Где в библии написано что солнце вращается вокруг земли
А учение говорят, что земля вращается вокруг своею оси и вокруг солнце, на каких основаниях учений правь? потому что Коперник сказал, что земля круглая? об этом мы все равно узнали и земля было круглая до Коперника, и учение очень сильно завышают размер солнца.
4Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки.
5Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит.
6Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои.
7Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь.
12Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!
13И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: `стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день’?
14И не было такого дня ни прежде ни после того, в который Господь [так] слушал бы гласа человеческого. Ибо Господь сражался за Израиля.
Вторая книга Ездры 4
34 О, мужи! Не сильны ли женщины? Велика земля, и высоко небо, и быстро в своем течении солнце, ибо оно в один день обходит круг неба и опять возвращается на свое место.
35 Не велик ли Тот, Кто совершает это? И истина велика и сильнее всего.
36 Вся земля взывает к истине, и небо благословляет ее, и все дела трясутся и трепещут пред нею. И нет в ней неправды.
Если земля движется по космосу, вокруг солнце, то космические аппараты потеряли бы землю, как опоздал в автобус и автобус ушел.
О новоизмышленном «догмате геоцентризма»
Прокомментирую учение Дмитрия Цорионова о геоцентризме как догмате христианства. Во-первых сам Дмитрий любезно прислал мне ссылку на свою статью об этом (желая исправить мое «заблуждение»), во-вторых некоторые знакомые Дмитрия тоже попросили дать оценку этим его утверждениям.
В своей статье Д. Цорионов ставит цель «развенчать одно из величайших заблуждений нашего времени, сциентистский миф о том, что Земля вращается вокруг солнца». Там же он пишет: «Лично я, как и Автор Библии, все святые отцы… являюсь убежденным геоцентристом и считаю, что Земля является неподвижным центром и осью вращения Вселенной и Солнце вращается вокруг нее». Автор уверяет, что «с догматом геоцентризма непосредственно связана вера в божественное откровение. Или земля – центр сотворенной Богом Вселенной, который имеет уникальное значение в божественном промысле, или она – лишь малая частичка в бесконечном хаосе случайных, неконтролируемых эволюционных процессов и вымышленных инопланетных цивилизаций. Иными словами, геоцентризм – не только основа христианской космологии, но и главнейший противовес безбожию».
Обратившись к приводимым автором аргументам, я увидел практические идеальную иллюстрацию к моей давней статье «Стоит ли убивать кротов, или как не попасть впросак при чтении православной литературы» (http://www.pravoslavie.ru/jurnal/784.htm).
Собственно, уже этого достаточно чтобы придти к выводу, что автор и сам понимает то, что его идеи не соответствуют действительности. Если бы геоцентризм был действительно догматом Церкви, то не пришлось бы для его обоснования обращаться к апокрифам и неканонизированным церковным писателям. Достаточно было бы настоящих цитат из Библии и святых отцов.
Если мы обратимся к тем святоотеческим цитатам, которые он приводит, то и здесь нас ждет много интересного. Цорионов пишет: «О центральном положении Земли говорит Василий Каппадокийский: “Земля пребывает неподвижной уже и по следующим причинам: поскольку она заняла среднее место в мире, и во все стороны имеет равное расстояние от краев»».
А вот что Дмитрий Цорионов далее пишет: «О шарообразности неба, его круговращении, а также о течении Солнца, планет и звезд говорит Иоанн Дамаскин: “Мы говорим, что под созданием неба при сотворении всего мира мы понимаем то небо, которое внешние мудрецы, присвоив себе положения Моисеевы, называют беззвездным шаром”… Он же немного далее: “Те, которые сказали, что небо шарообразно, говорят, что оно одинаково удалено и отстоит от Земли как сверху, так и с боков, также и снизу… И говорят, что небо шарообразно окружает Землю и быстрейшим своим движением носит кругом вместе с собой и Солнце, и Луну, и звезды”».
Уместно здесь вспомнить, как отцы VI Вселенского Собора увещевали человека, обращающегося так с текстами святых: «Вот, ты и это свидетельство святого отца вырвал бессвязно; неприлично православным так обезображивать изречения святых отцов, вырывая их бессвязно; это, скорее, дело еретиков».
Остальные святоотеческие цитаты во многом просто описывают, иногда в поэтичных выражениях, то, как наблюдается с земли восход, закат и движение солнца по небосводу. Например: «Иоанн Дамаскин: “Мерой дня служит бег Солнца над Землей от восхода его до захода» Собственно, то, что так это выглядит с земли, никто и не оспаривает, и слова «восход» и «закат» точно так же употреблял и Коперник, употребляют и современные ученые. Но это не значит, что они геоцентристы.
Дмитрий уверяет: «Совершенно неверно мнение, что приведенные места в Библии употребляют лишь “язык наблюдателя”, не выражая подлинных явлений. То есть, когда человек находится на земле, она ему кажется неподвижной и свои измерения и наблюдения он вынужден невольно производить относительно своей точки местонахождения. Говорящие так невольно обвиняют Священное Писание во лжи».
Как видим, прямо говорится и о наклоне земной оси, что Цорионов отвергает как «гипотезу, созданную как будто специально, чтобы опровергнуть Библию», и о том, что земля меняет свое положение по отношению к солнцу, а не наоборот.
А вот что пишет святитель Макарий (Невский): «В мире христианства совершилось нечто подобное тому, что бывает в сферах небесных светил: некоторые планеты, как говорит астрономия, в периодическом движении своем около солнца по временам начинают обратное течение» (Слово в день Рождества Христова). Как видим, святой прямо пишет о том, что планеты обращаются вокруг солнца.
Наконец, приведем красноречивую цитату из святителя Луки (Войно-Ясенецкого): «Библия не учит и о геоцентризме, то есть о том, что земля находится в центре вселенной, и даже нет в ней основания для гелиоцентризма (теория, которой временно придерживалась наука, уча, что в центре мира находится солнце). Библия учит не о физическом, а о метафизическом центре вселенной, каким является Христос. Мир христоцентричен. Бог воплотился на маленькой и незначительной планете Земля не по той же ли причине, по которой Он избрал и на земле маленькую Палестину, и в Палестине Вифлеем, а в Вифлееме ясли, ибо не нашлось места в гостинице? Наша земля, таким образом, стала космическим Вифлеемом» (Наука и религия).
А святитель Георгий (Конисский) еще в XVIII веке об этом писал: «Земля движется предпочтительно поступательным движением… поэтому она никак не может быть в центре мира. О том, что она в центре, нет убедительных доводов… Хотя много всяких мыслей против коперниканцев, однако все они легко высмеиваются сторонниками Коперника» (Цит. по: Кошуба М. Георгий Конисский. М., 1979).
Кто-нибудь, возможно, спросит: неужели Дмитрий не видел всех этих цитат? Как, составляя специальную статью по данной теме, он мог их не заметить? Ответ простой: а он просто их и не искал. Он не хотел честно и объективно рассмотреть то, что пишут святые по данному вопросу, и узнать истину. Он хотел найти подтверждения для собственной, уже заранее придуманной концепции. Как все модернисты и делают. С нормальными подтверждениями из Писания и Предания возникли проблемы, вот и пришлось подогнать апокрифы и неканонизированных авторов, а цитаты святых «правильным образом» порезать.
В результате он внес в православную среду новшество, придумав «догмат геоцентризма», неизвестный ни в одном из знаменитых изложений догматического учения Церкви вплоть до «Догматики» прп. Иустина (Поповича). Так что он, и поверившие ему, подпадают под определение отцов VII Вселенского Собора, сказавших: «Мы следуем древнему законоположению кафолической Церкви. Мы сохраняем определения отцов. Прибавляющих что-либо к учению кафолической Церкви или убавляющих от него мы предаём анафеме».
Поэтому остается только порекомендовать Дмитрию публично отказаться от своего лжеучения о догматическом значении геоцентризма, чтобы выйти из-под анафемы Вселенского Собора. Если же он будет упорствовать в своем лжеучении, то окажется в числе тех смутьянов-еретиков, против которых сам так часто ополчался.
В заключении скажу еще о заявлениях Цорионова, что будто бы геоцентристами были о. Серафим (Роуз), о. Даниил Сысоев и патриарх Алексий II. В цитате из о. Серафима, которую он приводит, ровным счетом ничего не сказано о геоцентризме. Он, как и св. Лука, говорит о земле как о духовном центре вселенной, независимо от ее физического положения в ней. В цитате из о. Даниила также нет проповеди геоцентризма, в ней лишь указывается на то, что у Коперника и его сторонников были и оккультные обоснования своих идей.
Про о. Даниила я могу сказать подробнее. Когда мы с ним познакомились, он в шутку как-то назвал себя геоцентристом, по его тогдашнему мнению, теория относительности равно позволяла брать за отправную основу как точки отсчета как солнце, так и землю (и любую другую точку пространства). Но никакого догматического значения он в этом не видел. Некоторое время спустя при мне о. Даниил повторил это одному ученому-креационисту, которого уважал. Тот сказал, что это некорректное понимание теории относительности, и о. Даниил к этому серьезно отнесся, и более уже я не слышал от него про геоцентризм.
Что же касается цитаты из патриарха Алексия II, то она взята из его ответа на вопрос, есть ли жизнь на других планетах. То есть, говоря о геоцентричности, патриарх здесь имеет в виду, что нигде больше нет жизни, а не то, что вокруг земли все вращается. В чем нетрудно убедиться, прочитав весь его ответ, а не одно вырванное из него предложение.
Хочется посоветовать Д. Цорионову не браться за учительство в богословии, поскольку это явно не его стезя. Прежде чем исправлять других ему следовало бы подучиться самому, чтобы не создавать нелепиц и искажений вероучения.
Глава XI. Библия и астрономия
«Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание» ( Пс. 18:2–3 ).
Так прямо Библия указывает на связь астрономии с проявлением славы Божией в мире! Звездное небо является как бы открытой книгой, которая, подобно Библии, является священной, а потому между откровениями той и другой не может быть противоречий.
Подойдем к этому большому предмету вплотную и рассмотрим его в свете открытых фактов.
Если смотреть на звездное небо в ясную ночь, то с данной точки земной поверхности можно простым глазом увидеть до 3000 звезд, а на всем небосводе до 8000, однако при помощи телескопа звезд удается насчитать до 100 миллионов, а с помощью фотографической пластинки их можно обнаружить до 1000 миллионов! При этом некоторые из звезд дают свет в 1000 раз больший, нежели наше солнце. Все возможно, что за видимыми звездами, имеются еще мириады миров, о которых мы не имеем никакого представления. Они разбросаны рукою Всемогущего по безграничному пространству вселенной и блещут на своем месте, независимо от того видит ли их наш глаз или они недосягаемы даже для телескопа и фотоаппарата. Невольно проникаешься благоговейным страхом, когда пробуешь представить себе, что Альфа Центавра, самая близкая из всех известных звезд, все же отстоит на двадцать пять биллионов миль от земли, так что свет ее, пробегающий 186000 миль в секунду, затрачивает четыре года, чтобы достигнуть нас. Что же касается до других известных нам звезд, то они настолько удалены от земли, что никакие математические числа не в состоянии выразить огромного расстояния, какое отделяет их от земли. Голова кружится, когда подумаешь о том, что свет некоторых из звезд, двигаясь с такой непомерной скоростью, затрачивает 1000 лет, чтобы дойти до нашей планеты. Недавно было сделано замечательное открытие, что все мириады звезд нашего неба как бы подразделены на две армии, несущиеся в противоположных направлениях в виде двух величественных процессий со скоростью в 400 миллионов миль в год. Куда и зачем движутся они?
Это непостижимо для человеческого ума. Приходится лишь склониться и вместе с псалмопевцем сказать: «Когда взираю я на небеса Твои, – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек?» ( Пс. 8:4–5 ).
Как же поразительны после этого должны казаться нам все те удивительные откровения о небе, которые содержатся в Св. Писании. Разве они не доказывают нам еще раз, что Библия не есть книга просто человеческого гения, но книга Высшего Разума, знающего тайны мироздания. Библия не научный трактат, однако, сколько в ней разбросано научных истин, фактов и определений! Астрономия также может почерпнуть из нее, и почерпнула, многие величайшие формулы.
Свет до Солнца
Немало споров возбуждал факт появления Света (на основании Быт. 1:3 ) ранее появления солнца. Между тем, Гумбольт доказал, что «солнце не является единственным источником света для земли, но что она сама (земля) при определенных условиях может делаться само светящей». Кто же сообщил такую тайну Моисею за 3000 лет до ее открытия?
«Бог есть свет» – вот величайший аргумент; познавший Бога познает свет, ибо истинным источником света является Бог. В Откр. 21:23 читаем о городе будущего (на новой земле), свет которого будет исходить прямо от Бога: «Город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего; ибо слава Божия осветила его». Один луч славы Божией способен тьму превратить в свет; не объясняет ли это Божий метод творения: «И сказал Бог: да будет свет, и стал свет». Здесь ничего нет более великого, чем Сам Творец. На четвертый же день творения Творец сосредоточивает свет, излученный Им Самим, в одном источнике, солнце, и с тех пор от него льются свет и тепло, несущие с собою уют и благословение человечеству. Солнце, поэтому, может служить прекрасным прообразом Того, Кто является «Сиянием Славы» ( Евр. 1:3 ) и «Солнцем Правды», которое взойдет для освещения «благоговеющих пред именем Его» ( Мал. 4:2 ). Тогда вновь засияет свет без солнца, но уже не найдется критиков, чтобы придираться к этому явлению. Не потому ли древние народы под эмблемой солнца всегда подразумевали высшее Божество?
Следует обратить внимание на то, что «свет» не был сотворен. Свет не представляет собою вещества, а потому не может быть сотворен. Бог буквально повелел свету быть, и он явился. Свет есть результат частого волнообразного колебания эфира, подобно тому, как звук есть колебание воздушных волн. В связи с этим поразительны слова Иова: «Где путь к жилищу света?» ( Иов. 38:19 ). Не сказано «где место света». Свет – движение, его обитание в пути, т. к. он движется со скоростью 186000 миль в секунду.
Солнце и Луна
«И сказал Бог: да будут светила (в оригинале «носители света») на тверди небесной» ( Быт. 1:14 ). Здесь затрагивается другой научный факт. Когда-то считали, что солнце является огненным шаром. Однако, благодаря спектроскопическому анализу, впервые произведенному Вильямом Хуггинсом в 1859 г., стало известно, что солнце и другие небесные тела построены из той же материи, как и наша земля, разница лишь в том, что солнце, по-видимому, находится в расплавленном состоянии, в силу чего окружено блестящей атмосферой, испускающей свет. Такое научное открытие в точности подтверждает библейскую терминологию, примененную к солнцу и луне, как «носителям света».
Обращает на себя внимание также то обстоятельство, что Библия, говоря о появлении солнца и луны, не говорит, что Бог их «сотворил», но «создал» ( Быт. 1:16 ), когда он творил «небо и землю». А это значит, что свет от них мог излучаться уже тогда, когда по Писанию, ликовали утренние звезды ( Иов. 38:7 ) и сыны Божии восклицали от радости, т. е. – за многие века до того, как земля сделалась местом обитания человечества.
Все возможно, что солнце и луна разделили потом судьбу земли в постигшей ее катастрофе ( Иов. 9: 6–7 ). Астрономы до сего времени называют луну «бесплодной и безжизненной пустыней». Так ли было с луной всегда?
Из всего этого еще раз делаем заключение, что солнце и луна на «четвертый день творения» (претворения) были вновь наделены светом и заняли свои позиции, но не были «сотворены» в четвертый день.
Можно привести три замечательных места Св. Писания, которые отлично намекают на три важных научных истины, касающиеся земли, а именно: ее положения в пространстве; ее шаровидности; и ее вращения вокруг своей оси.
Земля плавает в пространстве. Иов говорит: «Он. повесил землю ни на чем» ( Иов. 26:7 ).
Разве данное свидетельство Библии не является правильным с научной точки зрения? Между тем, почти все древние философы, включая Птолемея, Платона, Аристотеля и других, представляли себе землю в виде плоского диска окруженного великой рекой Океанусом. Диск земли служил базисом всех остальных стихий, сперва воды, затем воздуха и, наконец, огня. Небо представлялось им в виде твердой сферы с укрепленными на ней звездами. Такие идеи превалировали в Западной Европе до самого 16 столетия нашей эры! Но седьмой стих 26-й главы Иова на страницах Библии значится уже 3500 лет! И только теперь наука вполне соглашается с истиной, сокрытой в нем, находя, что это самое верное и научное понятие положения нашей земли в пространстве Вселенной.
Земля есть шар. В причтах сказано, что, Бог в начале творения «проводил круговую черту по лицу бездны» (Пр. 8:27), что, несомненно, указывает на проект шарообразной формы земли. Идея эта подтверждается Исаией 40:22, где он говорит о Том, Кто «восседает над кругом земли». Слово в оригинале, которым обозначен «круг» не имеет в виду круга на плоскости, но подразумевает арку или сферу, тем самым еще более указывая на истинную форму земли.
Еще одно замечательное указание на шаровидность земли имеется у Луки 17:34–36 и заключается в собственных словах Господа Иисуса Христа: «Сказываю вам: в ту ночь будет двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится».
Речь идет о втором пришествии Христа, которое будет одновременным для всей земли: «Ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет пришествие Сына Человеческого в день Свой» (ст. 24). При этом Господь заявляет о трех вещах, которые совершатся в момент Его прихода. Остановимся и поразмыслим над ними.
Когда люди бывают в постели? – Ночью.
Когда на Востоке мелют? – Рано утром.
Когда работают на поле? – Днем.
Каждый школьник знает, что по причине шарообразности земли, солнечный свет в определенное время падает только на одну половину земного шара. Поэтому, когда на этой стороне день, на противоположной – ночь, а на полпути между ними – утро. Христос так и говорит, что в момент Его прихода на земле будет и ночь, и утро, и день. Слова Христа нельзя объяснить иначе, как шарообразностью земли, что, конечно, было известно Ему.
Земля вращается вокруг своей оси. Это ясно из чередования вечера за утром и ночи за днем. Если бы земля не вращалась вокруг себя, она имела бы освещение только на одной своей стороне, тогда как другая пребывала бы в сумерках и тьме. Свет, озаривший землю в «день творения», осветил ее всю, но потом, когда свет был собран и сконцентрирован в солнце, освещение земли началось в таком именно порядке, как оно протекает до сих пор.
Возможно, что до света, когда земля находилась в полной тьме, она пребывала в неподвижности, и только с появлением света начала свое вращательное движение вокруг себя. Эти намеки напрашиваются сами собой из чтения первой главы Бытие. Ученые говорят, что астрономические вычисления также подтверждают сделанное предположение.
Процесс вращения земли, вызывающий последовательную смену дня и ночи, в высшей степени прост. Та часть земли, на которую впервые упали тени «вечера»; должна была, двигаясь, удаляться от света все дальше, пока не погружалась ночь. Дальнейшее вращение снова продвигало эту часть земли к противоположной стороне, пока лучи света опять не озаряли ее, а с ними и наступало утро. Потом, благодаря вращению, данное место земли достигало положения самого близкого к источнику света, и тогда день вступал в свои права. Но по мере вращения смена дня и ночи стали повторяться и повторяться. Таким образом, дни земли начали следовать один за другим, как они следуют и теперь. Поэтому слова псалмопевца абсолютно точны даже с научной точки зрения: «День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание».
Слова эти, будучи записаны на страницах Библии тысячи лет тому назад, скрывали в себе такие научные факты и раскрывали тайну таких замечательных законов, которые только совсем недавно были обнаружены и постигнуты человеком в астрономии и радио.
Пустое пространство
«Он распростер север над пустотою», говорит Иов в 26:7.
Научная точность этих слов была совсем недавно проверена и доказана профессором Бернардом (Yerkes Observatory), который обнаружил в северном небесном полушарии обширное пространство совершенно лишенное звезд, буквальную «пустоту».
Влияние плеяд
Есть интересное свидетельство Писания, имеющее научное значение: «Можешь ли ты связать узел Хима и разрешить узел Кесиль? Можешь ли выводить созвездия в свое время и вести Ас с ее детьми? Знаешь ли ты уставы неба, можешь ли установить господство его на земле?» ( Иов. 38:31–33 ).
Халдейское слово «Хима» означает ось, или поворотный пункт, соответствует слову «плеяды» греческого происхождения, служащее названием созвездия, именуемого «семизвездием». Корень греческого слова «плеяды» означает «плыть» и появление этого созвездия на небе считалось за благоприятное предзнаменование для морского путешествия. Между тем, совсем недавно были сделаны замечательные открытия, которые имеют отношение к основному значению слова «Хима».
В 1748 астроном Брадлей, а несколько позднее М. Мадлер, открыли путем весьма сложных вычислений, что Алкиона, самая яркая звезда в созвездии плеяд, действительно является центром всей нашей солнечной системы, так сказать, «осью» или «поворотным пунктом», вокруг которого солнце и планеты вращаются. При этом, принимая во внимание, что солнце отстоит от Алкионы на три тысячи биллионов миль, можно составить себе некоторое представление об удивительном «узле Хима», или «влиянии плеяд», от которого зависит движение солнца и планет вокруг себя со скоростью 150 миллионов миль в год по орбите такой величины, что один полный оборот требует многих тысячелетий. 41
Как не исполниться благоговения и трепета при созерцании такого величественного проявления силы Божией, указание на которое дается в разбираемом тексте Библии, самой древней из всех сохранившихся книг на земле (Иова), тем более что это указание научно подтверждено путем позднейших астрономических открытий. Если же в одном стихе Библии может быть сокрыта такая великая тайна об истинном знании, то кто будет спорить, что эта святая книга в целом не представляет собою Божественного откровения, скрывающего в себе всю тайну бытия? Только кто сумеет снять с этих тайн, драпирующие их завесы?
Астрономия учит, что с течением веков небесные тела неизменно движутся: луна вращается вокруг земли; земля вращается с другими планетами вокруг солнца; солнце со всей своей системой вращается вокруг Алкионы; Алкиона вместе с мириадами спутников движется вокруг какого-нибудь другого неведомого центра; и все это вместе с мириадами других миров, неизвестных человеку, движется в чудесном великолепии вокруг Центра центров – трона Всемогущего Творца!
Пророк Амос вдохновенно указывает на этот Центр всех миров: «Кто сотворил семизвездие (плеяды) и Орион, и претворяет смертную тень в ясное утро. Господь – имя Ему!» ( Ам. 5:8 ).
Воздух звучит
В псалме 64:9 сказано: «Утро и вечер возбудишь к славе Твоей». Наш перевод, к несчастью, не выражает того научного содержания, которое заключено в этом тексте, согласно оригинала он должен бы читаться так: «Ты заставляешь излучения утра и вечера петь». Это находится в полном соответствии с последними открытиями науки, показавшими, что лучи света способны производить или вызывать звуки. Лучи света, передаваясь посредством особых волн эфира, совершающих поразительное число колебаний, доходящее до 400 биллионов вибраций в секунду, так что когда солнце озаряет своими лучами пробуждающийся мир, явление это сопровождается звучанием тонов гаммы, заложенной в мироздании, другими словами – при восходе солнца, также как и при закате, самой природой исполняются гимны Богу. Впрочем, это пение света не прекращается никогда, а лишь меняет свою симфоническую музыку в зависимости от тех или иных положений излучения. Как жаль, что наше ухо настолько омертвело в греховной обстановке падения человека, что не в состоянии улавливать эту дивную музыку небес!
Не на эту ли музыку указывает Иов: «При общем ликовании утренних звезд»? (Иов, 38:7). Надо заметить, что и в данном случае слово «ликование» в оригинале означает «пение». В связи с этим значительно расширяется и значение смысла слов псалмопевца: «День дню передает речь», ( Пс. 18:2 ). Раньше на эти слова мало обращали внимания, принимали их просто за поэтическое выражение ничего за собой не скрывающее, теперь же они служат базисом для научного проникновения в исследование эфира и света со стороны их звучания. Радио является лишь начальным открытием использования скрытых возможностей в этой области. Пока по радио передают лишь музыку земли, потом, может быть, дело дойдет до слушания посредством более усовершенствованных аппаратов музыки небес!
Что говорит Библия об эфире?
У Исаии читаем: «Он распростер небеса, как тонкую ткань» ( Ис. 40:22 ). В оригинале слово, означающее «тонкую» непереводимо на современный язык, оно говорит о чем то «тончайшем». Тем не менее, не трудно усмотреть в этом тексте указание на эфир, наполняющий собою, согласно новейшим заключениям науки, все мировое пространство, и представляющем собою нечто невесомое, нечто подобное тончайшему газу.
День Иисуса Навина
Место Писания в кн. Иисуса Навина 10:12–14 всегда подвергалось нападкам со стороны критиков и считалось противоречащим науке; это сообщение о так называемом долгом дне Иисуса Навина, вождя народа Израилева, вступившего после Моисея и совершившего ввод этого народа в землю Ханаанскую. Однако нужно сказать, что не многие другие места Писания получили столь обоснованное научное подтверждение, как это сообщение.
Прежде всего, следует заметить, что молитва Иисуса Навина, переведенная словами: «стой, солнце», судя по оригиналу, выражала такую мысль: «бездействуй, солнце» или «солнце, останови свою деятельность».
Ученые сходятся во мнении, что вращение земли вокруг своей оси является результатом влияния воздействия на нее со стороны солнца. Поэтому слова И. Навина представляют собою научную точность: именно, он выразил то, что и требовалось для удлинения дня – ослабление деятельности солнца в его воздействии на землю.
Ньютон доказал, что скорость вращения земли могла бы замедлиться весьма скоро без особенно заметного влияния на ее обитателей.
В окнах оптических магазинов нередко демонстрируются небольшие аппараты, снабженные феном. Последний приходит во вращательное движение под влиянием световых лучей, падающих на него, причем вращение весьма значительно замедляется всякий раз, когда перед окном помещается какой-либо непрозрачный предмет, препятствующий проникновению солнечных лучей.
Стремясь объяснить чудо долгого дня Иисуса Навина, некоторые обращались к так, называемой, рефракции света. Под рефракцией подразумевают отклонение лучей от первоначального направления при прохождении ими слоев атмосферы, обладающих различной степенью плотности. Так, например, лучи, исходящие от конца палки, преломляясь в воде, и, попадая из более плотной среды (воды) в менее плотную (воздух), отклоняются от первоначального направления и вызывают оптический эффект, будто бы палка кривая. Таким образом, может быть, и солнце видимо нами над горизонтом в течении некоторого времени, после того, как оно фактически уже зашло. Есть и другие примеры. Но, хотя удлинение дня и может быть объяснено таким путем на какой-нибудь час, тем не менее, представляется совершенно невозможным найти в явлении рефракции света объяснение удлинению дня Иисуса Навина почти на «целый день». Потому некоторые пробовали применить другие теории для понимания этого чуда. Истина, однако, заключается в том, что ни одному человеку не дано знать, каким образом долгий день Иисуса Навина был осуществлен. Все же нужно признать этот день за факт, потому что, как астрономия, так и история подтверждают его.
Американский профессор Тоттен изучил этот вопрос с астрономической точки зрения, и опубликовал результаты своих обстоятельных и сложных вычислений, которые привели его к весьма замечательному открытию. Принимая во внимание дни равноденствий, эклипсы и т. п. и ведя вычисление от наших дней до дня Иисуса Навина, он обнаружил, что этот день приходился на среду. С другой стороны, произведя вычисления от даты сотворения мира ( Быт. 1 гл.) до дня Иисуса Навина, он нашел, что день этот приходился на вторник. На основании обоих вычислений он утверждает, что никакие математические вычисления не, дают возможности избежать того понятия, что целые сутки, в 24 часа длительностью, оказываются дополнительно включенными в историю мира.
Кроме того, Е. В. Маундер, член Королевской Обсерватории в Гринвиче, в одной из своих статей, посвященной этому вопросу, показывает, что ему удалось не только установить место, на котором находился в тот момент Иисус Навина, но также и самую дату и время дня, когда это замечательное событие начало совершаться.
Но и это еще не все. У Иис. Нав. 10:13 читаем: «стояло солнце среди неба, и не спешило к западу почти целый день».
Вычисления проф. Тоттен показывают, что добавление к долгому дню Иисуса Навина не выразилось в 24 часах, а лишь в 23 с третью; и это поразительно подтверждает выражение 13 стиха «почти целый день». В тоже время полные сутки, обнаруженные астрономами, как лишек в сумме дней мира, находят свое объяснение в другом факте, а именно, в том, что Господь «возвратил тень назад на ступенях, где она спускалась по ступеням Ахазовым, на десять ступеней» ( 4Цар. 20:11 ). Здесь десять ступеней, или градусов соответствуют 40 минутам, которые в точности восполняют недостающие 2 /з часа.
После продолжительных астрономических исследований проф. Тоттен дает следующий вывод: «Абсолютно достоверен факт, что человечество никогда не уклонялось от точного недельного исчисления дней, и что суббота нашего времени дошла до нас от Адама, через потоп, миновала долгий день Иисуса Навина и Ахазовы ступени (солнечные часы) и прошла через гробницу Господню без единого пропуска. Ни единый день не утерян, и все представляет собою непрерывную цепь свидетельства, которую не смогут нарушить никакие ухищрения человека или диавола. 42
Между тем, как уже упомянуто выше, это замечательное событие находит в себе подтверждение не только со стороны астрономии, но также и в истории при совершенно независимых источниках.
В четырех таких странах, как Греция, Египет,Китай и Индия сохранились предания о «долгом дне».
Геродот этот «отец истории», живший за 480 лет до Р. X., пишет о том, что жрецы Египта сообщили ему, будто было время, когда солнце четыре раза всходило не в обычном месте, дважды оно восходило там, где теперь заходит, и дважды заходило там, где теперь восходит». 43 В этом усматривают искаженную ссылку на день Иисуса Навина.
Китайское предание более замечательно. Оно находится в книге знаменитого китайского философа Хуайнам Дзу, вот его текст: «Князь Ян-лу (1053 – 1058 г. до Р. X.); сражаясь против ханской армии и боясь, что наступит вечер и помешает его победе, поднял копье и погрозил им заходящему солнцу, которое тотчас вернулось назад на небе на протяжение трех знаков зодиака (6 часов).
Индусское предание по этому поводу упоминается в труде Хамильтона «Ключ к Хронологии Индусов», том II, стр 224. Он описывает его следующим образом: «В связи с жизнеописанием индусского пророка Кришну пишет, что 1651 году (летопись Кали, соотверствует 1451 г. до Р.X. т. е тому самому году, когда Иисус Навин вошел в землю Ханаанскую) солнце замедлило свое движение и не заходило, заслушавшись благочестивым пением Аkrооn’а, восхвалявшего добродетели Кришну, во время путешествия последнего в Биндребен (Вindreben). Когда же он прибыл туда в целости и сохранности, солнце зашло с опозданием около двенадцати часов».
Не трудно усмотреть во всех этих странных сказаниях искаженное сообщение о дне Иисуса Навина, описанном так истинно в Библии.
Неудивительно, что каждое предание, каждой страны подставляют к событию какое-либо свое действующее лицо с ним связанное. Это в порядке всех преданий, когда события объясняются задним числом. Но это нисколько не умаляет полного и беспристрастного сообщения Св. Писания, нашедшего такое точное научное подтверждение. Значение всех этих преданий, дошедших до нас не без воли Божией, имеет, несомненно, характер подтверждения того, что сказано в истинном Писании. Оно дано для тех, кто не верит, пока не найдет хотя бы и не точных сообщений исторического порядка. На самом деле эти малосогласные между собой легенды пробуждают особый интерес к тому, о чем говорит Библия.
«Bible Teachings in Nature», Hugh Macmillan.