойду на небо, выше звёзд небесных поставлю престол мой, сяду на горах высоких, которые на севере; взойду выше облаков, буду подобен Всевышнему». Ныне же в ад низвержен, в основания земли (14:13–15). Так же [опять] и Иезекииль: скажешь ли тогда пред убивающим тебя: «я бог»? Ты же человек, а не Бог (28:9).
(55) Конечно, не будет ущерба для наших рассуждений, если мы расскажем также об ухищрениях этого животного (=куропатки) и увидим, что пророк не без цели привел эту притчу. В самом деле, куропатка, будучи тщеславным животным, когда видит вблизи себя гнездо другой куропатки с птенцами, находящимися в нём, то в том случае, если отец их отлетел за добычей, подражая его голосу, созывает их к себе. Птенцы же, думая, что пред ними их настоящий отец, устремляются к нему. И вот он тщеславится среди чужих детей как среди своих собственных. Когда же возвращается действительный отец и начинает звать их настоящим голосом, то птенцы, узнав [этот голос], отставляют обманщика и устремляются к истинному отцу. Этим именно подобием во всех его чертах и воспользовался пророк, говоря об Антихристе, который призовет к себе человечество, желая чужое сделать своим, и который возвестит всем тщетное избавление, тогда как на самом деле и себя самого не сможет спасти.
(57) Неправедным судьей, который и Бога не боялся, и людей не стыдился, [евангелист] несомненно называет Антихриста, который, будучи сыном диавола и сосудом Сатаны, с момента своего воцарения начнёт гордиться даже перед Богом и в этом случае действительно окажется не боящимся Бога и не стыдящимся Сына Божия, Судии всех ( Евр. 12:23 ).
(58) Подобным же образом и Моисей, предвидя, что народ [еврейский] оттолкнет и отвергнет от себя истинного Спасителя мира и присоединится к заблуждению, изберет земного царя и откажется от небесного, говорит так: не сие ли все собрались у меня и запечатлелись в сокровищницах моих? В день отмщения воздам, во время, когда поколеблется нога их ( Втор. 32:34–35 ). И они преткнулись во всем и ни в чём не оказались согласными с истиной: ни с пророками, поскольку убивали пророков; ни с голосом Евангелия, так как распяли и Самого Спасителя. Они не поверили и апостолам, так как преследовали и их. Повсюду они сделались злоумышленниками и предателями истины и оказались более богоненавистниками, чем боголюбцами. [И вот], получив удобный случай, они попросят отмщения за себя у смертного человека (Антихриста), восстав на рабов Божиих. А он, возгордившись при помощи их, начнёт преследовать святых и прикажет их повсюду истреблять, если они не пожелают почтить его и поклониться ему как Богу. Об этом говорит Исайя: горе корабельным крылам земли, которая по ту сторону рек Эфиопских 528 , посылающей по морю послов в залог и послания книжные по водам 529 к народу рослому, к народу странному и строптивому, – кто долее его? Народ безнадежный и попранный (18:1–2).
(62) Говорит также и Господь: когда увидите мерзость запустения, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет, – тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!…тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть ( Мф. 24:15–22 ; Мк. 13:14–20 ). А Даниил говорит: и будет мерзость запустения на тысячу двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней (12:11–12).
(64) Когда же это будет, любезный, и когда одна седмина разделится на две части и обнаружится мерзость запустения, и два пророка и предтечи Господа совершат своё поприще, и весь мир приидёт наконец к завершению, – что остается ещё как не пришествие с небес Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа Сына Божия, на Которого мы надеемся и Который навлечет огонь и праведный суд на всех тех, которые не уверовали в Него? Действительно, Господь говорит: когда же начнёт это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше ( Лк. 21:28 ). И волос с головы вашей не пропадет ( Лк. 21:18 ). Ибо как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо где будет труп, там соберутся орлы ( Мф. 24:27–28 ). «Труп» же этот образовался ещё в раю: ведь там пал Адам, вовлеченный в заблуждение. И ещё Господь говорит: тогда пошлёт Сын Человеческий ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырёх ветров небесных ( Мф. 24:31 ). Так же и Давид, предвозвещая суд и явление Господа, говорит: от края небес исход его, и шествие его до края небес, и ничто не укрыто от теплоты его ( Пс 18 /19:7). Под теплотой же он разумеет сожжение [нечестивых]. Говорит также и Исайя: идите, люди мои, войдите в покои ваши, затворите двери ваши, укройтесь на мгновение, доколе не пройдёт гнев Господень (26:20). Подобно этому [говорит] и Павел: ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину Божию неправдою ( Рим. 1:18 ).
(66) А Павел апостол о воскресении праведников в Послании к Фессалоникийцам говорит: не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведёт с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы, живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе архангелов и трубе Божией, сойдёт с неба, и мертвые во Христе воскреснут первые; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем ( 1Фес. 4:13–17 ).
(67) Все это, почерпнув из святого Писания, как благоухающего [источника], и сплетши [на основе его] небесный венок, я по любви к Господу и предлагаю тебе, любезный брат мой Феофил, в кратких речах с той целью, чтобы ты, храня с верою написанное и презирая будущее, мог сохранить себя непреткновенным как пред Богом, так и пред людьми, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа ( Тит. 2:13 ), [того явления], при котором Он, воскресив святых, вместе с ними возрадуется и прославит Отца, Которому слава в бесконечные веки веков. Аминь.
ТОЛКОВАНИЕ НА КНИГУ ПРОРОКА ДАНИИЛА, IV 1–21, 48–55
IV (1) В первый год Валтасара, царя Халдейского, Даниил видел сон и видения головы своей на ложе своём и сон свой записал. То, что Дух открыл блаженному пророку в видении, он подробно рассказал и другим, дабы в пророчестве открыть будущее не только себе самому, но явиться пророком и для всех других, которые желают с верой изучать божественные Писания. [И] вот [он] говорит: я, Даниил, видел: и вот, четыре ветра небесных налегли на море великое, и четыре больших зверя вышли из моря, различные между собою. Первый – как львица, крылья же его как у орла; я смотрел, доколе не вырваны были крылья его, и поднят был от земли, и стал на ноги человеческие, и сердце человеческое дано было ему. И вот, зверь второй, подобный медведице, стоял с одной стороны, и три ребра было в устах его; ему было сказано: «встань, ешь мяса много!». Видел: и вот, другой зверь, как барс; над ним четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя. После сего видел: и вот, зверь четвертый, страшный и ужасный и сильный, зубы его железные и когти его медные; пожирает и сокрушает, и остатки попирает ногами своими; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов дано было ему. [Я] рассматривал эти рога, и вот, другой рог малый (κέρας έτερον μικρόν)) вышел между ними, и три из прежних рогов исторгнуты были от лица его; и вот глаза, как глаза человеческие, в роге том, и уста, говорящие великое.
Видел я, наконец: поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одежда Его была бела, как снег, и волосы главы Его – как чистая волна; престол [Его] – пламень огненный, колеса его – огонь пламенеющий. Река огненная текла пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли Ему. Судилище село, и раскрылись книги. Видел [я] тогда, что за изречение высо комерных слов, какие говорил этот рог, зверь был сокрушен и погиб, и тело его предано на сожжение огню. И у прочих [зверей] отнята власть, и продолжение жизни дано им до времени ( Дан. 7:1–12 ).
Слова: и стал на ноги человеческие, и сердце человеческое дано было ему указывают на то, как Навуходоносор, смирившись и признав себя человеком, находящимся во власти Божией, обратился к Богу с молитвой, снискал Его благоволение и тогда вновь получил своё царство и славу. Об этом он сам свидетельствует в следующих словах: по окончании же тех дней я, Навуходоносор, возвел глаза свои к небу, и разум мой возвратился ко мне; и благословил я Всевышнего, и Живущего вовеки восхвалил и прославил, ибо власть Его – власть вечная, и царство Его в роды и роды. И все, живущие на земле, ничего не значат ( Дан. 4:31 ).
(4) После того, как совершился трехсотлетний период владычества Эллинов, пророк свидетельствует нам уже иное. Он говорит: после сего видел: и вот, зверь четвертый, страшный и ужасный и сильный, зубы его железные и когти его медные; пожирает и сокрушает, и остатки попирает ногами своими; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов дано было ему. [Я] рассматривал эти рога, и вот, другой рог малый вышел между ними, и три из прежних рогов исторгнуты были от лица его; и вот глаза, как глаза человеческие, в роге том, и уста, говорящие великое.
Видел я, наконец, поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одежда Его была бела, как снег, и волосы главы Его – как чистая волна; престол [Его] – пламень огненный, колеса его – огонь пламенеющий. Река огненная текла пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли Ему. Судилище село, и раскрылись книги. Видел [я] тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил этот рог, зверь был сокрушен и погиб, и тело его предано на сожжение огню. И у прочих [зверей] отнята власть, и продолжение жизни дано им до времени ( Дан. 7:7–12 ).
(5) Итак, всем известно, что после царства Эллинского не восставало ещё никакого иного царства, помимо господствующего в настоящее время. Это-то [последнее] и есть то самое, которое имеет железные зубы. В самом деле, оно своею силою сокрушает и уничтожает все, подобно железу. И остатки попирает ногами. Этим указывается на то, что после настоящего Римского царства не возникнет ещё никакого другого царства, но из него, впрочем, произрастут десять рогов, и посредством их явится один малый [рог], и тогда три из числа первых будут исторгнуты.
И вот подобно тому, как пророк предсказал относительно барса, говоря, что четыре главы было у зверя, и все это сбылось, и царство Александра разделилось на четыре власти, – подобно этому нужно ожидать и теперь, что вот произрастет из упомянутого царства десять рогов, и тогда, собственно, исполнится время этого зверя, и тогда среди них внезапно появится малый рог, каковой есть Антихрист, – [тогда] правда на земле уничтожится и весь мир придёт к концу. Впрочем, мы не должны предупреждать волю Божию, но должны долго терпеть и молиться, дабы не впасть в таковые времена; равным образом мы не должны сомневаться в том, что все это будет. Ведь если бы не сбылось уже то, что было предсказано пророками раньше, то, конечно, нельзя было бы ожидать исполнения и этого. Но если то в своё время сбылось именно так, как было предсказано, то во всяком случае и это должно исполниться. Конечно, некоторые спросят: когда это будет? ( Мф. 24:3 ). Но говорить так свойственно только неверующим людям. Наоборот, предугадывать будущее [и веровать], что так оно и будет, – вот свойство блаженного мужа, который и знает, и в то же время молчит, дабы своей болтливостью не навлечь на себя опасности.
(6) А что это справедливо и рабам Божиим известно, мы докажем ещё и иным способом. Несомненно, Писание ни в чём не обманывает, и Дух Святой не вводит в заблуждение рабов Своих пророков, при посредстве которых Ему благоугодно было открыть волю Божию, дабы мы, видя совершающееся, не заблуждались и не поражались его необычайностью. Конец же этого мира иначе и не может наступить, как только следующим образом. Как во времена Содома, когда преступления [жителей] его превысили меру, внезапно сошел огонь и истребил их, так будет и теперь. И вот, когда мир преисполнится беззаконием и нынешний железный зверь распадется на десять рогов, когда наступят мятежи и взаимные распри, расторгающие царство в разные стороны, тогда придёт ему конец ( Мф. 24:14 ).
(8) Но так как божественная благодать надеющихся на Бога и презревших этот мир научает обильно, то мы не оставим без внимания того, почему блаженный пророк, указывая на царства, существовавшие ранее, уподобил их [различным] животным, а говоря о царстве, которое существует в настоящее время, не сказал, какому зверю подобно оно. Дабы сказанное было ещё более понятно, я выражусь несколько точнее. Сказав, что царство Вавилонское подобно львице, царство Персидское – медведице, а Эллинское – барсу, почему [пророк] не указал, какого рода зверь – царство Римское, а сказал только, что он страшный и ужасный и сильный, зубы его железные и когти его медные? Поразмысли, человек, и воздай хвалу Господу. Так как Вавилоняне были одним племенем, а властвовали в то время, по-видимому, над всеми, то по справедливости [пророк] и обозначил их именем львицы, как животного, одновидного [с ними]. Равным образом были одним нечистым племенем, и вдобавок говорящим на одном языке, также и Персы; посему-то и уподобил их медведице. Точно так же и Эллинов [он] назвал барсом потому, что все они были Эллинами. А вот ныне господствующий зверь не составляет уже одного племени, но объединяет в себе и собирает свою силу для военного строя от всех наречий и от всевозможного племени людского. Таким образом, хотя они и называются одним именем Римлян, но происходят не из одной страны. Посему-то, прозирая будущее и находясь в страшном смущении, вполне естественно пророк и не указал, какой именно это зверь, но, выражая своё изумление, сказал: вострепетал дух мой, в теле моем, Данииле, и видения головы моей смутили меня. И пришел к одному из стоящих, и просил его объяснить все сие, и он дал мне объяснение и поведал мне о сказанных словах ( Дан. 7:15–16 ). Кто же это стоящие, как не ангелы, которые предстоят пред лицом славы Господней, совершая непрерывное служение Ему и всегда с готовностью исполняя волю Его?
(12) И спросил [я] подробнее о звере четвёртом, который был отличен от всех зверей, страшном весьма, с зубами железными и когтями медными, [который] пожирал и сокрушал, и остатки попирал ногами своими. И о десяти рогах его, и о голове его, и о ином [роге], вышедшем и исторгнувшем первые три, у которого глаза и уста, говорящие великое, и вид его был более прочих. Видел, как этот рог вел брань со святыми и укреплялся против них, доколе не пришел Ветхий днями, и суд дал святым Всевышнего, и время пришло, и царство приняли святые ( Дан. 7:19–22 ).
Как мы говорили выше, эти слова означают, что настоящее четвёртое царство и есть то, после которого уже не будет на земле иного более значительного царства. Но из него произрастут десять рогов, и само оно разделится на десять корон, и среди них возникнет ещё один малый рог, каковой и есть Антихрист. И он вырвет три [рога], возникшие ранее его, то есть умертвит трёх царей – Египта, Ливии и Эфиопии, из желания захватить все царство. Овладев остальными семью рогами и возгордившись от живущего в нём враждебного и злого духа, он начнёт затем войну со святыми и будет повсюду преследовать их, желая [добиться того], чтобы все прославляли и поклонялись ему как Богу. По этому поводу Иезекииль говорит о нём: вознеслось сердце твое, и ты говоришь: «я бог» (28:2), и далее: скажешь ли тогда пред убивающим тебя: «я бог»? Ты же человек, а не Бог (28:9). Точно так же и Исайя говорит: ты же говорил в уме своем: «взойду на небо, выше звёзд небесных поставлю престол мой, сяду на горе святой, буду подобен Всевышнему» (14:13–14).
(13) Если же кто хочет точнее исследовать о нём (Антихристе), то пусть обратится к другой нашей книге, где это изложено подробнее. Во второй же раз говорить о нём мы не будем и теперь же перейдем к дальнейшему и скажем о звере, который существует в настоящее время. Даниил так говорит: и сказал мне ангел: зверь четвёртый – четвёртое царство будет на земле, которое превзойдет все царства, и будет пожирать всю землю, попирать её и сокрушать её. И десять рогов его – десять царей восстанут, и после них восстанет иной, который превзойдет злодеяниями всех прежних, и словеса на Всевышнего возглаголет, и святых Всевышнего притеснит 549 , и помыслит отменить [праздничные] времена и закон, и [они] преданы будут в руку его до времени и времён и полувремени, И воссядет судилище и отнимет у него власть губить и истреблять до конца. Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет святым Всевышнего, и царство Его – царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему. Здесь конец слова (7:23–28).
(И) Желая всячески убедить нас и удостоверить в истинности своих видений, пророк вопрошает [о них] у одного из предстоящих ангелов, чтобы в то же время и самому как можно точнее узнать о четвертом звере. И спросил, говорит он, подробнее о нем, потоку что был страшен и ужасен (7:19). И вот, разъясняя пророку, а главное – убеждая чрез него в истинности его видений нас, ангел излагает ему все, что должно совершиться в конце. Он говорит ему и о разделении четвертого зверя на десять возникших из него рогов, и о явлении среди них Антихриста, и о борьбе его со святыми, и о времени, в продолжение которого он будет властвовать. И преданы будут, – говорит он, – в руку ею до времени и времён и полувремени. Этим указывается на три с половиной года, после которых наступит суд. Престолы поставят, говорит он, и судилище сядет… И царство дано будет святым Всевышнего. Тело же зверя предано будет на сожжение огню, ибо пришло время, то есть исполнилось время, и царство приняли святые (7:26,11, 27). Действительно, когда придёт с небес Судья судей и Царь царей, то Он уничтожит власть и силу этого противника. Всех нечестивых в наказание Он сожжет огнём неугасимым, а царство вечное отдаст рабам Своим пророкам, мученикам и всем боящимся Его.
(16) Но спросит кто-нибудь: когда это будет? ( Мф. 24:3 ). Когда, в какое время откроется этот беззаконник и какой день пришествия Господа? Так точно хотели узнать об этом от Господа и Его ученики, но Он скрыл от них этот день, дабы заставить их, а равно и всех нас, позаботиться о будущем и ожидать небесного Жениха во всякий день, – дабы они из-за промедления [того, что] обещано Господом, когда замедлил ( Мф. 25:5 ), не впали в беспечность и, уснув, не лишились вечной жизни. Бодрствуйте, говорит Он, потому что не знаете, в который час Господь ваш придёт ( Мф. 24:42 ). Посему говорит Он: блажен тот раб, которого господин его, придя, найдёт бодрствующим; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придёт господин мой, и начнёт бить детей и слуг своих, есть и пить с пьяницами, – то придёт господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов ( Мф. 24:46 51). Вот почему говорю вам: бодрствуйте. Так сказал в Евангелии Сам Господь наш в наставление ученикам Своим. Точно так же и после воскресения спрашивали ученики Его об этом, говоря: не в сие ли время. Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал: не дело ваше знать времена и сроки, которые Отец положил я Своей власти, но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли ( Деян. 1:6–8 ).
(17) Но, скрыв от [учеников] этот день, Господь [все-таки] указал те признаки, по которым всякий легко может узнать его. Вот почему мы должны помышлять об этих признаках, которые обнаружатся в своё определенное время, и в то же время безмолвствовать, предугадывая их. Самые же признаки должны быть, даже вопреки нашему желанию. Ведь истина никогда не обманывает. В самом деле, Господь прорек о городе Иерусалиме, сказав: когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его ( Лк. 21:20 ), и, действительно, исполнилось на нём изречение. Точно так же нужно ждать [подобного же исполнения] и теперь. Когда увидите, говорит он, мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, – тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не, сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть ( Мф. 24:15–19, 21–22 ). Итак, Он сделал нам в данном случае пояснение, дабы мы более ничем не соблазнялись. И ещё говорит: когда увидите мерзость запустения, стоящую на святом месте, и когда увидите смоковницу, распускающую листья свои, то знайте, что близка жатва; так, когда вы увидите все сие, то знайте, что близко, при дверях ( Мф. 24:15,32–33 ). Но так как мерзость запустения ещё не настала и царствует ещё единолично четвёртый зверь, то каким же образом, спрашивается, может быть и пришествие Господа? Впрочем, кто-нибудь скажет: написано: когда же услышите о войнах и смятениях, тогда знайте, что близко ( Лк. 21:9,31 ). Да, написано. Восстанет, говорится в Писании, народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам ( Мф. 24:7 ), и таковые, действительно, уже были и будут. Но все же это, как сказано, начало болезней, но это ещё не конец, ( Мф. 24:6,8 ), ибо проповедано будет Евангелие Господа во всем мире во свидетельство всем народам, и тогда уже исполнится полнота времени, и придёт конец ( Мф. 24:14 ).
Ведь Господь сказал: ибо как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына человеческого ( Мф. 24:27 ). Он ясно показал в данном случае, что Он придёт видимым и осязаемым образом, с силою и славою Отца небесного, а эти искали Его в горах и в пустыне! И действительно, Его второе пришествие будет уже не таково, каким было первое. Тогда Он приходил как простой лишь человек, теперь же придёт как Судия всего мира. Тогда приходил спасти человека, теперь же придёт для наказания всех грешных и нечестивых в отношении к Нему. Это мы говорим для наставления верующих братьев, дабы они не предупреждали воли Божией и знали в то же время, что каждый в тот именно день, в который он оставил этот мир, уже осужден 554 ибо пришел ему конец.
(19) Был точно так же другой предстоятель церкви в Понте: муж богобоязненный и смиренный, но не занимавшийся усердно Писанием, а доверявший более своим видениям. Испытав удачу в одном, втором, третьем сновидении, он начал наконец, проповедовать братьям как пророк.
«Я видел, – говорил он, – то-то и то-то, это и должно будет случиться». И вот однажды в самообольщении он сказал: «Знайте, братья, что через год будет Суд». Они же, услышав предсказание его, что наступает день Господень, имея в виду грядущий день Суда, с плачем и воплем стали молиться Богу день и ночь. И вот он привел этих братьев в такой страх и трепет, что они оставили свои хозяйства и поля, а многие из них уничтожили и своё имущество. Он же говорил им: «если не будет так, как я сказал, то не верьте более и Писаниям, но пусть каждый из вас делает то, что хочет». И вот, несмотря на их ожидания, по истечении указанного года ничего из того, что тот говорил, не случилось. Сам он был пристыжен как лжец, а Писания оказались истинными. Что касается братьев, то они были жестоко обмануты: их жены вышли замуж и поставили своих мужей во главе хозяйства. Таким образом, они безрассудно потеряли своё имущество и позднее оказались в положении нищих.
(52) Вот почему, предвидя это, Господь сказал: молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу ( Мф. 24:20 ; Мк. 13:18 ), ни когда вы празднуете согласно с праведностью, ни когда вы скорбите о житейских делах, как это бывает зимою, чтобы день тот не постиг вас внезапно ( Лк. 21:24 ). И вдруг, говорит, по скорби тех дней, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; и тогда увидят Сына человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою ( Мф. 24:29–30 ). В самом деле, если диавол на короткое время получил власть возмутить землю, как написано: и дал ему Бог власть искушать живущих на земле 567 то насколько же более Сын Божий, воспринявший всю власть небесных, земных и преисподних, произведет смятение во всем мире и в стихиях его, в отмщение за святых, когда Он с силой ангельской и властью Отца придёт прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех призывающих Его ( 2Фес. 1:10 ), и воздать скорбью оскорбляющим нас, нам же оскорбляемым отраду.
(53) Итак, две мерзости предсказал Даниил: одну [мерзость] погибели, а другую [мерзость] запустения. Что же это за [мерзость] погибели, как не то, что сделал в своё время Антиох? И что это за [мерзость] запустения, как не то, что будет тогда, когда придёт Антихрист? Так и Даниил говорит: и восстанет он на погибель многих, и землю разделит в дары. И прострёт руку свою на земли; не спасётся и земля Египетская. И спасутся от руки его Эдом и Моав, и начало сынов Аммоновых (11:39,41, 42). Ибо это суть родственные ему союзники его и первые провозгласившие его царем. Эдомитяне – это сыны Исава, населяющие гору Сеир, а Моавитяне и Аммонитяне – сыны Лота, происшедшие от двух дочерей его. Так говорит и Исайя: и полетят на кораблях иноплеменников, море все пленят, и живущих на востоке, и на Моав руки возложат; сыны же Аммоновы первые покорятся (11:14).
(55) Провозглашенный ими царем, всеми прославленный и ставший мерзостью запустения миру, [Антихрист] будет царствовать в продолжение тысяча двести девяносто дней. И дастся, – говорит Даниил, – мерзость запустения на тысяча двести девяносто дней. Блажен терпящий и достигший тысячи трехсот тридцати пяти дней (12:11–12). В самом деле, коль скоро появится мерзость и начнёт борьбу со святыми, тогда только тот, кто в состоянии будет пережить её господство и достигнуть сорока пяти дней, следующих за этим к концу пятидесятницы, – только этот и достигнет Царства Небесного. Ведь Антихрист, намереваясь получить наследие вместе с Христом, пробудет только часть [этой] пятидесятницы. Вот почему Исайя говорит: да возьмётся нечестивый, да не видит славы Господней (26:10). И Павел в Послании к Фессалоникийцам говорит: его же Господь Иисус убьёт духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего ( 2Фес. 2:8 ); Царство же вместе с Христом наследуют святые.
ОРИГЕН
ТОЛКОВАНИЕ НА ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ
Кроме того, нам известно и о других, восстававших раньше или позже этого. Ибо каждое слово, которое говорит то же, что изложено в Писаниях, но не имеет в себе истины, есть Антихрист, пришедший под именем Христа, говорящий, что он Христос, и ложно принимающий вид истины.
ПРОТИВ ЦЕЛЬСА, I 57, II 49–50, VI 45–46
II (49). Иисус же предостерег Своих учеников не от чародеев вообще, не от тех людей, которые обещают, что они могут совершать те или иные чудеса – ведь в таком предостережении ученикам, собственно, и не было никакой необходимости, – но от тех, которые стараются выдать себя за помазанников Божиих 576 и всевозможными ложными действиями стараются привлечь на свою сторону и учеников Иисуса. Такие именно предостережения мы находим в следующих Его словах: тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, – не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперёд сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, [Он] в пустыне», – не выходите; «вот, [Он] в потаённых комнатах», – не верьте; ибо как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына человеческого ( Мф. 24:23–27 ). Также и в другом месте сказал: многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие ( Мф. 7:22–23 ).
Цельс же, стараясь приравнять чудеса Иисуса к обычному у людей колдовству, ведёт такую речь: «О свет и истина! Сам Он своими словами ясно возвещает, как об этом сообщают и ваши писания, что появятся у вас ещё и иные, которые станут совершать такие же чудеса, и это будут дурные [люди] и обманщики. Говорит Он и о некоем Сатане, который превзойдет их в совершении подобного (чудес); причём Сам же Он не отрицает того, что все эти чудеса отнюдь не служат доказательством божественности, но составляют деяния обманщиков. Под давлением истины Он раскрыл и [обман] других и в то же время изобличил Самого Себя. И в самом деле, разве не является нарушением справедливости – на основании одних и тех же действий признавать одного Богом, а других обманщиками? Почему за одни и те же дела злодеями нужно считать других людей, а не этого Иисуса, следуя Его же собственному свидетельству?! Ведь Сам он сказал: все чудеса служат вовсе не признаком божественности, а изобличают собою скорее обманщиков и негодяев».
Обрати внимание, с какой очевидной злонамеренностью Цельс извращает смысл слов! Слова Иисуса, сказанные Им относительно будущих совершителей знамений и чудес, имеют совсем иной смысл, а не тот, какой сообщает им Иудей 577 у Цельса в своей болтовне. Ведь если бы Иисус просто только убеждал учеников беречься людей, выдающих себя за чудотворцев, и при этом не вставил бы замечания о том, что именно будут говорить [они] о себе, то тогда действительно подозрение Цельса было бы ещё уместно. Но Иисус желает предостеречь нас от таких людей, которые выдают себя за Христа, к чему [собственно] чародеи даже не прибегают. Так как эти [лжехристы] при своей дурной жизни, как говорит Он, все же будут во имя Иисуса творить некоторые чудеса 578 и изгонять из людей демонов, то именно поэтому, смею выразиться, чародейство самым решительным образом исключается в тех, о которых здесь идет речь, по отношению к ним устраняется всякое подозрение и, напротив, утверждается божественность Христа, а равно и божественность Его учеников. Ведь [вполне] возможно, что кто-нибудь, воспользовавшись именем [Иисуса] и под влиянием какой-либо силы ложно будет выдавать себя за Христа, призрачно будет совершать такие же чудеса, как Христос, а равно и другие во имя Иисуса будут призрачно совершать то же самое и так же хорошо, как это делают Его истинные ученики.
VI 45. Когда же Цельс касается того, что имеет отношение к так называемому Антихристу, то он не приводит ни того, что сказано о нём у Даниила, ни того, что у Павла, ни того, что предсказано Спасителем о приходе его (Антихриста) в Евангелиях.
46. А говорит он так: молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему: не колеблетесь умом, не смущайтесь ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы от нас [посланного], будто уже наступает день Господень. До не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не придёт], доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек беззакония, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, выдавая себя за Бога. Не помните ли, что я, ещё находясь у вас, говорил вам это? И ныне [вы] знаете удерживающее, чтобы открыться ему в своё время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только [не совершится] до тех пор, пока удерживающий ныне не будет [взят] от среды. И тогда откроется беззаконник, которого Господь убьёт духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего. Его же пришествие будет по действию Сатаны, со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлёт им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но благоволившие неправде ( 2Фес. 2:1–12 ).
В настоящем труде нет необходимости разъяснять все это подробно. Об этом у Даниила есть пророчество такой силы, что читающий вдумчиво и внимательно начинает удивляться тому, как правдиво изложены и сколь пророческими являются слова, в которых говорится о том, что касается будущих царств, начиная со времён Даниила вплоть до конца света. Желающему же возможно будет с ним (пророчеством) познакомиться. Из того, что имеет отношение к Антихристу, послушай следующее; под конец, же царства их, когда исполнится [мера] беззакония их, восстанет царь наглый и замышляющий темное; и укрепится, и совершит чародейства, и усилится мощь его, и удивительно опустошит, устроит и сделает, и будет губить сильных и народ святой; и против святыни замыслит он, и успешно коварство в руках его; и он возвеличится в сердце своем, и коварством уничтожит многих, и погубит немало мужей, и разобьет рукою как яйцо (8:23–25). О том в Послании своём говорит Павел, утверждая: так что в храме Божием сядет он, выдавая себя за Бога ( 2Фес. 2:4 ). Подобным же образом говорит и Даниил: и в святилище будет мерзость запустения, и даже до скончания времён будут продолжаться опустошения (9:27). Все эти мудрые изречения мы приводим, чтобы всякий, хотя бы немного внемлющий и желающий постигнуть божественное Слово, мог узнать о диаволе и Антихристе.