покровский собор на рогожском кладбище
Покровский собор на рогожском кладбище
В. Смыслов. Общий вид Рогожского кладбища. 1830-е гг. Акварель. Источник: starove.ru
Не имея возможности сделать храм привлекательным снаружи, старообрядцы не жалели никаких сил для украшения помещений внутри здания. Стены, своды, колонны были покрыты роскошной росписью, был воздвигнут величественный иконостас со множеством икон, древнейшие из которых относились к XIII веку. Большинство икон было покрыто богатыми серебряными с позолотой ризами. Одновременно было положено начало собиранию библиотеки и ризницы.
Интерьер Покровского собора. 1900 год. Источник: PastVu
В 1856 г. на волне усиления гонений на старообрядчество алтари церквей на Рогожском кладбище были опечатаны, после чего храмы использовались как часовни. В 1881 году книгоиздатель и галерист Козьма Солдатенков пожертвовал для собора походную церковь (переносной алтарь), которая простояла в соборе два года.
Покровский собор в 1883 году. Источник: PastVu
В 1905 году по особому распоряжению императора Николая II был издан Высочайший Указ «Об укреплении начал веротерпимости». Этим указом было положено начало «золотому веку» старообрядчества. Старообрядцам было разрешено устраивать крестные ходы, иметь колокольный звон, организовывать общины. После 1905 года активно велась соборно-иерархическая и культурно-просветительская деятельность. За короткое время (10-12 лет) на территории Российской Империи было выстроено множество старообрядческих церквей.
Покровский старообрядческий собор на Рогожском. 1905 г. Фото Н. Д. Зенина. Источник: PastVu
В алтаре старообрядческого Покровского собора. 1905 г. Фото Н. Д. Зенина. Источник: PastVu
Покровский собор в 1929 г. Источник: PastVu
После окончания Великой Отечественной войны было сделано некоторое послабление. В 1949 году Рогожской общине возвратили колокольню, к которой было пристроено отапливаемое помещение для зимних служб. Вновь появилась возможность устраивать вокруг Покровского собора крестные ходы в дни св. Пасхи, в неделю свв. Жен-мироносиц и в престольный праздник Покрова. Старообрядцы собирали средства на ремонт и поддержание храма, сильно обветшавшего в течение 1920-1940-х гг. В начале 1970-х годов в Покровском соборе был устроен дощатый пол и проведено паровое отопление.
Старообрядческий Крестный ход на неделю свв. Жен-мироносиц. 1978 г. Источник: PastVu
Примерно в 1970-е гг. были закопаны Рогожские пруды, находящиеся к востоку от Покровского собора. На месте прудов был устроен стадион Завода автоматических линий.
Покровский собор в 1988 г. Из архива И. Нагайцева. Источник: PastVu
В 1988-1991 годах была проведена большая работа по промывке росписей Покровского собора и поновлению позолоты на них.
Покровский собор в 1991 году. Источник: PastVu
Алтарной апсиды у собора нет из-за изменений, внесенных в проект при строительстве храма.
Главный вход в собор расположен традиционно на западном фасаде и оформлен в виде портала с тремя дверными проемами, полуколоннами и треугольным фронтоном.
В тимпане фронтона главного портала изображен Покров Пресвятыя Богородицы.
В тимпане фронтона западного фасада помещена икона Божией Матери «Знамение».
Южный портал Покровского собора:
Фрагмент южного фасада Покровского собора:
Фронтон южного портала:
Небольшая главка, венчающая собор, также результат изменений, произошедших во время строительства храма.
В 2000-х годах была проведена реставрация собора. В 2009 году на главу храма был установлен новый крест.
Внутреннее пространство храма потрясает своим обилием росписей и икон. Поражает своими размерами и паникадило. Это второе по величине паникадило в Москве.
Покровский собор Рогожского кладбища является кафедральным храмом старообрядческой Митрополии Московской и всея Руси. Служба отправляется ежедневно.
Нижегородский. Кафедральный собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рогожском кладбище.
Кафедральный Покровский собор (старообрядцев Белокриницкого согласия)
Карта и ближайшие объекты
Статьи
Рогожское кладбище было основано во время московской чумы, в 1771 г., когда все кладбища в черте города Москвы были закрыты. Против главных ворот со Старообрядческой улицы расположены главные храмы Рогожского кладбища.
Если пройти через крытый проход, соединяющий церковь Николая Чудотворца и бывшие кельи, можно попасть на старообрядческое Рогожское кладбище.
Покровский собор — главный кафедральный храм Рогожской старообрядческой общины. Сооружён в 1790-1792 годах выдающимся русским зодчим М.Ф. Казаковым в стиле классицизм, долгое время являлся самым большим в Москве.
Первоначально старообрядцы стали возводить огромный храм, превышающий своими размерами Успенский собор Кремля, но о таком гордом намерении главнокомандующий Москвы князь Прозоровский сделал доклад императрице Екатерине II. После чего было проведено расследование и приказано «впуски для алтаря отломать» (сломали алтарную часть), вместо пяти глав «сделать план с одной главой и крестом», «унизить» и «убавить» шпиц. Здание понизили, в результате чего пропорции храма получились несоразмерными и храм оказался без привычной алтарной части с востока. Однако внутреннее убранство храма впечатляло и старообрядцев, и тех, кто с ними боролся.
Стены и своды были расписаны в древнерусском стиле, храм украшали огромные подсвечники, лампады, паникадила. В соборе хранилось богатейшее собрание старинных русских икон XIII-XVII вв. И сегодня здесь можно увидеть редкие иконы, например, икону с изображением Оглавного Спасителя XIV века. В XIX веке в большие праздники этот огромный храм едва вмещал богомольцев, съезжавшихся со всех концов Москвы. «Перед древними иконами в драгоценных ризах, блистающих золотом и камениями, зажигались пудовые свечи, служба шла чинно со всем соблюдением устава, на клиросе пел по старинному хороший хор певчих». При Екатерине II и Александре I старообрядческий культ не подвергался преследованиям и храмы кладбища благоденствовали, но со времени восшествия на престол Николая I для старообрядчества начались тяжёлые времена.
В 1827 году старообрядцам было запрещено принимать священников, переходящих от официальной церкви. А после смерти последнего перешедшего в старообрядчество священника, 7 июля 1856 года, по настоянию митрополита Филарета алтари Покровского собора и храма Рождества Христова были запечатаны. Сквозь стены иконостаса и царские врата был пропущен толстый шнур, на нем лежали огромные печати. Храмы превратились в простые часовни, а построенный к этому времени храм Рождества был обращен в единоверческий. Только 17 апреля 1905 года на основании царского манифеста о веротерпимости рогожские алтари были распечатаны, и в храмах вновь возобновилась литургия.
К середине 1930-х годов почти все московские старообрядческие храмы были закрыты, но в Покровском соборе в отличие от остальных храмов Рогожского кладбища не прекращались богослужения, хотя были попытки отобрать храм и превратить его в театр. Сюда переносили святыни из закрывшихся московских старообрядческих храмов, сюда же переходили певцы из закрытых старообрядческих церквей, в которых существовали сильные певческие школы (Каринкинской, Апухтинской, Замоскворецкой). Службы велись здесь и во время войны.
В Покровском соборе проходят все важнейшие в старообрядческом мире России события. В 2005 году здесь отмечалось 100-летие со дня распечатывания алтарей. С 1863 года и по настоящее время в храме находится кафедра предстоятеля староорбядцев Белокриницкого согласия.
Храм в стиле русского классицизма, увенчанный ротондой с куполом и крестом, с желтой окраской; выстроенный в 1790-1792 годах по проекту выдающегося зодчего М.Ф. Казакова, имеет приделы: во имя Николая Чудотворца и преподобного Сергия Радонежского. Высота купола 43 метра. Внутри храм расписан палехскими мастерами, трудившимися над фресками более 10 лет.
Основными и главными святынями храма являются иконы. В храме собрано более 1500 икон древнего византийскаго письма различных школ живописи, существовавших на Руси в период XV-XVIII вв.
В пятиярусном иконостасе собора находятся 318 икон, подобранных и пожертвованных из различных храмов и моленных, а также из личных собраний старообрядцев. Справа от царских врат в нижнем ярусе находится икона с поясным изображением Спасителя из Деисусного чина XV в. школы Андрея Рублева.
В храме находится местночтимая икона Тихвинской Божией Матери. По сложившейся традиции к этой иконе прикладываются перед таинством причащения. Слева за стеклом находятся наиболее древний иконы нашего храма: св. Парасковия Пятница XIV в. Новгородских писем. В Покровском храме почти нет икон, которые были написаны специально для него. В основном иконы были пожертвованы благочестивыми прихожанами, попечителями храма.
В ризнице Покровского храма находится уникальное собрание древних священнических облачений, аналога которому, по заключению специалистов из музеев Московского Кремля, сегодня в России нет.
До восстановления храма Христа Спасителя храм Покрова на Рогожском кладбище был самым обширным из московских храмов. Церковь никогда не закрывалась. В 1929 г. ее хотели закрыть, однако не тронули, вместо этого закрыли соседнюю зимнюю Рождественскую церковь.
Нижегородский. Храмовый комплекс Рогожского кладбища.
Храмы комплекса:
Другие постройки Храмового комплекса:
5. Контора-гостиница (XIX в.)
6. Богадельня (XIX в.)
7. Дом причта
8. Дом причта
9. Богадельня (XIX в.)
10. Резиденция старообрядческой митрополии (начало XX в.)
11. Хозяйственная постройка
12. Пруды
13. Иордань на пруду
14. Ворота
Карта и ближайшие объекты
Статьи
Рогожская слобода (кладбище). Местность в Москве, на которой расположена старообрядческая митрополия Московская и всея Руси и современное Рогожское кладбище, издревле считалось одним из важнейших центров российского старообрядчества. Во время страшной чумы 1771 г. московские старообрядцы взяли на себя организацию противоэпидемических мероприятий, спасших город от полного вымирания. В память об этих событиях императрица Екатерина Великая даровала эту обширную территорию под организацию древлеправославного духовного центра и старообрядческого кладбища.
Во время нашествия Наполеона французы побывали и на Рогожском кладбище. Но рогожане заблаговременно успели покинуть жилища и спрятать главные святыни храмов. По изгнании Наполеона из Москвы столицу заняли донские казаки, в то время в большинстве своем старообрядцы. Знаменитый герой Отечественной войны атаман Платов (из донских казаков) был тоже старообрядцем. Он подарил Рогожскому кладбищу свою походную церковь.
В 1854 г. у старообрядцев был отобран Никольский храм и передан единоверцам, а через два года были запечатаны алтари в Покровском и Рождественском храмах. Распечатание же алтарей последовало только в 1905 г. С начала XIX в. Рогожское кладбище становится руководящим центром Древлеправославной Церкви Христовой. Тогда родилась поговорка: «Что положат на Рогоже, на том стоит Городец, а на чем Городец, на том и Керженец».
Часть зданий (преимущественно двухэтажные деревянные постройки) была снесена, другую часть государство использовало для своих нужд. Так, например, в здании Бугровской богадельни расположился детский приют, здание храма Рождества Христова долгое время служило складом, затем столовой. В Доме причта, по некоторым данным, располагались бани, что повлекло за собой серьезные повреждения этого исторического здания.
С середины 1990-х гг. государство стало поэтапно возвращать здания Церкви. 7 февраля 1995 г. было подписано постановление Правительства Москвы №102 «О передаче зданий и сооружений церковно-архитектурного ансамбля «Рогожская слобода» XVII-XX вв. в безвозмездное и бессрочное пользование Митрополии Московской и всея Руси Русской Православной Старообрядческой Церкви». Однако предстояла большая работа по реставрации Рогожского культурно-исторического ансамбля, поскольку большинство переданных Церкви зданий находились в плачевном состоянии.
По материалам: Календарь РПСЦ. 2010, с. 150-152. История старообрядчества. РПСЦ. 2007, с. 20-21.
Здание «Дом причта» входит в состав церковно-исторического ансамбля «Рогожская слобода», памятника истории и культуры XVIII–XX века. Впервые упоминания об этом здании Рогожского кладбища найдены на старинных топографических картах окрестностей Москвы. Так, на плане, датируемом 1821 годом, обозначено здание, габариты которого схожи с частью современного Дома причта. В Доме причта, что ясно из его названия, в прошлом располагались палаты для свяшенно- и церковнослужителей храмов Рогожского кладбища. Во второй половине XIX века здесь были покои московского старообрядческого архиепископа, происходили Освященные соборы, Всероссийские съезды мирян и представителей церковных общин.
После революции 1917 года здание было экспроприировано из церковной собственности. В течение ряда десятилетий оно использовалось как общежитие последовательно несколькими организациями.
Осенью 1987 года в результате произошедшего пожара здание пришло в негодность и было освобождено, его жильцы были расселены. В декабре 1987 года Дом причта в послепожарном состоянии передают в аренду старообрядческой Церкви. Однако в результате судебного иска договор аренды здания был прерван, и только в 1996 году после многочисленных длительных тяжб здание уже в полностью руинированном состоянии было возвращено в пользование Митрополии Русской Православной Старообрядческой Церкви. Средств восстанавливать здание у Церкви на тот момент не было, и год за годом оно все больше разрушалось и приходило в запустение. Только во время предстоятельства митрополита Андриана (Четвергова) удалось привлечь внимание московских властей к этой проблеме. Здание Дома причта было реконструировано, практически воссоздано с нуля в 2010–2014 годах.
24 апреля 2015 года митрополит Московский и всея Руси Корнилий совершил молебен с водоосвящением в отреставрированном административном здании митрополии — Доме причта. Ему сослужили настоятель Никольского храма, что у Тверской заставы Москвы, руководитель Музейно-архивно-библиотечного отдела иерей Алексей Лопатин, секретарь митрополии протодиакон Виктор Савельев.
Покровский собор на Рогожском кладбище
Покровский собор на Рогожском кладбище был построен в 1790-1792 гг. Старообрядческое кладбище у Рогожской заставы появилось после эпидемии чумы 1771 г., когда все городские места захоронения были закрыты во избежание распространения заразы. 
20 лет спустя Екатерина II милостиво позволила старообрядцам, внесшим большой вклад в дело борьбы с чумой (многие из них были весьма состоятельными купцами и фабрикантами), строительство на территории Рогожского кладбища двух храмов.
Проект летнего Покровского собора был заказан, по преданию, известному московскому архитектору М.Ф. Казакову. Это должен был быть огромный пятиглавый храм в стиле классицизма. Однако его размеры были столь внушительны, что возмутили православное духовенство, которое пожаловалось императрице, что старообрядческая церковь затмит великолепием Успенский собор Московского Кремля. Естественно, Екатерине II это пришлось не по нраву. В итоге, вместо 5 глав оставили одну, само здание понизили, а шпиц уменьшили, создав возмутительную диспропорцию сооружения. Но и этого было мало: велено было отломать алтарную часть. Таким образом, храм остался без апсиды с востока. Однако строительство все же закончили, храм освятили в честь Покрова Пресвятой Богородицы, поскольку старообрядцы считали, что Божья Матерь особо покровительствует их Церкви, позволяя выживать в трудные времена (Покровский собор называют еще иногда Богородицким).
Празднование распечатания алтарей.
Неделя Жен Мироносиц,2012
Два придела были освящены во имя св. Николая Чудотворца (северный) и св. Сергия Радонежского (южный). Внутреннее убранство собора поражало своим великолепием. Роспись в древнерусском стиле, множество старинных икон, золоченые лампады, огромные паникадила. Во время службы старинными распевами пел отличный хор. И, несмотря на немалые размеры (второй по величине после храма Христа Спасителя), в большие праздники храм еле-еле вмещал всех богомольцев.
2012 г.
Вечер духовных песнопений. Хоры
С восшествием на престол императора Николая I старообрядцам пришлось туго. В 1827 г. вышел запрет принимать священников, перешедших из православия. В 1856 г. Митрополит Московский Филарет распорядился опечатать алтари старообрядческих храмов. Покровский собор превратился в обычную часовню. Однако храм не закрывался. В 1881 г. книгоиздатель и галерист Козьма Солдатенков пожертвовал для собора походную церковь (переносной алтарь), некогда выписанную из Франции. Правда, в Покровском храме он простоял всего 2 года.
В апреле 1905 г. вышел царский манифест, провозглашавший веротерпимость в Российском государстве. Алтари распечатали, возобновив литургию. По сей день старообрядцы в Неделю Жен Мироносиц (2-е воскресенье после Пасхи) празднуют распечатание храмовых алтарей, устраивая торжественное богослужение и Крестный ход.
В 1929 г. безбожные власти предпринимали попытку закрыть Покровский собор на Рогожском кладбище и устроить в нем театр, но попытка оказалась безуспешной. Сюда начали стекаться ценности из других старообрядческих храмов, подлежащих закрытию, переходили и певчие.
Даже в годы Великой Отечественной (1941-1945) здесь проводились богослужения. В 1993 г. старообрядческая Митрополия обратилась к властям о возвращении территории бывшей Рогожской слободы. 2005 г. ознаменовался постановлением мэра Москвы о восстановлении историко-архитектурного ансамбля Рогожского кладбища, проект реконструкции которого был готов еще в 1996-м.
Сегодня Покровский собор полон уникальнейших древних икон (в том числе – XIV- XV вв.) и дорогой церковной утвари, старинных священнических риз и антикварных книг, а также славится своим клиросным хором, сохраняющим древние традиции.
Рогожская старообрядческая слобода в Москве
Рогожская слобода (Рогожский посёлок, Рогожская ямская слобода) — исторический район Москвы и центр московского старообрядчества. Возникла она в конце XVI века близ деревни Андроново на левом берегу Яузы, когда в местности «Рогожка» стали селиться ямщики, занимавшиеся «ямской гоньбой» (доставкой государевой почты) и перевозками товаров из Москвы в село Старый Рогожский ям (позже ― Рогожь, город Богородск и в советское время ― город Ногинск Московской области).
Покровский собор в Рогожской слободе
Итак, вначале общая информация о слободе. С оборонительной целью московские улицы и слободы обводились укреплёнными валами (в XVI веке ― Белый город, в 1638 года ― Земляной вал, в 1742 года ― Камер-Коллежский вал). Линия Камер-Коллежского вала, устроенная для упорядочения оплаты пошлин, взимаемых Камер-Коллегией (которой и было поручено строительство вала), почти два столетия являлась границей городской площади. Камер-Коллежский вал опоясал Москву 32-вёрстным кольцом с шестнадцатью заставами, где проверялись подорожные и ввозимый товар ― для обнаружения контрабанды, главным образом водки, за провоз которой платилась пошлина. В середине XVIII века, с отменой внутренних таможен, заставы приобрели чисто полицейское значение, и у некоторых из них, в том числе одной из самых больших ― Рогожской ― возникли рынки. Застава стала быстро заселяться и застраиваться. В рогожских улицах появились постоялые дворы, новые дома, мелкие мастерские, торговые помещения.
Около Рогожской заставы долгое время был этап, где собирали из тюрем для пересчёта отправленные в Сибирь арестанты. Здесь их выстраивали ― впереди каторжных в кандалах, с наполовину обритыми головами, с закованными руками и ногами, далее ― в ручных кандалах, за ними ― без кандалов. Следом шли возы с женами, ехавшими за арестантами, детьми и больными.
Отделенная от остальной Москвы рекой Яузой и длинными улицами, Рогожа долго сохраняла патриархальный жизненный уклад. И облик её обитателей, и двухэтажные каменные жилые дома на каменных фундаментах, и запертые ворота ― всё это отличало её от остальной Москвы. В Рогожской слободе с XVII в. жили отлученные русской патриаршей церковью староверы. В начале 1790-х в Рогожской общине насчитывалось 20 тысяч прихожан, в 1822 г. ― 35 тысяч, в 1825 г. ― 68 тысяч.
Теперь немного поговорим о храмах русской старообрядческой церкви, размещенных в Рогожском поселке.
На обложке данного поста показан Покровский собор. В 1790—1792 годах архитектор Матвей Казаков воздвиг этот летний храм в честь Покрова Богоматери. Храм оказался самым большим в Москве, превосходил по площади Успенский собор в Кремле.
Во время чумы 1771 года московские кладбища были вынесены за тогдашнюю черту города — Камер-Коллежский вал. Рядом с Рогожской заставой возникло старообрядческое кладбище, а затем и посёлок при ней. Через 20 лет у обитателей поселения возникло желание построить собственную церковь. Проект здания был заказан у Матвея Фёдоровича Казакова, по планам которого предполагалось возвести большую церковь в стиле классицизма. Было получено разрешение у московских властей, и в 1791 году состоялась закладка здания, однако далее возникли проблемы.
Старообрядцы Санкт-Петербурга также обратились с ходатайством о разрешении строительства ими церкви, чему воспротивился митрополит Санкт-Петербургский Гавриил (Петров). Строительство храма в столице он запретил, а по поводу церкви в Москве, для которой уже успели возвести стены, он обратился с ходатайством к императрице Екатерине II, в котором писал: «Начали строить церковь, превышающую пространством и огромностью Успенский собор, чтобы огромностью сего храма унижать первую в России церковь в мыслях простого народа». После этого императрица приказала скорректировать проект храма — была ликвидирована алтарная апсида, уменьшен в размерах церковный шпиль, а вместо пятиглавого собора был построен одноглавый.
7 июля 1856 года по доносу митрополита Филарета алтари церквей на Рогожском кладбище были опечатаны. Распечатаны они были только в апреле 1905 года, и этот день до сих пор отмечается старообрядцами как праздник. В честь распечатания алтарей была построена колокольня во имя Воскресения Христова. В 80-х годах XIX века в здании некоторое время функционировала временная церковь Козьмы Солдатенкова. В 1929 году церковь предполагалось закрыть, однако это так и не было реализовано.
Здание в классическом стиле. Имеет три портала — западный (вход), южный и северный. Апсиды у церкви нет. В храме есть два придела: северный — Николы Чудотворца, южный — Сергия Радонежского. Внутри здания находилась большая коллекция икон древнего письма и церковных облачений. До восстановления в 1990-х годах храма Христа Спасителя Покровский собор был самым обширным из действующих московских храмов. В настоящее время Покровский собор охраняется государством, как объект культурного наследия федерального значения.
Фрагмент внутреннего убранства Покровского собора
Храм Рождества Христова на Рогожском кладбище. Зимний одноглавый храм во имя Рожества Христова, построен в 1804 году по проекту архитектора И. Д. Жукова в псевдоготическом стиле. Внутри собора было создано два самостоятельных придела во имя святых архангела Михаила и святителя Николы чудотворца. Храм был украшен росписями в древнем стиле. Здесь также находилась ценная коллекция древних икон. Во время нашествия наполеона в 1812 году храм ограбили французы, о чём и сегодня свидетельствуют иконы со следами сабельных ударов. 7 июля 1856 г. правительство запечатало алтари Покровского и Рождественского соборов. Они были распечатаны лишь через 50 лет. До революции Храм Рожества Христова являлся традиционным местом проведения Освященных Соборов Православной Старообрядческой Церкви.
В 1929 году храм был отобран советской властью. Вскоре после этого были разрушены купол здания и ротонда. В 1995 году храм был возвращен Русской Православной Старообрядческой Церкви. Храм был восстановлен в 2008 г. 2 декабря 2008 года состоялась торжественная церемония установки креста на куполе храма. Вместе с установленным крестом высота храма составила 47 метров.
24 декабря 2008 года храм полностью освобожден от строительных лесов. Внутри храма удалось восстановить только четыре фрагмента настенной росписи, на которых изображены святые евангелисты. Иконостас храма пока не восстановлен, иконы из него в основном сохранены и находятся в иконохранилище и с обратной стороны иконостаса Покровского собора.
Храм-колокольня во имя Воскресения Христова на Рогожском кладбище. В Москве на Рогожском возвышается колокольня, возведённая в 1910 году по проекту архитектора Ф. Ф. Горностаева в память о распечатании алтарей Рогожских храмов. Колокольня имеет высоту около 80 метров, что лишь на метр ниже колокольни Ивана Великого в Кремле. Самый большой из её колоколов был весом в тысячу пудов. Фасад колокольни украшен изображениями райских птиц.
После войны колокольня была передана Архиепископии. Вскоре был восстановлен храм, к нему сделана пристройка, храм освятили в честь Успения Пресвятыя Богородицы. В 1990 году на колокольню был возвращен огромный колокол.
Храм Николая Чудотворца на Рогожском кладбище. В 1771 году возле Рогожского кладбища была построена деревянная часовня во имя святителя Николы Чудотворца. В 1775 г. на этом месте московские купцы-старообрядцы возвели храм. Он, также как и часовня, стоящая на его месте, был освящен во имя святителя Николы. В 1854 году храм был отнят у старообрядцев и переосвящён в единоверческую церковь. Первоначально храм был построен в стиле классицизма. В 1864 году перестроен на пожертвования прихожан в псевдорусском стиле. Перестройка осуществлялась в 1863—1866 годах по проекту архитектора В. Н. Карнеева. Заново была построена трёхъярусная колокольня с шатровыми завершениями и двумя шатровыми висячими гирьками. На три аршина были подняты своды основного объёма храма. Здание стало крестообразным в плане. В декоре были использованы мотивы русского зодчества из XVII века. Завершение основного объёма церкви и приделов составляют пять крупных синих глав, с гранёными белыми барабанами. Центральный барабан крупнее остальных, имеет окна. Ввиду того, что храм был освящен единоверцами, он стал официально называться Николо-единоверческий храм на Рогожском кладбище города Москвы.
В советское время храм не закрывался. С 1923 по 1994 гг. придел во имя Покрова Пресвятой Богородицы был передан советскими властями старообрядцам-беглопоповцам и отделён от основного придела стеной, которая сейчас снесена. В 1988 году храм был целиком передан Русской Православной Церкви.
Более полно погрузиться в историю Рогожской слободы можно на сайте Русской старообрядческой православной церкви.