почему у протестантов нет икон
Войдите в ОК
ИКОНЫ В ПРОТЕСТАНТСКОЙ ПРАКТИКЕ.
Принято считать, что протестанты не почитают икон, не используют их для поклонения Богу, а всякое иконопочитание считают идолопоклонством и нарушением заповеди о не сотворении кумира.
Однако, это не более чем полемические лозунги. При ближайшем рассмотрении протестанты оказываются самыми ревностными иконопочитателями. И отрицают это только по недоразумению.
Начнем с иллюстрации такого тезиса, что иконы используются ими в религиозном служении. Спросите протестанта: считает ли он проповедь служением Богу? Думаю, он подтвердит, что считает. Спросите, использует ли он при этом литературу помимо Библии? Вы и сами знаете, что использует. Спросите: встречаются ли в этой литературе иллюстрации с изображением Христа, апостолов, ангелов? Уверяю, встречаются. Выходит, протестанты используют образы=иконы в своем служении Богу. Выходит, и для них не всякое изображение – идол.
Есть в протестантском обиходе образы не только написанные красками. Библия – не что иное как икона, изображающая Бога и домостроительство спасения. Пусть не в глине, а в словах, пусть не на холсте, а на бумаге, но и Священное Писание – написанная людьми по вдохновению Творца икона.
Но почитают ли протестанты, имеющиеся у них иконы?
Согласно Толковому словарю живого великорусского языка Владимира Даля, почитать – «чтить, уважать, иметь почтенье, уваженье». А по мнению Толкового словаря Ушакова – «чувствовать и проявлять почтение, глубокое уважение к кому-чему-н.». Толковый словарь Ожегова еще более откровенен. По его мнению, чтить – «относиться к кому-чему-н. с глубоким уважением и любовью».
Думаю, не стоит подробно говорить том, что протестанты, признавая за Писанием богодухновенность, несомненно, относятся к нему с глубоким уважением и почтением. Никто из них не осмелиться выбросить Библию в мусор, как какой-нибудь светский романчик, сдать в макулатуру или сжечь. Библия всегда занимает почетное место в жизни и в библиотеке протестанта.
Сложнее показать почтение протестанта к изображениям в книгах. Но, думаю, и самый отчаянный христианин-иконоборец почувствует смущение совести, если ему предложить порвать, выбросить или сжечь изображение Христа. Естественная человеческая совесть живет в протестантах вопреки заученным иконоборческим отповедям. И она подсказывает иногда им реакции, достойные отцов Седьмого Вселенского Собора (подтвердившего правду иконопочитания).
Однажды наблюдал такую картину. Маленький мальчик попытался фломастером подрисовать изображение Христа. Реакция воспитательницы-протестантки – «Как же можно так над Иисусом издеваться!»
И это так по-свтоотечески! – «…в образе является первообраз и один в другом с различием по сущности. Посему и называется изображение креста крестом, и икона Христа называется Христом, не в собственном, но переносном смысле» (преп. Феодор Студит, Послание к Никите спафарию).
Живет все-таки и в протестантском сердце ощущение правды за оросом (определением) собора: “Честь, воздаваемая иконе, относится к ее первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней” (Деяния Вселенских Соборов. Казань, 1891)
Так что и в религиозной жизни протестантов присутствует, пусть почти несознаваемо, учение Седьмого Вселенского Собора: «Что повествование выражает письмом, то же самое живопись выражает красками…», «…изображение во всем следует за Евангельским повествованием и разъясняет его. И то, и другое прекрасно и достойно почитания, ибо они взаимно дополняют друг друга» (Деяния Вселенских Соборов. Казань, 1873. Т. VII).
Еще один пример богослужебного употребления икон в протестантизме это исполнение обрядов, заповеданных непосредственно Христом: таких как крещение, преломление хлеба (евхаристия), возложение рук… Каждое из этих внешних действий, по уверению самих протестантов, является символико-метафорическим изображением незримой реальности.
Скажем, преломление хлеба и питие вина от общей чаши для протестанта является метафорической иконой-напоминанием, в частности, Плоти и Крови Христовых, Его смерти и победы над смертью. Причем, и протестант знает, что за непочтительное отношение к этому образу он может быть наказан Богом:
«Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем» 1Кор. 11:29
Так что протестанты – ревностные иконопочитатели. правда, и ревнивые: почитать образы позволяют только себе…
Протестанты
Протестанты в мире
Удивительно, но если вы спросите кого нибудь на улице, кто такие протестанты, то услышите разные мнения, в основном негативные. При том, что протестантскому вероучению уже много вековой истории. Между тем, протестанты насчитывают уже 720 миллионов человек в мире. Для сравнения католиков 943 миллиона, а православных только лишь 211 миллионов («Операция Мир», 2001).
И протестанты и католики и православные верят в триединого Бога — Творца, принимают Библию как Слово Божие, верят, что Иисус есть Бог и Спаситель грешников, ожидают Его второго пришествия. Однако на этом схожесть вероучения заканчивается. Протестантское вероучение говорит о том, что Библия является непоколебимым и авторитетным источником для христиан. Католики и православные придерживаются мнения, что традиции церкви имеют большой вес, особенно при изучении библии. Библия может трактоваться только специальными трактованиями.
Против чего протестанты протестуют
Со времен Мартина Лютера, слово «протестант» стало популярным среди верующих. Немецкие князья на церковном соборе в Спирее в 1529 году выразили протест против продажи индульгенций, формального вероисповедания, покупки церковных должностей. Современные протестанты тоже против насилия и нищеты, несправедливости, наркотиков и алкоголя, против формального поклонения Богу.
Почему у протестантов нет икон
Протестантское вероучение весьма негативно относится к поклонению каким либо изображениям. В Библии написано «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли» (Исход 20:4). Во Второзаконии (4:15-16) Господь говорит: «Твердо держите в руках ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь… дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира…». Вот именно поэтому протестанты отрицают возможность поклонения иконам.
Почему протестанты не молятся святым
Вероучение протестантов утверждает, что в Библии нет примера молитв умершим людям. Действительно, Бог строго осуждает вызов на общение мертвого человека. Во Второзаконии (18:10-12)«Не должен находиться у тебя…вопрошающий мертвых». Вопрошающий мертвых» значит тот, кто общается с умершими (от еврейского «дараш» – консультироваться, узнавать, искать или молиться умершим).
Бог осудил Саула за то, что тот вошел в контакт со святым Самуилом после его смерти (1 Паралипоменон 10:13-14). Человек после смерти отдыхает от дел своих земных Откр. 14:13, в этом мудрость Божья. Писание рекомендует подражать вере святых после их смерти, но не поклоняться им и искать с ними встречи. Это спиритизм чистой воды.
Таким образом, чем больше мы узнаем, кто такие протестанты, тем больше утверждаемся, что вероучение протестантов очень схоже с библейским. Протестанты напоминают нам движение первых евангельских церквей на заре христианства. Читайте Библию, молитесь Господу своими словами и будьте благословенны Господом!
Добавить комментарий Отменить ответ
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.
Вопросы о протестантских церквях в России
Протестанты — кто они?
Протестанты — это христиане, которые принадлежат к одной из нескольких ветвей христианского учения.
Однако взгляды католиков, православных и протестантов на некоторые вопросы разнятся. Протестанты, или евангельские христиане, верят, что Библия — самый авторитетный источник учения для христиан. Православные христиане и католики в основном верят, что церковные традиции имеют большой вес и считают, что можно понять Библию только в контексте церковной традиции. Основные различия между этими тремя конфессиями уходят своими корнями в эту основополагающую палитру мнений. Однако, несмотря на свои отличия, все христиане соглашаются с молитвой Христа, записанной в Евангелии от Иоанна 17:21 «Да будут все едино…».
Ниже приводятся ответы на часто возникающие вопросы о различиях между церквями.
Против чего протестуют протестанты?
Слово «протестант» вошло в обиход со времен Мартина Лютера, когда немецкие князья выразили протест на церковном соборе в Спирее в 1529 году против формального вероисповедания, продажи индульгенций и покупки церковных должностей. Сейчас протестантскими называют все евангельско-христианские организации.
Современные протестанты в России протестуют против абортов, алкоголизма, наркомании — против греха и против формального вероисповедания.
Как протестанты истолковывают Библию?
В ортодоксальных конфессиях считают, что только руководители церквей могут толковать Библию верно. Протестанты считают, что каждый христианин ответственен за качество своей духовной жизни. Каждый может сам понимать основные доктрины Библии с Божьей помощью, размышляя над Писанием и внимательно изучая его.
В Библии говорится: «Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; … сие помазание учит вас всему» (1 Послание Иоанна 2:27). Иисус Христос сказал: «Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину» (Евангелие от Иоанна 16:13, 6:45; Книга пророка Исайи 8:20).
Библия одобряет личное изучение Писания: «Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так» (Деяния 17:11). Интересно заметить, что жители города даже не были христианами, но Божье Слово хвалит их за то, что они сверяли учение Павла с Библией.
Что протестанты думают о церковных традициях?
Протестанты не имеют ничего против церковных традиций, кроме тех случаев, когда эти традиции противоречат Писанию. Они обосновывают это в первую очередь замечаниями Иисуса в Евангелии от Марка 7:8 «Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого…» и в Евангелии от Матфея 15:3 «…Зачем вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? … таким образом, вы устранили заповедь Божию преданием вашим».
Почему большинство протестантов не крестят младенцев?
Протестанты верят, что все дети после смерти попадают в Рай. Библия говорит, что дети не знают добра и зла (Второзаконие 1:39). В Послании к Римлянам (5:13) написано: «…Но грех не вменяется, когда нет закона».
Иисус сказал: «Пустите детей, и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Евангелие от Матфея 19:14). В Библии не описывается ни одного случая крещения младенцев. Но многие протестанты крестят детей с 10–12 лет, когда они могут осмысленно принять покаяние.
Почему протестанты крестятся в воде снова, когда становятся взрослыми?
В Деяниях Апостолов (19:1–7) апостол Павел крестил 12 человек, которые были крещены до этого. Многие протестанты считают, что крещение без покаяния бессмысленно, и так как младенец не может покаяться из-за своего незнания добра и зла, то взрослым часто рекомендуют креститься снова, после того как они покаются.
Большинство протестантов следуют библейским примерам, в которых крещение происходит после покаяния, а не наоборот (Евангелие от Матфея 3:6; Евангелие от Марка 1:5, 16:16; Евангелие от Луки 3:7–8; Деяния 2:38,41, 8:12,16:15, 33, 18:8,19:5, 22:16).
Почему в церквях и домах протестантов нет икон?
Протестанты считают, что десять заповедей (Исход 20:4) запрещают использование образов для поклонения: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли».
В Книге Левит (26:1) записано: «Не делайте себе кумиров и изваяний, и столбов не ставьте у себя, и камней с изображениями не кладите на земле вашей, что бы кланяться перед ними; ибо Я Господь Бог ваш».
Во Второзаконии (4:15–16) Господь говорит: «Твердо держите в руках ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь… дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира…».
Поэтому протестанты не используют образов для поклонения из опасения, что некоторые люди могут поклоняться этим образам вместо Бога.
Почему протестанты не молятся святым или Деве Марии?
Протестанты предпочитают следовать наставлениям Иисуса, где Он учил молиться, говоря: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах!» (Евангелие от Матфея 6:9). Протестанты говорят, что в Писании нет примеров, где кто-либо молился бы Марии или святым. Они считают, что Библия запрещает обращать молитвы к людям, которые умерли, даже к христианам, находящимся в раю.
Они основывают это на Второзаконии (18:10–12), где говорится: «Не должен находиться у тебя… вопрошающий мертвых». «Вопрошающий мертвых» значит тот, кто общается с умершими (от еврейского «дараш» — консультироваться, узнавать, искать или молиться умершим).
Бог осудил Саула за то, что тот вошел в контакт со святым Самуилом после его смерти (1 Паралипоменон 10:13–14). В 1 Тимофею (2:5) говорится: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус».
Что протестанты думают о Деве Марии?
Протестанты считают, что Мария была прекрасным примером христианского послушания Богу, и что она оставалась девой до того, как родился Иисус. Основанием для этого является Евангелие от Матфея (1:25), где говорится, что Иосиф, ее муж, «не знал ее, как наконец она родила Сына Своего первенца» и другие отрывки из Библии, где говорится о братьях и сестрах Иисуса (Евангелие от Матфея 12:46, 13:55–56; Евангелие от Марка 3:31; Евангелие от Иоанна 2:12, 7:3).
Протестанты не верят, что Мария была безгрешна, потому что в Евангелии от Луки (1:47) она называла Бога Своим Спасителем; но ей не нужен был бы Спаситель, если бы она была без греха.
Как может быть больше одной церкви?
Одним из основополагающих тезисов протестантизма является утверждение, что каждый верующий во Христа может исповедовать его в согласии с принципом свободы совести. Именно этим обусловлено такое разнообразие протестантских церквей. Мы понимаем слово «церковь» и как всемирное объединение (вселенская) верующих во Христа, и как конкретную общину верующих, проживающих на какой-то территории. Такое понимание не расходится и с православным вероучением.
Вселенская церковь состоит из всех людей, которые любят Бога и служат Ему через покаяние и веру в Иисуса Христа, независимо от той конфессии, к которой они относятся. Апостол Павел описывает такую вселенскую Церковь так: «Всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас» (1 Коринфянам 1:2).
Каково мнение протестантов о мощах святых?
Протестанты не верят, что в мощах святых заключена какая-либо особенная сила, потому что Библия не учит этому. Протестанты считают, что случай с костями Елисея, воскресившими умершего (4 Царств 13:21), был ничем иным, как исполнением Божьего обещания дать Елисею вдвойне духа, бывшего на Илии (4 Царств 2:9). Чудо, произошедшее после смерти Елисея, как раз вдвойне превысило количество чудес, совершенных Илией. Протестанты считают, что в Библии нет указаний на то, чтобы тела умерших благочестивых людей делать объектом поклонения.
Почему протестантских служителей не называют «отец»?
Обычно их не называют «отец» потому, что Иисус сказал в Евангелии от Матфея (23:9): «И отцом себе не называйте никого на земле…», что, по мнению протестантов, означает, что мы не должны объявлять кого-либо своим духовным повелителем. В протестантских церквях верующие друг друга называют братьями и сестрами, а руководителей церквей — пасторами и епископами.
Почему протестанты не творят крестных знамений?
Протестанты не возражают против крестного знамения, но так как Писание этому не учит, то они так же не учат этому.
Почему в протестантских церквях нет иконостасов?
Протестанты верят, что иконостас символизирует завесу, отделяющую людей от святое-святых в Иерусалимском храме. Они считают, что когда Бог разорвал ее надвое в момент смерти Иисуса (Евангелие от Матфея 27:51), то тем самым Он сказал, что мы больше не отделены от Него благодаря крови, которую Он пролил для того, чтобы мы были прощены, если покаемся и поверим во Христа ради нашего спасения.
Как могут протестанты проводить богослужения в таких местах, как кинотеатры, ведь они не являются святыми и не освящены?
Иисус сказал в Евангелии от Матфея (18:20): «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Протестанты верят в то, что богослужение освящается не местом проведения служения, не зданием, а присутствием Христа в среде верующих.
Библия также говорит, что храмом Божьим являются христиане, а не здания: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1 Коринфянам 3:16). Библия показывает, что первые христиане проводили служения во многих различных местах. Например, в школе (Деяния 19:9), в еврейских синагогах (Деяния 18:4,26, 19:8), в еврейском храме (Деяния 3:1), и в частных домах (Деяния 2:46, 5:42, 18:7; Филимону 1:2, 18:7; Колоссянам 4:15; Римлянам 16:15 и 1 Коринфянам 16:19). Служения благовестия, согласно Библии, проходили возле реки (Деяния 16:13), в уличной толпе (Деяния 2:14) и на площади (Деяния 17:17)! Протестанты строят дома молитвы, в которых и собирается церковь-то есть люди, верующие во Христа.
Верят ли протестанты, что можно попасть в Рай после очищения в чистилище?
Протестанты верят, что существуют Рай и ад, но они не верят в чистилище. Библия говорит: «Ибо Он (Христос) одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евреям 10:14). Так как указывается, что только одно жертвоприношение, страдание Христа, делает нас совершенными, то другие жертвы не требуются. Библия так же говорит: «А где прощение грехов, там не нужно приношение за них» (Евреям 10:18).
Другими словами, не требуется никакого страдания в чистилище, если мы прощены. Протестанты верят, что 1 Коринфянам 3:9–15 относится к испытанию дел верующих в судный день, а не к чистилищу. Так же протестанты обеспокоены, что идея чистилища может ввести грешников в заблуждение относительно прощения их грехов после смерти в чистилище, так как это невозможно.
Молятся ли протестанты за умерших?
Описывая Рай или ад в Евангелии от Луки (16:26), Христос говорит только о Рае и аде, а не о чистилище. Дальше Он говорит, что «невозможно перейти из ада в Рай: и сверх того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят».
Протестанты верят, что в Библии нет доказательств существования места между Раем и адом, где люди могли бы искупить свои грехи. Также в Библии нет примеров молитвы за умерших. Протестанты считают, что молитва за умерших неспособна им помочь (Псалом 48:7–8).
Какую Библию читают протестанты?
Протестантская Библия не включает в себя так называемые неканонические книги и апокрифы, которые входят в Писания других христианских конфессий. Протестанты не включают их в Библию потому, что Иисус никогда не ссылался на них, и они не цитируются в Новом Завете. Это отличает их от остальных книг Ветхого Завета.
Что нужно сделать для того, чтобы иметь вечную жизнь со Христом на Небесах?
Апостол Петр, когда ему задали подобный вопрос (Деяния 2:37–38), ответил так: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов». Поэтому нам нужно просто покаяться в своих грехах и креститься.
Иисус в Евангелии от Луки (13:3) сказал, что, «если не покаетесь, все так же погибнете». Покаяние означает отказ от своего грешного образа жизни, решение следовать за Христом и подтверждение этого решения водным крещением, стараясь жить жизнью, угодной Богу. Самопокаяние — это Божий дар, который необходимо принять, не откладывая на потом. Исайя 55:6 говорит: «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко». Иисус сказал: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Евангелие от Матфея 4:17). Ответишь ли ты на Его призыв? Примешь ли ты Его Господом своей жизни? Если да, то помолись этой молитвой:
Если ты помолился этой молитвой и сделал это искренне, тогда твои грехи прощены (1 Иоанна 5:13). Продолжай ходить с Богом, и для этого тебе нужна помощь и общение с другими христианами. Читай Библию, ежедневно молись и будешь с Христом.
В Деяниях Апостолов (2:41–42) говорится: «Итак, охотно принявшие слово его, крестились, и присоединились в тот день душ около трех тысяч. И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах».
Далее дана молитва «Отче Наш», данная нам Иисусом Христом для примера, как нужно молиться.
Дышу Православием
О православии с любовью… Миссионерский портал. Здесь вы найдете множество ответов на самые разные вопросы о православии
ПОПУЛЯРНОЕ
Наши друзья
Протестантам об иконах
Протестантам об иконах
В какой бы православный храм вы не зашли, обязательно увидите обилие икон. Священные изображения украшают не только стены храма, но и своды здания. Самым центром великолепного разнообразия, всегда будет та алтарная часть, которая разделяет храмовое пространство от алтаря. Это перегородка называется иконостас.
Следует сказать, что иконография привлекает свое внимание не только православных христиан. Многие ценители искусства, даже далекие от каких-либо религиозных убеждений, с большим интересом смотрят на иконографическое искусство. К сожалению, для таких людей, икона так и остается в рамках искусства, не неся за собой никакого духовного значения.
Для православного христианина икона, все же больше чем банальное изображение в красках. Иконопись – это своеобразное богословие, которое изначально было призвано объяснить нашу веру или ключевые события священной истории. Следует сказать, что икона справилась с этой задачей более чем успешно. Язык изображения был понятен не только неграмотным людям, но и целым народам, которые говорили на отличном от иконописца языке. Изображение понимали все, вне зависимости от языковых или культурных барьеров.
Постепенно в христианском мире сформировались определенные каноны, которые имеют отношение не только к самой механике или стилю изображения, но и классифицирующие икону. Это удивительная и глубочайшая область для исследований и личных открытий, однако сегодняшняя беседа пойдет не об этом…
Как я уже сказала выше, существует категория людей, для которых наши священные изображения не представляют собой ничего более, как еще один раздел изобразительного искусства. Но, помимо этой категории людей, существуют так же иконоборцы. Это те люди, которые по религиозным убеждениям, считают недопустимым священные изображения. Одними из таких, являются, так называемые, протестантские движения, которые сегодня так популярны на Западе.
Эти движения довольно молодые, прогрессивные, и берут свое начало в 16 веке. С какого-то момента, лидеры различных течений, а точнее сект, наивно посчитали, что устоявшееся и глубоко проникновенное христианское богословие Запада и Востока, является неправильным. И поэтому в расход пошло все, что Церковь накопила за тысячелетия. Единственное, что оставили эти люди, так это один из центральных плодов Церкви – Библию. Однако, и здесь они пошли дальше, посчитав, что каждый может с легкостью трактовать священное Писание и как его растолкуешь, то и будет верным. Отсюда, традиционный христианский мир, с ужасом наблюдал рост различных сектантских кружков, течений и т.п., который сегодня хоть и снизил обороты, но не исчез бесследно.
В этой статье, я попробую показать те аргументы, которые приводят протестанты, защищая свои иконоборческие позиции, а так же расскажу, как правильно, по православному отвечать на все их выпады.
Основной аргумент, который приводят протестанты — это вторая заповедь Ветхого Завета: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель…». (Исх. 20: 4-6). Этим они пытаются доказать, что Бог запрещает все изображения и уличают православных христиан в идолопоклонстве.
Что же православный христианин может возразить на этот выпад?
Например, Бог повелел сделать ковчег завета, крышку для ковчега из чистого золота, а на крышке изобразить иконы херувимов (Ис. 25: 17-21) «… и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее; и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями…».
Протестанты, вопреки устоявшемуся мнению, не очень хорошо знают Библию, особенно книги Ветхого Завета. Ведь в противном случае, они бы знали, что евреи почитали не только иконы на крышке ковчега, но и поставили громадные статуи херувимов, прямо в храме (3Цар. 6: 23-29) «… И поставил он херувимов среди внутренней части храма… И на всех стенах храма кругом сделал разные изображения херувимов и пальмовых дерев и распускающихся цветов, внутри и вне.». Согласитесь, не обязательно иметь богословское образование, достаточно простой логики, ведь если бы Господь был против подобных статуй и изображений, то вряд ли Он освятил бы иерусалимский храм, благословил его и все что в нем. Увы, это понятно любому рядовому читателю свщ. Писания, но не понятно протестантам. Если изображения были угодны Господу и делались по Его непосредственному повелению, хотя и не запечатленному в Библии, то зачем же делать выпады против наших икон? В чем же здесь такая существенная разница?
Протестанты усердно продолжают настаивать, что иконы это идолы. Давайте рассмотрим так ли это.
Как мы знаем из свщ. Писания, идолы появились вследствие человеческого неведения о Боге, заблуждения, тщеславия, вымысла. У пророка Исаии мы находим такие слова: «А из остатков от того делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним и молится ему, и говорит: «спаси меня, ибо ты бог мой».» (Ис. 44-17). В приведенном стихе видим, что молитва язычника обращена к предмету. Он молится камню, статуе, почитает сам предмет. Где же здесь параллель с иконопочитанием? Я убеждена, что даже самая дремучая бабулька, стоя перед иконой Спасителя, никогда не позволит себе сказать — «ооо, святая доска с красками, помоги мне….». А все потому, что в православии молятся не иконе, а перед иконой. Молитвенно обращаются к реально существующей личности. К Богу или к тем, кто стоит перед Его престолом, т.е. святым.
Идол или кумир есть изображение личности, которой никогда не было. Разве в реальности существует Ваал, Астарта и прочие божества древнего мира? Мы христиане верим, что не существуют, верим, что есть только один Бог — Пресвятая Троица. Так в чем же здесь параллель?
Молитва перед иконой и почитание ее заключается в следующем. Икона это есть образ святого. Важно подчеркнуть, именно образ, лик, а не портрет. Взирая на образ (икону), мы, православные христиане, возносим свой ум к той личности, которая изображена. Если на иконе изображена Богоматерь, то мы не говорим — «о святое изображение, спаси нас», но обращаемся к самой Богородице — «Матушка, умоли Сына своего…». То есть, у православных христиан молитвенное обращение направлено именно к реальной личности, а не к предмету, на котором создано изображение. И это наша догматика. Посмотрите, как звучит догмат об иконопочитании —
«Со всякою достоверностию и тщательным рассмотрением определяем: подобно изображению Честного и Животворящего Креста, полагать во святых Божиих церквах, на священных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях честные и святые иконы, написанные красками и сделанные из дробных камней [речь о мозаике – авт.] и из другого пригодного к этому вещества, иконы Господа и Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа… Богородицы… честных ангелов и всех святых и преподобных мужей. Ибо чем чаще через изображение на иконах они бывают видимы, тем более взирающие на них побуждаются к воспоминанию о самих первообразах и к любви к ним, и к тому, чтобы чествовать их лобызанием и почитательным поклонением… почитанием по тому же образцу, как оно воздается изображению Честного и Животворящего Креста и святому Евангелию, и прочим святыням, фимиамом и поставлением свечей… Ибо честь, воздаваемая образу, восходит к Первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси [лицу – авт.] изображенного на ней. Осмеливающихся же иначе думать, или учить, или давать профанное употребление священным сосудам… постановляем, если это будут епископы или клирики – извергать из сана, если же монахи или миряне – отлучать от общения». (Догм. 7-го всел. собор.)
Конечно, справедливо можно возразить — разве нельзя молиться Богу или святым, не прибегая к иконе? Ведь Бог вездесущ, зачем нам иконы? Все верно, можно. Если вам так удобнее, молитесь так, но зачем ругаться на тех, кому удобнее молиться перед иконой? Разве тот кто молится без иконы и тот, кто молится перед иконой, разве они молятся разным Богам или святым? Нет конечно же. Так где же здесь идолопоклонство?
Если хотите, то иконы нужны для детей в прямом и переносном смысле. Скажите, для ребенка, какая книжка окажется интересней, та которая с картинками или та, в которой одни буквы? Ответ очевиден. Безусловно, всякий православный христианин верует и исповедует, что Един Бог, в Троице славимый, и никакой славы или поклонения чужому «богу-идолу» он не признает, об этом даже речи быть не может. Потому, несправедливо сектанты упрекают православных в идолопоклонстве.
Если бы человек состоял из одного духа, был бестелесным, то не нуждался бы в видимых предметах, но так как он облечен плотью, то, естественно, для возбуждения молитвенного настроения необходимы видимые предметы, влияющие через тело на душу. У самих протестантов, в их залах собраний, стоит, как правило огромный крест. Если спросите — «зачем вам крест?», то они ответят — для возбуждения молитвенного настроя, чтобы наглядно помнить о Жертве Иисуса и т.п. Хорошо. Но, разве иконы не о том же самом?
Поклоняясь телом перед видимыми священными изображениями, душа православного христианина мысленно возносится к первообразу. Если говорить о иконографических изображениях Бога, то, конечно же, вы не найдете не одну икону, где было бы изображено божество. Его просто невозможно изобразить, потому что Он совершенный Дух. То что мы изображаем на иконах, это только те события или те формы, в которых Бог являл Себя. Например, в Евангелие мы видим сюжет, где при Крещении Иисуса, Св. Дух сходит на Него в виде голубя. Конечно же Святой Дух это не голубь, но Он так пожелал проявить Свое действие видимым образом. Сам Святой Дух не изобразим, но изобразима та форма в которой Он явил Себя. Где же здесь идолопоклонство, если ту картинку, которая возникает в голове при чтении Евангелия, перенести на холст или дерево? В чем существенная разница?
Сам Бог явил нам Свой образ, так мы изображаем на иконах; Христа в том виде, как Он жил на земле; Духа Божия, как Он явился в телесном виде, в виде голубя (Лк. 3:22), а также — Божию Матерь, Ангелов, угодников Божиих. Итак, по повелению Божию мы имеем вещественную святыню для почитания и поклонения.
В качестве аргумента, можно взять и тот факт, что при святых иконах совершаются чудеса, которых Господь не сотворил бы, если чествование икон было бы противным Ему. Однако свидетельства этих чудес не останавливаются и по сей день,
Важен тот факт, что иконы напоминают о бесконечных благодеяниях к нам Господа и святых Его, о благоговейном отношении, которое мы должны иметь к ним, о подвигах, которым нужно подражать и воспитывать в себе христианские добродетели.
Можем сделать вывод, что выпады протестантов не имеют никаких оснований и доказательств в Библии, которая является для них бесспорной истиной. Это неправильное понимание и толкование слова Божия, которое влечет за собой искажение истины.
Выделим главное:
1) Вторая заповедь говорит о почитании и поклонении истинному Богу, запрещая языческих богов и их изображения;
2) Икона и идол ни одно и то же. Язычники обращаются к предмету, а православный христианин молитвенно восходит к изображенной личности.
3) Сам Бог разрешает почитание священных изображений относящихся к Нему, запрещает иных богов.