православные храмы челябинской области книга
Купить электронную книгу: Православные храмы Челябинска: история и современность
Обращение митрополита Челябинского и Златоустовского Никодима
Церковь во имя святителя Николая, архиепископа мир ликийских, чудотворца (первый храм Челябинска), освящена в 1739 г.
Собор в честь Рождества Христова, освящен в 1766 г.
Церковь во имя святой живоначальной Троицы, освящена 8 декабря 1768 г.
Церковь в честь иконы Божией Матери «Казанская» (на городском кладбище), освящена 7 июля 1793 г.
Челябинский Одигитриевский Богородицкий женский монастырь, основан в 1848 г.
Церковь в честь Покрова пресвятой Богородицы (при Челябинском духовном училище), освящена 27 августа 1872 г.
Собор во имя святого праведного Симеона Верхотурского чудотворца, освящен 18 сентября 1883 г.
Собор в честь рождества пресвятой Богородицы, освящен 30 января 1898 г.
Церковь во имя святителя Алексия, митрополита московского и всея Руси (при Челябинском реальном училище), освящена 30 марта 1908 г.
Церковь в честь введения во храм пресвятой Богородицы (при Челябинском епархиальном женском училище), освящена 17 сентября 1908 г.
Церковь во имя святителя Николая, архиепископа мир ликийских, чудотворца (при Челябинской тюрьме), освящена 13 декабря 1909 г.
Церковь во имя святителя Николая, архиепископа мир ликийских, чудотворца (при Челябинском переселенческом пункте), освящена 8 апреля 1911 г.
Церковь во имя святого благоверного великого князя Александра Невского, освящена 4 декабря 1911 г.
Церковь в честь успения пресвятой Богородицы (на городском кладбище), освящена 30 сентября 1912 г.
Церковь в честь Богоявления Господня (при 196-м пехотном инсарском полку), освящена 26 ноября 1913 г.
Церковь во имя святителя Иоасафа Белгородского (при архиерейском доме), освящена 29 января 1915 г.
Церковь в честь вознесения господня (в поселке Порт-Артур), освящена 1 марта 1916 г.
Церковь во имя апостола Иакова (недостроенная)
Церковь в честь иконы Божией Матери «Нечаянная радость», освящена 11 апреля 1992 г.
Церковь в честь Успения пресвятой Богородицы, освящена 1 октября 1994 г.
Церковь в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница», освящена 22 октября 1995 г.
Церковь во имя святителя Василия Великого, освящена 6 января 1997 г.
Церковь в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша», освящена 18 декабря 1998 г.
Церковь в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость», освящена 6 ноября 1999 г.
Церковь в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали», освящена 28 сентября 2000 г.
Церковь во имя святого равноапостольного великого князя Владимира, освящена 15 апреля 2001 г.
Церковь во имя святителя Николая, архиепископа мир ликийских, чудотворца, освящена 22 мая 2002 г.
Церковь в честь иконы Божией Матери «Взыскание погибших», освящена 8 сентября 2004 г.
Церковь в честь смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия», освящена 14 октября 2004 г.
Церковь в честь Преображения Господня, освящена 4 февраля 2007 г.
Церковь во имя святого великомученика и Победоносца Георгия, освящена 19 апреля 2010 г.
Церковь во имя святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей словенских, освящена 23 февраля 2014 г.
Строящиеся храмы
Кафедральный собор в честь Рождества Христова
Церковь во имя святого преподобного Сергия Радонежского
Церковь во имя святого мученика Иоанна Воина
Церковь во имя святого благоверного великого князя Дмитрия Донского
Церковь во имя всех святых
Церковь в честь Вознесения Господня
Церковь во имя святого пророка Божия Илии
Церковь во имя святителя Луки, архиепископа Симферопольского и Крымского
Как народ храмы строил: в Челябинске презентуют книгу об истории культовых зданий
В среду, 14 декабря, в областной универсальной научной библиотеке состоится презентация книги Николая Антипина и Ивана Купцова «Православные храмы Челябинска: история и современность».
Богато иллюстрированное издание посвящено судьбам церквей Челябинска с XVIII века и до наших дней. На 450 страницах мелованной бумаги представлен 41 храм: от первой Никольской церкви, построенной вскоре после возведения Челябинской крепости, до строящегося ныне кафедрального собора в честь Рождества Христова. Многочисленные исторические и современные снимки позволяют увидеть, как менялся облик существующих ныне церковных зданий, и какими были ныне утраченные храмы и часовни.
Как рассказал корреспонденту 74.ru кандидат исторических наук, один из авторов книги Николай Антипин, православные храмы в Челябинске строились очень долго. Потому что основные вложения в их строительство – это деньги обычных прихожан. К примеру, первый кафедральный собор города возводили 60 лет. То же самое можно сказать о Свято-Троицком храме и храме Александра Невского. Правда, на последний, как известно, пять тысяч рублей пожертвовал император Николай II, а также помогал челябинский купец Архипов.
– Процесс возведения храмов, который сплачивал прихожан, – в этом история и кроется, – считает Николай Антипин. – Наша работа над книгой тоже продолжалась достаточно долго – около двух лет. А материалы для нее мы начали собирать еще в 2008 году, когда я работал в объединенном государственном архиве Челябинской области с клировыми ведомостями – это ежегодные отчеты о деятельности приходов. Челябинская епархия помогла воплотить идею в жизнь. Конечно, многие известные челябинские краеведы занимались этой темой. Достаточно вспомнить вышедшие в 1992 году «Купола над городом» Ивана Дегтярева и Владимира Боже. Но в книге «Православные храмы Челябинска», которую мы написали вместе с Иваном Владимировичем Купцовым, эта информация не только собрана и обобщена, читатель найдет здесь много новых фактов, редких документов и фотографий.
На сегодня книга «Православные храмы Челябинска: история и современность» – самое полное издание по данной теме. Научными консультантами выступили самые авторитетные челябинские эксперты – историки Владимир Боже и Гаяз Самигулов.
Новое издание уже поступило в Российскую государственную библиотеку и другие центральные библиотеки страны, ЧОУНБ, Челябинскую областную юношескую библиотеку, другие библиотеки города, по экземпляру получили все школьные библиотеки. А на презентации в публичной библиотеке книгу можно приобрести с существенной скидкой и автографами авторов.
Помимо презентации книги 14 декабря в публичной библиотеке (пр. Ленина, 60) откроется выставка из личной коллекции протоиерея Игоря Шестакова, которая будет работать до 30 декабря. Начало презентации в 15:00.
Тайны старого Челябинска: история Свято-Троицкой церкви
Свято-Троицкая церковь ведет свою историю с 1768 года. На этом месте сменилось три храма: первый — деревянный, второй — небольшой каменный и третий, что существует и поныне, — краснокирпичный.
Вскоре после основания Челябинской крепости в ней появилась первая церковь. Из записок путешественника Палласа известно, что уже в 1740 году в челябинской деревянной церкви Николая Чудотворца велись службы. После освящения в 1766 году каменного Христорождественского собора соседняя Николаевская церковь оказалась ненужной.
В то же время разрасталась заречная часть Челябинска, где не имелось собственной приходской церкви. Появилась идея перенести в Заречье Николаевскую церковь. Летом 1768 года здание деревянного храма разобрали и перенесли за реку, где 8 декабря 1768 года протоиерей Осип Нагибин освятил его во имя Святой Живоначальной Троицы. На новом месте под храм был занят участок «длиннику 45, поперешнику 45 саженей», т. е. площадью 2025 саженей (это почти 1 гектар).
Однако храм перенесли не полностью. Колокольню бывшей Никольской церкви переместили в Заречье лишь в 1780 году, но без колоколов, которые оставили для Христорождественского собора. Поэтому 8 марта 1784 года причта Свято-Троицкой церкви обратился в Челябинское духовное правление с просьбой: «Потребен к оной Троицкой церкви колокол и для покупки обязывается и сюда поставится Нижнего Тагила Демидова завода протоиерей Григорий Мухин, а содержащие при оной церкви казенные церковные деньги церковного старосты мещанина Якова Ильина от оного наши и требовано для платы за оной колокол рублей до ста, но он Ильиных по своему упрямству оных денег не дает и требует на то указного повеления, о чем Челябинскому духовному правлению доложапокорнейше просим…» Колокол планировалось приобрести весом 10–12 пудов. Получив «репорт», протоиерей Филипп Галяховский приказал выдать необходимую сумму.
Уже к концу 1780-х годов деревянная Свято-Троицкая церковь считалась ветхой. Кроме того, она была небольшим храмом и не могла вместить даже тех, кто проживал в ближайшей округе. А ведь к концу XVIII века в приходе числилось более 3000 человек. Поэтому рано или поздно должен был встать вопрос о строительстве новой просторной церкви. По-видимому, после долгих обсуждений, увещеваний и убеждений прихожан решение о возведении каменной церкви было принято. 14 июня 1795 года архиепископ Тобольский и Сибирский Варлаам благословил строительство нового храма в Челябинске. 9 июня 1796 года протоиерей Петр Топорков пригласил мастеров из Тобольска.
Дело, начатое скоро и с энтузиазмом, вскоре столкнулось с проблемами. И главная из них — отсутствие необходимых свободных средств. Это стало одной из причин обращения отца Василия Земляницына в духовное правление с просьбой изменить проект будущего храма.
13 февраля 1798 года Указом Тобольской духовной консистории определено: «На заложенном фундаменте вместо двуэтажной церкви для прочности одноэтажную с приделом во означенные именование строить дозволить, а под придел сделать фундамент новый».
Однако и изменение проекта не помогло интенсифицировать строительные работы. 30 лет тянулось ожидание человека, который бы взял на себя бремя ктитора, то есть спонсора. И только в 1828 году это произошло: «Челябинский купец Максим Ахматов в присланном к его Преосвященству Аркадию, Архиепископу Оренбургскому и Уфимскому от 25 сентября 1830 года письме написал: что в течение прошедших 1828 и 1829 годов кочтом и усердием своим достроил он каменную церковь во именование Живоначальныя Троицы в городе Челябе, которая с лишком 30 лет строилась, состоящую с приделом Знамения божьей Матери, в коем иконостас уже поставлен, положил он намерение и в настоящую церковь Животворящей Троицы своим коштом построить, который уже и подрядил, новый иконостас с присовокуплением к его пожертвованию из вкладовой церковной суммы по согласию священноцерковнослужителей тысячи рублей, почему просил по приложенному плану соорудить иконостас».
Купец Максим Ахматов израсходовал более 10 тыс. рублей на завершение строительства, а, по сути, он отстроил храм целиком, а сверх того потратил 3500 рублей на новый иконостас и написание всех икон. Кроме того, Ахматов совместно с купцом Смолиным прибрел для храма большой колокол весом 80 пудов. Каменное здание церкви имело длину 22,75 метра, ширину 19,75 метра, высоту с колокольней 19,9 метра. Здание было оштукатурено и снаружи выкрашено в желтый цвет, а крыша, крытая железом, — в зеленый. К 1836 году относится последнее упоминание о деревянном храме, в котором «по освящении каменной служения не производятся». Очевидно, тогда же его и разобрали.
Благородный поступок купца Ахматова был не забыт. В 1853 году был составлен план города с новыми названиями улиц. Предполагалось переименование практически всех улиц города. Среди новых названий была Ахматовская улица. Именем Ахматова назвали ту самую улицу, на которой и располагалась его усадьба, — бывшую Ключевскую. В 1881 году название Ахматовская осталось только за отрезком улицы от улицы Сибирской (Труда) на север, то есть, собственно, за той частью улицы, где и стоял дом Ахматовых. Ныне это улица Свободы.
К началу XX века в приходе Свято-Троицкой церкви проживало около пяти тысяч человек. Уже и каменное здание церкви оказалось тесным, и появились идеи об расширении. 14 декабря 1903 года после литургии состоялось собрание прихожан по вопросу о перестройке здания церкви. Однако никакого решения так и не было принято. Прошло еще несколько лет, и 2 апреля 1909 года на собрании церковно-приходского попечительства вновь обсуждался вопрос о расширении церкви, на этот раз утвердили план и смету строительных работ.
Проект нового здания к этому времени разработал потомственный строитель Петр Сараев. По нему предполагалось разобрать существующее здание и взвести новое краснокирпичное здание, при этом стоимость материалов и работы оценивались в 51 тысячу рублей. Это была огромная сумма даже для такого крупного прихода. Во время визита в Челябинск епископа Оренбургского и Тургайского Иоакима 22 апреля 1909 года представители общины были приняты преосвященным в его резиденции в Одигитриевском монастыре и обратились к нему за по мощью. Ознакомившись с планом, владыка высказал свое одобрение, разрешил использовать на его строительство четыре тысячи рублей из церковных сумм. У церковно-приходского попечительства на этот момент уже были все необходимые для реконструкции строительные материалы и шесть тысяч рублей. Поэтому работы можно было начинать. В июне 1909 года попечительство приняло решение об отдаче подряда на каменную кладку Сараеву без торгов. Однако строительство по каким-то причинам началось лишь в 1911 году. Руководителем строительных работ стал Иван Кулаков.
24 апреля 1911 года состоялось последнее богослужение в старой Свято-Троицкой церкви, после чего старое здание было разобрано и начато строительство нового.
До постройки нового храма для служб в праздничные дни на Свято-Троицкой площади было сооружено временное помещение. Работы постоянно сталкивались с главной проблемой: отсутствием свободных средств и долгами. Но, несмотря на это, строительство продвигалось, хотя порой казалось, что далее продолжать строительные работы нет возможности. К осени 1913 года путем самообложения прихожан и доброхотных пожертвований было израсходовано на постройку более 60 тысяч рублей. Но на завершение постройки не хватало около 13 тысяч рублей. Обсудив вопрос, гласные городской думы единогласно решили отпустить 3000 рублей, поручив бюджетной комиссии изыскать источник. Еще год шли отделочные и подготовительные работы к освящению. 2 октября 1914 года епископом Челябинским Дионисием было совершено освящение нового здания Свято-Троицкой церкви.
После революции службы в церкви продолжались. Но недолго… В 1929 году храм был закрыт.
По материалам публикаций Н. Антипина, В. Боже, Г. Самигулова.
Тайны старого Челябинска: из-под куполов — на расстрельную комнату
На северо-западной окраине Челябинска в наше время сооружается новый Христорождественский кафедральный собор. Еще не будучи построенным, он постепенно становится частью духовной и общественной жизни южноуральской столицы. И так же постепенно уходит в тень, окончательно забываясь, история первого челябинского Христорождественского собора. Попытаюсь всё-таки напомнить о сложной и печальной судьбе этого храма. Для этого воспользуюсь материалами историка Николая Антипина из книги «Православные храмы Челябинска».
5 апреля 1748 года из Исетской провинциальной канцелярии архимандриту Далматовского монастыря Сильвестру ушла «промемория», в которой сообщалось, что в Челябинске состоялся «совет» священнослужителей и прихожан, на котором было принято решение о постройке «вторичной церкви», то есть второго храма. В это время в Челябинской крепости уже насчитывалось 365 дворов с 2329 жителями. Разумеется, была и церковь — Николаевская. Но она была небольшая и деревянная.
Новая церковь по решению жителей столицы Исетской провинции должна была стать каменной. Тогда же решился вопрос и об освящении храма в честь Рождества Христова с двумя приделами: южным — во имя святого апостола Иоанна Богослова, и северным — во имя святителя Николая. Решение прихожан одобрила Оренбургская губернская канцелярия. Она постановила: строить пятиглавую церковь.
В связи с этим исетский воевода Никон Филиппов обратился с просьбой к настоятелю Далматовского монастыря Сильвестру, который ведал духовными делами в округе. Просьба была в том, чтобы испросить благословенную грамоту на строительство нового храма в Челябинской крепости. Даже не помышляя о вероятности отказа, к этому времени местные власти уже озаботились вопросами подготовки рабочих и строительных материалов. И весной 1748 года они отрядили на работы по изготовлению 500 000 штук кирпичей достаточное число исетских казаков, освободив их от службы на границе.
Тайны старого Челябинска: приходское женское училище
В той же «промемории» канцелярия высказала еще одну просьбу: выслать на строительство трех мастеров-каменщиков для руководства работами по изготовлению кирпича и его кладке. Христорождественский собор должен был стать первым каменным зданием Челябинска, и до сих пор здесь каменные работы не велись. Стало быть, и специалистов в этом деле здесь просто не было.
Воевода Никита Филиппов выразил особую обеспокоенность качеством предстоящих работ: «А понеже оные казаки хотя и станут делать, только без указания мастеров не так аккуратно сделать могут. Того ради вам настоятель архимандрит сим Исетская провинциальная канцелярия почтенно представляет. Посему благоволите из находящихся при Далматове монастыре как для указания делать кирпичи, так и для клажи церкви святой мастеров достойных трех человек прислать в Исецкую провинциальную канцелярию, которым по договору неоскудная плата отсель произведена быть имеет».
Собор заложили южнее Николаевской церкви. Сегодня это северо-восточная часть сквера перед театром оперы и балета. Из Далматовского монастыря от архимандрита Сильвестра в Челябинск прибыли мастера, о которых просил воевода Филиппов. Среди них были каменщик Акинфей Стафеевич Денисов и часовщик Василий Журавлев. Однако вышла первая незадача: вскоре выяснилось, что на них Екатеринбургской конторой судных и земских дел наложен штраф за сокрытие беглых. И настоятель монастыря категорически потребовал вернуть Денисова «со товарищи» в обитель. В попытке задержать единственного специалиста провинциальные власти ответили Сильвестру, что каменщик Акинфей Денисов не имеет средств для покрытия штрафа, а потому сам желает отработать положенную сумму 15 рублей 71 ¾ копейки на строительстве собора.
Хитрость удалась, потому как Акинфей остался в Челябинске. Очевидно, отработав сумму взыскания, Денисов позже все-таки вернулся в монастырь. И уже в 1753 году работал на строительстве церкви в Тобольске. Вероятно, каменщик руководил работами по закладке челябинского собора и успел обучить своему мастерству местных казаков. В 1760 году Акинфея Денисова вновь потребовали в Челябинск, и на этот раз наместник Далматовского монастыря Савва не отпустил строителя, а отправил взамен него «для делания кирпича» сразу двух других мастеров.
Тайны старого Челябинска: Соборная школа
К лету 1764 года строители закончили своды храма, и после этого стройка встала. Храм долгое время простоял без кровли, и это обратило на себя внимание губернских властей. Оренбургский губернатор князь Авраам Артамонович Путятин даже усмотрел в качестве причины такого положения то, что прихожане «находятся ныне уклонными в раскол». Видимо, после грозного письма губернатора исетский воевода Хрущев нашел способы мотивировать казаков на достройку собора. Храм покрыли тесом, и в 1766 году, как и предполагалось изначально, соборную церковь освятили в честь Рождества Христова. После освящения главного престола стройка продолжилась. И лишь к 1780 году завершилось возведение колокольни Христорождественского собора.
Таким образом, строительство собора растянулась более чем на полвека: сначала 18 лет возводился сам храм, еще через 14 лет построили колокольню, а затем ещё 20 лет решался вопрос с более основательной, железной кровлей. В это же время, в 1798 году, на Сысертском заводе на 1183 рубля были приобретены чугунные плиты для пола. Уже в начале XX века пол был выстлан метлахскими плитками, тогда же в соборе появилось электрическое освещение.
Нужно отметить, что здание Христорождественского собора не отличалось особым изяществом. «Около Челябинского базара — старинный и типичный собор в честь Рождества Христова. Он мрачный, с высокими сводами и с иконами старого письма. Массивные стены собора переносят нас в прошлое столетие», — описывал храм журналист Лендер, посетивший Челябинск в 1909 году.
В соответствии с декретом об отделении церкви от государства с общиной Христорождественского собора 3 апреля 1922 года был заключен договор на пользование зданием и имуществом храма. В том же году, как и из большинства других церквей страны, из храма были изъяты церковные ценности — 25 килограммов серебра. По этому поводу настоятель собора отец Петр Холмогорцев в интервью сотруднику челябинской газеты «Советская правда» пояснил, что собор сдал ценности, которые подлежали изъятию согласно декрету ВЦИК: «Само собой понятно, что на этот шаг советскую власть толкнул исключительно страшный голод». «Представители губисполкома вели себя прекраснейшим образом, даже не дотрагивались до святыни руками, были вежливы и произвели очень хорошее впечатление на прихожан. Я благодарил их за такое отношение к совершению изъятия», — заключил отец Петр Холмогорцев.
Тайны старого Челябинска: Симеоновский храм
13 сентября 1932 года заместитель председателя Челябинского городского совета Брагин подписал постановление, определившее дальнейшую судьбу собора: «Имея в виду ветхость и непригодность помещения бывшего собора для использования под культурные и другие учреждения, а также полученный при разборке его строительный материал не покроет стоимости рабочей силы, предложить ГорФО передать помещение ликвидированного собора в безвозмездное пользование на слом отделу ГПУ для использования его на постройку нового здания ГПУ».
Храм снесли. Из его кирпича возвели здание ОГПУ на улице Васенко. В этом здании предусмотрели и расстрельную комнату, где в 1937–1938 годы были расстреляны, в том числе, девять челябинских священников… Среди них были Фёдор Дмитриевич Костырев и Василий Иванович Кудрявцев, служившие в Христорождественском соборе.
Расстреляли, кстати, и Петра Холмогорцева, но не в Челябинске, а в Свердловске.
Церкви, храмы, монастыри Челябинской области
Челябинские церкви, храмы, монастыри
В Челябинской области находятся сотни православных храмов, церквей, часовен. Все они объединены в Челябинскую митрополию, и многие из них являются духовными центрами и архитектурно-историческим наследием этого региона. У каждого из этих памятников своя история, неразрывно связанная с историей и судьбой края.
Во время советской власти большинство действующих в регионе церквей и соборов постигла трагическая участь: они были осквернены, разграблены, некоторые уничтожены. Сегодня многое восстанавливается и, более того, строятся новые храмы и церкви.
Так случилось, что совсем старых, так называемых древних культовых сооружений в Челябинской области почти нет. Сохранившиеся относятся самое раннее – к 18-19 веку. Вот, например, Кафедральный собор в честь Симеона Верхотурского начинался с небольшой кладбищенской церкви. К 1873 году Челябинск был уже относительно большим губернским городом, и вместо старой церкви решено было строить каменную. К концу 80-х годов 19-го века она стала главной церковью города. Храм несколько раз реконструировался. Сегодня это трехпрестольный собор, который получил статус кафедрального в 1989 году. К числу старых храмов относится и церковь Георгия Победоносца в с. Беспаловка. Храм строили из красного кирпича крупных размеров. В селаха Беспаловка, Кузнецкое и Губернское в 19 веке осели поселенцы из Саратовской и Пензенской губерний. Именно здесь было духовное сердце Челябинской области – в каждом селе стояли огромные двухэтажные церкви.
С начала 90-х годов в Челябинской области началось строительство новых церквей. В самом центре г. Миасса, на берегу одноименной реки находится самый большой и один из самых красивых православных храмов города – церковь Богоявления Господня. В Магнитогорске храм Вознесения Господня, построенный в 2004 году, стал одним из крупнейших церковных объектов, появившихся в этом регионе страны в последнее время. Поставленный на правом берегу реки Урал, семикупольный Вознесенский храм вместе с колокольней и пристройками представляет собой целый комплекс.
Сегодня в Челябинской области либо реставрируются старые храмы, либо строятся новые. При этом участвуют в возведении храмов не только прихожане, но и спонсоры, предприятия регионов, учреждения и администрации городов.