попов личность и учение блаженного августина
Библиография 3028
Aall A. Geschichte der Logoslehre in der griechischen Philosophic. Leipzig. 1896. Bd. I.
Albertz M. Untersuchungen über die Schriften des Eunomius. Wittenberg, 1908.
Amelineau E. Histoire des monasteres de la Basse-Egypte. Texte copte et traduction français. Paris, 1894.
Anz W. Zur Frage nach dem Ursprung des Gnostizismus // Texte und Untersuchungen. Leipzig, 1897. Bd. XV.
Aristoteles. Opera / Ed. Асаdemia regia Borussica. Berolini, 1831–1870. 5 vols.
Arnold L. De Apologia Athenagorae. Parisiis, 1898.
Babut C. Priscillien et le priscillianisme. Paris, 1909.
Baeumker C. Das Problem der Materie in der griechischen Philosophic. Eine historisch-kritische Untersuchung. Münster, 1890.
Baeumker C. Witelo, ein Philosoph und Naturforscher des XIII Jahrhunderts. Münster, 1908. (Beiträge zur Geschichte der Philosophic des Mittelalters. Bd. III. Hf. 2).
Bardenbewer O. Patrologie. 3 Aufl Freiburg im Breisgau, 1910.
Βαρσανουφίου καὶ Ιωάννου Βίβλος Ψυχοφελεστάτη. ‘Ενετίεσιν, 1816.
Bauer K. Die Lehre des Athenagoras von Gottes Einheit und Dreieinigkeit. Bamberg, 1892.
Baumgartner M. Die Erkenntnisslehre des Wilhelm von Auvergne. Münster, 1893. (Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters. Bd. II. Hf. 1).
Bertrand L. Saint Augustin. Paris, 1913.
Bigg C. The Christian Platonists of Alexandria. Oxford, 1886.
Bindemann C. Der heilige Augustinus Berlin, 1844. Bd. I.
Böhringer F. Aurelius Augustinus, Bischof von Hippo. Stuttgart, 1877.
Böhringer F. Kirchengeschichte in Biographien. Zürich, 1869. Bd. I.
Böhringer Fr. Die Kirche Christi und ihre Zeugen. 2 Aufl. Stuttgart, 1877. Bd. X: Ambrosius, Erz-bischof von Mailand.
Boissier G. Etudes d’histoire religieuse. VI. La conversion de saint Augustin // Rev. des deux mondes. T. 85 (1888).
Bonwetsch G.N. Die Geschichte des Montanismus. Erlangen, 1881.
Bouche-Leclercq A. Histoire de la Divination dans l’antiquite. Paris, 1879. Т. 1.
Bouillet M.N. Les Enneades de Plotin traduites pour la prèmiere fois en françáis. Paris, 1857–1861. Vol. 1–3.
Bousset W. Hauptprobleme der Gnosis. Göttingen, 1907.
Boutroux E. Le mysticism // Bulletin de l’Institut generate psychologique. 1902. Janv.-Fevr.
Brébier E. Les idées philosophiques et réligieuses de Philon d’Alexandrie. Paris, 1908.
Brenning E. Die Lehre von Schönen bei Plotin im Zusammenhange seines Systems dargestellt. Göttingen, 1864.
Brentano F. Die Psychologie des Aristoteles, insbesondere seine Lehre vom νου̑ς ποητικός. Mainz, 1867.
Bret F. La conversion de Saint Augustin. (Essae de psychologie religieuse). Genève, 1900.
Bruckner A. Faustus von Mileve. Ein Beitrag zur Geschichte des abendländischen Manichäismus. Basel, 1901.
Capitaine W. De Origenis Ethica. Monasterii Guesty, 1898.
Capitaine W. Die Moral des Clemens von Alexandrien. Paderborn, 1903.
Chaignet A. Essae sur la psychologie d’Aristote. Paris, 1883.
Christ W. Philologische Studien zu Clemens Alexandrinus. München, 1900.
Cicero Marcus Tullius. Oeuvres complètes de Cicéron: avec la traduction en français / Publiées sous la direction de M. Nisard. Paris: J.J. Dubochet, 1840–1841. 5 vols.
Clemens Alexandrinus. Stromata / Ed O. Stählin (GCS 15, 17). Leipzig, 1906, 1909.
Clemens Romanus. Epistula I ad Corinthios // Opera patrum apostolorum / Hrsg. von A. Harnack. Lipsiae, 1876–1878. Bd. I.
Corpus apologetarum / Ed. J. С. Т. von Otto. Jena, 1847–1872. 9 vols.
Cumont F. Recherches sur le manichéisme. La cosmogonie manichéenne d’apres Théodore bar Khôni. Bruxelles, 1908.
Daniels A. Quellenbeiträge und Untersuchungen zur Geschichte der Gottesbeweise im XIII Jahrhundert mit besonderer Berücksichtigung des Arguments in Proslogium des hl. Anselm. Münster, 1909. (Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters. Bd. VIII. Hf. 1–2).
De Faye E. Clement d’Alexandria. Etude sur le rapports du christianisme et de la philosophie grecque au II siècle. Paris, 1898.
De Faye E. Gnostiques et gnosticisme. Paris, 1913.
De Faye E. Introduction à l’etude du gnosticisme. Paris, 1903.
De Iong K. Das antike Mysterienwesen in religionsgeschichtlicher, ethnologischer und psychologischer Beleuchtung. Leiden, 1909.
De Labriolle P. La crise montaniste. Paris, 1913.
Denis J. Philosophic d’Origène. Paris, 1884.
Dictionnaire de théologie catholique contenant l’exposé des doctrines de la théologie catholique, leurs preuves et leur histoire / Commencé sous la direction de A. Vacant [et] E. Mangenot, continué sous celle de E. Amann. Paris, 1903–1972. 18 t.
Diekamp F. Die Gotteslehre des hl. Gregor von Nyssa. Münster, 1896.
Diels H. Zu Aristoteles’s Protreptikos und Cicero’s Hortensius // Archiv für Geschichte der Philosophie. I (1888).
Dieterich A. Abraxas Studien zur Religionsgeschichte des späteren Alterthums. Leipzig, 1891.
Dieterich A. Eine Mithrasliturgie. Leipzig, 1903.
Döllinger J. Hippolytus und Kallistus. Regensburg, 1853.
Drewniok P. De Augustini «Contra Academicos» libris III. Vratislaviae, 1913.
Drews A. Plotin und der Untergang der antiken Weltanschauung. Jena, 1907.
Duc de Broglie A. St. Ambrois. Paris, 1899.
Dupont A. La philosophic de st. Augustin. Louvain, 1881.
Duquesnoy J. Une preuve de l’existence de Dieu dans le «De libero arbitrio» de S. Angustin // Annales de philosophic chretiénne. 1891–1892. Т. XXV (nouv. ser.).
É. de Stoop. Essai sur la diffusion du manichéisme dans l’empire romain. Gand, 1909.
Esser G. Die Seelenlehre Tertullians. Paderborn, 1893.
Eusebius Caesariensis. Historia ecclesiastica / Ed. E. Schwartz. (GCS 9). Leipzig, 1903, 1908.
Feder A. Justins des Märtyrers Lehre von Iesus Christus, dem Messias und dem menschgewordenen Sohne Gottes. Freiourg im Breisgau, 1906.
Ferraz M. De la psychologie de saint Augustin. Paris, 1869.
Fischer Ios. Die Erkenntnisslehre Anselms von Canterbury. Münster, 1911. (Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters. Bd. X. Hf. 3).
Flügel G. Mani, seine Lehre und seine Schriften. Leipzig, 1862.
Gabrielsson I. Über die Quellen des Clemens Alexandrinus. Upsala, 1906–1909.
Gangauf Th. Des hl. Augustinus speculative Lehre von Gott dem Dreieinigen. Augsburg, 1865.
Geffcken J. Zwei griechischen Apologeten (Aristides und Athenagoras). Leipzig; Berlin, 1907.
Glaser M. Zeitbilder aus Alexandrien nach Paedagogus des Clemens Alexandrinus. Amberg, 1905.
Goedeckemeyer A. Die Geschichte des griechischen Skeptizismus. Leipzig, 1905.
Gonzalez F.Z. Die Philosophie des hl. Thomas von Aquin. Regensburg, 1885. Bd. III.
Grahmann M. Die philosophische und theologische Erkenntnisslehre des Kardinals Matthaeus von Aquasparta. Ein Beitrag zur Geschichte des Verhältnisses zwischen Augustinismus und Aristotelismus im mittelalterlichen Denken // Theologische Studien der Leo-Gesellschaft, 14. Wien, 1906.
Grandgeorge L. Saint Augustin et neoplatonisme. Paris, 1896.
Grassmann F. Die Schöpfungslehre des hl. Augustinus und Darwins. Regensburg, 1889.
Grunwald G. Geschichte der Gottesbeweise im Mittelalter bis zum Ausgang der Hochscholastik. Münster, 1907. (Beiträge zur Geschichte der Philosophic des Mittelalters. Bd. VI. Hf. 3).
Grützmacher G. Hieronymus. Eine biographische Studie zur alten Kirchengeschichte. Berlin, 1908. Bd. III.
Guttman J. Die Philosophie des Solomon ibn Gabirol. Göttingen, 1889.
Guyot H. L’infinité divine depui Philon le juif jusqu’a Plotin. Paris, 1906.
Hänel J. Verhältnis des Glaubens zum Wissen bei Augustin. Ein Beitrag zu Angustins Erkenntnistheorie. Chemnitz, 1891.
Harnack A. Der Brief des Ptolemäus an die Flora. Eine religiose Kritik am Pentateuch im 2. Jahrhundert // Sitzungsberichte der Königlich Preussischen Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Philos.-hist. Kl. 1902. Bd. I. S. 507–545.
Harnack A. Die Retractationen Augustin’s // Sitzungsberichte der Königlich Preussischen Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Philos-hist. Kl. 1905. Bd. II. S. 1096–1131.
Harnack A. Lehrbuch der Dogmengeschichte. Freiburg, 1897. Bd. III.
Hatch E. The influence of greek ideas and usages upon the christian church. London, 1907.
Hatzifeld A. Der heilige Augustinus / Nach der zweiten Auflage aus dem französischen übersetzt von F. Kerer. Regensburg, 1900.
Hegemonius. Acta Archelai / Ed. Ch. H. Beeson. (GCS 16). Leipzig. 1906.
Heinisch P. Der Einfluss Philos auf die älteste christliche Exegese. Münster, 1908.
Heintzel E. Hermogenes der Hauptvertreter des philosophischen Dualismus in der alten Kirche. Berlin, 1902.
Heinze M. Die Lehre vom Logos in der griechischen Philosophic. Leipzig, 1872.
Heitmüller W. «Im Namen Iesu». Eine sprach und religionsgeschichtliche Untersuchung zum Neuen Testament, speziell zur altchristlichen Taufe. Göttingen, 1903.
Hippolytus. De Christo et Antichristo / Ed. H. Achelis. (GCS 1). Leipzig, 1897.
Hippolytus. Refutatio omnium haeresium / Ed. L. Duncker. Göttingen, 1859.
Hirzel R. Untersuchungen zu Cicero’s philosophischen Schriften. Leipzig, 1885. Tl. 3.
Holl К. Amphilochius von Ikonium in seinem Verhältniss zu den Grossen Kappadoziem. Tübingen; Leipzig, 1904.
Jacoh B. In Namen Gottes Ein sprachliche und religionsgeschichtliche Untersuchung zum Alten und Neuen Testament. Berlin, 1903.
Joannes Philoponus. De opificio mundi / Ed. G. Reichardt. Lipsiae, 1896.
Jordan H. Die Theologie der neuentdeckten Predigten Novatians. Eine dogmengeschichtliche Untersuchung. Leipzig, 1902.
Joseph I. Philosophische Studien zu Bonaventura. Berlin, 1909.
Kahl W. Die Lehre von Primat des Willens bei Augustinus, Duns Scotus und Descartes. Strassburg, 1886.
Kampe F. Die Erkenntnisstheorie des Aristoteles Leipzig, 1870.
Kanakis J. Dionysius der Areopagite nach seinem Charakter als Philosoph dargestellt. Leipzig, 1881.
Kauff H. Die Erkenntnislehre des hl. Augustin und ihr Verhältnis zur platonischen Philosophie // Gewissheit und Wahrheit. 1899. Tl. 1.
Kellner J. Der hl. Ambrosius, Bischof von Mailand, als Erklärer des alten Testamentes. Regensburg, 1893.
Kirchner C.H. Die Philosophie des Plotin. Halle, 1854.
Kleutgen I. Die Philosophie der Vorzeit. Münster, 1860. Abt. 3. № 471–489.
Klose W. Geschichte und Lehre des Eunomius. Kiel, 1833.
Koch H. Das mystische Schauen beim hl. Gregor von Nyssa // Theol. Quartalschr. 1898.
Koch H. Pseudo-Dionysius Areopagita in seinem Beziehungen zum Neuplatonismus und Mysterienwesen. Eine litterarhistorische Untersuchung. Mainz, 1900.
Koptisch-gnostische Schriften / Ed. С. Schmidt. (GCS 13). Leipzig, 1905.
Kratzer A. Die Erkenntnislehre des Aurelius Augustinus. München, 1913.
Krause I. Commentatio philosophica S. Bonaventuram in doctrina de rerum naturalium origine S. Augustinum secutum esse. Braunsbergae, 1893.
Krause I. Die Lehre des hl. Bonaventura über die Natur der körperlichen und geistigen Wesen und ihr Verhältnis zum Thomismus. Paderborn, 1888.
Kremmer M. De catalogis heurematum. Lipsiae, 1890.
Kunze J. Die Gotteslehre des Irenaeus. Leipzig, 1891.
Labbè Flottes. Etudes sur saint Augustin, son génie, son ame, sa philosophie. Paris, 1861.
Le Roy Burron M. The problem of evil. A criticism of the augustinian point of view. Chicago, 1909.
Leder H. Untersuchungen über Augustins Erkenntnistheorie in ihren Beziehungen zur antiken Skepsis, zu Plotin und zu Descartes. Marburg, 1901.
Leisegang H. Der Begriff der Zeit und Ewigkeit im späteren Platonismus. Münster, 1913. (Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters. Bd. XIII. Hf. 4).
Leisegang H. Die Raumtheorie im späteren Platonismus, insbesondere bei Philon und den Neuplatonikern. Weida i. Th., 1911.
Lersch L. Die Sprachphilosophie der Alten. Bonn, 1838.
Leuba J. Les tendances fondamentales des mystiques Chretiens // Revue philosophique. 1902. Vol. 54.
Loesche G. De Augustino Plotinizante in doctrina de Deo disserenda. Jena, 1880.
Lucius E. Die Anfänge des Heiligenkultus in der christlichen Kirche. Tübingen, 1904.
Lutz Ed. Die Psychologie Bonaventuras. Nach den Quellen dargestellt. Münster, 1909. (Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters Bd. VI. Нf. 4–5).
Mandonnet P. Siger de Brabant et l’аverroisme latin au XIII siècle. Freiburg, 1899.
Martin I. Saint Augustin. Paris, 1901.
Mausbach I. Die Ethik des hl. Augustinus. Freiburg im Breisgau, 1909. Bd. I.
Melzer E. Augustini atque Cartesii placita de mentis humanae sui cognitione quomodo inter se congruant a seseque differant quaeritur. Bonnae, 1860.
Menstschikow A. In Platonis dialogum, qui inscribitur Cratylus, commentatio. Mosquae, 1842.
Möller W. Geschichte der Kosmologie in der griechischen Kirche bis auf Origenes Halle, 1860.
Müller G.A. Die Trostschrift des Boethius. Beitrag zu einer literarhistorischen Quellenuntersuchung. Berlin, 1912.
Murisier E. Le sentiment religieux dans l’extase // Revue philosophique. 1898. Vol. 46.
Naville A. Saint Augustin. Etude sur le développement de sa pensée jusqu’a l’époque de son ordination. Genève, 1872.
Ohlmann D. De S. Augustini dialogis in Cassiciaco scriptis. Argentorati, 1897.
Origenes. Contra Celsum / Ed. P. Koetschau. (GCS 2, 3). Leipzig, 1899.
Origenes. De principiis / Ed. P. Koetschau. (GCS 22). Leipzig, 1913.
Origenes. In Joannis Evangelium / Ed. E. Preuschen. (GCS 10). Leipzig, 1903.
Ott W. Des hl. Augustinus Lehre von der Sinneserkenntniss // Philosophisches Jahrbuch. Fulda, 1900. Bd. XIII.
Ott W. Über die Schrift des hl. Augustinus «De magistro». Hechingen, 1898.
Ovidius. Metamorphoses / Ed. F.J. Miller, G.P. Goold. London, 1977–1984. Vol. 1–2.
Philo Alexandrinus. Opera omnia / Sumptibus E.B. Schwickerti. Lipsiae, 1830. Vol. 7.
Philo Alexandrinus. Opera quae supersunt / Ed. L. Cohn et P. Wendland. Berlin, 1896–1930. 7 vols.
Plasberg O. De M. Tullii Ciceronis Hortensio dialogo. Lipsiae, 1892
Plato. Opera graece et latine / Ex recensione R. Hirschigii – С. H. Schneideri. Parisiis, 1856. 3 vols.
Plotini Enneades cum Marsilii Ficini interpretatione castigata iterum ediderunt F. Creuzer et G.H. Moser. Primum accedunt Porphirii et Prodi Institutiones et Prisciani philosophi solutiones ex codice sangermanensi edidit et annotatione critica instruxit F. Dubner. Parisiis, 1855.
Pommrich A. Des Apologeten Theophilus von Antiochia Gottes-und-Logoslehre, dargestellt unter Berücksichtigung der gleichen Lehre des Athenagoras von Athen. Dresden, 1902.
Porphyrius. De abstinentia / Ed. A. Nauck. Lipsiae, 1886.
Porphyrius. Sententiae ad intelligibilia ducentes / Ed. E. Lamberz. Leipzig, 1975.
Poujoulat M. Histoire de Saint Augustin, sa vie, ses oevres, son siècle, influence de son gènie. Paris, 1844. Vol. 1.
Puech A. Recherches sur le discours aux Grecs de Tatian. Paris, 1903.
Realencyklopädie für protestantische Theologic und Kirche / Begründet von J.J. Herzog, hrsg. von A. Hauck. 3 Aufl. Leipzig, 1896–1913. 24 Bde.
Récéjac E. De mendacio quid senserit Augustinus. Parisiis, 1896.
Redepenning E.R. Origenes Eine Darstellung seines Lebens und seiner Lehre. Bonn, 1841–1846.
Reitzeinstein R. Die hellenistischen Mysterienreligionen, ihre Grundgedanken und Wirkungen. Leipzig; Berlin, 1910.
Richter L. Philosophisches in der Gottes-und-Logoslehre des Apologeten Athenagoras aus Athen. Meissen, 1905.
Richter R. Der Skeptizismus in der Philosophic Leipzig, 1904. Bd. I.
Roch G. Die Schrift des alexandrinischen Bischofs Dionysius des Grossen «Über die Natur». Leipzig, 1882.
Rohde Er. Psyche, Seelencult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen. 2 Aufl. Freiburg im Breisgau, 1898
S. Carra de Vaux. Avicenne. Paris, 1900.
Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio / Ed. I. D. Mansi. Florentiae; Venetiae, 1759–1798. 31 t.
Scheel O. Die Anschauung Augustins über Christi Person und Werk. Tübingen, 1901.
Schmidt A. Erkenntnisslehre. Freiburg im Breisgau, 1890. Bd. I.
Schmidt C. Koptisch-gnostische Schriften. Leipzig, 1905. Bd. I.
Schmidt L. Die Ethik der alten Griechen. Berlin, 1882. Bd. II.
Schneid M. Die Körperlehre des Iohannes Duns Scotus und ihr Verhältnis zum Thomismus und Atomismus. Mainz, 1879.
Schöler H. Augustins Verhaltniss zu Plato in genetischer Entwicklung. Jena, 1897.
Scbütz L. Divum Augustinum non esse ontologum Monasterii Guesty, 1867.
Schwarz H. Der Gottesgedanke in der Philosophie. Heidelberg, 1913. Tl. 1.
Scbwenkenbecher W. Augustins Wort: «Fides praecedit rationem», erörtet nach dessen Schrift. Sprottau, 1899.
Scipio K. Des Aurelius Augustinus Metaphysik im Ramen seiner Lehre vom Übel. Leipzig, 1886. Tl. 1.
Siebert O. Die Metaphysik und Ethik des Pseudo-Dionysius Areopagita. Jena, 1894.
Simon I. Histoire de l’ecole d’Alexandrie. Paris, 1845. T. 1.
Simplicius. In Aristotelis Categorias commentarium / Ed. K. Kalbfleisch. Berlin: Reimer, 1907.
Stein. Die Erkenntnisstheorie der Stoa. Berlin, 1888.
Steintbal H. Geschichte der Sprachwissenschaft bei der Griechen und Römern. Berlin, 1863.
Steuer W. Die Gottes und Logoslehre des Tatian. Leipzig, 1893.
Stiegele P. Der Agennesiebegriff in der griechischen Theologie des vierten Jahrhunderts. Freiburg im Breisgau, 1913.
Stöckl A. Geschichte der christlichen Philosophie zur Zeit der Kirchenväter. Mainz, 1891.
Stöckl A. Geschichte der Philosophic des Mittelalters. Mainz, 1865. Bd. II.
Storz I. Die philosophic des hl. Augustinus Freiburg im Breisgau, 1882.
Thimme W. Augustin. Ein Lebens und Charakterbild auf Grund seiner Briefe. Göttingen, 1910.
Thimme W. Augustins geistige Entwickelung in den ersten Jahren nach seiner «Bekehrung», 386–391. Berlin, 1908.
Thomas Aquinas. Summa Theologica / Ed. J.P. Migne. Paris, 1841. Т. 1.
Trepte A. Die metaphysische Unvollkommenheit der Creatur und das moralische Übel bei Augustin und Leibnitz. Halle, 1889.
Ueberueg F. Grundriss der Geschichte der Philosophic. Berlin, 1898. Tl. 2.
Unterstein K. Die natürliche Gotteserkenntniss nach der Lehre der kappadocischen Kirchenväter Basilius, Gregor von Nazianz und Gregor von Nyssa. Straubling, 1902–1903.
Vacherot E. Histoire critique de l’ecole d’Alexandrie. Paris, 1846. Т. 1.
Van Endert C. Der Gottesbeweis in der patristischen Zeit mit besonderer Berücksichtigung Augustins. Freiburg im Breisgau, 1869.
Von Hertling G.F. Augustin. Mainz, 1902.
Weher F. Jüdische Theologie. Leipzig, 1897.
Weertz H. Die Gotteslehre des Pseudo-Dionysius Areopagita und ihre Einwirkung auf Thomas von Aquia Köln, 1908.
Weinand H. Die Gottesidee der Grundzug der Weltanschauung des hl. Augustinus // Forschungen zur christlieben Litteratur und Dogmengeschichte / Hrsg. von A. Ehrhard und J.P. Kirsch. Paderborn, 1910. Bd. X.
Weinel H. Die Wirkungen des Geistes und der Geister im nach apostolischen Zeitalter bis auf Irenaeus. Leipzig, 1899.
Wendland P. Die hellenistisch-römische Kultur in ihren Beziehungen zu Judentum und Christentum. Tübingen, 1907.
Wikman And. Beiträge zur Aesthetiк Augustins. Weida i. Th., 1909.
Windisch H. Die Frömmigkeit Philos. Leipzig, 1909.
Winter F. Die Ethik des Clemens von Alexandrien. Leipzig, 1882.
Wörter F. Die Geistesentwickelung des hl. Aurelius Augustinus bis zu seiner Taufe. Paderborn, 1892.
Wünsch R. Sethianische Verfluchungstafeln aus Rom. Leipzig, 1898.
Zahn T. Forschungen zur Geschichte des neutestamentlichen Kanons und der altkirchlichen Litteratur. Erlangen, 1884. Tl. 3. Supplementum Clementinum.
Zeller E. Die Philosophie der Griechen in ihrer geschichtlichen Entwicklung. 3 Aufl. Leipzig, 1879–1880.
Zeller E. Die Philosophic der Griechen in ihrer geschichtlichen Entwicklung, 4 Aufl. Leipzig, 1903.
Zigliara T. Della luce intellettuale e dell» ontologismo. Roma, 1874.
Августин Иппонский. Творения блаженного Августина, епископа Иппонийского: В 11 ч. Киев, 1880–1908.
Адамов И.И. Св. Амвросий Медиоланский. Сергиев Посад, 1915.
Аристид. Апология / Пер. и прим. А. Покровского // Богословский вестник. 1898. Апр.-июнь. С. 1–25, 270–277.
Афанасий Александрийский. Творения Изд. 2-е, испр. и доп. СТСЛ, 1902. Ч. 1–2; СТСЛ, 1903. Ч. 3–4.
Афинагор. Апология / Пер. прот. П. Преображенского // Сочинения древних христианских апологетов М., 1867. С 67–122.
Болотов В.В. Учение Оригена о Св. Троице. СПб., 1879.
Болотов В.В., проф. Лекции по истории древней Церкви. СПб., 1910.
Бриллиантов А. Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены СПб., 1898.
Буасье Г. Цицерон и его друзья М., 1880.
Варсонуфий Великий и Иоанн. Преподобных Отцев Варсонуфия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников / Пер. с греч. М., 1892.
Василий Великий. Творения. Изд. 3. Сергиев Посад, 1891–1892. 7 ч.
Верещацкий Л. Плотин и бл. Августин в их отношении к тринитарной проблеме // Православный собеседник. 1911. № 7, 9.
Владимирский Ф.С. Антропология и космология Немезия, еп. Емесского, в их отношении к древней философии и патристической литературе. Житомир, 1912.
Владимирский Ф.С. О естестве человека. Почаев, 1905.
Герье В. Зодчие и подвижники «Божьего царства». М., 1910. Ч. 1: Блаженный Августин.
Григорий Нисский. Творения / Рус. пер. МДА // Творения святых отцов в русском переводе. М., 1861–1871. 8 ч.
Евсевий Кесарийский. Церковная история / Пер. проф. СПбДА СПб., 1858.
Евсевий. Приготовление евангельское / Пер. свящ. А. Дружинина. Казань, 1900.
Епифаний. Панарион // Творения святых отцов в русском переводе. М., 1863.
Ерм. Пастырь / Рус. пер. прот. П. Преображенского. СПб., 1895.
Иероним Стридонский. Полные творения: В 17 т. / Пер. КДА. 2 изд. Киев, 1893–1903.
Исаак Сирин. Творения / Пер. МДА. Изд. 3. Сергиев Посад, 1911.
Кирилл Иерусалимский. Катехизисы / Пер. проф. МДА. 2 изд. Сергиев Посад, 1891.
Климент Александрийский. Педагог / Пер. Н. Корсунского. Ярославль, 1890.
Лактанций. Творения / Рус. пер. Е. Карнеева. СПб., 1848. Ч. 1–2.
Лосев С. Св. Амвросий Медиоланский, как толкователь Св. Писания Ветхого Завета. Киев, 1897.
Лукан. Любитель лжи, или невер // Сочинения. М., 1915. Т. 1.
Макарий Египетский. Духовные беседы / Рус. пер. МДА. Изд. 4. ТСЛ., 1904.
Муретов М. Учение о Логосе у Филона Александрийского и Иоанна Богослова. М., 1885.
Немезий. О естестве человека / Рус. пер. Ф.С. Владимирского. Почаев, 1905.
Ориген. Против Цельса / Пер. проф. Л. Писарева. Казань, 1912.
Платон. Сочинения / Пер. В.Н. Карпова. СПб., 1863, 1879. Ч. 1–6.
Попов И.В. Труды по патрологии. Сергиев Посад, 2004. Т. 1: Святые отцы II-IV вв.
Прохоров Г. Нравственное учение Св. Амвросия, епископа Медиоланского. СПб., 1912.
Сократ. Церковная история. СПб., 1850.
Спасский А.А. История догматических движений в эпоху Вселенских Соборов. Сергиев Посад, 1906. Т. 1: Тринитарный вопрос.
Татиан. Речь против эллинов / Пер. прот. П. Преображенского // Сочинения древних христианских апологетов. СПб., 1895. С. 10–45.
Троицкий С.В. Об именах Божьих и имябожниках. СПб., 1914.
Трубецкой Е., кн. Религиозно-общественный идеал западного христианства в V в. M., 1892. Ч. I: Миросозерцание блж. Августина.
Фаррар Ф.В. Жизнь и труды свв. отцов и учителей церкви / Пер. А.П. Лопухина. СПб., 1891.
Феофил. К Автолику / Пер. прот. П. Преображенского // Сочинения древних христианских апологетов. СПб., 1895. С. 128–191.
Штекль А. История средневековой философии / Пер. Н. Стрелкова и И.Э. под ред. проф. И.В. Попова. М., 1912.
Приводим список трудов, которыми пользовался И.В. Попов при работе над своими произведениями. Для удобства читателей некоторые труды даны в современном издании.
Вам может быть интересно:
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
От издателей
Мы рады представить вниманию читателя второй том трудов по патрологии профессора И.В. Попова, включающий в себя его фундаментальное исследование «Личность и учение блаженного Августина». Над этой монографией И.В. Попов трудился в течение нескольких лет и окончил ее вчерне в 1914 г. В 1916 г. исследование вышло в свет, 31 января 1917 г. Совет Московской Духовной Академии выдвинул этот труд на соискание премии митрополита Московского Макария, которая и была присуждена И.В. Попову 6 марта. 7 мая того же года работа была им успешно защищена в качестве докторской диссертации в Санкт-Петербургской Духовной Академии.
Профессор А.П. Орлов – известный специалист по истории Западной Церкви, впоследствии ректор Московской Духовной Академии – в связи с выдвижением труда об Августине на премию митрополита Московского Макария представил Совету Академии отзыв о работе своего коллеги, который мы считаем нужным привести здесь с некоторыми сокращениями.
«Первая глава книги Попова, не давая историко-биографической характеристики блаженного Августина, имеет в виду историко-психологическое выяснение образования религиозно-интеллектуальной личности Августина от его детства до окончательного обращения его к Церкви, то есть до того момента в духовном развитии его, на котором обрывает повествование о своей жизни сам Августин в своей «Исповеди». Выполненная автором. характеристика духовного роста Августина, являясь, с одной стороны, целостным очерком далеко оставляющим за собой по обстоятельности все имеющиеся в нашей как переводной, так и оригинальной литературе опыты выяснения духовной личности Августина в этот интереснейший период его религиозно-философских исканий, с другой стороны, имеет в книге автора и вспомогательное, или вводное, значение, поскольку вскрывает по преимуществу те историко-философские факторы, которые имели. определяющее влияние на характер гносеологических и онтологических воззрений иппонского мыслителя, составляющих, как мы отметили, предмет дальнейших глав исследования И.В. Попова.
Если уже первая глава этого исследования по своему предмету и задачам представляется ценным вкладом в нашу научную литературу об Августине, то это с еще большим основанием следует сказать об остальных его главах. Выдающимся достоинством книги И.В. Попова представляется, прежде всего, полнота изученного и использованного автором соответствующего материала из сочинений иппонского епископа. В частности, гносеологические и отологические воззрения его раскрыты автором не только в принципиальных их чертах, но и в приложении ко всем главнейшим сторонам мысли и бытия. Если принять во внимание, что относящийся к теме автора материал иногда крупицами разбросан по весьма многочисленным сочинениям Августина, в большинстве не переведенным на русский язык, то работа автора, потратившего на изучение этого материала много труда и внимания получает высокую научную ценность.
Непосредственное и глубокое знакомство автора с творениями Августина ярким образом сказывается как в документальной точности его изложения, так и в тонкости анализа гносеологических и онтологических взглядов иппонского мыслителя, равно как дает возможность автору при основательной осведомленности в разносторонней и сложной литературе об Августине быть вполне самостоятельным в своей работе, местами вносить поправки ко взглядам своих предшественников в августиноведении, причем эти оригинальные наблюдения и выводы автора иногда касаются существенных пунктов философско-богословской доктрины Августина.
Не ограничиваясь имманентным – только на основании творений самого Августина – выяснением как историко-психологического образования его духовной личности, так и гносеологических и онтологических его взглядов, И.В. Попов широко пользуется в своем исследовании и историко-сравнительным методом, сопоставляя учение блаженного Августина по тем или другим вопросам как с воззрениями античных философских школ. так и со взглядами церковных и внецерковных богословов II-IV вв., равно как отмечая иногда судьбу воззрений Августина и в истории позднейшей богословско-философской мысли». 1
Предисловие к первому тому настоящего издания завершалось призывом к церковному прославлению профессора И.В. Попова. Уже после того, гак первый том был сдан в печать, пришло радостное известие: решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 30 июля 2003 г. профессор Московской Духовной Академии Иван Васильевич Попов был причислен к лику святых как мученик за веру. Для преподавателей и студентов Московской Духовной Академии и других духовных учебных заведений нашей Церкви эта канонизация профессора-мирянина явилась чрезвычайно важным и значимым событием.
Память мученика Иоанна (Попова) Святая Церковь празднует 26 января (8 февраля), а также в день памяти Собора Новомучеников и Исповедников Российских XX века. Мы рады осознавать, что наш скромный труд по переизданию работ выдающегося русского патролога послужит ознакомлению широких кругов православной общественности с богословским наследием этого новопрославленного святого.
Считаем своим приятным долгом выразить благодарность секретарю Синодальной комиссии по канонизации священнику Максиму Максимову за предоставление изображения иконы мученика Иоанна.
Святый мучениче Иоанне, моли Бога о нас!
Журнал собрания Совета Императорской Московской Духовной Академии от 31 янв. 1917г. // ОРРГБ Ф. 172. К. 47. Д. 1. Л. 7.